Chodkiewicz Michel : Le sceau des Saints
Chodkiewick dans ce livre commente le livre le plus important écrit par Ibn Arabi (1165 -1240); C’est une vaste encyclopédie composée de 560 chapitres. sur le soufisme intitulé Al Futuhat
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Al-Futuhat al-Makkiyya (Les révélations de La Mecque)
Ibn Arabi à l’âge de 25 ans avait contemplé tous les prophètes depuis Adam jusqu’à Muhhamed …
lors d’une vision qui eut lieu à Cordoue en 1190 (p29)
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« Je n’ai pas écrit fus-ce une seul lettre de ce livre autrement que par la dictée divine (p30)
ce qui scandalise plus tard ibn Taymiyya ((+1328) qui déclare
« l’ Esprit dont l’auteur des « Fustuhat » prétend avoir reçu cet ouvrage est un esprit satanique
« al fustuhat » qui réédité par Osùam Yahai en 1975 fait toujours débat
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le Wali
nous traduisons ce mot «wali » par le mot « saint » (p33)
au pluriel Awliya
mais ce mot n’a pas la même signification que pour les chrétiens
Le wali c’est ‘l’ami ,.. celui qui est proche » tout en incluant un sens ‘sacré » (Qaqesh en Hebreu )
Ces serviteurs ne sont ni prophètes ni martyrs …mais ceux-ci les envient en raison de leur position et de leur proximité d’Allah .On disposera pour eux ,le jour de la résurrection des chaires de lumière ( p38)
Tirmidhi al Hakim (+898)
l’un des plus anciens mystiques des soufis
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Il et né au Khorazan, il écrit « le sceau des saints » ( Kitab khatm al awliya) en 873
Pour Tirmidhi ,le « wali » ne sert qu’Allah et n’a rien à échanger ;La servitude absolue qui est la sienne est l’espace vide où se déploie la plénitude absolue (p45)
Le wali est à distinguer du nabi (prophète) ou du rasul (envoyé)
Dieu se qualifie lui même de wali alors que ni le nabi ni le rasul ne figurent parmi les noms divins (p 45)
Le sceau des saints : Lui seul rend à Allah les rouages que lui sont dues C’est le Seigneur des saints , le Sage des sages (p47)
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La risala de Qushari (+1072)
Ce risala (épitre) est un des classique du soufisme
Pour Qushari le wali est « le fils de l’instant. il n’a donc ni passé ,ni futur ..
Il n’est pas à l’abri de la tentation et il peut lui arriver d’y céder ,mais la grâce divine l’aide à ne pas persévérer dans sa faute (p55)
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Ruzbehan Baqli
« le Saint de Chiraz » a 55 ans écrit « le dévoilement des secrets »
Dieu l’appela
O Ruzbehan je t‘ai choisi pour la waliya Tu es mon wali et je t’ai choisi pour l’amour(p 59)
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l’amour fou est une des composante du tasawuf (le soufisme)
des hommes comme Hallaj au 9é siècle ou comme Rumi au 13è siècle (p63)
Le sceau des saints
le « Scheik al Akbar » avait déjà décrit la sphère de la Walaya dans l’un de ses derniers ouvrages
«Fusus al Hikam » le Sceau des saints ou les chatons de la sagesse
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Dans ce livre il se présente comme un interprète et non un auteur ,,de tels sorte que ceux des hommes de Dieu et des maitres des cœurs qui liront ce livre aient la certitude qu’il procède de la station de l’immuable sainteté laquelle est hors de portée des désirs trompeurs de l’âme individuelle (p68)
Dans ce livre il explique que les « wali » sont supérieurs aux nabi (prophètes) ,et aux rasuls ( envoyés)
Les nabi et les rasul appartiennent en propre à la nature puisqu’ils ne font pas parti des noms divins (p69)
les wali sont souvent les héritiers des prophetes (p70)
la prophétie et la sainteté ont en commun -une science qui ne vient pas d’une étude en vue de l’acquérir, -la faculté d’agir par la seule énergie spirituelle -et la vision sensible du monde imaginal (p71)
le wali réside dans la « station de la proximité »
.Ibn Arabi y entra au Maroc en novembre 1200, quelque temps après avoir eu la vision du trône divin à Marrakech
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