Archive pour la catégorie 'Patrologie'

28 juin : Saint Irénée (130 ?-202) : Contre les hérésies ,un homme de paix !

28 juin, 2016

Irénée est un disciple  de Polycarpe

lui même disciple de Jean

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En 175 il arrive à Lyon ,

2 ans  avant la grande persécution contre les chrétiens

et le martyr de sainte Blandine

 

Saint-Irénée

 

Irénée est  le premier grand théologien en Occident

Comme Paul il défend la pureté de la foi

il écrit « contre les hérétiques »

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C’est pourquoi le jour de sa fête, on lit le prophète Amos

qui dans le désert  rugit comme un lion pour défendre la vérité

 Quand le lion a rugi, qui peut échapper à la peur ? Quand le Seigneur Dieu a parlé, qui refuserait d’être prophète ?(Amos 3,11-12)

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Irénée en veut surtout aux gnostiques

à ceux qui prétendre tout savoir

et tout expliquer  sur les mystères divins

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Quelle arrogance !

Quelle prétention que de vouloir expliquer l’inexplicable !  

Irénée  préfère les petits

qui font tout simplement confiance  

et qui croient en l’amour

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Comme la petite Blandine qui donna sa vie

« père je te rends grâce car tu as révélé cela aux touts petits

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En ce sens Irénée est un homme de paix

c’est ainsi que le jour de sa fête on lit aussi le récit de la tempête apaisée par Jésus

Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme.(Mtt 8,27) 

28 Août : Fête de saint Augustin

28 août, 2015

Augustin

un géant

un docteur, un savant

l’inventeur du péché originel

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Le péché originel

Adam et Eve ont mangé du fruit défendu

de l’arbre de la connaissance du bien et du mal

 

Ce péché est le péché qui se trouve à l’origine de tous les autres

c’est-à-dire le fait de

 « décider de soi même ce qui est bien ou mal »

 

Augustin--michael-Pacher

 

Dieu me défend de faire tel acte  car c’est un mal  

j’en décide autrement  : C’est un bien pour moi  

Donc je fais ma Volonté et refuse celle de Dieu

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Lecture : La volonté de Dieu (1th 4n1-8)

la volonté de Dieu c’est que vous  viviez dans la sainteté

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Evangile : La parabole des 10 vierges (Mtt 25,1-13)

ou « la parabole des 5 vierges pas assez folles

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Les vierges folles ne sont pas assez folles

Elles  n’ont pas confiance en la Bonté de Dieu

Elles  n’ont fait confiance qu’en leur propre démarche

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le péché originel c’est donc aussi le manque de confiance  en Dieu

c’est la tentation suprême

Pére  ne nous soumets pas à la tentation 

 

Le traité sur « La vie bienheureuse » de saint Augustin

16 janvier, 2014

Dans un petit traité intitulé « la vie bienheureuse

Augustin imagine un dialogue sur le bonheur

avec des amis et sa mère

au cours d’un repas

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Etre heureux c’est posséder Dieu

Est-on toujours heureux, quand on a ce que l’on veut?

Alors ma mère dit

 Quand on veut le bien et qu’on le possède,

on est heureux;

mais quand on veut ce qui est mauvais et quoiqu’on le possède,

on est malheureux

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Puis il interroge un convive

Quand on  a peur , est-on heureux, selon toi?

Non, dit-il.

Et, quand on peut perdre ce que l’on aime, n’avons-nous pas peur ?

  oui !

Donc, quand on aime et qu’on possède de tels biens,

il est impossible d’être heureux.

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Ainsi il est indubitable pour nous que,

lorsqu’on est décidé a être heureux,

il faut se procurer un bien permanent

et à l’abri des rigueurs de la fortune.

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Or Dieu seul est  éternel et permanent.

Par conséquent,  posséder Dieu c’est être heureux.

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Quel est l’homme qui possède Dieu. ?

Pour les uns,  on possède Dieu quand on fait sa volonté .

Pour d’autres ,on possède Dieu  quand on mène une vie vertueuse.

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Etre vertueux c’est avoir Dieu pour soi.

Quand on cherche Dieu, quand on ne l’a pas encore trouvé,

 on ne l’a ni pour soi, ni contre soi ;

mais on n’est pas abandonné de Dieu.

Dieu favorise celui qui le cherche

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Se contenter de ce qu’on a

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Le Bonheur selon saint Augustin

16 janvier, 2014

Posséder Dieu

Dans un petit traité intitulé « la vie bienheureuse »

saint Augustin déclare

que le seul bonheur qui puisse exister

c’est de posséder Dieu

Dans ses « confessions » il avait déjà écrit sa célèbre phrase 

Mon cœur n’est pas satisfait tant qu’il n’a trouvé Dieu

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Savoir se détacher de tout pour ne posséder que Dieu  

C’est être dans le malheur que d’être dans le besoin, on n’en doute pas;

mais nul n’est dans le besoin s’il possède Dieu

et s’il se contente de ce que Dieu lui donne  

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Le sage usera des choses qui lui semblent utiles  s’il les a sous la main.

 S’il ne les a pas, l’absence de ces objets ne suffira pas pour l’abattre..

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Comment le sage pourrait-il être malheureux, quand il n’arrive rien qui puisse contrarier sa volonté?

Car ce qu’il sait ne pouvoir arriver, il ne peut le vouloir.

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Un homme était malheureux, parce qu’il craignait de perdre ses biens ,

 et pourtant il ne lui manquait rien.

On peut donc être malheureux sans être dans le besoin.

et cet homme riche et opulent , par cela même qu’il craignait de perdre sa fortune,

était dans le besoin, puisqu’il lui manquait la sagesse.

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. Oui, la plus grande et la plus déplorable indigence, c’est le manque de sagesse,

et, quand nous avons la sagesse, rien ne peut nous manquer.

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L’indigence n’est pas l’opposé de l’opulence

mais l’indigence est le contraire de la plénitude 

La sagesse nous donne pas l’opulence mais la plénitude

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être heureux,

ce n’est pas  

Ne pas être dans l’indigence,

c’est être sage

Mais quelle est la sagesse digne de ce nom, si ce n’est la sagesse de Dieu?

 

Saint Augustin : Connaître Jésus selon selon l’Esprit

19 mai, 2013

Au  cours d’un sermon (270) sur la pentecôte

Saint Augustin commente la parole de jésus

 

« Il vous est avantageux, dit-il, que je m’en aille; car si je ne m’en vais, le Paraclet ne viendra pas en vous

. Que veulent dire ces paroles ? »

Il me semble que les disciples étaient fort attachés à la nature humaine du Christ Notre-Seigneur, et que tout hommes qu’ils étaient encore, ils avaient pour son humanité une affection tout humaine.

Lui voulait en eux une affection divine qui les rendît spirituels de charnels qu’ils étaient;

Je vais donc, leur dit-il, vous faire un don qui vous rendra spirituels :

ce don est le don de l’Esprit-Saint lui-même.

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 Or, vous ne pourrez devenir spirituels qu’après avoir cessé d’être charnels ,

 et vous ne cesserez d’être charnels

que quand mon corps disparaîtra de devant vous pour faire place dans vos coeurs à ma divinité.

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Jésus ne voulut pas envoyer l’Esprit-Saint le jour même de son ascension, il voulut attendre non pas deux jours ni trois, mais dix ; pourquoi ?

 

La loi est accomplie par le venue de l’esprit 

Le chiffre 10 représente  la loi

Et ce fut 10jours après l’ascension

Que le Saint-Esprit est descendu pour nous amener à accomplir la loi par la grâce :

.**

Ainsi donc l’Esprit-Saint a été envoyé pour faire accomplir la loi et pour réaliser cette parole du Seigneur: « Je ne suis pas venu abolir la loi, mais l’exécuter »

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vous pourrez le constater d’ailleurs et le reconnaître aisément. c’est l’amour qui accomplit la loi.

« Car l’amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l’Esprit-Saint qui nous a été donné » .

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 N’est-ce donc pas avec raison qu’à la suite de ces dix jours qui rappellent encore la perfection de la loi, Jésus-Christ Notre-Seigneur a envoyé le Saint-Esprit, puisque c’est sa grâce qui nous accorde d’accomplir la loi que le Sauveur n’est point venu abolir, mais accomplir ?

 

Le chiffre 7 représente l’esprit 

 

 C’est le nombre sept qui dans l’Ecriture est consacré au Saint-Esprit ;

Vous savez assez que dix est le chiffre  de la loi.

 Un mot pour rappeler que sept est celui du Saint-Esprit.

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D’abord, au commencement du livre de la Genèse, sont relatées les oeuvres que Dieu fit en 7 jours .

 

Dans tout ce qu’énumère l’Écriture jusqu’aux oeuvres du sixième jour, jusqu’à la création de l’homme à l’image de Dieu, il n’est point parlé de sanctification. Nous voici au septième jour ; Dieu ne crée rien, il se repose, et il sanctifie ce septième jour.

 Ainsi c’est avec le nombre sept que parait pour la première fois la sanctification ;

 **

C’est aussi ce que fait entendre Isaïe quand il parle des 7 dons de l’Esprit

 « l’Esprit de sagesse et d’intelligence  de conseil et de force, de science et de piété, l’Esprit de crainte de Dieu »

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 . Dix, c’est la loi ; sept, l’Esprit-Saint.

N’est-ce pas nous enseigner que

 pour vivre éternellement avec le Seigneur, on ne comptera que ceux qui auront accompli sa loi par la grâce du Saint-Esprit 

Saint Augustin : Le baptême de l’eau et celui de l’Esprit

19 mai, 2013

Au cours d’un sermon (269) sur la pentecôte

Saint Augustin  compare le baptême de l’eau et celui de l’esprit

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Augustin dit :

Il ne faut pas croire qu’en recevant le baptême au nom de la sainte Trinité,on reçoit aussi et conséquemment l’Esprit-Saint, 

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Les uns en effet n’ont mérité de recevoir le Saint-Esprit qu’après avoir été baptisés, et il a fallu que pour le leur  donner les Apôtres vinssent à Samarie, où ils avaient été régénérés en leur absence

Apprenant que la Samarie  avait accueilli la parole de Dieu ..Pierre et Jean vinrent chez eux et prièrent  pour eux car ils avaient été  seulement baptisés au nom de Jésus (Act 8,14)

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 D’autres, mais c’est l’unique exemple qu’on puisse citer, l’ont reçu avant même le baptême: c’est Corneille et ceux qui l’accompagnaient;

Pierre leur parlait ,quand l’esprit saint tomba sur tous ceux qui écoutaient sa parole (Act X,44)

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Sur d’autres, et c’est ce qui arriva surtout fréquemment, il descendit pendant que les Apôtres imposaient les mains

. Il en est encore sur lesquels il est descendu sans qu’il n’eût aucune imposition de mains et pendant que tous étaient en prière ; comme il est arrivé le jour de la pentecôte

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Il en est même, répétons-le, qui l’ont reçu sans que personne imposât les mains, sans que personne priât et pendant que tous écoutaient la divine parole : nous venons de le voir dans la personne de Corneille et de ceux de sa maison.

**

Cette distinction si marquée entre la réception du baptême et la réception de l’Esprit-Saint, nous dit de ne pas regarder  comme ayant le Saint-Esprit ceux qui ont reçu le baptême de l’eau

.**

N’ont pas reçu le baptême de l’esprit

ceux qui ne peuvent donner aucune preuve de leur amour pour l’unité chrétienne !

 « Car la charité de Dieu est répandue dans nos cœurs », non par nous

, mais « par l’Esprit-Saint qui nous a été donné (Rom 5,5).

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Les hérétiques disent qu’ils ont le baptême du Christ

 Vous avez le baptême du Christ, leur répondons-nous; venez pour avoir aussi son Esprit. Redoutez cette parole de l’Ecriture : « Quiconque ne possède point l’Esprit du Christ, celui-là n’est point à lui (Rom VIII,9)

**

 Vous vous êtes revêtus du Christ en recevant son sacrement; revêtez-vous de lui encore en imitant les exemples  de celui dont il est écrit : « Je vous donne un commandement nouveau, c’est de vous aimer réciproquement

**

Ah ! comprenez donc que vous ne posséderez cet Esprit divin qu’en vous attachant de cœur et par une charité sincère à cette unité sainte.

Saint Grégoire le grand (540-604) et Saint Athanase

17 mai, 2013

Saint Athanase

En 325 après le concile de Nicée

saint Athanase ,évêque d’Alexandrie  

inaugura  la période des pères de l’église 

qui vont définir les dogmes

légiférer

polémiquer pendant des siècles

sur la trinité

contre les ariens

sur la grâce

 contre les pélagiens

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D’autre part

Athanase fait connaître le vie des moines du desert

et écrit une vie de saint Antoine (+356)

 

Grégoire le grand

inaugure

au cours du 5é siècle

une nouvelle période

non plus celle des théologiens

mais celle des pasteurs

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Un pasteur : la Règle pastorale

Il ne parle plus de dogme

mais de pastorale

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Un exégète : Les Morales sur Job

Dans Ses« Morales sur Job » 

Il commente les récits de la bible

comme un pasteur qui a soin de son troupeau

et non comme un savant exegete

qui étale son savoir

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Les lettres

Il écrit beaucoup

en tant  que pape qui doit à la fois  administrer son église , diriger ses brebis

et dialoguer avec les barbares

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Un contemplatif

Maintes et maintes fois

aussi bien dans  ses lettres que dans ses livres

Grégoire se plaint car il n’a plus le temps de prier

Et de se ressourcer par la prière et la méditation

Comme il arrive souvent aux flots d’arracher un navire mal amarré

,quand la tempête se déchaine ….je fus rejeté sous le prétexte de mon ordination …. sur l’océan des affaires temporelles ….

La providence me fixa comme par la chaîne d’une ancre aux bords tranquilles de l’oraison

  alors que je flottais sans cesse ballotés par les affaires du siècle ….(Morale sur Job préface )

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Les dialogues  

Athanase avait écrit la vie de saint Antoine

Grégoire  raconte des anecdotes sur la vie Saint  Benoit (480-547)

qu’il admire et envie

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St Augustin :Le bon pasteur est celui qui enseigne et ouvre la porte (Jn 10,1-10)

22 avril, 2013

Dans son 45é traité sur l’évangile de saint Jean

Augustin commente la parabole du bon pasteur

: Celui qui n’entre point par la porte dans la bergerie , mais qui y entre autrement est un voleur( Jn 10,10.)

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Les mercenaires

Les mercenaires et les voleurs qui entrent dans la bergerie

sont ceux qui enseignent  une fausse doctrine

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Les sages

Ce sont  les sages qui ont certes  une bonne conduite

Mais qui n‘ont pas la foi  

 . Il en est un bon nombre qui, en raison d’une certaine régularité de conduite, passent pour être des hommes irréprochables, de bons époux, d’excellentes femmes, des innocents et des observateurs de tous les préceptes de la loi.

Ils font toutes ces œuvres, mais ils ne savent pour quelle fin,

et par conséquent leurs œuvres sont inutiles

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… Quant à l’espérance vraie et certaine de vivre toujours, personne ne peut l’avoir s’il ne connaît préalablement la vie,

 c’est-à-dire le Christ

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On retrouve dans ces propos d’Augustin

Le fameux adage

qui maintenant nous hérisse

« Hors de l’église pas de salut »

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Et pourtant Jésus dit dans le même évangile

J’ai d’autres  brebis encore

qui ne sont pas de cet enclos

Celles là aussi je dois les mener (Jn 10,16)

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Les philosophes

. On a vu aussi certains philosophes disserter subtilement sur les vertus et les vices

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 Les Juifs

 Les Pharisiens lisaient les Ecritures, et ce qu’ils lisaient leur parlait du Christ ;

Sa venue était l’objet de leurs espérances ;

 il était au milieu d’eux, et ils ne le reconnaissaient pas ;

ils se vantaient d’être du nombre des voyants, c’est-à-dire du nombre des sages,

ils refusaient de confesser le Christ et n’entraient point par la porte ;

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Les hérétiques

Ce sont ceux  qui  parlent du Christ

, non dans le sens de la vérité, mais selon leurs sens propre.

Ce sont ceux  soutiennent que le Christ est un homme et qu’il n’est pas Dieu ;

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Le bercail

Tenez ceci pour certain :

le bercail du Christ, c’est l’Eglise catholique ;

quiconque veut y pénétrer, doit passer par la porte et confesser hautement le vrai Christ,

 et il doit non-seulement confesser le vrai Christ,

 mais chercher la gloire du Christ,

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Les prophètes de l’ancienne alliance 

Les prophètes étaient à la fois  des pasteurs

et des brebis qui ont entendu la voix du Verbe

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Avant la venue du Sauveur, les Prophètes ont paru ;

Etaient-ils des voleurs et des brigands ?

 Non, car, au lieu d’être en dehors de lui, ils étaient avec lui.

Il avait envoyé  devant lui des hérauts,

 mais il tenait en ses mains le cœur de ces émissaires divins.

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 Voulez-vous être certains qu’ils étaient venus avec le Christ qui est toujours ? Il s’est fait homme dans le temps. Qu’est-ce à dire : toujours? « Au commencement était le Verbe  ». Ceux qui sont venus avec le Verbe sont donc venus avec le Christ. « Je suis», dit-il, « la voie, la vérité et la vie  » . S’il est la vérité, les Prophètes sont donc venus avec lui, puisqu’ils ont dit la vérité

mais . Tous ceux qui sont venus en dehors de lui sont,« des voleurs et des brigands »

  Moïse, qui a conduit les Israélites à travers la mer Rouge, représente le Christ ; le peuple qui la franchit, ce sont les fidèles ; la mort des Egyptiens signifie la rémission des péchés. Les signes sont différents, la foi est la même. Il en est de la diversité des signes comme de la diversité des paroles ;

 Certes, ils croyaient comme nous, avec cette seule différence que l’avenir était l’objet de leur foi, et que le passé est l’objet de la nôtre. Voilà pourquoi l’Apôtre a dit: «Ils ont bu le même breuvage spirituel»

 Tous ceux donc qui, dans les temps antérieurs au Christ, ont ajouté foi aux prédictions  d’Abraham, d’Isaac, de Jacob, de Moïse, des autres patriarches et des autres Prophètes qui annonçaient le Christ, ceux-là en étaient les brebis; ils ont entendu le Christ lui-même; non une voix étrangère, mais sa propre voix.

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 Voilà que Notre-Seigneur Jésus-Christ est venu et qu’il a prêché ;

c’était, sans contredit, la voix par excellence du pasteur :

ses paroles sortaient de la bouche même du pasteur.

Si, en passant par l’organe des Prophètes, elles étaient bien celles du pasteur,

 que dire de celles qui tombaient de ses propres lèvres ?

 N’étaient-elles pas, plus que toutes les autres, les paroles du pasteur ?

 

Mais qui sont donc les véritables brebis ?

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La porte et le pâturage 

 La porte, qui est le Seigneur-Christ, ne s’élève pas bien haut;

 pour y passer, il faut s’abaisser, afin de pouvoir y entrer sans se blesser la tête.

et celui qui escalade le mur, ne s’élève que pour tomber.

….Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; et il entrera, et il sortira, et il trouvera des pâturages ».

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Entrer et sortir

« Il entrera, et il sortira, et il trouvera des pâturages ».

Il y a donc, non-seulement une manière d’entrer,

 mais aussi une façon légitime de sortir par la bonne porte, qui est le Christ

. Mais quelle est cette louable et heureuse manière de sortir ?

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Je pourrais dire que nous entrons, quand nous réfléchissons intérieurement,

 et que nous sortons, lorsque nous nous livrons à quelque occupation extérieure.

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 Et parce que, suivant le langage de l’Apôtre, le Christ habite en nos coeurs par la foi (2),

entrer par le Christ, c’est conformer ses pensées aux enseignements de la foi,

et sortir par le Christ, c’est prendre cette même foi pour guide même dans nos oeuvres extérieures,

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. Personne ne peut sortir par la porte, c’est-à-dire, par le Christ

, pour entrer  dans la vie éternelle où nous verrons Dieu face à face,

s’il n’entre d’abord dans l’Eglise par la même porte, par le même Christ

, pour y puiser la vie du temps où nous n’apercevons Dieu que par la foi.

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Les vrais pâturages se trouvent surtout dans le séjour où seront rassasiés tous ceux qui ont faim et soif de la justice . C’est dans ces pâturages qu’est entré celui à qui il a été dit : « Tu seras aujourd’hui avec moi dans le paradis  »

 

Saint Augustin :Les brebis qui vont et viennent et la prédestination

22 avril, 2013

Dans son 45é traité sur l’évangile de saint Jean

Augustin commente la parabole du bon pasteur( Jn 10)

qui rassemble ses brebis

et s’interroge

 

Qui sont donc les vraies brebis ?

Judas a écouté Jésus : Pourtant c’était un loup

Ceux qui crucifièrent le Sauveur ne l’avaient pas écouté

et pourtant ils faisaient partis de son troupeau,

puisque jésus  disait :

 « Lorsque vous aurez élevé « le Fils de l’homme, alors vous saurez que je suis ( I Jean, VIII, 28.

**

Il y en a qui l’écoutent, quoiqu’ils ne soient point ses brebis,

 et parmi ses brebis, il en est qui ne l’écoutent pas ;

 certains loups suivent le pasteur à la voix, et certaines brebis lui désobéissent :

**

certains disent

Quand on ne l’écoutait pas, on n’était pas encore du nombre des brebis, mais du côté des loups;

dès qu’on a entendu sa voix, on s’est transformé :

de loup on est devenu brebis ;

à peine changé en brebis, on a entendu le pasteur, on l’a trouvé et suivi,

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Les brebis égarées sont elles encore des brebis ?

 Dans les évangiles on  parle « d’une brebis égarée »

Mais comment se fait-il qu’on se soit égaré sans démériter le nom de brebis?

**

Beaucoup sont choisis parmi les hérétiques pour entrer dans le bercail du Christ et devenir catholiques

 et lorsque ces brebis errantes sont rentrées dans la bergerie,

elles reconnaissent la voix du pasteur,

 éprouvent une grande joie de s’être replacées sous sa houlette,

et rougissent de s’en être écartées.

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Il se présente quelquefois des circonstances déplorables dans la vie des chrétiens devenus catholiques,

. Ils se laissent aller à l’erreur et reviennent ensuite à la vérité.

**

Evidemment, ils étaient catholiques ;

s’ils étaient catholiques fidèles, ils étaient des brebis,

et s’ils étaient des brebis, comment ont-ils pu entendre la voix d’un étranger,

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Les prédestinés

Vous le voyez, mes frères, la question est très-difficile à éclaircir.

 Je dis donc : « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent Il connaît ceux qu’il a choisis d’avance, il connaît les prédestinés ;

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 car il est écrit de lui : « Ceux qu’il a connus dans sa prescience, il les a aussi prédestinés pour être conformes à l’image de son Fils, afin qu’il fût lui-même le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu’il a prédestinés, il les a appelés, et ceux qu’il a appelés, il les a justifiés, et ceux qu’il a prédestinés, il les a glorifiés. Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? »

**

 « Le Seigneur connaît donc ceux qui lui appartiennent » ;

ce sont ses brebis.

Souvent elles s’ignorent elles-mêmes,

mais le pasteur les connaît,

**

 Que de loups se rencontrent au-dedans du bercail  !

 et aussi, que de brebis au dedans !

que de loups au dehors !

 et que de brebis en dehors  !

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Combien vivent aujourd’hui dans la débauche, qui deviendront chastes !

 Combien blasphèment maintenant le Christ, qui croiront plus tard en lui !

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Et que de personnes chastes deviendront libertines !

 Que d’hommes sobres se noieront dans le vin !

Que de chrétiens se tiennent fermes, et feront pourtant une lourde chute !

Ce ne sont point des brebis.

 (Nous parlons ici, bien entendu, des prédestinés, de ceux dont Dieu sait s’ils lui appartiennent.)

**

Les uns l’écoutent la voix du Christ  et les autres ne l’écoutent pas ;

 mais si nous nous reportons à la prédestination, nous verrons que les premiers ne sont point les brebis du Sauveur, et que les seconds font partie de son troupeau.

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Celui qui  a quitté le bon chemin,

 se rapproche afin d’entendre la voix du pasteur,

et de suivre celui qui a dit : « L’homme qui aura persévéré jusqu’à la fin, sera sauvé ».

**

Quel pasteur, en effet, appelle ses brebis par leur nom, et les conduit de ce monde jusqu’à la vie éternelle ? N’est-ce pas celui-là seul qui connaît les noms des prédestinés ?

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Que penser de cette conception sur la predestination

Saint Augustin lui même s’emmelle les pédales

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St Jean Chrysostome : la parabole du jugement dernier (Mtt 25,31)

21 avril, 2013

Dans son homélie 79 sur l’évangile de saint Matthieu

Jean Chrysostome 

commente la parabole sur le jugement dernier

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J’avais faim et vous m’avez donné à manger ….

J’étais nu et vous m’avez vêtu …(Mtt 25,31)

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 Cette parabole  montre excellemment toute l’estime que Dieu fait de la miséricorde et de la charité.

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Pour le jugement

Il rassemblera devant lui toute la terre,

et fera descendre tous les anges du ciel pour être temoin du jugement

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Action de grâce

Avant toute considération

nous pouvons d’abord rendre grâce à Dieu

car nous avons pas faim …nous sommes vêtus

nous ne sommes pas en prison .. 

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Dieu nous demande le minimum

Ce n’est pas la mer à boire 

. considérez, mes frères, combien tout ce que Jésus-Christ commande est facile.

 Car il ne dit pas : «J’étais en prison », et vous ne m’avez pas délivré :

 « J’étais malade », et vous ne m’avez pas guéri;

 mais « vous ne m’avez point visité, vous ne m’êtes point venus voir».

 **

Et pour soulager les pauvres qui ont faim .

 il ne demande pas des tables somptueuses,

 il ne veut que ce qui est purement nécessaire.

 **

comme je l’ai déjà dit, un malade et un prisonnier ne désirent pas seulement d’être visités. L’un veut être guéri de son mal, et l’autre veut sortir de prison.

 Mais Dieu étant aussi doux et aussi bon qu’il l’est, se contente du peu que nous donnons quand nous ne pouvons davantage.

Il n’exige pas même tout ce que nous pourrions donner. Il laisse à notre liberté de faire plus si nous le voulons, afin d’avoir la gloire de passer volontairement au delà de ce que nous étions obligés de faire.

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Pour lui même

l’honneur que Dieu nous fait  

puisque c’est lui même qui  reçoit  par les mains des pauvres;

et qu’il abaisse sa grandeur jusqu’à implorer notre  assistance;

 « Quand vous avez refusé cette charité à un de ces petits, vous me l’avez refusée à moi-même ».

**

Exégèse moderne

On peut prolonger ce commentaire de Jean Chrysostome

par la découverte de nos   exégètes contemporains  

qui ont retrouvé une version de cette parabole

dans les manuscrits des pyramides en Egypte

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Cette version se termine par :

« Je voulais traversé le Nil

et tu m’as pris dans ta barque »

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Dans le livre des morts

est représenté la balance du jugement dernier

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Pour les Egyptiens

il ne s’agissait  pas de comparer le bien et le mal que nous avons pu faire

Mais d’examiner si les 2 plateaux étaient au même niveau

Autrement dit

 Sommes nous en parfaite harmonie avec notre entourage ?

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