Archive pour la catégorie 'Basile de Césarée'

Les cappadociens : Basile et les Grégoire

12 janvier, 2012

Les 3 cappadociens

ils sont 3

Basile le grand, le très grand (330-379)

 le moine administrateur ,un chef

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Grégoire de Nysse  ( 335-395 ?) un mystique longtemps écrasé par son ainé Basile

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Grégoire de Nazianze (330-389) un ami de la famille

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Tous les 3 devinrent évêques

Basile à Césarée

Grégoire à Nysse 

L’autre Grégoire né  à Nazianze

sera évêque de la prestigieuse  Constantinople

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La famille de Basile

Basile et Grégoire de Nysse  sont des frères 

issus d’une famille qui a de la classe

Ils sont riches et cultivés

le père est rhéteur et avocat 

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il y a un 3é frère plus discret, moins célèbre

Pierre de Sébaste

qui sera évêque à Sébaste en Arménie

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Le grand père maternel est mort martyr

la grand mère maternelle avait été disciple d’un autre cappadocien

le  célèbre Grégoire le Thaumaturge

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Macrine la sœur ainée vit en moniale dans sa propriété

qu’elle a transformée en monastère

c’est elle qui a influencé le plus son frère Basile

et l’a entrainé vers la vie monastique 

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Etudes

Basile étudia à Césarée, Constantinople et à Athènes

où il fit la connaissance de Grégoire de Nazianze

Tous les deux furent alors très influencés par les œuvres d’Origène

et par le maître paient très renommé Libanius

Grégoire de Nysse était quand il était jeune

 plutôt attiré par les études littéraires et se maria

Saint Basile de Césarée (330-379)

11 janvier, 2012

 

1) Le moine (356-360)

Sous l’influence de sa sœur Macrine

devenue moniale

il est attiré à son tour par la vie monastique

et regroupa autour de lui une  communauté

ou l’on pratiquait ,le travail manuel la prière et l’étude

en particulier d’Origène

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2) Le prêtre (362-370)

Eusèbe de Césarée  le choisit pour l’aider à administrer son diocèse

et  l’ ordonne  comme  prêtre

Basile continue cependant à mener la vie austère des moines

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3)Evêque de Césarée (370-379)

En 370 Eusèbe étant décédé il le remplace en tant qu’évêque

Il reforme la liturgie et prononce des homélies remarquables

Il s’oppose à l’empereur Valens au sujet des ariens

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mais surtout il entreprend des œuvres sociales

et fonde prés de Césarée

ce qu’on appellera  la « basiliade »

un complexe où sont regroupés

des écoles d’arts et métiers, un orphelinat, une léproserie ,et une maison de retraite 

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Il choisit son frère Grégoire comme évêque de Nysse

et son ami Grégoire de Nazianze pour un autre évéché

mais celui-ci fit la sourde oreille

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Il fut donc homme de doctrine

un homme d’action

croyant, philosophe, orateur

cependant moins chaleureux que Chrysostome

et moins poète que Grégoire de Nazianze

Grégoire de Nysse et Basile

11 janvier, 2012

Grégoire de Nysse et Basile

sont frères

mais sont loin de se ressembler  

L’un est poète

l’autre est réaliste

et a les pieds bien sur terre

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L’un ne sait pas gérer les biens de son diocèse

l’autre organise

crée un  complexe « la Basiliade » 

pour  les pauvres et  les démunis

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Les deux  écrivent sur la création

Grégoire exalte la grandeur de l’homme

les merveilles du corps

Il reste béat en contemplant un œil ou des oreilles

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Basile dans son « Héxameron »

raisonne 

explique la création 

sans trop d’émotion 

 en retire des conclusions

et des leçons de morale

**

Tous les deux

ont en commun

leur grande érudition

**

Ce sont des encyclopédies

de  fins orateurs

de grands écrivains

dignes disciples de Libanius

Basile de Césarée : A qui adressait il ses homélies sur l’hexaméron ?

11 janvier, 2012

Basile a prononcé » ses homélies

sur la création du monde en 6 jours

ou l’hexamèron

pendant plusieurs jours

le matin et le soir

devant une  foule de chrétiens très divers

**

Des artisans

 Je n’ignore pas que la plupart de ceux qui m’écoutent sont appliqués à des arts mécaniques , et livrés à des travaux dont ils tirent leur subsistance journalière.

 Je suis obligé, à cause d’eux, d’abréger mon instruction ,

pour qu’ils ne soient pas éloignés trop longtemps de leur travail. (homélie 4)

**

. Quant à ceux qui sont trop occupés des soins de la vie,

 procurons-leur la facilité de s’affranchir de ces soins dans l’intervalle

, et de se présenter au festin spirituel du soir

 avec un esprit dégagé de toute inquiétude. (homélie 4)

**

Les auditeurs semblent très attentifs

très assidus

et savent manifester leur étonnement

quand Basile semble

omettre des articles importants

**

Ceux qui, se regardant les uns les autres,

 m’obligent de faire attention aux signes qu’ils se font mutuellement,

 et me rappellent que j’ai omis un article essentiel.

**

En effet, nous avons passé toute une espèce de créatures vivantes, qui n’est pas la moindre ; nous avons presque entièrement oublié d’en parler

 Nous avons parlé hier au soir , selon que le temps nous l’a permis, des animaux nageurs ; nous avons passé aujourd’hui à l’examen des animaux terrestres :

 les animaux volatiles , qui occupent le milieu, ont échappé à notre mémoire..(Homelie8)

**

Le plan des homélies

On retrouve dans ces homélies

bien souvent les mêmes divisions

à savoir

la description de la nature

un essai d’explication

la louange au créateur 

et une morale adaptée aux auditeurs 

**

et toujours

une grande érudition 

Basile de Césarée : l’Hexaméron : L’Utilité des longues homélies

10 janvier, 2012

Quand Basile prononça ses discours

sur la création du monde

il n’en finissait pas de causer

il était intarissable

Il avait toujours quelque chose à rajouter

une anecdote

une réflexion

une leçon de   morale 

**

Mais je m’aperçois que je passe les bornes.

 Lors donc que je fais attention à la longueur de mon discours,

 je vois que je me suis étendu outre mesure :

 mais lorsque je considère cette variété de sagesse

qui brille dans les ouvrages du Tout-Puissant, il me semble que j’ai à peine commencé mon récit

**

Mais finalement ce n’est pas du temps perdu

A cette époque la télévision n’existait pas le soir

**

. D’ailleurs, il n’est pas inutile de vous tenir un peu plus longtemps.

 Eh ! que feriez-vous jusqu’au soir.

Vous n’êtes pas pressés par des convives, de grands festins ne vous attendent pas.

**

Si je vous renvoie et si je dissous l’assemblée , les uns courront aux jeux.

 Là , sont des blasphèmes , de violentes disputes , et les aiguillons de l’avarice

Là, se trouve le démon enflammant la fureur par les instruments du jeu ;

faisant passer l’argent tantôt d’un côté, tantôt d’un autre ,

faisant tour-à-tour triompher de joie celui qui était accablé de tristesse ,

 et rougir de honte celui qui était fier de son gain.

**

Le loisir, sans la crainte de Dieu,

 est pour ceux qui ne savent pas en user, une occasion de se livrer au vice.

Peut-être donc tirerez-vous quelque avantage de  mes discours ;

 vous en tirerez du moins celui de ne pas pécher

 durant le temps où vous serez occupés à m’entendre.

 Ainsi plus je vous retiendrai,

 plus je vous éloignerai de l’occasion de commettre des fautes.  (homelie8)

**

Il m’est arrivé à moi-même, en parcourant la création,

 de ne pas n’apercevoir de la longueur du discours que je vous adressais.  (homelie 7)

Basile de Césarée : L’Hexaméron(1) . Introduction de Basile

9 janvier, 2012

Basile introduit

son « Hexaméron »

c’est-à-dire « le  récit de la création du monde en 6 jours » 

en présentant  Moïse qui serait l’auteur du récit 

et  Dieu le créateur 

**

Ecrit par Moise.

C’est Moise qui a composé l’histoire de l’origine du monde :

Ce grand homme , qui a mérité de voir Dieu comme les Anges le voient,

 nous raconte ce que le Seigneur lui a appris.

 Ecoutons donc les paroles de la vérité,

qui offrent non les discours persuasifs de la sagesse humaine

 mais la doctrine pure de l’Esprit-Saint

**

Le créateur :

Au commencement Dieu a fait le ciel et la terre.

C’est une erreur de croire que tout est régi par le hasard,

et non gouverné par une suprême sagesse.

**

C’est afin que nous ne tombions pas dans cette erreur ,

 que l’écrivain de l’origine du monde,

 dès les premiers mots, éclaire notre intelligence par le nom de Dieu:

Au commencement, dit-il, Dieu créa.

**

Ensuite il ajoute

le grand Ouvrier, a tiré du néant, par le seul acte de sa volonté, tous les objets que nous voyons.

 

Pourquoi la création ?

Le monde n’a pas été fait sans motifs et au hasard

, mais  pour le plus grand avantage des êtres raisonnables, pour qu’ils apprennent à connaître la divinité,

 selon ce que dit l’Apôtre:

« Les choses invisibles sont devenues visibles depuis la création du monde

 par la connaissance que ses ouvrages nous en donnent ».

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Pour une interprétation moderne de l’Hexameron cliquez ICI

Basile de Césarée : L’Hexaméron(1) . les fondements de la terre

8 janvier, 2012

Après  avoir présenté dans sa première homélie sur l’hexaméron

l’auteur du récit biblique

et l’auteur de la création

Basile est déjà fortement embarrassé

par la question suivante

La terre est elle posée sur un socle  ?

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Ces discussions superflues servent peu à l’édification des fidèles

 Je vous exhorte donc à laisser là toutes ces recherches, à ne pas examiner non plus sur quoi la terre est fondée.

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 Car si vous dites que toute la largeur de la terre repose sur l’air

 vous ne pourrez expliquer comment l’ether aussi déliée

 résiste accablée sous un si grand fardeau ,

 comment elle ne se dérobe pas de toutes parts,

 en s’élevant au-dessus de la masse qui l’écrase.

**

Si vous supposez que l’eau est répandue au-dessous de la terre,

 il vous faudra chercher comment un corps pesant et compact ne s’enfonce  pas dans  l’eau,

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D’ailleurs autre embarras : quelle sera la base de l’eau? sur quel appui solide portera son dernier fond ?

. Par là nous tomberons dans l’infini, en imaginant sans cesse de nouvelles bases et de nouveaux fondements pour soutenir ceux que nous aurons trouvés:

**

 Ainsi mettez des bornes à votre imagination ,

 Les limites de la terre sont dans la main de Dieu (Ps. 94. 4.)

C’est le parti le plus sûr pour régler notre esprit , et le plus utile à ceux qui nous écoutent.

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Transportez votre admiration à la sagesse de Dieu qui a ainsi disposé les choses.

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Si nous voulions parcourir les opinions de tous les philosophes , nous tomberions dans leurs folies et leurs rêveries. Laissons-les donc se réfuter les uns les autres ; pour nous , renonçant à découvrir les essences des choses , tenons-nous en à ce que dit Moïse : Au commencement Dieu créa le ciel et la terre.

**

 Glorifions le plus excellent des ouvriers pour l’art et la sagesse qui règne dans ses ouvrages

 par la beauté des objets visibles ,

Concevons combien il. est grand , infini , au-dessus de toutes les idées que nous pouvons avoir d’une puissance.

 

Pour une interprétation moderne de l’Hexameron cliquez ICI 

 

Basile de Césarée : L’Hexaméron (2). La terre et la lumière

7 janvier, 2012

 Dans sa deuxième homélie sur l’Hexaméron

Basile ne décrit pas tant la création

 mais réfute plutôt certaines opinions des philosophes

sur la matière incréée

ou sur la puissance des ténèbres 

qui serait à l’origine du mal

**

La matière  incréé

la terre était invisible et informe (Gen. 1,1)

**

La terre est appelée invisible

 parce quelle était cachée sous les eaux.

 D’ailleurs , comme la lumière n’était pas encore créée,

 il n’est pas étonnant que la terre étant plongée dans les ténèbres,

.**

Mais les falsificateurs de la vérité,  disent que par ces expressions il faut entendre la matière. qui serait incréé

**

La matière, suivant eux, est par elle-même invisible et informe,

dépourvue de qualités et de figures ;

mais le souverain Ouvrier l’a employée,

il l’a conformée et mise en ordre par sa grande sagesse,

et en a fait tout ce que nous voyons.

**

 Je vals. réfuter ces apôtres de l’erreur.

Si la matière est incréée ,

 elle mérite le même honneur que Dieu , puisque sou ancienneté est la même.

 Or qu’y aurait-il de plus impie que de donner à  un être sans qualité, sans forme, sans figure,

 les mêmes prérogatives qu’à l’Etre le plus sage , le plus puissant, le plus beau, le Créateur de l’univers ?

**

L’eau inondait la surface de la terre.

C’est ce qui rendait la terre non-seulement invisible, mais informe :

**

La puissance des ténèbres :  le Mal

Les ténèbres, dit l’Ecriture, couvraient la face de l’abyme.

 Certains hommes tournant ces paroles à leur propre sens, ont encore pris de-là occasion de débiter des fables et des fictions encore plus impies que celles que nous venons de réfuter

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Ils entendent par ténèbres une puissance mauvaise, ou plutôt le mal lui-même, qui tient l’être de soi , qui est opposé et contraire à la bonté de Dieu.

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De-là , quels dogmes pervers et impies ont  été forgés 

N’est-ce pas de-là que viennent les Marcion , les Valentins , et l’hérésie abominable des Manichéens   

L’abyme n’était donc pas une multitude de puissances contraires, comme quelques-uns l’ont imaginé. Les ténèbres n’étaient pas non plus une puissance principale et mauvaise, opposée à l’être bon.

**

Aucuns de ceux qui participent à la vie ne peuvent nier que les maux existent.

 Que dirons-nous ?

 Le mal  n’est pas une créature vivante et animée, mais une disposition opposée à la vertu,

**

N’examinez donc pas le mal hors de vous,

 n’imaginez pas une nature qui soit le Principe de la perversité;

 mais que chacun se reconnaisse l’auteur des vices qui sont en lui.

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Parmi ces maux prétendus, les uns viennent de la nature , les autres sont même utiles à ceux auxquels ils arrivent.

**

Laissant donc pour le moment toute explication métaphorique et allégorique, prenons le mot de ténèbres dans le sens le plus naturel et le plus simple, en suivant l’esprit de l’Ecriture.

**

La lumière :  la beauté

 

Et Dieu dit : Que la lumière soit

 La première parole de Dieu

 a créé la lumière,

 dissipé les ténèbres,

 écarté la tristesse,

 réjoui le monde,

répandu en un moment sur toute la terre

 le spectacle le plus doux et le plus gracieux.

 Le ciel, jusqu’alors enveloppé de ténèbres

, s’est découvert et a étalé toutes ces beautés

qui frappent encore à présent nos regards.

**

 La parole divine a tout changé en un spectacle le plus riant et le plus auguste.

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Et Dieu vit que la lumière était belle (Gen. 1. 4.). Quelles louanges dirons-nous être dignes de la lumière, lorsqu elle a porte elle le témoignage du Créateur lui-même?

 

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Basile de Césarée : L’Hexaméron (3). L’eau et le feu

7 janvier, 2012

  Dans sa 3é homélie sur l’Hexaméron

ou sur « la création du monde en 6 jours »

Basile ne décrit pas la création

comme il le fera si bien

quand il parlera des plantes ou des animaux

mais il s’interroge

Pourquoi l’eau ?

Pourquoi le feu ?

**

L’eau et le feu sont ennemis et opposés,

et l’un tend à détruire l’autre,

 le feu, lorsqu’il l’emporte par la puissance ;

l’eau, lorsqu’elle domine par l’abondance :

comme  il ne fallait pas que le défaut absolu de l’un des deux occasionnât la ruine de l’univers, l’Ordonnateur suprême a tellement multiplié les eaux, que, consumées peu à peu par la puissance du feu,

elles pussent néanmoins résister jusqu’au temps marqué pour la fin du monde .

**

  Voilà pourquoi l’eau a tellement abondé dans la création.

Au reste, il n’est personne assez étranger à la société,

 pour qu’il faille lui apprendre combien le feu est essentiel au monde

**

. Non-seulement les arts nécessaires à la vie, tels que l’agriculture, l’architecture et les autres, ont besoin de la vertu du feu ; mais ni les arbres ne peuvent fleurir, ni les fruits mûrir, ni les animaux terrestres ou aquatiques naître et se nourrir depuis le commencement jusqu’à la fin, sans la chaleur du feu.

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La chaleur du feu est donc nécessaire pour la naissance et la durée des êtres

: l’abondance des eaux est nécessaire,

**

 De-là cette grande multitude de fontaines, de puits, de torrents et de fleuves, en un mot cette foule de réservoirs différents qui retiennent les eaux dans leur enceinte.

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Ainsi la terre que nous habitons est environnée d’eaux,

 enchaînée par des mers immenses,

traversée par des fleuves qui ne tarissent jamais,

 

 les nuages 

 Voyez cette immensité d’eau suspendue dans l’air lorsque la région supérieure est obscurcie par les vapeurs qu’envoient les fleuves, les fontaines, les marais , et toutes les mers ,

 Qu’est donc devenue cette eau ? que nos habiles physiciens le montrent.

N’est-il pas clair que la chaleur du soleil la convertie en vapeurs et la dissipée?

 

Les vapeurs élevées de la terre se rassemblent en haut,

et l’air est condensé  par la compression des vents,

 Alors ces exhalaisons humides,

déliées et légères, sont  dispersées dans la nue,

 et lorsqu’elles viennent à se réunir,

 elles deviennent des gouttes qui,

 par le poids qu’elles acquièrent, se portent en bas

: et c’est là l’origine de la pluie.

 

conclusion

Que le Dieu qui a fait de grandes choses,  fasse que  par les choses visibles

, vous connaissiez l’invisible,

et que par la grandeur et la beauté des créatures ,

 vous preniez une idée juste du Créateur.

 

 Ce qu’il y a d’invisible en Dieu, dit saint Paul , est devenu visible depuis la création du monde par la connaissance que ses ouvrages nous en donnent; lesquels ouvrages nous découvrent sa puissance éternelle et sa divinité ( Rom. 1. 20.).

**

Ainsi la terre, l’air, le ciel, les eaux, le jour, la nuit, tous les objets visibles nous manifestent et nous rappellent l’idée de notre bienfaiteur

Basile de Césarée : L’Hexaméron(4) . Les eaux

7 janvier, 2012

 Dans sa 4é homélie sur l’Hexaméron

ou sur « la création du monde en 6 jours »

Basile parle des eaux

les eaux qui sont dans les cieux

et les eaux qui sont sur terre

**

Et Dieu dit : Que l’eau qui est sous le ciel se rassemble en un même lieu , et que l’élément aride paraisse..

**

 Quel est celui qui fait jaillir cette eau du sein de la terre?

quel est celui qui la pousse en avant ? quels sont les réservoirs d’ou elles partent  ?

quel est le lieu où elle va ?

Comment  la mer ne se remplit-elle pas ?

**

Lois de la nature

 Les eaux coulent en vertu de l’ordre de Dieu,

Les eaux ont reçu l’ordre de se rassembler dans un même lieu, de peur qu’elles ne viennent de proche en proche à inonder tout le continent.

C’est pour cela que la mer souvent mise en furie par les  aquilons, voit toute son impétuosité se résoudre en écume, et se retire.

 **

Basile souvent parle des lois de la nature

qu’il faut respecter

Tout est ordre

ce qui prouve  une fois de plus

qu’il existe une intelligence supérieure 

ou « un principe créateur »

selon certains physiciens !

**

Il faut respecter les lois de la nature

N’est ce  pas actuellement

 le mot d’ordre des écologistes ?

**

Basile sans connaître

nos théories modernes sur l’évolution

les ères géologiques

l’envahissement des mers au cours de l’ère secondaire

l’érosion au cours de l’ère tertiaire

semble cependant y penser

**

Les enfoncements des montagnes qui formaient des ravines profondes ,

 renfermaient des amas d’eaux.

 Outre cela , de vastes campagnes aussi étendues que de grandes mers , des vallées plus ou moins étroites , formées de différentes manières, tous ces espaces qui étaient d’abord remplis d’eau, furent évacués par l’ordre du seigneur, qui rassembla de toutes parts les eaux dans un meme lieu.

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