Cameroun anglophone : Une guerre civile ?

Le cameroun Anglophone est un territoire habité par les Bamilékés  qui fut colonisé d’abord par les  allemands puis  par les anglais après le traité de Versailles en 1919,

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Le Cameroun francophone prend son indépendance en 1960 et le Cameroun anglophone en 1961. Les deux Cameroun décident d’unifier leur territoire et créent, le 1er octobre 1961, la République fédérale du Cameroun qui deviendra, le 20 mai 1972, la République unie du Cameroun, avec une Constitution qui déclare que les deux langues officielles sont le français et l’anglais.

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Les premières manifestations   

En octobre 2016,

des avocats anglophones descendent dans le rues de Bamenda pour réclamer la traduction des lois et des textes juridiques en anglais.

En même temps des enseignants engagent une grève pour dénoncer la francisation du système éducatif anglophone.

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Entre janvier 2017  et avril 2017)

en représailles

l’internet est coupé ,dans la zone anglophone.

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 En février2017 ,

82 leaders anglophones sont interpellés. Les insurrections et les représailles se multiplient. Le 1er octobre 2017, des séparatistes proclamés annoncent une indépendance symbolique des deux régions anglophones qu’ils nomment « l’Ambazonie ».

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Leurs manifestations sont dispersées violemment et font près de 17 morts parmi les manifestants

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La guerre civile ?  

Est-ce le commencement d une guerre civile ?  

En décembre, une caserne de gendarmerie est attaquée par 200 assaillants et fait des morts dans les deux camps.

« Sept milices armées (entre 2 000 et 4 000 combattants) sont actuellement en position de force dans la majorité des localités rurales. Les forces de sécurité ont mis du temps à organiser leur riposte, mais depuis mi-2018, elles infligent des pertes aux séparatistes.

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Sisiku ayuk Tabe

en janvier 2018

Ayuk Tabe le leader du mouvement est arrêté au Nigeria

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L’extradition du Nigeria vers le Cameroun de 47 séparatistes anglophones camerounais lundi, dont le “président” du mouvement Sisiku Ayuk Tabe, marque une victoire pour le président Paul Biya et pourrait être un tournant dans la profonde crise socio-politique qui secoue la région anglophone du pays.

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 29 juillet 2018

les séparatistes attaquent une prison et libère 160 détenus

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 1octobre 2018

A une semaine de l’élection présidentielle du 7 octobre au Cameroun,  les séparatistes anglophones  entendent « célébrer » le premier anniversaire d’une proclamation symbolique d’ »indépendance », le 1er octobre 2017.

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 novembre 2018

25 ‘Amba boys’ [du nom des séparatistes] ont été tués  às Mbot »,prés de la ville de Nkambe,

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30 Mars  2019 

les avocats qui défendent Sisiku Ayuk Tabe -président du territoire autoproclamé de l’Ambazonie- et ses neuf co-accusés, ont refusé de se rendre hier,  devant le tribunal militaire de Yaoundé où devait s’ouvrir le procès

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16 avril 2019

L’armée camerounaise a tué cinq civils le 4 avril dans un village anglophone, selon Human Rights Watch. Alors que le régime de Paul Biya dit combattre les séparatistes armés, l’ONG a compté au moins 170 civils tués ces six derniers mois.

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Avril 2019

Le Parlement européen vote une résolution contre le gouvernement de Yaoundé.

, les parlementaires européens avaient dénoncé l’intimidation des militants politiques, l’interdiction des manifestations, le recours aux tribunaux militaires pour juger des civils et une « culture de l’impunité »….En ce qui concerne les régions anglophones, la résolution avait reproché aux deux parties leur manque de volonté à s’engager dans des pourparlers de paix.

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Cameroun anglophone, crise humanitaire

Une situation sécuritaire et humanitaire désastreuse

Le bilan de ce conflit à ce jour est désastreux. D’après le dernier rapport de Crisis Group, après vingt mois d’affrontements, le conflit a tué au moins 1 850 personnes depuis septembre 2017 et affecte désormais les régions francophones.

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L’économie

D’après un rapport de Crisis Group, le conflit a provoqué une crise humanitaire majeure, avec 530 000 déplacés internes (dont 86 000 en zone francophone) et 35 000 réfugiés au Nigeria voisin.

En deux ans, 170 villages ont été détruits et l’économie locale, qui représente environ un cinquième du produit intérieur brut du pays, est sinistrée.

Des grandes entreprises d’État, comme la Cameroon Development Corporation (CDC), qui emploient des dizaines de milliers de personnes dans la zone anglophone, sont en grande difficulté.

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Les villes mortes

les  séparatistes  ordonnent la fermeture des commerces tous les lundis sous peine d’y mettre le feu

d’où  la grogne des commerçants

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La fermeture d’internet

le gouvernement interdit l’accés à internet  

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La fermeture des écoles

En 2017, les séparatistes ont exigé la fermeture des écoles et incendient celles qui tentent de rester ouvertes.

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En septembre 2018 une rentrée scolaire sous haute tension

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En novembre 2018 des élèves d’une école sont kidnappés  

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Les tortures

l’organisation de défense des droits de l’homme Human Rights Watch (HRW) a dénoncé dans un rapport “un recours régulier à la torture et à la détention au secret” des autorités camerounaises contre des séparatistes anglophones.

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Des enlèvements de personnalités 

Un opposant 

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un ancien  ministre 

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que peut donc faire l’église face à un telle situation ?

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Le Cameroun anglophone et l’église

Une Eglise  désemparée qui veut rassembler  un Cameroun anglophone divisé

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 Le cardinal  Christian Tumi

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Ie Cardinal Tumi est vieux mais il s’engage et n’a pas hésité à condamner l’usage de la violence par les militaires déployés dans la zone, ainsi que la fermeté du gouvernement dans la gestion de la crise.

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le 25 juillet 2018  il lance l’idée d’une conférence générale anglophone

Reunis  à Douala autour du cardinal Christian Tumi, haut dignitaire de l’église catholique, trois autres dignitaires religieux dont le Révérend Babila George Fochang de l’église presbytérienne du Cameroun, Imam Tukur Mohammed Adamu de la mosquée centrale de Bamenda (Nord-Ouest) et Imam Alhadji Mohammed Aboubakar de la mosquée centrale de Buéa (Sud-Ouest) se sont retrouvés pour poser les jalons d’une future conférence anglophone pouvant contribuer à la fin de la crise anglophone qui secoure ces deux régions depuis près de deux ans. 

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mais cette conférence est interdite par le gouvernement

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le 12 janvier 2019

Le Cardinal Christian Tumi et les autres leaders religieux,se sont retrouvés à Bamenda le samedi 12 janvier 2019.

mais en vain !

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L’église  est  attaquée à la fois

par le gouvernement et par  les séparatistes  

Deux prêtres ont été tués en l’espace d’une semaine

 dans les régions anglophones

en juillet 2018 

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La ville de Kumbo

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Le  samedi 16 février2019 , 145 personnes, sont enlevés dans le collège Saint-Augustin dans la ville de Kumbo par des personnes non identifiées

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En mars 2019 c’est la terreur dans le diocèse de Kumbo

Bâtiments incendiés, enlèvements d’élèves, disparitions, meurtres de civils…  (le révérend Tata Humphrey Mbuy, directeur de la communication de la province ecclésiastique de Bamenda )

C’est également le cas dans les diocèses de Mamfé, Kumba et Bamenda.

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Mgr Bibi

l’évêque de Bamenda ,Mgr Bibi ,nous en parlait longuement en octobre 2018  

il faut agir vite pour éviter une guerre civile

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Mgr Bushu

evêque de Buea

constate déjà en mai 2018

Les leaders n’ont pas cru qu’un dialogue serait possible ;IIs   ont appelé à la formation de groupes pour se défendre, dans chaque communauté. Et c’est ce qu’il s’est passé. Maintenant, en dehors de Buea, c’est un monde différent. C’est une zone de guerre.

pas de cessez-le- feu sans dialogue

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Les statues de Douala et celles de Brazzaville

Joseph Françis  Sumégné

Sculpteur camerounais 

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Il est devenu célèbre pour sa statue de la liberté erigée à Douala  

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Rien à voir avec les monuments érigés à Brazzaville par Sassou-Nguesso  

qui non seulement ne fait pas appel à des sculpteurs  africains  mais au nord Coréens

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Rien d’africain

cela sent la colonie si honnie

c’est nul !

du reste le président Macron n’ a pas l’air de tellement apprécié  Sassou

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Ce sont les mêmes Nord Coreens qui ont fait à Dakar « la Renaissance africaine

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Le conseil  des 9 notables

J .F Sumégné a  aussi élevé un monument en l’honneur des notables bamilékés

…des masques africains

cela sent l’Afrique !      

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Cameroun : Maurice Kamto s’oppose à Paul Biya

 Maurice Kamto ,né en 1954, est  un ancien ministre délégué à la justice au Cameroun  

Il présente sa démission en 2011,et s’oppose dorénavant à Paul Biya

A la tête du parti MRC,(Mouvement pour la renaissance du Cameroun

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Elections présidentielles  

M Kamto se présente aux élections présidentielles  qui ont lieu le 7 octobre 2018

Au lendemain il conteste les résultats  et revendique la victoire.

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Novembre : les villes mortes

Maurice Kamto   en tant que « président élu » lance une  action pour montrer la « solidarité et l’indignation des francophones face au sort des anglophones

Il demande  aux Camerounais d’ « observer une demi-journée sans activités, villes et villages morts, tous les lundis à partir de 13 h ».

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Discours de Kamto pour la nouvelle année

en fin d’année  Maurice Kamto adresse un discours à la nation en donnant le bilan du régime du président Biya

Il isniste en particulier sur l’incapacité du gouvernement à résoudre le problème des séparatistes anglophones obligés de fuir a Nigeria 

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26 janvier  marche blanche

 

Une  « marche blanche » pacifique organisée  par le MRC,à la demande de Mauirce kanto  a tourné à l’émeute le samedi 26 janvier dans la ville de Douala, avec des tirs de gaz lacrymogènes et des tirs de  balles

L’avocate Michèle Ndoki, l’opposant Célestin Djamen et d’autres manifestants du MRC ont été blessés

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Arrestation

Le 28 janvier 2019 , M Kamto  est arrêté par les autorités du Cameroun à Douala en compagnie de plusieurs cadres, sympathisants du MRC et  journalistes,

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Le monde s’en mêle

Le 4 mars, Tibor Nagy, le sous-secrétaire d’État américain responsable de l’Afrique a demandé la libération de l’opposant camerounais Maurice Kamto et de ses militants. Le lendemain, L’Union européenne a enfoncé le clou. Des déclarations qui ont été reçues comme autant «d’immixtions inadmissibles dans ses affaires intérieures» par Yaoundé.

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L’avocat Dupond Moretti  

vient au secours  de Maurice Kamto et de la centaine d’opposants arrêtés depuis le 26 janvier 2019

Il  est arrivé à Yaoundé le 15 mars.

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Achille Mbembe, philosophe et historien camerounais né en 1957

Achille Mbembe a étudié  à Paris, Puis il a enseigné aux Etats Unis et en Afrique du sud

l’un des plus grands théoriciens actuels de la postcolonie ,(Mabanckou)

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il  ne cesse de le répéter que : l’Europe a perdu son leadership international et  que c’est sur le continent africain  que se dessine l’avenir de l’humanité

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2010 ,Sortir de la nuit .

dès l’Introduction de ce livre ,le disciple de Fanon déclare   

on allait  disait Fanon tourner le dos à cette Europe , celle qui n’en fini pas de parler de L’Homme tout en le massacrant ,et partout où elle le rencontré , à tout les coins de ses propres rues, à tous les coins du monde  (Fanon )( Sortir de la nuit ( p 17)

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Où  va donc l’Afrique  ?

Cet irrépressible désir chez des centaines de millions de personnes de vivre partout ailleurs dans le monde que chez eux …

Pou ces millions de personnes  la globalisation est le temps des villes fortifiées ,des camps et des cordons, des clôtures et des enclos,  des frontières sue lesquelles on vient buter p 22

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Comment s’en sortir ?

comment pour un africain retrouver  sa véritable identité perdue depuis les colonisations ?

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2013 La  critique de la raison nègre

En 2013,Achille Mbembe publie  son livre « critique de la raison nègre »

en lui donnant un titre qui fait référence à celui de kant

« critique de la raison pure »

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.2016 « Politiques de l’inimitié ».

Se débarrasser « des musulmans qui encombrent la cité, des Nègres et autres étrangers que l’on se doit de déporter, des terroristes (ou supposés tels) que l’on torture soi-même ou par procuration, des juifs dont on regrette qu’il y en ait eu tant à avoir échappé aux chambres à gaz, des migrants qui accourent de partout, des réfugiés et des naufragés, ces épaves dont les corps, à s’y méprendre, ressemblent à autant d’amas d’ordures, le traitement de masse de cette charogne humaine, dans sa moisissure, sa puanteur et sa pourriture ».

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 2016 L’Afrique qui vient

Au cours du colloque qui  eut lieu à l’initiative d’Alain Manbankou au college de France  Achille bembe  nous laisse un texte   qui résume  bien sa pensée d’une fcon plau apaisée

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Achille Mbembe : Critique de la raison nègre

En 2013,Achille Mbembe publie  son livre « critique de la raison nègre » en lui donnant un titre qui fait référence à celui de kant« critique de la raison pure »

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Les négres

ce ne sont plus seulement les noirs africains… mais tous les exclus de la terre

qu’ils soient noirs ou blancs

Hier le drame était d’être exploité  par le capital,  aujourd’hui la tragédie pour la multitude c’est de ne plus pouvoir être exploitée du tout. c’est le sort d’une  humanité superflue  livrée à l’abandon dont le capitalisme n’ a guère besoin pour son fonctionnement p …Pour le première fois  dans l’histoire humaine le mot nègre ne renvoie plus seulement aux gens d’origine africaine …mais s’étend à  l’ensemble de la planète  que nous appelons « le devenir-nègre du monde »  (p 13)

Les noirs n’ont pas toujours été des nègres ,même au temps de l’esclavage

Certes tous les nègres ne sont pas des africains et tous les africains ne sont pas de negre (p 27)

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Entre 1630 et 1789 a coté du commerce macabre des esclaves, il existe aussi des mouvements d’africains libres, nouveaux colons qui hier « black poor » en Angleterre où refugiés de la guerre d’indépendance aux Etats-Unis qui  s’en vont installer des colonies neuves en Afrique même

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mais l’Occident en a fait des nègres , des moins que rien

c’est avec de mots forts des mots ravageurs qu’ Achille Mbembe en parle

il n’ a pas de la haine .Il est blessé 

Dans son avide besoin  de mythes destinés à fonder sa puissance ,l’hémisphère occidentale se considérait comme le centre du monde, le pays natal de la raison, de la vie universelle et de la vérité de l’humanité (p25)

…Au cours de la « période atlantique » cette petite province de la planète qu’est l’Europe s’installe  ..sur le reste du monde

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 Buffon écrivait

l’Afrique en général et le nègre en particulier étaient présentés comme des symboles accomplis d’un vie végétale et bornée …

Hegel écrivait  dans le livre « la raison dans l’histoire »qui  représente le point culminant  de cette vision

 des statues sans langage  ni conscience de soi… était la marque des peuples isolés et non sociables  qui, dans leur haine, se combattent à mort

la notion de race permet de se représenter  les humanités non européennes comme frappées par un moindre être   …. des fossiles   . de la sphère animale … (p35))

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La raison nègre

selon la conscience occidentale  du nègre

qui existe  à partir de l’histoire

en l’absence de traces … cette histoire  n’existe  que sur la base de fragments …L’histoire d’un peuple  en pointillé (p52)

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ou selon la conscience nègre du nègre

Ses lieux  de naissance sont les grandes métropoles des Etats-Unis  et des caraïbes, puis d’Europe et plus tard d’Afrique. Là se constitue un imaginaire nègre moderne (p 54)

 L’expression « raison nègre » fait signe à l’ensemble  des délibérations concernant la distinction  entre impulsion de l’animal et la ratio de l’homme -le nègre étant le témoin de l’impossibilité d’un telle séparation

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d’ou de nouveau cette  réflexion de l’auteur qui est un homme  profondément blessé  

le nègre est « un homme »  qui soit n’en est  pas vraiment un pour nous ,soit n’est pas comme nous  Si l’homme s’oppose à l’animalité tel n’est pas son cas , lui qui maintient  en lui,  dans une certaine ambigüité ,la possibilité animale  Corps étrangers dans note  monde, il est habité par l’animal … Comment la « ratio » peut elle  pénétrer et gouverner cette animalité ,(p 56)

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un monde à part

Ce mot « nègre » aura servi à designer non pas des personnes humaines  comme toutes les autres  mais une humanité àa part (p76)

…par-dessus tout le nègre a toujours été le nom par excellence de esclave

L’homme métal, l’homme marchandise ,l’homme monnaie … celui là dont la  particularité fut d’être un des rouages essentiels d’un processus d’accumulation à l’échelle mondiale (p 78)

tout ce que produit l’esclave lui est enlevé  produits du travail progéniture ,œuvres de l’Esprit

 en fait placé de force dans un monde à part ,les nègres ont produite des pensées bien à eux. Ils ont inventé leurs propres littératures ,leurs musiques ,leur manière de célébrer le culte divin…il est une sorte d’ilot de respiration  dans un contexte  d’oppression raciale  et de deshumanisation …(p 79)

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Malgré tout !

Même  si Achille Mbembe a élargi sa notion du « nègre »

en l’appliquant à tous les méprisés de la terre 

qu’ils soient blancs ou noirs

il ne peut pas citer les écrivains occidentaux

 y compris les plus sages

sans ressentir une vive douleur

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Achille Mbembe : Les fantasmes sur les nègres

En 2013,Achille Mbembe publie  son livre « critique de la raison nègre » en lui donnant un titre qui fait référence à celui de Kant « critique de la raison pure »

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Kant déclarait en particulier que l’homme était  incapable de parler de Dieu

Achille Mbembe déclare que l’homme occidental  est incapable de parler  des « nègres »  

Ils  n’ont fait que fabuler, que fantasmer .que délirer 

en commençant par les plus grand philosophes comme Hegel

le nègre est  avant tout  un  corps  gigantesque et fantastique ,une odeur une couleur  … reptation et spasme (Hegel )

un réservoir à mystère et le royaume par excellence du magique religieux  (p69)

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L’Afrique

est un ensemble

de sociétés impotentes, commandées par des bouffons de haut vol,  des gens parés de fétiches et de plumes d’oiseaux  costumé en moine à cagoule …des sociétés de la superstition  ruinées par la guerre tribale ,la dette ,la sorcellerie et la pestilence  p80

L’Afrique c’est la terre des 5 degrés à l’ombre , des convois d’esclaves , des festins cannibales, des cranes vides  (Leiris) p81

l’Afrique c’est le masque qui permet de voir les autres sans être vu  (p83)

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Les colons de France ,

après la défaite de 1870 et le traité de Berlin en1885

la colonie devint le lieu d’exaltation de la puissance où se retrempe l’énergie nationale  (p98)

des générations de français ont été exposé à cette pédagogie de l’accoutumance au racisme…Dés les année 1880 tous les écoliers d’une dizaine d’années durent étudier l’œuvre coloniale  de leur pays  (p100)

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Nous admettons le droit et même le devoir des races supérieurs d’attirer à elles celles  qui ne sont pas parvenus  au même degré de culture (Léon Blum )

les colons sont non des maitres cruels mais des guides et des protecteurs

Nous pouvons dire à ces peuples ..là où la France est établie ,on l’aime, là où elle n’a fait que passer on la regrette,  que partout où sa lumière resplendit elle est bienfaisante (Jaures )

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Ignorance  et mensonge

La France  a toujours voulu fermer les yeux

En 1570  un édit  interdit aux noirs de venir sur les territoires français pour cacher la réalité 

 au cours du siècle  des lumières , Voltaire et Rousseau  font semblant d’ignorer le trafic des esclaves (P104)

Le noir  présenté à la  France est déformé  

Dans la peinture ou le théâtre,  il est toujours affublé d’un costume oriental, de turbans et plumages, de culottes bouffantes ou de petits habits verts …des petites négresses et de jeunes pages jouent les compagnon des dames qui les prennent pour des perruches …des nègres rigolards , insouciants ,bons danseurs (p 105)

 En 1728 JB Labat avouait

J’ai vu l’Afrique   mais je n’y ai jamais mis les pieds

au XIII e s on voit fleurir en France et dans toute l’Europe des récits  de tout genre que l’on consigne dans des encyclopédies  …la plupart de ces légendes, de ces rêveries ethnographiques ont pour objet l’Afrique (p109)

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Triomphalisme

Victor Hugo s’écrit  

Quelle terre que cette Afrique : L’ Asie a son histoire, l’Amérique  a son histoire, l’Australie elle même a son histoire ; L’Afrique n’a pas d’histoire …Une sorte de légende vaste et obscure l’enveloppe

Rendre la vieille Afrique  maniable à la civilisation  tel est le problème . l’Europe le résoudra ;  Allez peuples, emparez vous de cette terre ; Prenez là ! A qui ?  A personne !  Prenez cette terre à Dieu ; Dieu offre l’Afrique  à l’Europe ; Prenez là ! Versez  votre trop plein  dans cette Afrique, et du même coup, résolvez vos questions sociales. Changez vos prolétaires en propriétaires  …(p110)

Le blanc a fait du noir un homme : L’Europe fera de l’Afrique  un monde  (p116)

 

Voltaire dans « son essai sur les mœurs et l’esprit des nations »  parle des noirs  

leurs yeux ronds ,leur nez épatés  ,leurs lèvres toujours grosses ,leurs oreilles  différemment figurées ,la laine de leur tête ,la mesure même de leur intelligence mettent entre eux et les autres  hommes des différences prodigieuses  .. les nègres et les nègresses transportées dans les pays les plus froids produisent toujours des animaux de leur espèce  (p115)

 

 Ferry déclare   

il faut dire ouvertement les races supérieures  ont un droit vis-à-vis des races inferieures. La déclaration des droits de l’homme n’ a pas été écrite pour les noirs d’Afrique équatoriale…Les races supérieures ont le devoir de les éduquer ( p 116) 

 

Alexis de Tocqueville

Les français ignoraient ce qu’était que l’aristocratie des spahis et quant aux marabouts  ils ont été fort longtemps à savoir  quand on en parlait s’il s’agissait d’un tombeau ou d’un homme.. ;les français  ne connaissaient aucune de ces choses, et pour dire la vérité, ils  ne s’inquiétaient guère  de les apprendre ( p 169)

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Achille  Mbembe  remarque avec un malin  plaisir

L’Afrique a été falsifié  au contact avec l’extérieur ,comment rendre compte de la falsification à laquelle  dans leur effort pour ingérer le monde ,les nègres ont en retour soumis le monde ? (p152)

Achille Mbembe :l’Afrique qui vient

En  2016 , Alain  Mabanckou, après avoir  prononcé sa leçon inaugurale au collège de France décide d’organiser  un colloque  avec des écrivains et philosophes africains venus de partout

Il publie toutes les interventions dans un livre intitulé

« penser et écrire  l’Afrique aujourd’hui (edt du seuil)

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Parmi ces interventions ,se trouve celle de Achille Mbembe , (p 17 à 31)

l’un des plus grands théoriciens actuels de la postcolonie ,

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Achille Mbembe écrit

L’Afrique qui vient

un monde émergent

 A partir de 2050, la planète  sera divisée en 2 mondes un monde de vieillards  (Europe, Etats-Unis, japon..) et un monde émergent   l’Afrique en particulier (p 17)

Un monde mobile

le monde des migrants 

ces vastes mouvements de migration iront en s’accélérant ( désastres politiques, changements climatique ,guerres.. )toute frontière devient poreuse .. ;le mur et le fils de fer barbelé ne suffissent plus

La démocratie en danger

on le voit aujourd’hui au détour de la guerre contre les Djihadistes …l’abrogation de certains droits…

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l’Afrique vient

non celle des états  croupions  rongés par la guerre ethnico vénale, .. ;et la corruption

mais celle qui circule dans le monde

le lieu où se joue  d’une certaine manière l’ avenir de la planète

 Après la décolonisation, l’Europe s’est recroquevillé sur elle même et a perdu graduellement sa capacité de développer une pensée à la dimension du monde .Aujourd’hui, cette pensée nous vient en très  grande partie du sud 

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Une pensée  de la traversée et de la circulation

 A l’origine de la pensée Européenne se trouve la question de l’ETRE .

Dans les traditions Africaines  se trouve question de la RELATION , 

des nœuds, des potentiels de situation

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….il ya là un élément de plasticité remarquable  qui induit des mutations paradoxales de transformation sans rupture , de transformations dans la continuité

il nous faut sortir  de cette grande nuit et nous hisser à la hauteur de ce monde

….la politique du futur africain sera de prime abord une politique  de la déclosion et de la circulation

…L’Afriaue c’est  d’abord la relation  

 

Achille Mbembe : Sortir de la nuit

En 2010  Achille  Mbembe publie  son livre  «  Sortir de la grande nuit. Essai sur l’Afrique décolonisée »

Dans un premier ,chapitre il donne un bref aperçu sur sa jeunesse et ses études au Cameroun et ailleurs  

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Théologie de la libération

je mis la main, presque par hasard sur un livre du théologien péruvien  Gustav Gutierrez intitulé « théologie de la libération »;Le péruvien m’aida à repenser le christianisme comme mémoire et langage de l’insoumission,..récit de  la mort et la résurrection d’un homme né à Bethleem et crucifié ,au Golgotha  par la puissance publique ; Il   m’aida aussi à le concevoir comme un récit critique des potentats et des autorités ,une poétique sociale ,un songe subversif ,l’actuation d’un langage sur le sens de la vie. Ddavantage encore il me fit comprendre que l’au-delà de la mort mérite d’être pensé en  soi  comme préalable à toute habitation du monde historique (p 35)

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Son héros Um Nyobe

Il se souvient aussi  que très vite on a voulu oublier les véritables héros

qui ont lutté pour obtenir l’indépendance

comme Ruben  UM Nyobe qui fit tué avec ses amis dans la maquis en Septembre 1958 (p 38)

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mon pays sacrifiait ainsi l’idée d’une liberté pour laquelle  on a lutté à celle d’une indépendance que le maître , dans sa magnanimité a bien voulu octroyé à son ex-esclave (p 40)

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Il quitte ensuite le Cameroun pour continuer ses études  

 En France  

Par rapport à Paris et à la France je me suis toujours considéré comme quelqu’un   de passage ,en route pour un ailleurs …mais en même temps je suis devenu un habitant, un héritier …de sa culture savante  … Des archives du savoir et de la pensée  humaine  se sont ouverte à moi .Je les ai dévoré au point que je me conçois  comme un legitime ayant droit de ce patrimoine (p44)

A New-york

tout la bas semblait inviter à l’ouverture au large  à ce qui doit venir…..le grouillement des peuples , des races et des humanités ..,le bariolage des couleurs et des sons  …..pour la première fois dans ma vie je pouvais entendre  distinctement la clameur des mondes  dont parle le poète Senghor p 45

En Afrique du sud

Presque 10 ans après l’ abolition du racisme institutionnel ,une sorte de puanteur émanait encore ,, insidieuse p 47

 depuis le découverte des mines de diamants  et d’or, des étrangers sont venus en Afrique du sud ,de partout

les frontière réelles de l’Afrique du sud s’étend du cap au Katanga (p 49)

Du coup, les noirs sud africains se retrouvent pour la première fois face non plus à leurs oppresseurs d’autrefois mais à d’autres migrants venus d’autres pays d’Afrique…(pour la plupart mieux éduqués qu’eux  et habitués de ne rien attendre de l’Etat (p 51)