Wangari Muta Maathai,(1940-2011) : Ecologiste et prix Nobel de la paix

Wangari Muta Maathai, originaire du Kenya est une biologiste, professeur d’anatomie en médecine vétérinaire ,militante politique et écologiste

En 2004, elle reçoit le prix Nobel de la paix pour « sa contribution en faveur du développement durable, de la démocratie et de la paix »..

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Extrait  de son discours pour la réception du  prix Nobel  

C’est pour moi un immense privilège que de pouvoir rejoindre ceux qui comme moi ont été lauréat de la paix africaine,  Nelson Mandela et de Klerk, Desmond Tuti ,Albert Luthuli, Anwar el sadat,   Kofi Annan…

 Mon  aspiration me vient  en parti des expériences de mon enfance … en grandissant  j’ai vu des forets qu’on décimait et qu’on remplaçait  par des plantations commerciales qui détruisaient  la biodiversité locale et la capacité des forets à préserver l’eau …

 Partout en Afrique ,les femmes sont les gardiennes principales ,puisqu’en elle repose la responsabilité de travailler la terre et des nourrir leurs familles ;C’est pour cette raison  qu’elles  sont souvent les premières à prendre conscience des dommages environnementaux ,lorsque les ressources s’amenuisent et qu’elles ne sont plus capables de nourrir leurs familles ….

Choisir de planter des arbres s’est imposé comme une réponse  naturelle aux besoins pressants ,initialement identifiés par des femmes …

 Nous devons aider la Terre à guérir de ses maux et ce faisant nous guérirons les nôtres …nous devons embrasser l’ensemble de la création  dans toute sa diversité sa beauté et ses merveilles

 Il ne peut y avoir  de paix sans développement équitable  et il ne peut y avoir de développement sans gérance durable de l’environnement au sein d’un espace démocratique et paisible …

Le fait d’assurer la justice économique, l’équité et l’intégrité écologique est bien plus important que de réaliser des profits à tout prix

 

La RDA et la marche des femmes à grand Bassam en 1949

Les  députés africains de France organisérent un congrès à Bamako en octobre 1946  sous la présidence de Félix Houphouët-Boigny et creérent le « Rassemblement démocratique africain » (RDA), fédérant les partis politiques locaux

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La marche des femmes à Grand Bassam en 1949

 Les femmes ont aussi activement participé à ce mouvement en particulier lors de la manifestation historique de Bassam en 1949

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Célestine  Ouezzine  Coulibaly 

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Elle est née au Burkina Faso autrefois la Haute Volta

Elle est institutrice et la femme d’Ouezzine Coulibaly un des pères fondateurs de la RDA avec Houphouët-Boigny

C’est elle qui a dirigé la marche de protestation des femmes à Bassam

elle a été  dans son pays la première  femme sénatrice ,première femme ministre et député à l’assemblée nationale

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Elle écrivait en 1961

Nous voici au seuil de la première  année de notre indépendance  et notre souci constant doit être de prendre part aux lourdes responsabilités qui incombent à nos chefs d’état. La femme voltaïque consciente de ses multiples responsabilités de mère, d’éducatrice et par conséquent cellule vivante de la nation ,est pour ainsi dire l’ouvrière de la génération nouvelle. Nous sommes  la base de l’éducation de l’enfance en vue de la formation d’une jeunesse nouvelle, avenir de notre pays(Des femmes écrivent l’Afrique, tome 1,edt Harmattan  p 326)

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Anne Marie  Raggi

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Anne Marie Raggi est une ivoirienne qui avait aussi de la parenté  Ghanéenne et libanaise.

Elle est née en 1918 et passa toute sa vie à Grand Bassam la première capitale de la côte d’ivoire

Elle fut une des pionnières de la lutte anticoloniale au sein du Rassemblement Démocratique Africain  (RDA)

Après la guerre de 1940 elle participa à plusieurs manifestations anticoloniales

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Lors d’un interview en 1999,elle raconte 

Les femmes autrefois n’avaient  pas voix au chapitre  Elles  faisaient le ménage ,préparaient  les repas ….l’histoire des femmes a vraiment débuté quand on a arrêté nos camarades  du parti. Feu le président Houphouët-Boigny devant la situation avait créée le syndicats des planteurs  à Bassam avec les Dadié  …et c’est au  syndicat  qu’est né le parti RDA…J’étais parmi eux ;J’étais jeune et un peu garçon manqué. On est allé  à Bamako et c’est là qu’on a créé le RDA en 1946

En février  1949 beaucoup de militants du RDA furent arrêtés et condamnés, .c’est alors que alors les femmes se réveillèrent

Elles ont dit : On nous a fait dormir mais maintenant on se réveille pour défendre nos enfants, pour défendre nos familles .Nous  voulons que nos enfants  soient comme les enfants d’ailleurs ,comme les enfants de France Nous voulons prendre les choses  en main… Et les femmes sont vraiment rentrés dans le combat…Nous avons tenu une réunion et nous avons décidé d’aller détruire la prison et de déliv  rer nos camardes emprisonnées  …C’est comme cela que la marche des femmes sur Grand Bassam a commencé (Des femmes écrivent l’Afrique, tome 1,edt Harmattan  p295ss)

Funmilayo Ramsome-Kuti (1900-1978): Femme politique nigériane

Nigériane né 1900, mariée  avec le pasteur Ramsome- Kuti, Funmilayo  fonde un mouvement pour promouvoir les droits des femmes

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Elle écrit des articles dans diverses revues  

Autrefois la condition de la femme au Nigeria était pire que celle de l’esclave ; En effet tandis que les esclaves avaient la possibilité de s’enfuir ,les femmes mariées au Nigeria considérait le divorce comme immoral Quant aux maris, ils considéraient leurs épouses comme des esclaves à vie dont ils pouvaient se servir comme bon leur semblait   (Des femmes écrivent l’Afrique, tome 1,edt Harmattan  p 346 )

Evidemment le vieil ordre a changé .Nos femmes ont commencé à prendre la place  qui leur revient  au Nigeria ; Nos hommes ont à présent  compris  qu’il leur fallait considérer leurs femmes non plus comme leurs esclaves ,mais comme leurs associés les plus proches( p347)

Il est temps que les femmes du nouveau Nigeria se réveillent et se mettent au travaill pour ratrapper leur retard sur les autres femmes des autres pays du monde (p 349)

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Elle écrit ailleurs

Notre organisation a été organisée en 1944 ;Les hommes comme les femmes pliaient alors sous l’oppression politique…C’est alors que les femmes se sont révoltées C’est elles qui ont brisé  les chaînes de l‘oppression

De nombreuses femmes sont allés en prison ,durant des semaines, des mois ^parfois ;Elles ont affrontés les gaz lacrymogènes ..Elles ont reçu des coups de bâton et furent trainées à terre …

Il y eut de nombreuses  réformes au Nigeria depuis 1944 et nous sommes fiéres que ces réformes nous aient apporté la liberté P 350  

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Funmilayo eut 4 enfants : une fille infirmière , 2 fils médecin et un musiciens très éngagé  politiquement .. ce qui lui valut d’être mis en prison  

Lors de son arrestation , sa mère fut jetée par le fenêtre et mourut peu après

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Sarah Forbes Bonetta et la reine Victoria

Sarah est née vers 1840 et morte en 1880 Elle eut 3 enfants dont son ainée qui fut appelée « Victoria » en l’honneur de la reine d’Angleterre

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Sa fille Victoria écrivit  plusieurs lettres à des notables dans un style remarquable

Elle raconte la vie de sa mère Sarah

tout en comparant les royaumes africains qu’elle connaît aux royaumes européens 

D’où l’intérêt de ces lettres

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Ma mère est  originaire du pays yoruba qui est un des plus grands royaumes de l’Afrique  de l’Ouest .Sa constitution est assez semblable à celle de l’Allemagne sous  l’ancien régime :  le pays est divisé en états à la tête  desquels se trouvent  des princes  Mon  père était un de ces princes … un bon prince

Quand ma mère avait 5 ans , le roi de Dahomey est venu nous attaquer ….

Le royaume de Dahomey est le plus puissant de cette région … A Abomey la capitale du Dahomey se trouvent plusieurs lieux de torture et d’exécutions  des condamnés ; le roi est ses amis  se rassemblent non loin de là avec le même  plaisir que celui qu’éprouvent  les espagnols durant  les corridas …

(Des femmes écrivent l’Afrique .Edt Harmattan tome 1 p 214 )

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Ma mère fut gardée à la cour du roi du Dahomey pendant  2 ans. On la traitait avec courtoisie, cependant les scènes horribles auxquelles elle assistait  ne l’encourageait guère à considérer avec bienveillance l’assassin de ses parents ( p 216

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Le capitaine anglais Forbes  qui dirigeait la frégate  Bonetta protegea ma mére et l’envoya à la cour de la reine  Victoria

C’est ainsi qu’on l’appela Forbes Bonetta  

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Aminata Traore : La gloire des imposteurs

Aminata Dramane Traoré est une femme politique et écrivaine malienne, née en 1947 à Bamako.

Elle a été ministre de la « Culture et du Tourisme » sous la présidence d’Alpha Konaré entre 1997 et 2000 mais a préféré reprendre sa liberté de parole en quittant le gouvernement .

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Ue militante Alter mondialiste

Pour elle le libéralisme est responsable du maintien de la pauvreté au Mali

 

Le viol de l’imaginaire (2001)

Ce livre est une critique de la mondialisation néolibérale.

Aminata Traoré montre la nécessité de « décoloniser les esprits »,

 de « confronter les mots des discours dominants aux faits tels que nous les vivons »,

de procéder au « lavage des cerveaux de l’élite politique et intellectuelle africaine »,

de « relire et redire l’Afrique en vue de la soustraire au discours misérabiliste, trompeur et démobilisateur de la finace et de celui des dirigeants africains qui s’en font l’écho ».

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La société africaine est minée par des programmes d’ajustement structurel qui se poursuivent allègrement

et « les sociétés civiles africaines sont totalement écartées du processus de décision et n ‘ont aucun moyen de se faire entendre de leurs dirigeants ».

Nos propres dirigeants nous embarquent dans des programmes qui ne sont, ni plus ni moins, qu’une version tropicale des recettes que préconise la communauté des créanciers. »

Le NPAD (Nouveau partenariat pour le développement de l’Afrique)

n’est autre que  « la promotion d’un programme néolibéral… » de quelques dirigeants «sans consulter leurs peuples ».

« Une autre Afrique est possible, une Afrique réconciliée avec elle-même, disposant pleinement de sa faculté de penser son propre avenir et de produire du sens, une Afrique qui aura mis un terme au viol de l’imaginaire. »

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Elle s’insurge depuis longtemps contre l’ajustement structurel qui a affaibli les Etats subsahariens tout en leur imposant un système néolibéral « structurellement violent ».

Elle dénonce  le fait que des milliers de jeunes n’ont  aucune chance d’avoir un boulot chez eux, ni la possibilité d’aller voir ailleurs,

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La gloire des imposteurs (2014)

Ce livre est écrit  en collaboration avec Boubakar Boris Diop

les imposteurs ,ce sont ceux qui en attaquant la Lybie  ont engendré la violence actuelle dans toute l’Afrique

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Aminata Traoré déclare

Je suis Malienne et je dis haut et fort qu’on nous a volé le Mali, sous prétexte de le protéger des djihadistes. »

 « La vérité est que ceux-ci n’auraient pas fait régner la terreur à Kidal et encore moins à Konna si Nicolas Sarkozy, encouragé en coulisse par un certain Bernard-Henri Lévy, n’avait pas cru devoir mettre la Libye à feu et à sang en faisant fi des tragiques conséquences, parfaitement prévisibles, de son activisme

Personne ne songe à demander des comptes à ces deux-là, ne serait-ce qu’au regard du chaos dans lequel est tombé Benghazi qu’ils prétendaient sauver. Pardonne-moi de revenir sur cette dimension de la crise.  Tout le monde la dit  » malienne  », mais je tiens à faire remarquer que notre pays a été plutôt soufflé par la violence des ingérences occidentales dans le  » printemps arabe  ».»

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et Boubakar d’ajouter

. De toutes les puissances européennes, la France est la seule à n’avoir jamais pu se résigner à décoloniser et l’opération Serval va évidemment la conforter dans cet entêtement. » Serval, c’est l’imposture dans toute sa splendeur, l’imposture dans toute sa gloire : le succès a dépassé les plus folles espérances des stratèges ».

 et il constate amèrement que sans une armée digne de ce nom, aucun pays ne compte vraiment.»

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Les migrants

En 2015 lors d’un interview à TV 5 Aminata Traoré  déclare

 «  Quand les jeunes sortent les femmes sortent …Ce sont eux, les femmes et les jeunes qui nous feront évoluer

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Le Bandung du nord

En mai 2018, elle participe à la conférence internationale « Bandung du Nord », organisée par le Decolonial International Network à saint Denis prés de Paris ,afin de « questionner la mémoire coloniale »

Le Bandung du Nord a pour objectif de proposer l’idée d’une Internationale Décoloniale qui scellerait une alliance politique entre les mouvements  décoloniaux d’Occident. Il s’agira de forger des projets et des outils de lutte et de résistance face, d’une part, à la montée des nationalismes suprémacistes et de l’ultra libéralisme et, d’autre part, à la poursuite de la domination impérialiste sous toutes ses formes..

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Tanella Boni : Ecrivaine ivoirienne

née à Abidjan en Côte d’Ivoire ,Tanella Boni  enseigne la philosophie  à l’université de Cocody

entre  1991 et 1997 elle fut présidente de l’Association des écrivains de Côte d’Ivoire

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Elle assiste aux « rencontres artistiques de l’Afrique et du Nord »  à Lille en l’an 2000

Pour la huitième fois,ces rencontres étaient organisées à Lille par l’Association Arts et Médias d’Afrique. A cette occasion, éditeurs et journalistes, libraires et opérateurs culturels, ainsi qu’une cinquantaine d’écrivains francophones, anglophones se sont rencontrés

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Les  écrivains africains sont toujours  sous le choc des drames que vivent les Africains

le génocide au Rwanda  

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Les guerres en Sierra leone

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le troubles en côte d’ivoire  

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A propos de cette  rencontre Tanella Boni écrit !!

Public et journalistes n’hésitent pas à nous la poser, parfois de manière impromptue : « pourquoi écrivez-vous ?  » Ecrire pour sauver la part d’humanité en péril dans le monde. Ecrire parce qu’il s’agit de défendre la vie contre la mort ambiante. Les écrivains africains n’ont que les mots pour dire et témoigner. Ils n’ont pas d’autres armes.

l’écrivain avance sous le soleil ou dans l’ombre. .. Parfois il ne sait pas où il va…. il se met en marge du commun des mortels pour mieux dire la condition humaine. Or, aujourd’hui, la condition humaine est en danger. L’humanité de l’homme, de la femme et de l’enfant est remise en question par mille atrocités, mille crimes commis, souvent collectivement, pour assouvir quelque passion humaine, trop humaine : la soif du pouvoir qui met à mal la démocratie recherchée, la haine de l’autre (proche ou lointain), les désirs du ventre…

. Ainsi, pouvons-nous lutter contre l’oubli du mal, ce que l’homme est capable de faire à son semblable, qu’il considérait, l’instant d’avant, comme son enfant, son frère, sa soeur, sa femme, son mari, son ami, son voisin, son père ou sa mère. Ne jamais oublier le mal qui entache le lien de l’humain à l’humain. Oui, après le Rwanda, il est encore possible d’écrire, même si nous devons inventer des mots neufs pour dire l’innommable…

Là où il est question des liens entre humains.

 Là où le bien et le mal s’affrontent. Là où la dignité humaine est à l’honneur et où la bonté du coeur pourrait être un des rares remèdes capables de guérir les plaies de l’humanité. Mais comment sauver l’humanité à mains nues, rien qu’avec des mots ? Toute la question est là…

Aujourd’hui plus que jamais, s’impose à nous l’impérieux devoir « d’écrire dans l’odeur de la mort »

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Que vivent les femmes d’Afrique. 

En 2008 Tanella Bono publie un essai sur les femmes

L’Afrique vit aujourd’hui entre pauvreté et richesse, archaïsme et modernité, désespoir et vitalité. Aucun autre continent ne juxtapose aussi intensément les contraires, mêlant les méfaits et les bienfaits de la mondialisation aux conflits politiques et aux mutations intellectuelles. Dans cette évolution extraordinaire et mal connue, les femmes d’Afrique tiennent un rôle décisif.

Elles sont en effet victimes d’une domination masculine omniprésente, qui les réduit souvent au silence, les enferme dans les lieux traditionnels – le marché, la cuisine, la maternité – et perpétue les mutilations sexuelles, comme l’excision ou le repassage des seins.

En même temps, elles inventent tous les jours des initiatives nouvelles, commerciales, citoyennes, solidaires. Elles prennent la parole, s’organisent et s’entraident. Elles créent peut-être, sans même le savoir, le visage du monde de demain. 

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Véronique Tadjo (ivoirienne ): Voyage au bout du Rwanda

Née  en 1955 à Paris,  d´un père ivoirien et d´une mère française, élevée à  Abidjan, Véronique est une ivoiriéne, auteur de poèmes, de romans et d’ouvrages pour la jeunesse

Elle a séjourné longtemps au Kenya ,en Angleterre… puis en Afrique du sud où elle dirige depuis 2007 le Département de Français de l’ Université à Johannesbourg.. ;. Elle est lauréate du  Grand prix littéraire d’Afrique noire en 2005

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Romancière ,elle ne rêve pas

Avec son peuple  avec sa race ,elle souffre  elle prie ,elle cherche la paix

et aborde les sujets de tous les jours

dans  cette Afrique qu’elle aime

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Elle aborde des sujets graves, le viol ,le sida. ;

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A l’ombre d’Imana ,

Dans ce livre ,dont le sous titre est « voyages au bout du Rwanda » ce  qui évoque le célèbre roman de Céline, « Voyage au bout de la nuit » elle parle du génocide au Rwanda

Mais alors que le livre de Céline débouche sur un pessimisme noir, celui de Tadjo se veut malgré tout un chant d’amour, comme l’illustre la photo de Catherine Millet en couverture, où deux enfants (Hutu et Tutsi ?) s’embrassent fraternellement.

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Consolate dit des mots à voix basse …elle ne s’impose pas, elle parle sans emphase…Son père est mort sa mère est en prison son frère aussi ; Ses deux sœurs sont quelques part dans la ville ;Le pays pour elle et un exil qui n’en finit pas .Elle est là mais elle est parti depuis longtemps, depuis la guerre et le génocide. Elle ne reconnaît pas le sol qui l’a trahie et qui continue à la rejeter puisqu’elle ne trouve plus rien à quoi ,se raccrocher. Pourtant elle s’est  remise à faire les gestes du quotidien  ,les gestes ordinaires de la vie qui renait mais qui n’ plus de saveur.On sent qu’elle et seule et qu’elle restera seule pendant des siècles    ( Esi Sutherland-Addy …Des femmes écrivent l’Afrique tome 1 p 556)

Les conséquences du génocide au Rwanda auraient pu être traitées de façon sordide et sans pitié. Mais la romancière semble vouloir éveiller chez le lecteur la réconciliation plutôt que la haine, une réflexion sur la nature humaine plutôt que la rancœur ».

C’est sublime !

C’est évangélique ! 

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Ses œuvres

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Deux « féministes » africaines Fatou Keita et Calixthe Beyala

Fatou Keïta : « rebelle «  en 1998

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Fatou  Keïta est une ivoirienne rebelle

Oui !

Elle ose aborder des problèmes qui font mal

les regarder en face

tel que l’excision 

Les femmes africaines sont doublement victimes  d’abord de l’intérieur, au sein même de leur culture, et ensuite de l’extérieure (leurs sauveteurs )…Si l’impact du féminisme  occidental a été bénéfique aux femmes africaines ,les effets positifs on y été constamment amoindris par le rôle des militantes occidentales  qui tiennent à parler  pour les femmes africaines ,,les faisant ainsi se taire( Dominic Thomas : Noirs d’encre  p 154)

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Maintenir la pratique de l’excision permet aux immigrés d’éviter la marginalisation et donc la rupture avec la société d’origine ,et peut être  et c’est le plus important ,de lier des liens avec la  communauté africaine résidente en France  (p 157)

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Son Roman: “Rebelle”

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On apprend que grâce à l’excision les jeunes femmes allaient enfin devenir des femmes  digne d’être respectée  ..le village entier les admirerait  mais la narratrice pose alors la question

N’étaient elles pas née femmes ?

Fatou Ké¨ta ,pense t elle à la déclaration de Simone de Beauvoir qui dans un autre registre avait déclaré « .on ne nait pas femme on le devient » en affirment que la féminité  ne peut être acquise que par une  émancipation consciente et en assumant sa responsabilité personnelle  (Dominic Thomas : Noirs d’encre  p 166

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Calixthe Beyala

Calixthe est bien connue en France

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C’est une militante

Elle attaque

et on l’attaque

Elle défend sa culture mais avec un esprit critique

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En 1995 elle s’adresse aux françaises  

lettre d’une africaine à ses soeurs occidentales

Elle parle de l’excision et la polygamie

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En 2000 elle écrit aux siens

lettre d’une afro Française à ses compatriotes  (2000)

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Certes elle est féministe

Mais  avec les africains il lui faut prendre des gants

Elle négocie !  

C’est le féminisme de la négociation  

dans de nombreuses cultures africaines ,le fondement des valeurs partagées sont les principes de négociation ,d’arrangement, de compromis ,d’équilibre …le féminisme  africain combat avec les armes de la négociation et du compromis

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L’arrogance des occidentaux

François Lionnet déclare  

Condamner l’excision en tant que violation des droits de L’homme  c’est présupposer arbitrairement qu’une telle pratique est la seule forme  de violence  sanctionnée culturellement et qui mérite d’être dénoncée alors que nous savons que de nombreuses autres formes de violence  ne sont pas réprimée par la loi dans le contexte occidentale ,et que certaines de ces pratiques sont répréhensibles et choquantes pour les africains ( p 164)

L’immigration : Une blessure incurable selon Fatou Diome

Dans son roman

« le ventre de l’Atlantique »  

Fatou Diome  déconseille  aux jeunes d’émigrer  

la France ce n’est pas le paradis

L’homme de Barbès en se vantant trompe les jeunes 

Partir en France c’est aussi perdre ses racines

et l’amitié de ceux qui ne sont pas partis

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Nostalgie

Loin de son pays ,Fatou étouffe

Respirer ..,Soudain, JE me sentis isolée .Avec qui parler ? Les amitiés  d’enfance résiste parfois au temps, jamais à la distance ;la différence des itinéraires nous séparé  …j’étais nostalgique de l’ailleurs  où l’Autre est mien autrement( p 209)

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Revenu en congé dans son île ,elle écrit  

L’Atlantique grondait ,les vagues mordaient les flancs de l’île  …l’atmosphère du village devenant  irrespirable je m’éclipsais  (p 220)

Ne suis-je pas pour eux, la veinarde qui s’envole pour la Farce ?Même dans ma famille peu de gens étaient sensibles à ma mélancolie (p 239)

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Le tam-tam

Une vague d’émotion déferla en moi  aucune fille d’Afrique ,même après de longues années d’absences ,ne peut rester froide   au son du tam-tam .Il s’infiltre en vous, tel du beurre de karité dans un bol de riz chaud ,et vous fait vibrer de l’intérieur .La danse devient alors un reflexe qui ne s’apprend pas ,car elle est sensation ,expression de bien être ,réveil à soi même, manifestation de la vie ,énergie spontanée  (p225)

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Les pieds nus

Les pieds enfoncés dans le sable froid des soirs côtiers ,on ne saurait mieux s’imbiber de la sève de l’Afrique ..c’est comme une communion venue du plus profond des âges  …On peut remplacer nos pagnes par des pantalons ,trafiquer nos dialectes ,voler nos masques ,défriser nos cheveux  ou décolorer notre peau ,mais aucun savoir faire technique ….ne saura jamais extirper de notre âme la veine rythmique qui bondit dès la première résonance  du djembé (225) 

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Etrangère

étrangère partout

partir c’est devenir un tombeau ambulant remplis d’ombres …partir c’es mourir d’absence …On revient certes mais on revient autre …qui sont ces gens que j’appelle mon frère,  ma sœur…l’étranger qui débarque ? …la sœur qui part  ?(p 262)

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mais quand même

Le départ est le seul horizon offert à ceux qui cherchent les milles écrins où le destin cache les solutions de ses milles erreurs

partir ,vivre libre et mourir  comme une algue de l’Atlantique ( p 296 )

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Merci Fouta Diome ! 

L’immigration: « le ventre de l’Atlantique » par Fatou Diome

Le ventre de l’Atlantique 

en 2001  Fatou Diome publie un  recueil de nouvelles intitulé « la préférence nationale » 

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En 2003 elle publie son roman «  le ventre de l’atlantique »

pour les jeunes qui sont tentés d’immigrer en rêvant à un monde meilleur   

pour  des jeunes coincés entre l’Afrique soumise à des dictatures et une Europe aureolée de legende (Dominic Thomas )

 

Souvenir nostalgique du village

Les enfants regardent  sur l’écran de l‘unique télévision du village les réclames entre 2 émissions et voient  

un énorme cône de glace ,aux couleurs chatoyantes …  puis un enfant bien potelé apparaît ,en léchant goulument la  glace démesurée …les glaces , les enfants n’en connaissent que l’image  …pourtant, ils y tiennent à cette glace…tandis qu’un vieux pécheur  qui regarde aussi la télévision dégage une odeur fétide … ,mais les enfants ne  le disent pas …le respect ça vous cloue le bec ( p 22)

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Au loin le soir on entend le bruit des pilons

Ces coups de pilon  résonnent  Ils précédent toujours l’appel du muezzin  et les chant des hiboux. Ils sont devenus pour  les insulaires la musique annonciatrice de la nuit  .mais dans cet univers de superstitions ,ils sonnent aussi l’heure de rites  maléfiques et le glissement dans les ténèbres des peurs ancestrales( p 26)

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La Télé vu de France

On y voyait des starlettes issues d’un casting commercial ,une bande de demeurées qui ignorent tout des combats menés pour la dignité des femmes …qui dansaient sur des notes volée à divers compositeurs des 5 continents .  Elles exhibent leur corps d’anorexiques en hurlant des vers de mirlitons ;Bon Dieu, rendes moi Piaf ,Brel ,Brassens, Barbara et Gainsbourg ( p 42) 

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Les africains en France

les gens de « la bas » en Afrique ne savent pas ce que souffrent les africains en France

le tiers monde ne peut pas voir les plaies de l’Europe ,les siennes l’aveuglent ;il ne peut entendre son cri ,le sien l’assourdit ( p51)

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L’homme de Barbès

les rares africains qui reviennent en Afique en s’étant  enrichis mentent et se vantent comme l’homme de Barbès qui ment en oubliant sa misère et qui par son témoignage pousse les autres à immigrer  

Lorsque l’homme de Barbès  a l’occasion de raconter son expérience,  son public  plein  d’admiration en raffole ….«C’était comme tu pourras jamais l’imaginer ….Comme a la télé ,mais en mieux ,car tu vois tout pour de vrai ..Tu vas pas me croire …

Rien que leur aéroport est plus grand que notre village… La tour Eifel et l’obélisque ,on dirait qu’ils touchent le ciel .les champs Elysées ,il faut une journée pour les parcourir tellement  les boutiques de luxe …regorgent de marchandises  ..

L’arc de triomphe ..car les blancs  sont orgueilleux  …Ils érigent  un monument au moindre de leurs exploits t

Pour les grands hommes ils ont un cimetière  de luxe le pantheon :un prince pourrait y vivre ,…dire qu’il y mettent des morts ( p95)

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La vie en France

La bas, pas besoin de payer une dot pour se marier .les femmes  te font tout ce que tu veux

le samedi ils font les  courses en voiture  dans des supermarchés  ou on trouve tout ce qu’on peut imaginer  ,même  de la nourriture toute cuite

Il n’y a pas de pauvres car même  à ceux qui n’ont pas de travaille ,on paie un salaire :Ils appellent ça le RMI

L’état donne de l’argent aux familles en fonction du nombre d’enfants

Alors plus ils procréent ,plus ils  ramassent .La bas on gagne  beaucoup d’argent .même  ceux qui ramassent des crottes de chiens  dans la rue, la mairie de Paris  les paie (p 99)

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La misère  

Comment l’homme de Barbès aurait il pu raconter qu’il avait d’abord hanté les bouches de métro ,chaparder pour calmer sa faim,  faire la manche ,survécu à l’hiver grâce à l’armée du salut…perpétuel clandestin munis d’un afflux titre de séjour…..Il avait  pratiqué le marteau piqueur, de chantier en chantier par tous les temps ( p 102)

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Fatou raconte l’histoire d’un autre truand qui avait mieux réussi… et du jeune Moussa venu en France pour jouer au foot dans un club où il mène une vie d’enfer .Expulsé ,étant sans papiers, il retourne au village et se suicide en se noyant dans l’atlantique

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L’instituteur du village

Il essaie de dissuader les jeunes de partir à leur tour

mais en vain !

l’homme de Barbès les a séduit !