Epitre de Clément aux Corinthiens : Méditation sur la passion

Le 1/3 des évangiles

oui !

 le 1/3 des évangiles

est occupé par le récit de la passion de Jésus

depuis la soirée du jeudi saint

jusqu’à la mort sur la croix le vendredi saint

La mort de Jésus  sur le Golgotha

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Cette mort !

C’est une folie ,une ignominie !

Un scandale !

« Le langage de la croix est en effet folie pour ceux qui se perdent

,mais pour ceux qui se sauvent,

 pour nous, il est puissance de Dieu » (1 cor 1,18)

**

Ce récit de la passion est le plus ancien du Nouveau Testament

raconté avant même que fut annoncé la « bonne nouvelle » proprement dite

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Jésus est mort

Jésus est mort crucifié

Jésus est mort entre 2 malfaiteurs

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Clément dans son épitre aux Corinthiens

en tant que chef de l’église

se doit d’expliquer ce sandale

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XVI, 1. Le Christ appartient aux âmes humbles, à ceux qui ne s’élèvent pas au-dessus de son troupeau. 2. Le sceptre de la majesté de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, n’est pas venu avec un train d’orgueil et de somptueuse apparence, encore qu’il l’aurait pu, mais dans l’humilité comme le Saint-Esprit l’a prédit à son sujet 

 **

Saint Paul disait déjà dans l’épitre aux Philippiens

 

Lui de condition divine

ne retint pas jalousement

le rang qui l’égalait à Dieu

mais il s’est dépouillé lui-même,

en prenant la condition d’esclave

et en devenant semblable aux hommes;

S’étant comporté comme un homme

il s’est humilié lui-même,

se rendant obéissant jusqu’à la mort,

même jusqu’à la mort de la croix. (Ph 2,6-8)

** 

La passion  

On sait que les auteurs de ce récit de la passion

prirent pour modèle le psaume  21

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Clément quant à lui

dans son épitre aux Corinthiens

cite en entier le passage du serviteur d’Isaie (Is 53,1à12)

tant médité par les premiers chrétiens

en ce temps des percutions

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3.  » Seigneur, qui croira à notre parole ? Et le nom du Seigneur, à qui a-t-il été dévoilé ? Nous l’avons annoncé comme un petit enfant, comme une racine dans une terre aride. Il n’a ni beauté, ni éclat ; nous l’avons vu, il n’a ni beauté, ni aimable apparence ; mais son aspect est sans gloire, on n’y reconnaît plus la forme humaine ; homme, chargé de coups et de peines, habitué à porter la souffrance, il détourne sa face, il est méprisé, on le compte pour rien … 

. 7. Le Seigneur l’a livré pour nos péchés, et lui dans les mauvais traitements n’ouvre pas la bouche. Comme un agneau conduit à la boucherie, comme une brebis muette devant le tondeur, il n’ouvre pas la bouche. Dans son humiliation, sa condamnation a été levée. 8. Qui racontera sa génération ? Sa vie est retranchée de la terre. 

 9. Pour les péchés de mon peuple il a été conduit à la mort ; …. » (Is 53, 1-12). 

 **

 Puis Clément cite de nouveau le psaume 21

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15. Lui-même dit encore :  » Je suis un ver et non un homme, la honte du genre humain, le rebut du peuple, 16. tous ceux qui m’ont vu m’ont bafoué, leurs lèvres ont ricané, ils ont hoché la tête : ll a espéré dans le Seigneur, que le Seigneur le délivre, le sauve puisqu’il est son ami  » (Ps 21, 7-9). …
17. Vous voyez, bien-aimés, quel modèle on nous donne ; si le Seigneur s’est humilié ainsi, que ferons-nous, nous à qui il donne de marcher sous le joug de sa grâce ? 

 **

Clément termine sa méditation sur la passion

en citant entièrement le « miserere » ou psaume 50

Est ce sous son influence que par la suite

pendant des siècles

ce psaume fut étroitement associé au récit de la passion

 

XVIII, 2.   » Aie pitié de moi, mon Dieu, dans ta grande miséricorde ; en ton immense compassion efface mon péché. 

3. Lave-moi toujours plus de mon iniquité ; et de ma faute purifie-moi 

. Car mon péché, moi, je le connais et ma faute est devant moi sans relâche. 

4. j’ai péché contre toi seul ; ce qui est mal à tes yeux, je l’ai fait …. 

: 17. le sacrifice pour Dieu, c’est un esprit brisé ; d’un coeur contrit et humilié Dieu n’a point de mépris  » (Ps 50, 3-19).

Epitre de Clément aux Corinthiens : l’’enseignement de la nature

extra !

Dans sa lettre aux Corinthiens

Clément de Rome

ne se contente pas d’étudier les textes anciens

pour expliquer le monde et l’histoire

conformément aux Ecritures 

** 

 

 mais il raisonne comme un homme d’aujourd’hui

comme un scientifique

en regardant autour de lui

et en s’émerveillant devant les lois de la nature 

 

 **

Tout dans la nature est assujetti à des lois

ainsi l’homme doit se soumette aux lois établies par Dieu

**

XX, 1. Les cieux se meuvent selon la règle qu’il leur donne et lui obéissent en paix ; 

 2. le jour et la nuit parcourent la carrière qu’il leur a fixée … 

 3. Le soleil, la lune et le choeur des astres… parcourent,  harmonieusement .. les orbes qu’il leur a prescrites. 

4. La terre féconde,… offre en abondance, selon le rythme des saisons, aux hommes, aux bêtes et à tous les vivants qui la peuplent, leur subsistance… elle ne s’écarte pas de ses lois, 

.. 6. La mer immense, ne franchit pas les limites où il l’a enfermée 

 7.  » Tu n’iras pas plus loin qu’ici, où tes flots se briseront sans quitter ton sein  » (Jb 38, 11).
…9. Les saisons, printemps, été, automne, hiver, se succèdent en paix 

** 

XXI, 1. 4. Il est donc juste que nous ne discutions pas la volonté de Dieu . 

 5. Sachons nous heurter à des hommes déraisonnables et insensés, tout enflés et bouffis d’arrogance, plutôt qu’à Dieu 

. 6. Révérons le Seigneur Jésus-Christ dont le sang a été donné pour nous ; 

 

**

C’est avec un raisonnement analogue que Clément explique la résurrection

XXIV, 1. Observons, bien-aimés, comment le Seigneur ne cesse de nous montrer les indices de la future résurrection dont il nous a donné les prémices, en ressuscitant des morts le Seigneur Jésus-Christ. 

2. Considérons, bien-aimés, le rythme naturel de la résurrection. 

3. Le jour et la nuit nous montrent une résurrection : la nuit s’endort le jour se lève ; le jour s’en va, et voici la nuit.
4. Prenons les produits de la terre :   

5. Le semeur sort, jette les différentes semences qui tombent sèches et nues sur la terre, où elles vont se décomposer. Mais de leur décomposition même, dans la magnificence de sa Providence, le Maître les fait lever à nouveau ; et il multiplie la graine unique et lui fait porter du fruit. 

 

Epitre de Clément aux Corinthiens : La justification par la foi

La justification par la foi   

Comme Paul dans son épitre aux Romains

Clément parle de la justification par la foi

en citant  Abraham le père de la foi   

XXXI . Pourquoi Abraham notre père fut-il béni ? N’est-ce pas pour avoir pratiqué la justice et la vérité, dans la foi ?  3. Isaac, sachant ce qui allait arriver était plein d’assurance et se laissait emmener au sacrifice, joyeusement  4. Jacob quitta humblement son pays à cause de son frère ; il alla chez Laban et le servit ; et c’est à lui que furent donnés les douze sceptres d’Israël. 

XXXII, …3. Tous ont reçu de la gloire et de la grandeur, non à cause d’eux et de leurs oeuvres, ou de la justice qu’ils auraient pratiquée, mais par le bon plaisir de Dieu..  Et nous qui avons été appelés dans le Christ Jésus par ce même bon plaisir, ce n’est pas par nous-mêmes que nous sommes justifiés, ni par notre sagesse, ni par notre intelligence, ni par notre piété,  ni par les œuvres que nous avons pratiquées en toute sainteté de cœur, mais par la foi  car c’est par la foi qu’ont été justifiés tous les hommes depuis le commencement, par le Dieu Tout-Puissant, à qui soit la gloire au siècle des siècles. Amen. 

Paul écrivait dans l’épitre aux Romains  

« Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?

Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.

Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » (Rom 4,1-3) 

« Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ »,( Rom 5,1)

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Il faut pratiquer les œuvres de justice 

Nous sommes justifiés par la foi qui nous libère de la loi

et cette foi se prouve en pratiquant les œuvres de justice

selon Clement 

 XXXIII, 1. Que ferons-nous donc, frères ? Allons-nous renoncer à faire le bien, abandonner la charité ? Qu’à tout jamais le Maître nous préserve de ce malheur, hâtons-nous plutôt de mettre notre zèle et notre ardeur à accomplir toute bonne œuvre. 

2. Car le Créateur lui-même et le Maître de l’univers s’est réjoui de ses œuvres.

….6.  Lorsqu’e Dieu eut achevé toutes ses œuvres, il les trouva bonnes et les bénit en disant :  » Croissez et multipliez  » (Gn. 1, 28).  7. Constatons que tous les justes se sont parés de bonnes oeuvres, et que Dieu lui-même s’est réjoui d’en être paré. 8. Puisque tel est notre modèle, hâtons-nous de nous soumettre à sa volonté ; et de toute notre force accomplissons les œuvres de la justice 

Selon Paul 

Quoi donc! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce? Loin de là!

Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice?  (Rom 6,15-17) 

en fin de compte Jacques ,Paul , Ignace d’Antioche et Clément

sont tous du même avis à propos de la justification par la foi

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Epitre de Clément aux Corinthiens : Jésus le grand prêtre et les sacrifices du temple

Dans le verset 36,1de son épitre aux Corinthiens

 Clément affirme que Jésus est le grand prêtre

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XXXVI, 1. Telle est la voie, bien-aimés, où nous trouverons notre salut, Jésus-Christ, le grand prêtre qui présente nos offrandes, le défenseur et le secours de notre faiblesse 

. 2. Par lui nos regards peuvent fixer le plus haut des cieux, en lui nous voyons le reflet de la face pure et majestueuse de Dieu, par lui se sont ouverts les yeux de notre coeur, par lui notre intelligence obtuse et obscurcie s’épanouit dans la lumière, par lui le Maître a voulu nous faire goûter à la connaissance immortelle : «  

** 

Clément ajoute en citant l’épitre aux hébreux

Resplendissement de la gloire du Père, il est d’autant supérieur aux anges que le nom qu’il a reçu en héritage est incomparable au leur  » (Hé 1, 3-4).
** 

Jésus le grand prêtre 

Intéressant comme titre !

Les auteurs semble prudents

Ils n’osent pas trop parler du fils de Dieu comme dans les siècles suivants

Ainsi dans les « pseudo clémentine » Pierre lui même dit que Jésus est le prophète

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Bon !

Donc Jésus est grand prêtre

ah ! mais !

n’est ce pas le thème de l’épitre  aux hébreux attribuée à saint Paul  

qui écrit

**

En effet, tout grand prêtre  pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifice pour les péchés.

Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage.

Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple.(He 5,1-3)

**

Clément continue

XL,il nous a prescris de nous acquitter des offrandes du culte, non pas n’importe comment et sans ordre, mais à des époques et des moments déterminés. 

3. Il a déterminé lui-même, en son souverain bon plaisir, 

 où et par quels ministres nous devions nous en acquitter, 

 afin que tout se passe saintement selon son bon plaisir, 

et soit ainsi agréable à sa volonté. 

 4. Aussi, ceux qui présentent leurs offrandes aux moments qu’il a fixés lui sont agréables et il les bénit ; car en suivant les ordonnances du maître, ils ne peuvent faillir. 

 5. Au grand prêtre des fonctions particulières sont confiées ; les prêtres ont leur place, les lévites leur service, le laïc les obligations des laïcs. 

**

Clément rappelle que le culte du temple ne se faisait pas n’importe comment

et qu’il doit en être ainsi maintenant au sein de l’église

les évêques et les presbytres ne doivent pas être n’importe qui

et doivent rechercher sans cesse la volonté du père 

comme l’indique aussi l’auteur de l’épitre aux Hébreux

**

Le  Christ,en  entrant dans le monde, dit: Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps;

Tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.

Alors j’ai dit: Voici, je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté.

C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. (He 10,5-10)

**

Le sacrifice pour les péchés 

Clément parle ensuite du sacrifice perpétuel  ou du sacrifice pour les péchés

XLI, 2. Ce n’est point partout, frères, qu’on offre le sacrifice perpétuel, ou un sacrifice votif, ou pour les péchés et les fautes, mais seulement à Jérusalem. Et là encore, ce n’est pas n’importe où qu’on l’offre, mais face au sanctuaire, sur l’autel, non sans que l’offrande ait d’abord été soigneusement examinée par le grand 

** 

Ce passage  semble avoir été écrit par un prêtre du temple de Jérusalem

à une époque ou le temple n’était pas détruit

 Certes Clément était  un juif qui connaissait bien le culte du temple

mais il a  écrit sa lettre

quand il fut évêque de Rome entre 90 et 101

**

N’avons-nous pas là comme les prémices d’un théologie de la rédemption

amorcée dans l’épitre aux hébreux

et quand Clément parle de Jérusalem, il pense

comme l’auteur de l’épitre aux Hébreux

au Christ du Golgotha

**

«  tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,

lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, (He 10,11-12)

Epitre de Clément aux Corinthiens :L’Eglise,les évêques et les prêtres

dans le verste 38,1 de son épitre

Clément comme Paul parle de

 ce corps que nous formons en Jésus-Christ ! 

et en tant que chef de l’église

 il rappelle la fonction de chacun au sein de cette église

Ce texte est primordial

car Clément déclare  que les évêques sont les successeurs des apôtres

et que les prêtres le sont pour toujours   

**

XLII, 1. Les Apôtres nous ont annoncé la bonne nouvelle de la part de Jésus-Christ envoyé par Dieu.  4. A travers les campagnes et les villes, ils proclamaient la parole,  et c’est ainsi qu’ils choisirent des disciples ;   et après avoir éprouvé quel était leur esprit, ils les établirent évêques et diacres des futurs croyants. 

**   1)Les évêques successeurs des apôtres 

XLIII, 1. Qu’y a-t-il d’étonnant à ce que les Apôtres, à qui Dieu confia une si haute mission, aient établi ces ministres, puisque Moïse, le bienheureux  » serviteur fidèle, établi sur toute la maison » avait lui  même choisi la tribu des lévites ,ce qui fut contesté XLIV, 1. Nos Apôtres aussi ont su qu’il y aurait des contestations au sujet de la dignité de l’épiscopat ; 2. c’est pourquoi, sachant très bien ce qui allait advenir, ils instituèrent les ministres que nous avons dit et posèrent ensuite la règle qu’à leur mort d’autres hommes éprouvés succéderaient à leurs fonctions.  3. Ceux qui ont ainsi reçu leur charge des Apôtres….. nous pensons que ce serait contraire à la justice de les rejeter de leur ministère. 4. Et ce ne serait pas une petite faute de déposer de l’épiscopat des hommes qui présentent à Dieu les offrandes avec une piété irréprochable. 

**

Les évêques sont donc les successeurs des apôtres

et le sont pour toujours .On ne peut les déposer

Ce texte est net

mais qui en a décidé ainsi ?

Pourquoi serais ce contraire à la justice ?

Du reste Clément n’est pas si absolu dans son affirmation  

car il suppose que ces évêques sont  irréprochables  

**

2) Les presbytres  

5. Heureux les presbytres qui ont déjà parcouru leur carrière ! Pour ceux-ci du moins, elle s’est déroulée jusqu’au bout et a rapporté son fruit. Ils n’auront plus à craindre qu’on vienne les chasser du poste qui leur a été assigné. 

**

 3) Les Fidèles   

Clément commence par encourager

 ceux qui restent fidèles en ce temps de persécutions

**

XLV, 1. Vous rivalisez d’ardeur, frères, dans les choses du salut.  2. Vous vous êtes longuement penchés sur les Écritures saintes, qui sont véridiques, qui nous viennent du Saint-Esprit 3. Vous savez quelles ne contiennent ni injustice, ni fausseté. Vous n’y trouverez pas que des justes aient été chassés par des hommes pieux. 4. Les justes ont été persécutés, mais par des pécheurs ; emprisonnés, mais par des impies ; lapidés, mais par des méchants ; mis à mort, mais par des hommes remplis d’une honteuse et criminelle jalousie. 

 5. Ces souffrances, ils les ont endurées glorieusement.

**

‘4) Dissensions entre les  presbytres et la communauté 

 On ne parle pas encore de Laïcs

mais de fidèles

Il y a les prêtres et ceux qui ne les sont pas

il y a les pasteurs et les brebis

les uns ordonnent ,les autres obéissent

Cela engendre forcement des conflits

**

C’est surtout à cause de cette dispute à Corinthe

que Clément écrit sa lettre pour rétablir la réconciliation et la paix

dispute qui ressemblent à certaine disputes actuelles entre l’église hiérarchisée et les fideles  

**

XLVI 5. Que signifient parmi vous les querelles, les éclats, les dissensions, les schismes et la guerre ?  6. N’avons-nous pas un seul Dieu, un seul Christ, un seul esprit de charité répandu sur nous, une seule vocation dans le Christ ?  7. Pourquoi déchirer et écarteler les membres du Christ ? Pourquoi vous révolter contre votre propre corps ? en venir à ce point de démence d’oublier que nous sommes membres les uns des autres ? Souvenez-vous des paroles de Jésus, Notre Seigneur : 

**

XLVII 6. C’est une honte, bien-aimés, une honte par trop grande ; c’est indigne d’une conduite soumise au Christ qu’on raconte que l’Église de Corinthe s’est révoltée contre ses presbytres à cause d’un ou deux individus.

Epitre de Clément aux Corinthiens : L’Hymne à la charité

Scandale !

des fidèles de Corinthe manifestent contre les prêtres

Clément réagit  aussitôt

XLVIII, 1. Faisons donc disparaître ce mal au plus vite, et jetons-nous aux pieds du Maître et supplions-le avec larmes de se montrer favorable, de nous réconcilier  » de rétablir chez nous la pratique pieuse et sainte de la charité fraternelle.

Clément compose  une hymne inspirée certainement par l’hymne à la charité de Saint Paul dans sa première épitre aux Corinthiens .(1 Cor 13)

il est vraiment trop tentant  de comparer  les deux

**
4. Les sommets où nous porte la charité sont ineffables. 

5. La charité nous unit à Dieu, « la charité couvre une multitude de péchés » (1 P 4, 8).

La charité supporte tout,

1 cor 13,5 elle supporte tout 

 la charité est longanime ;

1cor 13,4 la charité est longanime 

 rien de mesquin dans la charité, rien d’orgueilleux.

1Cor 13,4’elle ne se rengorge pas

La charité ne fait pas de schisme, ne fomente pas de révolte ; elle accomplit toutes choses dans la concorde ;

1 Cor 13,4 la charité ne s’irrite pas

c’est la charité qui fait la perfection de tous les élus de Dieu ;

sans la charité, rien n’est agréable à Dieu.

1 Cor 13,13  La foi ,l’’esperance et la charité demeurent toutes les trois ,mais la plus grande d’entre elles c’ est la charité  

 6. C‘est dans la charité que le Maître nous a tirés à lui ; c’est à cause de la charité qu’il a eu pour nous, que Notre Seigneur Jésus-Christ a donné son sang pour nous, selon le dessein de Dieu, sa chair pour notre chair, son âme pour nos âmes. 

L, 1. Vous voyez, bien-aimés, combien la charité est chose grande et admirable, et il n’est pas possible d’en expliquer la perfection.  2. Qui peut être trouvé capable d’y atteindre, sinon celui à qui Dieu en a fait la grâce ?
Prions-le donc, et demandons à sa miséricorde d’être trouvés tans la charité, loin te toute acception de personnes, exempts de reproches. …5. Heureux sommes-nous, bien-aimés, si nous accomplissons les commandements de Dieu dans la concorde de la charité, afin que nos péchés nous soient remis à cause de la charité.

Epitre de Clément aux Corinthiens : La révolte au sein de la communauté

Scandale !

Des fidèles de Corinthe sous l’investigation de quelques individus manifestent contre les prêtres .Clément après avoir composé une hymne à la charité réagit  

**

LI, 1. Toutes nos chutes et toutes les fautes que nous avons commises sous l’investigation d’un de ces suppôts de l’ennemi, implorons-en le pardon.   Et ceux qui ont été les instigateurs de la révolte et de la sédition doivent considérer quelle est notre commune espérance.  2. Ceux qui vivent dans la crainte de Dieu … préfèrent supporter eux-mêmes le blâme, plutôt que de voir blâmer l’harmonie   3. Il vaut mieux confesser publiquement ses fautes que de s’endurcir le cœur 

  LII, 1.. 2. David, dit :  » Je confesserai à Dieu mes fautes, cela plaira au Seigneur plus qu’un jeune taureau avec corne et sabots. A cette vue, les humbles se réjouiront » (Ps 68, 31-33).
3. Et encore  4. Le sacrifice pour Dieu, c’est un esprit brisé  » (Ps 50,19).   

 LIII, 1. Vous connaissez, vous connaissez très bien les saintes Écritures, bien-aimés, et vous vous êtes longuement penchés sur les paroles de Dieu. Ce n’est donc que pour mémoire que nous vous écrivons ceci.
4. Quand Dieu voulu punir le peuple dans le désert, Moïse lui dit  :  » Non, Seigneur ; mais pardonne à ce peuple son péché, sinon efface-moi aussi du Livre des vivants » (Ex 32, 32).
5. Ô la grande charité, ô l’inégalable perfection !  Le serviteur parle librement à son maître, il demande pardon pour la multitude, ou de périr avec elle.

  LIV, 1. Qui, parmi nous, se sent une âme généreuse, compatissante, pleine de charité ? 2. Qu’il dise :  » Si c’est moi qui apporte ici la sédition, la discorde, le schisme, je vais m’en aller où vous voudrez et je ferai ce que décidera l’assemblée ; seulement que le troupeau du Christ demeure dans la paix avec ses presbytres constitués. 

3. Celui qui se conduira de la sorte s’acquerra une grande gloire dans le Christ et il sera bien reçu où qu’il aille ; car  » au Seigneur la terre et toute sa plénitude  » (Ps 23, 1).
4. Voici comment agissent et agiront ceux dont la conduite est de Dieu, et ne connaît pas le remords. 

Epitre de Clément aux Corinthiens : la correction fraternelle ,L’obéissance

Il suffit de relire les épitres de saint Paul aux Corinthiens pour se rendre compte combien les habitants de Corinthe était turbulents et indisciplinés 

Sans cesse il fallait les inciter à plus de charité   Clément de Rome donne en exemple des païens  ce qui est assez remarquable  quand on sait que les premiers chrétiens se vantaient d’être parfaits ** 

LV, 1. Mais pour prendre aussi des exemples chez les païens, bien des rois et des chefs, alors que la peste sévissait, se sont donnés la mort sur le conseil d’un oracle, afin de sauver leurs concitoyens, au prix de leur sang. D’autres, en grand nombre, se sont exilés de leur patrie, pour que la sédition ne s’y prolongeât pas davantage. 

** 

LVI,2. Acceptons les corrections fraternelles,

  » Il m’a châtié et châtié, le Seigneur, et à la mort il ne m’a pas livré (Ps 117, 18). 4 Celui qu’il aime, le Seigneur le corrige ; il châtie tous ceux qu’il agrée (Pr 3, 12). 5. Que le juste me corrige avec miséricorde, et qu’il me reprenne ; mais que l’huile de l’impie jamais n’orne ma tête » (Ps 140, 5).
6. Et encore :  » Oui, heureux l’homme que Dieu corrige. …    lui qui blesse, puis panse la plaie,   qui meurtrit, puis guérit de sa main. 

 8. Six fois, de l’angoisse il te délivrera, et une septième, le mal t’épargnera.  9. Dans la famine il te sauvera de la mort, à la guerre, des atteintes de l’épée.   10. Tu seras à l’abri du fouet de la langue, sans crainte à l’approche du pillard.  11. Tu te riras des injustes et des méchants, et tu ne craindras pas les bêtes malfaisantes ;  15. Tu entreras dans ta tombe bien mûr comme le blé qu’on moissonne, quand c’est la saison, ou comme on entasse la meule en son temps » (Jb 5, 17-26).
16. Vous le voyez, bien-aimés, quelle protection s’étend sur ceux qui acceptent le châtiment du Maître ;   comme un bon père, il ne nous châtie que pour que ce saint châtiment soit un nouveau motif de sa miséricorde. 

LVII, 1. Vous donc qui êtes à l’origine des dissensions, soumettez-vous aux presbytres, laissez-vous corriger …  2. Apprenez à obéir,… 3. Voici en effet comme s’exprime la très sainte Sagesse:   » Pour vous je vais épancher mon esprit et vous faire connaître mes dires. 

 4. Puisque j’ai appelé et que vous avez refusé, que j’ai parlé longuement, sans que vous y preniez garde, puisque vous avez négligé mes conseils et que vous n’avez pas voulu de mes remontrances, je me réjouirai à mon tour de votre perte…. 5. Un jour ils m’invoqueront, mais je ne répondrai pas. Les méchants me chercheront et ne me trouveront pas   6. Ils mangeront donc du fruit de leurs errements, ils se rassasieront de leur propre impiété.  7. Pour avoir fait du mal aux simples, ils connaîtront la mort, le jugement sera la perte des impies.   Mais celui qui m’écoute établira en confiance sa demeure dans l’espérance ;  il sera dans la paix sans craindre aucun mal » (Pr 1, 23-33).  

LVIII, 1. Obéissons donc

à son nom très saint et plein de gloire, mettons-nous à l’abri des menaces proférées par
la Sagesse contre les insoumis, afin de vous établir dans un confiant abandon au nom très saint de sa Majesté.

Epitre de Clément aux Corinthiens :Hymne composé à partir de versets Bibliques

Clément termine sa lettre  avec  une grande méditation sur des versets bibliques 

Plusieurs  fois il a invité les Corinthiens

à « se pencher sur les écritures »

Ailleurs il les félicite  car ils y sont justement assidus 

et c’est en meditant sur la bible que Clémént

compose sa priére si célébre 

**

 » Toi qui abaisses l’orgueil tes superbes  » (Is 13, 11),
 » Qui confonds les pensées des peuples » (Ps 32, 10),
 » Qui exaltes les humbles, et qui humilies les hautains » (Jb 5, 11),
 » Toi qui donnes la richesse et la pauvreté  » (1 S 2, 7),
 » Toi qui fais mourir, qui sauves, et qui fais vivre  » (Dt 32, 39),
 » Toi seul bienfaiteur  » des esprits, et Dieu de toute chair  » (Nb. 16, 22 ; 27, 16),
 » Toi qui sondes les abîmes » (Dn 3, 55), qui scrutes les oeuvres de l’homme.
Secours dans le danger,  » Sauveur dans le désespoir  » (Jdt 9, 11),
** 

Méditation sur le ps 118 

49,4. Nous t’en prions, Maître,  » fais-toi notre secours et notre protecteur  » (Ps 118,114).
Parmi nous, sauve les opprimés,
Aux humbles fais miséricorde.
Ceux qui sont tombés, relève-les ;
A ceux qui sont dans la misère, montre ta face.
Les faibles, daigne les guérir,
Les égarés de ton peuple, veuille les ramener, Donne du pain aux affamés,
Délivre-nous de nos liens,
Rends-nous debout ceux qui languissent,
Console les pusillanimes.
 » Que toutes les nations connaissent

**

Méditation sur le  livre des rois 

Tu es toi le seul Dieu  » (1 R. 8, 60)
Et  Jésus-Christ est ton Fils
Et  » nous-mêmes, ton peuple et le troupeau de ton bercail  » (Ps 78, 13) 

LX, 1. C’est toi dont les œuvres ont fait apparaître l’immortelle harmonie du cosmos,
C’est toi, Seigneur, qui as fait la terre habitée,
Toi qui te montres fidèle dans toutes les générations,
Juste dans tes jugements,
Admirable dans ta force et ta majesté,
Sage dans ta création,
Tout intelligence pour établir cette création dans la stabilité.
Bonté manifestée dans le monde visible,
Fidélité envers ceux qui se confient en toi,
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Seigneur  » miséricordieux et compatissant » (Jl 2, 13),
Remets-nous nos péchés et nos iniquités,
Pardonne nos fautes et nos manquements, 

LX,2. Ne fais pas le compte des fautes de tes serviteurs et de tes servantes,
*Mais purifie-nous en nous lavant dans ta vérité (Ps 118, 133).
 » Dirige notre marche » (Ps 118, 133),  » afin que nous allions dans la sainteté du coeur » (1 R. 9, 4),
Et que  » nous accomplissions ce qui est bien et agréable à tes yeux » (Dt 13, 18)
Et aux yeux de ceux qui nous gouvernent.
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LX,3.  » fais luire sur nous ta face  » (Ps 66, 2)
Pour notre bien, dans la paix,
Pour nous être un appui, par ta main puissante,
Pour nous libérer de tout péché, par ton bras étendu,
Et nous délivrer de ceux qui nous poursuivent d’une injuste haine.
4. Donne-nous la concorde et la paix,
A nous et à tous les habitants de la terre,
Comme tu les as données à nos pères
Lorsqu’ils invoquaient ton nom dans la foi et la vérité.
Et pour cela rends-nous soumis
A ton nom tout-puissant et très saint,
Ainsi qu’à ceux qui nous gouvernent et nous dirigent sur la terre. 

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Enfin Clément prie pour ceux qui gouvernent

ce que faisaient aussi saint Paul et Saint Ignace d’Antioche

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 LXI, 1. C’est Toi, Seigneur, qui leur as donné le pouvoir d’exercer leur autorité,
Par ta force magnifique et ineffable,
Afin que sachant que c’est de toi qu’ils ont reçu
leur gloire et l’honneur où nous les voyons,
Nous leur soyons soumis, bien loin de nous opposer à ta volonté.