« Prière de l’apôtre Paul » retrouvée à Nag Hammadi (NH I, 1)

Parmi les premiers textes retrouvés à Nag Hammadi

se trouve une prière

attribuée à Paul

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Cette prière s’adresse

au plérôme

à celui qui préexiste

par Jésus le Christ

le roi des éons 

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Accorde-moi ta miséricorde, mon Sauveur, sauve-moi,

car je suis à toi ; je suis issu de toi.
..Tu es mon trésor, œuvre-moi.
Tu es mon plérôme, reçois-moi en toi.
Tu es mon repos, accorde-moi 10 ce qui est parfait, ce qu’on ne peut pas saisir.

Je t’invoque toi qui es et qui préexistes,

 par le nom exalté plus que tout nom,

 par Jésus le Christ, Seigneur des Seigneurs, Roi des Éons.

 

Pour le suppliant de Nag Hammadi

Jésus n’est donc pas « celui qui préexiste »

il est seulement le roi des éons

Il est ni Dieu ,ni homme

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15 Accorde-moi tes dons sans les regretter, par le Fils de l’Homme,
l’Esprit, le Paraclet de vérité.

…puisque je te le demande par l’Évangéliste..

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Le suppliant fait il allusion à l’évangile de Jean qui a promis la venue du Paraclet ?

« Le paraclet, l’esprit saint que le père enverra en mon nom vous enseignera tout » (Jn. 14,26)

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Ensuite le suppliant parle comme Paul

du « premier  né d’entre les morts »

ou comme Jean qui écrit 

« au commencement était le verbe » (Jn 1,1)

Et le Premier-né du Plérôme, de grâce 

25 révèle-le à mon intellect

….30 celui qui est devenu ange,.. après qu’on l’eut façonné depuis le commencement.

… 35  le Premier-Né, le Premier Engendré,

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Enfin le suppliant ne cite il pas un hymne de l’apocalypse

« puissance honneur et gloire à l’agneau de Dieu pour l’éternité d’éternité » ?

car, c’est à toi qu’appartiennent la puissance, la gloire, la bénédiction  d’éternité en éternité.

 

Cette prière a peut être été attribuée à Paul

car elle ressemble à la formule de bénédiction

qui se trouve au début de toutes les épîtres de Paul

« A vous grâce et paix de par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ  (Rom 1,7)

qu’on peut remplacer  par

 « je prie par le plérôme, le préexistant  et par Jésus christ »

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La dévotion pour Jésus dans « l’évangile de la Vérité »

Dans « l’évangile de la Vérité »  

retrouvé à Nag Hammadi  

on retrouve la profonde vénération  

que les chrétiens du 2é siécle

 ont pour la personne  de Jésus  

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La vénération pour le maitre de la connaissance

La croix de Jésus est l’arbre

qui porte le véritable  fruit de la connaissance

que recherchaient Adam et Eve 

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On le cloua au bois,

et  il devint fruit de la connaissance du Père. (19,20

…en condescendant à la mort, la vie  éternelle le revêt. 

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La croix révèle l’amour  de Dieu  pour les hommes

Elle nous apaise et nous montre le chemin à suivre

le chemin de l’amour  

guide apaisant,

chemin de vérité

 

Chemin qui nous conduit vers un Père plein de bonté

 Les tout-petits qui possèdent la connaissance du Père.

 ayant été fortifiés, ils avaient appris à connaître les empreintes à l’effigie du Père : 

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Il devint chemin pour ceux qui s’étaient égarés, 

connaissance pour ceux qui sont dans l’ignorance, 

découverte pour ceux qui cherchaient, 

 soutien de ceux qui tremblaient, 

pureté pour ceux qui étaient souillés(31,30) 

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Le père qui est aussi le fils est le bon pasteur à la recherche de la

la brebis perdue 

C’est bien lui le berger qui laissa 

les quatre-vingt-dix-neuf brebis qui ne s’étaient pas égarées 

et vint chercher celle qui s’était égarée. 

Il fut plein de joie, lorsqu’il la trouva. 

Tel est le Père (32,1)

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Le berger plein de joie est celui qui est décrit par Luc dans son évangile

Or cet évangile est le seul qui soit accepté par Marcion 

qui lui aussi ne croyait qu’en un  pére Bon  

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N’y a t il pas là une certaine convergence

Une certaine entente entre

ces opinions chrétiennes du 2é siécle ?

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La vénération pour le nom du fils

Le père est le fils

Les deux ont le même nom

Maintenant, le Nom du Père est le Fils. 

 C’est lui qui au Commencement donna nom à celui qui provient de lui, qui est lui-même, 

et il l’enfanta comme Fils. 

Il lui donna le nom qui était le sien. 

 C’est à lui, le Père, qu’appartient tout ce qui est auprès de lui. 

 Le Nom est sien, 

 le Fils est sien. 

 Celui-ci, il est possible de le voir. 

Le Nom, en revanche est invisible.

 Car il est le mystère même de l’Invisible   

C’est que le Nom du Père n’est pas exprimé,

mais il est révélé dans un Fils.  Ainsi, comme le Nom est grand !(38,10)   

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Le père est le fils

mais il ne fut pas reconnu

En effet, ils avaient été étrangers, 

ils n’étaient pas parvenus à percevoir sa ressemblance et ne l’avaient pas reconnu, 

et n’avait vu en lui que sa part hylique 

 puisque il s’est revêtu d’une forme charnelle

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L’auteur de ce traité a des points communs avec Marcion

Mais aussi évidemment avec Jean

IL est venu dans le monde …et le monde ne l’a pas connu (Jn1,10)

 

« Le Dialogue du Sauveur » trouvé à Nag Hammadi : Introduction

Le manuscrit découvert à  Nag Hammadi

intitulé  le dialogue avec le sauveur » (NH 3,5)

a beaucoup de points communs avec « le discours des adieux »

dans l’évangile de st Jean (Jn 13,33ss et 14)

 

Les questions des apôtres

Dans l’évangile de Jean

Pierre ,Thomas ,Philippe et enfin Jude

posent successivement des questions à Jésus

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Dans « le dialogue du sauveur »

ce sont Matthieu ,Marie Madeleine et Jude

qui posent les questions

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Ne craignez pas

 Dans les 2 textes ,les apôtres semblent vivre dans la peur

avant l’arrestation de Jésus qui leur dit

Que votre cœur cesse de se troubler (Jn 14,1)

 « je vous laisse la paix je vous donne ma paix (Jn 14,27)

comme dans le dialogue du sauveur

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Le salut c’est la gnose

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Les questions posées par Jude sur la création   

Jude pose des questions sur la création

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Les questions posées par les autres disciples

Les autres disciples posent des  questions sur la mort la vie la vérité

Sur « le chemin ,la vérité ,la vie »  …(Jn 14,6)

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Marie madeleine se moque de toutes ces questions posées par les autres .

Elle croit tout simplement 

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Le Vêtement

Enfin il est question du vêtement que tout à chacun doit revêtir pour avoir la vie

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« Le Dialogue du Sauveur » trouvé à Nag Hammadi : Je vous donne la paix

Jésus dit dans l’évangile de Jean  

« Je vous donne la paix je vous laisse la paix » …(Jn 14,27)

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Dans « le dialogue du sauveur » 

découvert à  Nag Hammadi (NH 3,5)

le sauveur dit

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le temps est venu, frères, d’abandonner  notre labeur et de nous tenir dans le repos.

 Car celui qui se tiendra dans le repos se reposera pour toujours.

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Ne craignez rien

je vous le dis

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Lorsque donc vous rendez gloire et que vous priez , faites-le ainsi :

“Écoute-nous, Père,

 comme tu as écouté ton Fils unique-engendré

et que tu  l’as reçu auprès de toi,

 en lui donnant le repos après de nombreux labeurs

C’est toi la pensée et la totale sérénité des solitaires.”

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Écoute-nous comme tu as écouté  tes élus,

 ceux qui, par ton sacrifice, reçoivent la grâce à cause de leurs bonnes œuvres,

ceux qui ont sauvé leurs âmes de l’aveuglement 

de sorte qu’ils subsistent éternellement. Amen.”

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Par son sacrifice nous sommes sauvés

soyons donc en paix

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La peur

Jésus dit aussi dans l’évangile de Jean

« Que votre cœur cesse de se troubler » (Jn 14,1)

« Que votre cœur cesse de se troubler et de craindre (Jn 14,27) 

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Dans « le dialogue du sauveur » Jésus dit

Je vais vous instruire.

Lorsque viendra le temps de la dissolution,

la première puissance des ténèbres se dressera devant vous.

N’ayez pas peur, en vous disant que le temps est venu,

 

Vraiment, la peur est la force des ténèbres.

Si vous avez peur de celui qui se dressera devant vous, il vous avalera,

car aucun d’eux ne vous épargnera ni n’aura pitié de vous.

 

Mais regardez donc  le Verbe , puisque vous avez vaincu toute parole terrestre.

C’est lui qui vous enlèvera vers le lieu,

là où il n’y a ni autorité ni tyran.

 

  parce que]vous vous n’êtes pas les enfants de l’oubli,

mais vous êtes les enfants de la connaissance ,les enfants de la Vérité

« Le dialogue du sauveur » trouvé à Nag Hammadi » : La gnose et la vérité de l’Esprit

Jésus dit dans l’évangile de Jean  

« Je suis le chemin ,la vérité ,la vie »  …(Jn 14,6)

« l’esprit de Verité …vous le connaissez

parce qu’il demeure avec vous et qu’il est en vous »(Jn 14,17)

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La connaissance

Nous trouvons un long commentaire de ce texte de saint Jean

dans « le dialogue du sauveur » 

découvert à  Nag Hammadi (NH 3,5)

où le sauveur dit

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Vous êtes les enfants de la connaissance ,

les enfants de la Vérité

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Matthieu dit :

Comment cela ?

Le Sauveur dit : « Si tu connais ce qui est en toi,

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 Le Seigneur dit à Jude

les élus, ne meurent ni ne périssent, parce qu’ils ont reconnu leur sauveur

En effet la vérité recherche le sage et le juste. »

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Le Sauveur dit : « La lampe du corps, c’est l’ esprit

Tant que vous vivrez selon la justice ,vos corps seront dans la lumière

Tant que votre cœur sera dans les ténèbres,

vous ne trouverez pas votre lumière que vous recherchez

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Moi, je vous ai appelés, car je vais partir .

Mais Mon verbe sera auprès de vous

Selon Jean, jésus  dit

«Je m’en vais et reviendrais vers vous »(Jn 14,28) 

« l’Esprit saint, le paraclet vous enseignera tout » (Jn 14,26)

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Ses disciples dirent :

 « Seigneur, qui cherche et qui révèle ? »

Le Seigneur leur dit :

 « Celui qui cherche, c’est lui aussi qui révèle. »

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 Matthieu dit :

 « Seigneur lorsque j’entends et que je parle, qui est-ce qui parle et qui est-ce qui entend ? »

 Le Seigneur dit : 

« Celui qui parle, c’est lui aussi qui entend

et celui qui voit, c’est lui aussi qui révèle. »

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Le Verbe , l’esprit est lumiére

 Marie dit : « Seigneur, voici que j’ai un corps :

 pourquoi est-ce que je  pleure et pourquoi est-ce je ris ? »

Le Seigneur dit : « Le corps pleure à cause des œuvres de la chair

Et l’esprit  rit à cause de la lumière .

 

Si quelqu’un ne demeure pas debout  il ne pourra voir la lumière.

Ce qu’ils appellent la lumière  ce sont les ténèbres et le mensonge

Vous revêtirez la lumière pour toujours 

 

Matthieu dit :

 « Seigneur, dis-nous où se tient l’âme, et où est l’esprit de vérité ? »

 Le Seigneur dit : « Le feu de l’esprit se trouve entre les deux ;

c’est pourquoi l’esprit de verité  est advenu en eux .

Si un homme place son âme dans la hauteur, alors elle s’élèvera »

 

Le Seigneur dit

 En vérité ,je vous le dis : celui qui croit tout savoir, qu’il devienne humble

 et que l’élu, trouve et se réjouisse »

« Le dialogue du sauveur » trouvé à Nag Hammadi : La sagesse créatrice

Saint Jean écrit dans son évangile   

« Au commencement était le Verbe

Et le Verbe était Dieu

..tout fut par lui… »(Jn 1,1) 

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Ce prologue de l’évangile

 a sans doute été longuement médité par l’auteur

du « dialogue du sauveur »  retrouvé à Nag Hammadi (NH 3,5)

qui écrit

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Le Verbe  se tint debout,resplendissante de beauté et de lumière,

C’est lui qui règne sur tous les éons supérieurs et inférieurs.

Ceux-ci prirent des étincelles de  lumière dans le feu et les dispersèrent dans le firmament du dessus et du dessous.

 Toutes les œuvres, c’est d’eux qu’elles dépendent.

Ce sont eux qui sont au-dessus du ciel qui est en haut

et au-dessus de la terre qui est en bas

D’eux dépendent toutes les œuvres. »

 Lorsque Jude entendit ces choses, il s’inclina avec révérence et rendit gloire au Seigneur.

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Lorsqu’un logos sortira de la Grandeur, il viendra sur ce qui soutient le ciel et la terre.

En effet, la terre ne bouge pas ; si elle bougeait, elle tomberait.

Mais il en est ainsi pour que la parole primordiale ne soit pas vaine,

 puisque c’est elle qui a établi le monde, a habité en lui et en a pris l’odeur.

 

« Celui qui ne connaît pas la Sagesse (le logos ,le verbe )  ne connaît rien.

Si quelqu’un ne demeure pas debout dans les ténèbres, il ne pourra voir la  lumière.

Si quelqu’un ne comprend pas de quelle manière advint le feu, il brûlera en lui, car il ne connaît pas sa racine.

 Si quelqu’un ne comprend pas l’eau, il ne connaît rien

. À quoi donc lui sert-il alors d’être baptisé en elle ?

Si quelqu’un ne comprend pas de quelle manière advint le vent qui souffle,

 il sera emporté par lui.

 Si quelqu’un ne comprend pas de quelle manière advint le corps qu’il porte,

 il périra avec lui.

 

Ce texte  est limpide, réjouissant

Les solitaires de Nag Hammadi étaient de vrais contemplatifs

 On est loin des disputes des théologiens vaseux

des siecles suivants 

qui discutent sur la divinité du Christ et ses deux natures

 

« Le dialogue du sauveur » trouvé à Nag Hammadi : le sens de la vie

Dans « le dialogue du sauveur »

retrouvé à Nag Hammadi (NH 3, 5)

il est écrit

Celui qui ne connaît pas le Fils,(La sagesse) comment connaîtra-t-il le Père ?

Et celui qui n’aura pas connu la racine de toutes choses, celles-ci lui seront cachées.

 Celui qui n’aura pas connu la racine du mal, ne sera pas étranger au mal.

 Celui qui n’aura pas compris comment il est venu,

ne comprendra pas comment il s’en ira,

 et il ne sera pas étranger à ce monde

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On retrouve ici les 3 grands thèmes des gnostiques

Ou Allons nous ?

D’où venons nous ?

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Nous sommes des étrangers

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On retrouve  aussi ces 3 thémes dans l’év angile de  saint Jean

Quand les disciples demandent à Jésus

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 Ou pars-tu ? Je vais au père, Jn.13, 12

Ou je suis moi, vous ne pouvez pas venir Jn. 7,34 et 7,36

Je m’en vais et vous me chercherez Jn.8,21

Pierre dit :Seigneur ou vas-tu ? Jn.13,36

Thomas dit : Montre nous le chemin Jn.14,5

« Le dialogue du sauveur » trouvé à Nag Hammadi : Les questions de Jude sur la création du monde

Dans « le dialogue du sauveur »

retrouvé à Nag Hammadi (NH 3, 5)

Marie Madeleine, Jude et Matthieu

dialoguent avec Jésus

Jude en particulier est intrigué par la création du monde

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Jude dit :

 Seigneur, avant que n’existent le ciel et la terre, qu’y avait il ?

 Le Seigneur dit : « Il y avait des ténèbres et de l’eau, et l’ esprit planait sur les eaux

 En Vérité ,je vous le dis :

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Voici que c’est en vous que se trouve ce que vous cherchez

Demandez, et vous trouverez  la force et le mystère de l’esprit,

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Jude dit :

Je vois que toutes les choses  qui sont sur terre sont des signes

 Est-ce pour cette raison qu’elles sont advenues comme elles sont ? »

Le Seigneur dit : « Lorsque le Père a établi le monde, il en a rassemblé l’eau.

Et il y a un grand feu qui les entoure comme un rempart

Et le verbe était prés de lui (au commencement était le verbe )

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On retrouve évidemment le récit de la Genèse

« L’Esprit planait sur les eaux …. »

On retrouve aussi le prologue de   Saint Jean

« au commencement était le Verbe »

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Le Verbe Créateur

Et le père dit au Verbe  “Va et répands ta semence, afin que la terre ne connaisse pas le manque de génération en génération et d’âge en âge.”

Alors de la terre jaillit des sources de lait et de miel, de l’huile, du vin et de bons fruits,

 ainsi que la saveur agréable et de bonnes racines, afin de ne pas manquer  d’âge en âge.

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Le Verbe  se tint debout,resplendissante de beauté et de lumière,

C’est lui qui règne sur tous les éons supérieurs et inférieurs…….

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Le Verbe est donc lumiére

Matthieu dit : « Seigneur, je veux voir ce lieu de la vie,

 où il n’y a pas de mal, mais qui est pure lumère. »

 Le Seigneur dit :

« Frère Matthieu, tu ne peux le voir tant que tu portes la chair. »

 Matthieu dit : « Seigneur, même si je ne peux le voir, fais-le moi connaître. »

 Le Seigneur dit : « Quiconque s’est connu lui-même l’a vu.

 Tout ce qu’il doit faire ,il le fait

 et il en est venu à lui ressembler par sa bonté. »

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Jude dit 

Seigneur, les tremblements de terre  comment se produisent-ils ? »

Le Seigneur prit une pierre, la tint dans sa main et dit :

 « Qu’est-ce que je tiens dans ma main ? »

Jude dit : « Une pierre. »

 Il leur dit : « Ce qui soutient la terre, c’est ce qui soutient aussi le ciel.

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Alors le seigneur emmena  Jude, Matthieu et Marie  aux confins du ciel et de la terre.

Et lorsqu’il posa sa main sur eux, ils espérèrent le voir.

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Ses disciples s’émerveillèrent de toutes les choses qu’il leur avait dites et ils les reçurent avec foi.

« Le dialogue du sauveur » trouvé à Nag Hammadi : Les questions de Marie Madeleine

Dans « le dialogue du sauveur »

retrouvé à Nag Hammadi (NH 3, 5)

les disciples Jude et Matthieu

ne cessent de poser des questions à Jésus

ce qui semble  énerver Marie Madeleine

qui n’ a que faire de tous ces problèmes

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Elle est plus terre à terre

Elle croit ,elle aime

Point barre !

Elle se moque des disciples

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Marie demanda aux frères :

 Ce que vous demandez au Fils de l’homme, où allez-vous les mettre ? »

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Le Seigneur  dit :

 « Soeur, personne ne pourra connaître  ces choses,

 à moins d’avoir un grand  cœur

de sortir de ce monde ,et  d’entrer dans le lieu de la vie,

sans  être retenu dans ce monde de pauvreté. »

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Et justement Marie Madeleine a ce grand cœur

Marie Madeleine ne cherche pas midi à quatorze heure

Et dans « l’évangile de Marie »

retrouvé aussi à Nag Hammadi

elle dit :« N’ajoutez rien à l’Evangile »

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C’est pourquoi dans l’évangile de Thomas

Toujours trouvé à Nag Hammadi 

Simon Pierre dit :  Que Mariam sorte de parmi nous ,

car les femmes ne sont pas dignes de la vie.

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 Marie intervient quand même dans la suite du dialogue 

 Marie dit : « Seigneur, tu es terrible et merveilleux,

 et tu es un feu qui consume ceux qui ne te connaissent pas. »

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Plus tard, encore au cours du dialogue

 Marie dit :

“L’ouvrier  mérite sa nourriture”

le disciple ressemble à son maître”. »

…la graine de moutarde ? Est-elle du ciel ou est-elle de la terre ? »

Elle a dit ces paroles comme une femme qui a compris le Tout.

 

« Le dialogue du sauveur » trouvé à Nag Hammadi : les questions des disciples Mathieu et Jude

 Dans « le dialogue du sauveur »

retrouvé à Nag Hammadi (NH 3, 5)

les disciples Jude et Matthieu posent les questions essentielles

Celles que tout le monde se pose depuis toujours

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Les disciples lui dirent :

 « Qu’est-ce que le Plérôme et qu’est ce que la déficience ?

 Il leur dit : « Vous êtes issus du Plérôme et vous vous trouvez dans le lieu de la déficience.

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 Matthieu dit : « Dis-moi, Seigneur, de quelle manière les morts meurent-ils, et de quelle manière les vivants vivent-ils ? »

Le Seigneur dit :.

je vous le  dis, lorsque sera retiré ce qui meut l’homme, on l’appellera “le mort”,

et lorsque ce qui est vivant abandonnera ce qui est mort, on l’appellera “le vivant”. »

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 Jude dit :« Pourquoi donc, en vérité, meurt-on et pourquoi vit-on ? »

 Le Seigneur dit : « Ce qui est issu de la vérité ne meurt pas, ce qui est issu de la femme meurt. »

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Marie dit : « Dis-moi, Seigneur, pourquoi suis-je venue ici-bas, est-ce pour trouver un profit ou souffrir une perte ? »

Le Seigneur dit : « C’est l’abondance du révélateur que tu manifestes. »

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Marie lui dit 

 Seigneur, y a-t-il donc un lieu qui est vain ou qui est dépourvu de vérité ? »

 Le Seigneur dit : « L’endroit où je ne suis pas. »

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Matthieu dit : « Pourquoi ne nous reposons-nous pas à l’instant ? »

Le Seigneur 5 dit : « Lorsque vous aurez déposé ces fardeaux. »

 

 Matthieu dit : « De quelle manière le petit se joint-il au grand ? »

 Le Seigneur dit : « Lorsque vous abandonnerez  les œuvres qui ne pourront vous suivre, alors vous vous reposerez. »