Archive pour la catégorie 'Cyprien'

Le pape Etienne (254-257) :Cyprien lui reproche son esprit trop conciliant

13 novembre, 2011

Etienne

un esprit ouvert

un esprit conciliant  

une esprit tolérant  

« Ceux qui ne sont pas contre nous sont pour nous »

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On retrouve l’esprit du sermon de Jésus aux pharisiens

 « Scribes et Pharisiens hypocrites,  vous payez la dîme de la menthe, du fenouil et du cumin, et vous négligez les points les plus graves de la Loi: la justice, la miséricorde et la foi!(Mtt 23,22) 

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Mais Cyprien ,dans sa lettre 75

il reproche à Etienne sa clémence pour les schismatiques 

Étienne, qui se vante de succéder à Pierre et d’occuper sa chaire,  n’est animé d’aucun zèle contre les hérétiques(75) 

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Cyprien va jusqu’à parler de « l’incivilité d’Étienne » de «  la perfidie de Judas et de sa trahison scélérate »( lettre 74) 

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Etienne , comme Calixte

un peu avant lui

fut un bon pape

juste et miséricordieux

il n’a que faire des distinctions subtiles

mais rassemble par sa mansuetude tous les chretiens qui croient tout simplement en Jésus

ce que lui reproche Cyprien dans sa lettre 75

**

Ce que Cyprien reproche à Etienne dans sa lettre 75 

‘il tient les baptêmes de tous les hérétiques pour légitimes et authentiques.et que l’on doive seulement  imposer la main à l’hérétique pour la pénitence, et l’admettre ainsi à la communion. …Mais laissons là, pour le moment, les procédés d’Étienne, de peur qu’en rappelant le souvenir de son audace et de son insolence, ses méfaits ne nous causent une tristesse trop durable. **

IL soutient  que l’on puisse être fils de Dieu sans être né dans l’Église ?   Il soutient que  les Apôtres auraient interdit de baptiser ceux qui viennent de l’hérésie ** Etienne , et ceux qui partagent son sentiment, prétendent que la rémission des péchés et la seconde naissance peuvent avoir lieu dans les sectes, …Mais ils disent que celui qui est baptisé de quelque manière que ce soit hors de l’Église, peut obtenir par ses dispositions intérieures et par sa foi la grâce que donne le baptême, ** Quelle étrange prétention encore de la part d’Étienne de vouloir que le Christ soit présent avec sa Sainteté en ceux qui sont baptisés chez les hérétiques ** , il soutient que, par le sacrement de baptême, les hérétiques  effacent les souillures du vieil homme, relèvent des anciens péchés et de la mort, donnent par une nouvelle et divine régénération des enfants à Dieu, et par la sanctification du bain céleste rendent apte à la vie éternelle. C’est bien en vain qu’il hésite à être aussi leur partisan et leur adhérent pour le reste, à prendre part à leurs assemblées, à mêler ses prières aux leurs, à n’avoir qu’un même autel avec eux et un même sacrifice ** 

Ce qu’ils allèguent en faveur des hérétiques, que a de quelque manière que l’on procède, soit avec des arrière-pensées, soit sincèrement, le Christ est annoncé, est sans à propos, car il est manifeste que l’Apôtre dans la lettre où il s’exprime 

** La belle marque en effet de douceur et d’humilité que d’être entré en dissentiment avec tant d’évêques dans le monde entier ..il a reçu les évêques qu’on lui avait envoyés, avec tant de patience et de douceur qu’il ne leur a pas seulement accordé un entretien, mais, de plus, fidèle au devoir de l’affection et de la charité, il a défendu a tous les frères de les recevoir chez eux !  De sorte qu’à leur arrivée on leur a refusé non seulement la paix et la communion, mais même le vivre et le couvert ! Mais laissons sa personne. 

** 

Étienne cependant n’a pas honte de patronner ces gens-là, de diviser les frères pour prendre le parti des hérétiques, et même d’appeler Cyprien un faux Christ, un faux apôtre, et un ouvrier perfide ** 

Etienne meurt en 257

et remplacé par Sixte II

qui lui  est « un pontife bon et pacifique »

selon le biographe de Cyprien

Cyprien et le pape Étienne Ier : Novatien et le pape Corneille

13 novembre, 2011

L’unité !

L’unité !

Voilà le grand mot autour des années 250 ap J.C.

**

Dèce l’empereur veut l’unité de l’empire

et va donc persécuter les chrétiens

qui semblent se marginaliser  en ne sacrifiant pas au dieux

**

Cyprien ecrit un traité sur « l’unité de l’Eglise »

une église qui semble s’effriter

à cause de la persécution de Dèce en 250

**

Certains Chrétiens , les lapsi acceptent de sacrifier aux dieux païens.

D’autres ,plus malins ne sacrifient pas mais achètent des certificats de complaisance (libellati)

Cyprien ,quant à lui, fuit loin de Carthage 

D’autres  sont exécutés.

Origène est arrêté à Césarée et  torturé.

**

Cette persécution ne fut pas d’une grande ampleur

mais va perturber l’unité de l’église

**

Faut il rebaptiser les lapsi ?

Etienne 1 pape en .254-257

s’y oppose

Cyprien ( évêque de Carthage en 249-258 )

y est favorable   

**

Cyprien écrit un traité sur l’unité de église

 mais ne facilite pas la réconciliation

 car  il exige de dures pénitences pour les lapsi

et invective les hérétiques

**

Il en résulte des dissensions entre Cyprien et Etienne 

l’église d’Afrique et l’église de Rome

**

Il s’ensuivit aussi le schisme de Novatien 

qui rejetait les lapsi

et qui  fonde une nouvelle église

qui se répand très vite

dans tout l’empire

**

Novatien serait ainsi le 2é antipape après Hippolyte

car il refuse l’élection de Corneille à Rome 

mais y avait il déjà un pape tel qu’on l’entend maintenant ?

Faut il rebaptiser les hérétiques d’après Cyprien

9 novembre, 2011

Faut il rebaptiser les hérétiques ?

Cyprien à ce propos nous a laissé de nombreuses lettres  (lettre 69 à 73  )

parfois virulentes

souvent  passionnées

qui toutes réunies pourraient former

un véritable petit traité

**

Je ne sais en effet quelle présomption conduit certains de nos collègues à penser que ceux qui ont été immergés chez les hérétiques, n’ont pas à être baptisés, quand ils viennent à nous, parce que, disent-ils il n’y a qu’un baptême. Mais ce baptême unique est à coup sûr dans l’Église catholique qui est une, et hors de l’Église il ne peut y avoir de baptême 

(lettre 71) 

**

Pour  mieux comprendre sa position

ses arguments

et pouvoir discuter 

il faut d’abord répondre à la question

Qu’est ce que le baptême ?

**

Est-ce un engagement au sein d’une église ?

Est-ce un acte de foi en Jésus et son évangile ?

Est-ce un bain qui nous purifie de nos péchés ?

 

1) Si  par le baptême,  on s’engage  au sein d’une église

 

Si on change d’église

Il faut rebaptiser

selon l’avis de Cyprien

**

, ceux-là aussi qui reviennent du parti de Novatien, après avoir reçu son bain profane, doivent être baptisés et sanctifiés dans l’Église catholique du légitime, vrai et unique baptême de l’Église 

Novatien ne peut ni ne doit faire exception; il est, lui aussi hors de l’Église( lettre 69) 

; ** 

Nous sommes d’avis et tenons pour certain, que personne ne peut être baptisé hors de l’Église, attendu qu’il n’y a qu’un seul baptême établi dans la sainte Église, et que le Seigneur dit dans l’Écriture : « Ils m’ont quitté, Moi, la source des eaux vives, (lettre 70) 

**

Nous avons donc décidé que ceux qui ont été immergés hors de l’Église, et souillés d’une eau profane, quand ils viennent à nous et à l’Église, qui est une, devaient être baptisés, parce que c’est trop peu de leur imposer la main pour qu’ils reçoivent le saint Esprit, s’ils ne reçoivent aussi le baptême de l’Église.(lettre 72) 

** 

2) Si  par le baptême, on affiche notre foi en Jésus  et en  son évangile 

Dans ce cas Cyprien semble en contradiction avec l’évangile 

quand il dit qu’il faut rebaptiser   

car comme il le dit lui même

Jesus a dit  : « Celui qui n’est pas avec Moi est contre Moi et celui qui n’assemble pas avec Moi disperse ».(lettre 69) 

** 

Aussi bien, comme je trouve dans la lettre dont vous m’avez envoyé une copie qu’il ne faut pas s’inquiéter de savoir qui a baptisé, puisque celui qui a été baptisé a pu recevoir la rémission de ses péchés selon sa foi, je ne crois pas devoir laisser passer cette affirmation, (lettre 73) 

** 

3) Si  par  baptême, on cherche à être purifié   

Que s’il n’y a qu’une Église aimée du Christ, et seule purifiée par son bain, comment celui qui n’est pas dans l’Église, pourrait-il ou être aimé par le Christ, ou lavé et purifié par son bain ? 

Mais  si c’est un acte de foi qui nous purifie

peu importe dans quelle église

Cyprien devrait en convenir quand il écrit

 l’âme de l’homme est purifiée par le mérite de la foi (lettre 69). 

**

Cyprien s’étonne alors

Mais comment celui-là pourrait-il purifier et sanctifier l’eau, qui est lui-même impur et n’a pas le saint Esprit,: « (lettre 70) 

Le baptême en effet remet à chacun ses péchés : or le Seigneur déclare dans son Évangile, que les péchés peuvent être remis par ceux-là seuls qui ont le saint Esprit (lettre 69) 

** 

Par la suite dans l’église

on enseignera que la validité des sacrements  ne dépendent pas de la sainteté du ministre mais de la foi de celui qui les reçoit

Comment accueillir les hérétiques au sein de l’église d’après les lettres de Cyprien

8 novembre, 2011

1) Comment accueillir  les repentis (lettre 71) ?

 

Cyprien pour une fois approuve la position du Pape Etienne

Il n’est pas nécessaire de rebaptiser les chrétiens

qui reviennent au sein de l’église après l’avoir quitté

**

Ils disent qu’ils suivent en cela l’antique usage. 

 Mais celui-ci avait cours autrefois, quand c’étaient encore les premiers temps de l’hérésie et du schisme et que leurs adeptes sortant de l’Église, y avaient été déjà baptisés. 

Ceux-là, quand ils revenaient à l’Église et faisaient pénitence, il n’était pas nécessaire de les baptiser

** 

Ceux dont on sait qu’ils ont été baptisés ici et nous ont quittés pour aller aux hérétiques ,et qui  reviennent ensuite, reconnaissant leur faute et quittant leur erreur, 

 il suffit de leur imposer la main pour les recevoir comme pénitents. 

** 

Si, au contraire, celui qui vient de l’hérésie n’a pas été baptisé dans l’Église, il doit être baptisé pour devenir une brebis du troupeau, 

** 

2) Comment accueillir les baptisés devenus prêtres ou évêques chez les hérétiques    (lettre 72) ? 

 

Curieux !

ce sont encore les mêmes questions que l’on se pose

quand un anglican ou un protestant veut devenir Catholique

**

Si des prêtres ou des diacres, 

ou bien ont été ordonnés dans l’Église catholique, et ensuite devenant rebelles et infidèles se sont mis contre l’Église, ou bien ont reçu, chez les hérétiques,.. une ordination profane contraire à l’institution du Christ,.. 

ils ne doivent être reçus lorsqu’ils reviennent, qu’à la condition suivante : 

ils doivent accepter de ne participer qu’en laïcs à notre communion et se contenter d’être admis à la paix, eux que la paix comptait parmi ses ennemis. 

Ils ne doivent pas, lorsqu’ils reviennent, garder parmi nous les armes que leur donnait l’honneur de l’ordination, 

**                                                                                                                 

Il suffit de leur donner le pardon lorsqu’ils reviennent; 

Les rites du Baptême d’après les lettres de Cyprien

8 novembre, 2011

1) Faut il donner le  baptême par aspersion ou par immersion ?   (lettre 69) 

 

Faut il considérer comme des chrétiens authentiques, 

 eux qui n’ont été qu’arrosés de l’eau du salut, sans y être baignés. ? 

 Sur ce point.. chacun peut penser ce qu’il lui semble et faire ce qu’il pense. A notre humble avis, les Bienfaits divins ne peuvent être inutiles ni affaiblis en rien; et, quand il y a foi pleine et entière de la part de celui qui donne et de celui qui reçoit le baptême, il ne saurait y avoir diminution dans l’effusion des Dons divins 

.** 

Personne ne doit s’émouvoir de ce que les malades ne sont qu’aspergés ou arrosés d’eau 

**

 Le sacrement du salut n’efface pas les souillures des péchés de la même manière que le bain corporel et profane fait disparaître les souillures de la peau et de la chair : … 

C’est autrement que l’intérieur du croyant est lavé, 

autrement que l’âme de l’homme est purifiée par le mérite de la foi. 

**

2) Le Saint Chrême (Lettre 70)

 

 Il est nécessaire aussi que celui qui a été baptisé soit oint, 

 afin que, recevant le chrême, c’est-à-dire l’onction, 

 il puisse être l’oint de Dieu, et avoir en soi la grâce du Christ. 

** 

3) Le baptême du sang  ‘lettre (73) 

 

Quelques-uns   nous demandent si, un catéchumène  avant d’être baptisé dans l’Église, était arrêté pour avoir confessé le Nom du Christ, et mis à mort, devrait renoncer à l’espoir du salut 

** 

Eh bien, qu’ils sachent… que les catéchumènes en question… ne sont même pas privés du sacrement de baptême, vu qu’ils sont baptisés de ce baptême très glorieux et très noble, dont le Seigneur disait qu’il avait un autre baptême à recevoir 

 

Lettre 73 de Cyprien : La foi suffit elle pour recevoir un baptême valide ?

8 novembre, 2011

Suffit il d’avoir la foi pour être baptisé ?

Mais de quelle foi s’agit il  ?

prenons l’exemple de Marcion

**

.le seigneur dit . Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du saint Esprit ». (Mt 28,18-19). Il marque
la Trinité, au nom de laquelle les nations devaient être baptisées. 

 Est-ce que Marcion admet cette Trinité ? 

Est-ce qu’il confesse le même Dieu le Père Créateur que nous confessons ? 

Reconnaît-il le même Fils, le Christ, né de
la Vierge Marie, le Verbe qui S’est fait chair, qui a porté sur Lui nos fautes, … ? 

Tout autre est la croyance chez Marcion 

et les autres hérétiques 

**

. Comment pourrait-on donc considérer celui qui est baptisé chez eux comme ayant obtenu la rémission de ses fautes, par le moyen de sa foi, lui qui n’a pas la foi véritable ? 

**

Quelle est donc cette foi véritable ?

Est ce la foi en une doctrine ?

la doctrine de Marcion ou de Novatien ?

 **

Est-ce la foi en la personne de Jésus Christ 

même si nous suivons Marcion ou Novatien ?

car  de toute façon tous les hérétiques

ont foi en Jésus Christ

sinon ils ne seraient  pas chrétiens

** 

Saint Paul écrivait dans son épitre aux Corinthiens

**

« , mes frères, j’ai appris à votre sujet, .. qu’il y a des disputes au milieu de vous.

Je veux dire que chacun de vous parle ainsi:

Moi, je suis de Paul! et moi, d’Apollos! et moi, de Céphas! et moi, de Christ!

Christ est-il divisé?…. » (1Cor 1,12)

**

Cyprien en convient  

. On peut, en effet, pardonner à celui qui erre de bonne foi, comme le dit de lui-même le bienheureux apôtre Paul : J’ai d’abord, dit-il, été un blasphémateur, un persécuteur, un insulteur. Mais j’ai obtenu miséricorde, parce que j’avais agi ainsi par ignorance ». (Tim 1,13). 

** 

Quelques-uns citent, comme de nature à favoriser les hérétiques, le mot de l’apôtre Paul : « Cependant;, de quelque manière que l’on procède, soit avec des arrière-pensées, soit sincèrement, le Christ est annoncé« . (Phil 1,18). 

** 

Mais Cyprien met des bémols 

Car  c’est une chose que des gens qui sont à l’intérieur, dans l’Église, parlent au Nom du Christ, et une autre chose que ceux qui sont au dehors, contre l’Église, baptisent au nom du Christ. 

Si quelqu’un entend patronner les hérétiques, qu’il ne vienne pas citer un passage de Paul écrit au sujet de fidèles, 

 l’Apôtre a  jamais concéder quoi que ce soit à un hérétique, 

‘il a jamais  approuvé leur foi et leur baptême, 

** 

Mais on dira : Quel sera donc le sort de ceux qui étant  mort pour leur foi ,en  venant de l’hérésie à l’Église, y ont été admis sans baptême ? 


La Miséricorde du Seigneur est assez puissante pour leur faire grâce, et ne point priver des avantages de son Église ceux qui, admis de bonne foi dans cette Église, sont venus à y mourir.

** 

Pourquoi officiellement rejeter le baptême des hérétiques ? 

 

Car s’ils voient que nous tenons  pour authentique et légitime leur baptême 

 ils croiront aussi posséder légitimement et authentiquement les autres biens de l’Église, 

 et il n’y aura plus de raison pour eux de venir à nous, 

** 

. Mais au contraire, en reconnaissant qu’il n’y a point de baptême au dehors, et que la rémission des péchés ne se peut obtenir hors de l’Église, 

ils ont plus de promptitude à venir vers nous

La lettre 68 de Cyprien à Etienne à propos des lapsi d’Arles

7 novembre, 2011

1) Pitié pour les Lapsi 

Cyprien décidemment est un personnage très complexe

Tantôt il semble très sévère

avec les lapsi qui ont renié leur foi

pendant  les persécutions

et exige  de fortes pénitences

cliquez ICI 

comment se comporter avec les lapsi 

**

Tantôt il est plein de miséricorde

Sa lettre 68  destinée au Pape Etienne

nous montre un pasteur

qui tout en exigeant des pénitences

veut réintégrer les coupables au sein de l’église

contrairement à Novatien

qui  lui veut les excommunier définitivement

**

C’est ainsi

que dans sa lettre à Etienne

il dénonce l’évêque d’Arles

qui s’est joint à Novatien

et rejette les lapsi

** Marcianus d’Arles  s’est joint à Novatien,   il a adopté les dures maximes d’une hérésie présomptueuse, qui fermant la porte de l’Église à des serviteurs de Dieu qui regrettent et pleurent leur faute,  et y viennent frapper avec des gémissements et des larmes,   leur refuse les consolations et les secours de
la Bonté de Dieu et de sa paternelle Miséricorde, sans se soucier d’admettre des blessés à soigner leurs blessures, préférant les abandonner à la rapacité des loups et à la rage du diable. 
 C’est à cette situation, frère très cher, qu’il nous appartient de porter remède, nous qui avons devant les yeux
la Clémence divine,…, sans  refuser à ceux qui sont tombés le remède de
la Bonté et de
la Miséricorde divine
pour les guérir de leurs blessures. 

**

Tout cela c’est bien

mais Cyprien

ne se prend pas pour rien

en donnant au pape  des conseils

qui ressemblent  parfois à des ordres

**

Envoyez aussi en Provence, aux fidèles d’Arles, une lettre en vertu de laquelle, Marcianus étant excommunié, un autre soit mis à sa place, afin que le troupeau du Christ qu’il a dispersé, et qui reste blessé et diminué, puisse se rassembler. ** Que des pasteurs utiles et miséricordieux, ramènent au troupeau les brebis du Seigneur.  ….. Il faut que nous leur offrions dans leur voyage une hôtellerie telle que celle qui est dans l’Évangile, et où ceux qui ont été blessés et meurtris par des brigands puissent être accueillis, soignés et gardés par l’hôtelier. 

Dans ses lettres 74 et 75 adressées aux Evêques

de sa région  

Cyprien agit en chef

Il veut l’unité de l’Eglise 

mais en imposant ses opinions 

Et en pleine contradiction avec ce qu’il dit

Il s’en prend au pape lui-même

cliquez ICI

La Lettre de Cyprien à Etienne : il faut rebaptiser les schismatiques

7 novembre, 2011

 Cyprien après avoir réuni  en 256

un concile dans sa région écrit au pape Etienne

 

1) Un concile 

Pour régler certaines affaires, en les soumettant à l’examen d’une assemblée, nous avons été obligés, frère très cher, de nous réunir à plusieurs évêques et de tenir un concile …..

Beaucoup de questions y ont été apportées et mises au point.

**

2)Il faut rebaptiser 

 

Nous avons donc décidé que ceux qui ont été immergés hors de l’Église, et souillés d’une eau profane, quand ils viennent à nous et à l’Église, qui est une, devaient être baptisés, parce que c’est trop peu de leur imposer la main pour qu’ils reçoivent le saint Esprit, s’ils ne reçoivent aussi le baptême de l’Église. 

** 

Quant à ce que font les hérétiques; nous avons récemment établi avec soin que ce n’est pas un baptême, 

** 

3) Il faut réduire à l’état laïc les prêtres et diacres.. mais ne pas les  rejeter

Si des prêtres ou des diacres, ou bien ont été ordonnés dans l’Église catholique, et ensuite devenant rebelles et infidèles se sont mis contre l’Église, 

…. pour être reçus lorsqu’ils reviennent, 

 ils doivent accepter de ne participer qu’en laïcs à notre communion et se contenter d’être admis à la paix, eux que la paix comptait parmi ses ennemis 

** 

Voilà pourquoi il suffit de leur donner le pardon lorsqu’ils reviennent 

Cyprien et les lapsi qui ont renié leur foi

24 octobre, 2011

Lors de la persécution de Dèce contre les chrétiens 

nombreux  furent les martyrs qui moururent pour leur foi

C’est à eux que pense  Tertullien quand il dit que

« le sang des martyrs est semence de chrétiens »

**

Mais quand la paix fut revenue

des dissensions eurent lieu entre les « confesseurs » qui n’ont pas renié leur foi

qui ont souffert

et les chrétiens plus timorés qui par peur

ont renié le Christ

Ceux qu’on appelle  les lapsi

**

C’est dans ce contexte que Cyprien écrit sa lettre aux lapsi

Il rend d’abord hommage un hommage chaleureux

aux chrétiens courageux

**

Ces confesseurs qui ont rendu au Christ un glorieux témoignage et qui, par leur courage et leur foi, se sont acquis une gloire immortelle, nous les revoyons avec joie; Nous. admirons leur sainteté, et, après une si longue absence, nous les pressons sur notre coeur. 

**  puis Cyprien 

avec beaucoup de tristesse  parle des vrais ravages de la persécution **  

Cependant, en face des couronnes des martyrs, des gloires des confesseurs, des vertus de nos frères qui sont restés fidèles, nos âmes ne peuvent se défendre d’une certaine tristesse. L’ennemi, en exerçant ses fureurs contre l’Église, a fait tomber plusieurs de ses enfants et déchiré ses entrailles maternelles. 

 Que dois-je faire, mes bien-aimés? le trouble s’empare de mon esprit. Que dire? que faire? 

 Hélas! ce sont des larmes qu’il faut et non des paroles pour exprimer notre douleur, pour déplorer l’infortune d’un corps qui a vu périr tant de ses membres!   Il faudrait un coeur de fer; il faudrait avoir abdiqué. tout sentiment de charité fraternelle, pour retenir ses larmes et ne pas éclater en sanglots, en présence des ruines du peuple chrétien et des tristes victimes de la persécution. Je partage votre douleur, mes frères, et ne croyez  pas que je trouve une consolation suffisante dans la conservation de mes membres ou de ma santé. Le pasteur souffre surtout des blessures faites au troupeau. J’unis mon coeur à vos coeurs; je prends ma part de votre deuil et de vos peines. Je gémis avec ceux qui gémissent; je pleure avec ceux qui pleurent; il me semble que j’ai suivi dans leur chute ceux qui sont tombés ** 

Alors que Cyprien semble si dur avec les schismatiques

dans son traité sur « l’unité de l’église »

il se montre ici avec un tout autre caractère

Un homme sensible

Un homme choqué

Il s’interroge 

Pourquoi Dieu a t il permit une telle persécution ?

Cyprien et les lapsi : Pourquoi Dieu a t il permis la persécution contre les Chrétiens ?

24 octobre, 2011

Dans sa lettre aux lapsi

Cyprien s’interroge

Pourquoi Dieu a t il permis la persécution de Dèce

au cours de laquelle beaucoup de Chrétiens ont renié leur foi ?

 **

Le Seigneur a voulu éprouver sa famille. La loi évangélique s’était corrompue dans les douceurs d’une longue paix; un châtiment était donc nécessaire pour réveiller la foi endormie. … et les derniers événements sont une épreuve plutôt qu’une persécution.

 ** 

 Chacun. s’occupait à augmenter son patrimoine; les chrétiens couraient avec une ardeur infatigable après les biens de la terre. Plus de zèle dans le sacerdoce, plus de fidélité dans les ministres des autels,  plus de charité dans les oeuvres, plus de règle dans les moeurs. 

**

 Que dis-je?  beaucoup d’évêques, négligeaient l’administration de leurs églises pour administrer les biens de la terre ; ils quittaient leurs chaires et leurs troupeaux, parcouraient des provinces étrangères et couraient de marché en marché pour se livrer à un trafic illicite; 

On pourrait penser que Cyprien pense à Paul de Samosate

évêque d’Antioche tant critiqué par le suite par Eusèbe de Césarée

cliquez ICI

en tant que gestionnaire des biens de la reine de Palmyre

mais Paul de Samosate est devenu évêque en 260

alors que Cyprien est mort en 258

**

Ailleurs dans sa lettre Cyprien reprend son argumentation  Ces événements, croyez-le bien, ne sont pas arrivés à l’insu de Dieu ou sans sa permission.  Rappelons-nous nos fautes, examinons nos actes, sondons les secrets de notre âme et reconnaissons que le châtiment n’était que trop mérité. 

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