La prière des dogons au Mali adressée au Dieu de la pluie

La plupart des photos presentes dans mon blog sur l’art Africain sont prises sur le site   http://detoursdesmondes.typepad.com/

 

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Un dogon du Mali tendus au maximum vers le haut  à vouloir toucher le ciel Non les mains jointes mais ouvertes pour recevoir Les jambes légèrement arquées peut être pour bondir  Voici la supplication de tout un peuple qui attend la pluie en période de sécheresse

Il existe dans la bible un psaume sur l’orage

composés  par les anciens

 pour que vienne enfin la pluie tant désirée  (ps 29)

le bruit de l’orage qui gronde est comparée à la voix de Dieu

Voix de Yahvé sur les eaux 

Yahvé  sur les eaux innombrables 

…Voix de Yahvé elle fracasse les cèdres 

Elle fait bondir comme un veau le fleuve du Liban 

Voix de Yahvé elle taille des éclairs de feu 

..le Dieu de Gloire tonne 

…Yahvé a siégé pour le déluge 

Yahvé bénit son peuple dans la paix 

 A l’époque du  prophète Elie

Alors que la sécheresse persistait

« Elie monta vers le sommet du Carmel  . Il se courba vers la terre et mit son visage entre ses genoux  … sur le coup le ciel s’obscurcit  de nuages et de tempête et il y eut une grosse pluie (1rois,18,41ss)

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Le seigneur te donnera la pluie pour la semence que tu auras jeté en terre  (Is 30,23)

La mère des vivants, l’Eve Baloué de Côte d’ivoire

 

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Cette femme Baloué de Côte d’ivoire  enceinte pose ses mains sur son ventre où la vie déjà se manifeste Les seins sont pointus prêts à allaiter Elle a le visage sérieux D’une future mére Consciente de sa responsabilité Et en même  temps parée d’un belle chevelure

En Afrique une femme qui n’ a pas d’enfant

gagne la honte

comme on dit au Gabon

plus une femme a d’enfants

plus elle est respectée

quoi de plus grand que de donner la vie

*

« N’est elle pas le gite, le foyer de l’œuf  .Mère elle est l’agent intermédiaire  entre la force suprême et la création ; La femme est le jardin de la vie »                           (Jean Malonga .Congo)

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Dieu façonna une femme et l’amena à l’homme

Alors celui-ci s’écria

A ce coup ,voici l’os de mes os

Et la chair de ma chair (Gn. 2,23)

Et l’homme appela sa femme Eve

 car elle fut la mère de tous les vivants (Gn. 3,20)

La hache ou la machette des Batékés à Brazzaville

A Brazzavile 0n trouve des statuettes Batékés qui ont  une machette qui jaillit  de la bouche   comme une parole  cinglante une parole qui tue la parole du juge qui condamne

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Mais cette machette

si utile aux paysans de la brousse

sert à défricher

à préparer la terre

avant de semer

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La machette représente dans ce cas

la parole qui  enseigne les néophytes

Si importante dans ces civilisations orales

Où l’écrit n’existe pas encore

On raconte les mythes des origines

au cours de longues soirées

éclairés seulement pas le feu des buches

**

L’étonnant est que cette machette

Est parfois  remplacée par une hache

Mas la hache existait elle

avant l’arrivée des Européens

en cette région ?

La hache dans la bouche

Ne  serait elle pas  alors

comme un cri de guerre contre l’envahisseur ?

******

Je suis au milieu de lions

Ils ont pour langue une arme tranchante

Ps 56

Je vis comme un fils d’homme

De sa bouche sort un épée effilée

A double tranchant

                             Apocalypse (1,16) 

Danses pour la fertilité au Mali

                  Au Mali

chez les bambara

on vénère  Tyiwara

un être

moitié homme

moitié antilope

qui saurait appris aux paysans

à cultiver la terre

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·        Au début de la saison des pluies ·        pour  honorer leur bienfaiteur  ·        les jeunes gens ·        portent fièrement ·        des coiffures  surmontées  ·        par des couples de Tyiwara ·        la femelle sur le dos du mâle  ·        car pas de fécondité sans couple

*

Cette fois ci les masques n’ont rien de terrible

Au contraire

Ils ont des yeux confiants de biches charmantes

des cous élégants

des cornes  signe de puissance

mais terminées par des touffes

plutôt douce

Les pattes de la femelle et du mâle sont parallèles

En complète harmonie

Et les jeunes dansent

à petit pas

et parfois s’arrêtent  à l’affut

comme une antilope aux aguets

Ils dansent

se réjouissant à l’avance

en esperant une bonne récolte

*****

Seigneur Tu visites la terre et tu l’abreuves 

Tu la comble de richesses Les ruisseaux de Dieu 

regorgent d’eau Tu prépares les moissons 

Tu arroses les sillons 

Tu aplanis le sol Tu bénis les semailles 

Sur ton passage ruisselle l’abondance 

Au désert les pâturages ruissellent Les collines débordent d’allégresse 

(Psaumes 64)

Comment expliquer l’Art Africain ?

• L’art est l’âme d’un peuple   
• il en reflète
• comme dans un miroir
• ses croyances ses espoirs
• ses peurs
• ses ambitions  
• L’art en dit davantage sur une société
• que n’importe quelle  explication d’un ethnologue
• L’ethnologue interroge,
• enquête,
• essaie de comprendre
• Raisonne 
• mais même s’il  connaît la langue
• il n’en saisit pas toujours  les subtilités  
• En outre bien souvent
• on lui dit ce qu’il voudrait bien entendre
• en fonction de sa propre formation et de  ses convictions 
• surtout en Afrique
• où les initiés sont tenus au secret
• Par contre le poète
• l’artiste
• s’exprime  et comprend autrement
• non en raisonnant mais en imaginant
• et comme le dit  William Blake ou bien d’autres artistes
• C’est avec notre imagination 
• qu’il faut  essayer  d’appréhender  une œuvre
• Cette démarche n’est pas plus mauvaise que celle de l’ethnologue
• Mais il est évident qu’il faut aussi profiter
• des explications données par des spécialistes
• qui ont travaillé sur  le terrain 
• Il faut lire les ethnologues
• Seulement après
• avoir porté notre propre jugement  
• afin de contrôler notre imagination 
• Et non avant
• de peur d’être influencé par ce que nous avons lu ou entendu

 

Du Syncrétisme ou bien un regard sur les préoccupations communes à toute l’humanité

Sans vouloir faire du syncrétisme

Sans vouloir rabaisser des croyances quelques quelles  soient

Sans vouloir essayer  de réconcilier

tous les hommes dans une même  religion

On peut quand trouver des points communs à toutes nos préoccupations

Les diversités des opinions

les diversités des coutumes

les diversité des mythes sur les origines 

sont autant de richesses à sauvegarder

 

Tous se posent des questions sur l’au-delà

Q y a-t-il après la mort ?

Dieu existe il ?

Est il bon ?  Est il un père ou un tyran ?

 

La peur du mystère

La peur des esprits qui errent dans les ténèbres

La peur des ancêtres

qui sont à l’origine de fantasmes et de peurs incontrôlables

Surtout en Afrique

Pourquoi le mal ?

Pourquoi la souffrance ?

Qui nous libera ? Qui nous guérira ?

Qui nous sauvera ?

Qui nous aidera ?

Qui faut il prier ?

 

Homme seul au sein d’un univers grandiose

D’un monde qui  nous étonne

que nous admirons

et qui nous donne envie d’adorer

celui qui aurait tout créé 

 

En regardant une statuette africaine 

Une œuvre d’art

il me vient l’envie

de les commenter

avec des versets de la bible

sans syncrétisme

sans vouloir faire du prosélytisme   

Tout simplement pour constater

que nous sommes tous

NOUS, les hommes

unis par les mêmes préoccupations 

Le culte des ancêtres en Afrique

 

• L’importance du culte des ancêtres en Afrique

• est attesté par la presence de nombreux reliquaires
•  en diverses ethnies
•  Ce sont des statues posées sur une calebasse
• contenant les ossements du défunt 
• Elles représentent
• un visage du monde de l’abstraction
• Le monde de l’esprit
• Le monde irréel
• Le monde  de l’ailleurs 
• Une figure sans bouche
• mais avec des yeux perçants 
• et de longues oreilles
• Le visage de celui qui n’a plus besoin de manger
• mais qui voit et entend
• Son front ,domaine de l’esprit
• Est fortement allongé

 

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Ce masque du Gabon  au musée barbier miller de Geneve est auréolé comme les saints catholiques et recouvert de lamelles de cuivre qui jaillissent de ses yeux comme des rayons lumineux  Il habite  désormais dans la lumière

      

Au lieu de cette auréole,

• certains y voit une tête de serpent
• qui pouvait être en Afrique
• comme chez les grecs antiques 
• Source de vie
• Et non le serpent de la genèse
• qui nous a donné la mort 
• Parfois ces figurines ont un très long cou
• Pour marquer cette distance entre le ciel et la terre
• Il repose sur un tige
• en forme de losange
• Ce losange se retrouve à l’entrée des cases Bwiti
• C’est le symbole du sexe féminin
• donc de la vie
• Lors des cultes nocturnes  en l’honneur des ancêtres
• Les participants dansent en touchant souvent ce losange
• Pour guérir ou se fortifier
• Voila la preuve s’il en faut
• de la croyance en un au-delà
• Croyance non dogmatique
• Non refléchie
• Instinctive

 

 

Une cérémonie traditionnelle dans la foret du Gabon

• Un samedi soir

• j’assistais à une cérémonie
• dans une case bwiti dans les environs de Libreville
• Ce n’était certainement pas de l’authentique Bwiti
• car ce genre de cérémonie est strictement réservée aux grands initiés
• Mais ce n’était  pas non plus une cérémonie pour touriste
• J’étais le seul étranger ayant été invité par des amis  gabonais
• Ils y avaient une vingtaine de personnes
• .nous sommes d’abord restés assis jusqu’à minuit
• sur des bancs
• hors de la case
• dans les ténèbres de la foret
• où l’on entendait le sifflement néfaste des mauvais esprits  
• C’était un temps de méditation
• au son de la cithare gabonaise ,la ngoma 
• dans un lieu qui était  le domaine des défunts .
• Puis les adeptes s’enduisirent de kaolin ,
•  le blanc étant signe de la mort  
• et tous absorbèrent une dose très légère d’iboga
• ,une plante hallucinogène
• Nous nous sommes ensuite dirigés vers la case
• dont les poutres du  toit figurent
• le squelette d’un homme couché
• La case est la symbole de la vie
• On y entre
• Courbé
• La tête baissée
•  en faisant 3 pas en avant  et 2 pas en arrière
• Ce rite évoque les difficultés et les souffrances
• qu’on éprouve à découvrir la vraie vie
• **
• Quand tout le monde fut  entré
• ce fut comme une explosion
•  le son bruyant des tam tam
• Des torches de résine d’okoumé  dissipèrent les ténèbres    
• On dansa en chantant
• « fortifiez vous ,fortifiez vous »
• et tous caressait plusieurs fois  
• le poteau central qui se trouve à l’entrée de la case 
• Ce poteau symbolise le sexe de l’homme
• Au centre de ce poteau se trouve un trou en triangle
• qui symbolise le sexe féminin
• Il n’y a rien d’érotique dans cette coutume
• Mais le désir de retrouver les forces vitales
• De nos origines
•                  
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• On retrouve ce trou triangulaire
• sur beaucoup de statuettes de la region  
• La cérémonie atteint son sommet
• quand les danseurs sautèrent et se roulèrent à terre
• Ils balayèrent  nos visages avec les flammes de leurs torches
• pour nous purifier par le feu
• tandis que d’autres couraient autour de la case
• en soufflant dans des cornes pour éloigner les mauvais esprits

L’iboga et la cithare gabonaise

Au Gabon Le Mbieri    est légèrement différent du Bwiti qui est réservé aux hommes Les cérémonies Mbieri sont animées par des femmes On  y raconte   qu’une veuve pleura  longtemps en errant dans le foret car elle  ne savait pas où se trouvait  le squelette de son mari  Elle tomba dans un petit trou d’eau où se trouvaient les ossements et entendit une voix d’outre tombe celle de son mari qui lui confia le secret des bienfaits de l’iboga une  plante hallucinogène qui guérit  et qui permet de voir les esprits C’est pourquoi au sommet des cithares gabonaises La Ngoma employée au cours des cérémonies de guérison se trouve souvent la tête de cette femme  qui serait à l’origine du culte Mbieri

Tshibinda Illinga roi des Lubas et la femme qui prie

Chez les Lubas le grand chef Tchibdiba Illinga était le Maitre d’un empire un chasseur solide aux muscles saillants   des épaules d’Athlète   des jambes d’un marcheur puissant des mains énormes pour saisir ses proies Terrible et surtout les oreilles immenses   du chasseur à l’affut de celui qui dans le silence écoute le moindre bruit  le héros chasseur des Chokwe

Une femme à genoux tient une coupe les sourcils relevés les paupières abaissées la tète  recouverte et penchée pour offrir humblement un don aux puissances supérieurs Ou bien cette femme quête Comme tant et tant de femmes voilées  maintenant dans le métro parisien La femme ici ne demande t elle pas l’eau vive comme la samaritaine de l’évangile ? La soif La soif d’une humanité entière Qui a besoin d’amour, de tendresse, de respect, de vérité   Preuve que le véritable art est Universel