Sohrawardi et la description du monde spirituel : Le 8é climat

Sohrawardi décrit le monde spirituel qu’il appelle le 8é climat à l’aide d’images empruntées au monde matériel

Au début  de ses récits  l’archange aux ailes empourprés (le saint Esprit)  vient vers nous sur une montagne : le Qaf   

Pour certains commentateurs cette montagne est  le corps

Au sommet de cette montagne se trouve  L’arbre Tuba  l’arbre de vie 

Et dans l’arbre se cache le Simorgh qui est aussi l’Esprit

Le Simorgh s’arrache des plumes pour les distribuer à ses disciples 

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 On peut trouver une certaine jouissance à comparer les visions de Sohrawardi avec celles d’autres  mystiques au cours des siècles,

Ces comparaisons ne plairont peut être pas aux  grands exégètes et historiens savants qui se veulent sérieux, mais peu importe

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–   On pense d’abord à Platon ;Cela va de soi ,quand il est question de quitter la grotte cosmique  et de franchir la montagne du qaf

– On pense à la gnose en lisant le récit de Zal un enfant  mythique né avec des cheveux blanc signe de la sagesse et qui fut abandonné dans le désert avant de se réfugier sous les ailes du Simorgh .N’est ce pas là l’histoire de l’âme venu du ciel et qui se retrouve en exil sur terre ou elle ne cesse de rechercher l’esprit de ses origines

–   On pense  à une œuvre attribuée à saint Thomas d’Aquin  et qui fut reprise par les alchimistes . Il s’agit de l’aurora consurgens , de l’aurore qui se lève  à l’Orient

 Au sommet de la cathédrale Notre Dame de Paris un vieil alchimiste se penche en avant vers cette lumière qui vient de l’Orient , car ici sur terre occidentale, il se trouve comme en exil  

–  On pense aussi à la table d’émeraude attribuée à Jamblique et récupérée par les alchimistes,car dans le 8é climat ,le pays du « Non où », le monde spirituel décrit par  le cheik al Ishrak  se trouve des cités d’émeraude,

–  On pense à l’oiseau qui s’arrache aussi les plumes pour les donner  et qui fut représenté par Ripley,  un alchimiste anglais. Simorgh avait aussi donné une plume à Zal qu’il protégeait 

– On pense au château intérieur de sainte Thérèse d’Avila ,elle même influencée par le Zohar

– Corbin lui-même écrit tout un chapitre en comparant le « récit de l’exil occidental » avec celui du Graal 

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L’arbre tuba ,l’arbre de Vie étend ses branches sur tout le monde comme la vigne du Seigneur dans l’évangile de saint Jean

Cette vigne s’étend sur tous, en même temps, d’où la notion d’unité et de simultanéité exprimé dans le 8é climat 

 

Cet article a été publié le 14 janvier, 2010 à 11:57 et est catégorisé sous Théologiens et mystiques musulmans. Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil RSS 2.0. Vous pouvez laisser un commentaire. Les trackbacks sont fermés.