Cyprien et les lapsi : Les divers comportements des chrétiens lors des persécutions

Dans sa lettre aux lapsi

Cyprien  décrit les divers comportements des chrétiens qui ont chuté

**  1)  Les uns  n’ont pas été renversés par le choc de la persécution; ils sont tombés d’eux-mêmes. 

**  . Vaincus sans combat, terrassés avant la mêlée, il ne leur reste pas même l’excuse d’avoir cédé à la violence….. et Pour que le crime atteignit son apogée, des parents ont porté ou traîné leurs enfants devant les juges et leur ont ravi cette pureté angélique que le baptême leur avait conférée, à leur entrée dans la vie. 

 Il n’est. pas d’excuse pour un tel attentat. 

** 

2)  Plusieurs se sont laissé séduire par un amour aveugle de leur fortune.  ….. Mais comment suivre le Christ, quand on est retenu ici-bas par les liens de la fortune? 

** 

3) Il en est qui, sans prendre part aux sacrifices, ont reçu des billets : ceux-là ne doivent pas se croire dispensés de la pénitence; car si leurs mains sont pures, leur conscience est souillée. C’est véritablement un acte d’apostasie, 

**  4)Ah ! qu’ils sont bien avancés dans la foi et dans la crainte de Dieu ces chrétiens qui n’ont pris part à aucun sacrifice, qui n’ont accepté aucun billet, mais qui pourtant en ont eu la pensée. 

Et on croit être chrétien quand on a honte de paraître chrétien! Vous n’avez pas paru devant les idoles; vous n’avez pas profané la sainteté de votre foi, en présence d’un peuple qui vous poursuivait de ses insultes; vous n’avez pas souillé vos mains par des sacrifices criminels, votre bouche par une nourriture immonde : 

 c’est bien; votre faute est moins grave; mais vous n’êtes pas innocent. 

 Vous pouvez plus facilement obtenir votre pardon; mais vous avez besoin de pardon. 

** 

5) D’autres ont eut peur  A tout cela s’ajoutent les supplices, et la résistance attire de cruelles tortures. 

Ils peuvent se plaindre des tourments j’ai cédé devant la rigueur des tortures et des supplices. 

; ce n’est pas mon âme, mais mon corps qui a succombé dans la douleur.  On peut pardonner à une semblable faiblesse; une telle excuse doit exciter la pitié. 

consumées…. 

**. 

Mais devons nous tout simplement pardonnés ?

Il ne faut pas en tous les cas

rejeter les chrétiens  repentis

Certains comme les disciples de Novatien l’exigent

Cyprien, quant à lui,dit que  

Il ne faut pas condamner

mais aider les lapsi qui ne retrouveront pas la paix

sans avoir pratiquer de véritables gestes de repentance

**

Mon intention n’est pas d’exagérer la culpabilité de nos frères; mais plutôt de les porter à la pénitence.   Le ministre de Dieu doit donc avoir recours, non à une obséquiosité trompeuse, mais à des remèdes salutaires. Un médecin qui n’ose toucher et sonder une plaie en augmente la corruption. Il faut l’ouvrir, faire des incisions, couper les chairs putréfiées et appliquer le remède. Le malade, dans sa souffrance, pourra crier et se plaindre, mais une fois guéri, il remerciera le médecin. 

Cyprien et les lapsi . Comment se comporter avec les lapsi ?

1)      Faut il pardonner et être miséricordieux ?

 Un mal nouveau a paru parmi nous; et, comme si la tempête de la persécution n’avait pas causé assez de désordres, une peste agréable et trompeuse s’est glissée parmi les fidèles, sous le nom spécieux de pardon, et de miséricorde. 

**

 Malgré l’Évangile et la loi de Dieu, il se trouve des téméraires qui accordent la. paix, et la communion à des pécheurs non préparés : inutile et fausse paix, pernicieuse à ceux qui la donnent, inutile à ceux qui la reçoivent. Ils n’exigent pas des malades la patience et la satisfaction, qui sont pourtant les seuls remèdes efficaces. Aussi la pénitence est bannie du coeur des chrétiens, et on leur fait perdre le souvenir des crimes les plus énormes.. 

**

Comme bien souvent,

 ce sont les meilleurs

les plus courageux

qui sont prêts à pardonner

Ils ont souffert

et comprennent mieux ainsi

que des plus faibles ont pu céder

devant la souffrance

**

Cyprien en convient

mais il juge quand même que

les lapsi ne retrouveront vraiment ma paix et la dignité

qu’en  faisant pénitence

2)      Nécessité de la pénitence 

Nous croyons, à la vérité, que les mérites des martyrs et les oeuvres des justes peuvent beaucoup auprès du souverain juge; mais ce ne sera que pour le jour du jugement, lorsque, à la fin du monde, les chrétiens comparaîtront devant le tribunal du Christ. 

** 

Les martyrs veulent pardonner 

mais c’est à Dieu de pardonner ! Si quelqu’un est assez téméraire pour prévenir le temps; si, contre le commandement du Sauveur, il croit pouvoir accorder le pardon aux coupables, qu’il sache, qu’au lieu de leur être utile, il leur est au contraire très-nuisible. …C’est irriter Dieu que de ne pas lui obéir; de croire qu’on peut se  passer d’implorer sa miséricorde et pardonner à sa place. 

** 

Comment savoir si Dieu se charge d’accomplir les promesses faites par les hommes? Moïse prie pour les péchés du peuple et pourtant il ne peut obtenir la grâce des pécheurs. A peine Jérémie veut-il prier pour les péchés du peuple, que le Seigneur lui répond : Ne prie pas pour ce peuple, ne m’adresse pas de supplications en sa faveur, car je ne l’exaucerai pas quand il criera vers moi, au jour de l’affliction (Jér., VII). 

Cyprien et les lapsi : Les lapsi peuvent ils communier ?

Cette question de Cyprien dans sa lettre aux lapsi 

est vraiment intéressante Elle met l’accent sur la pureté 

avant d’insister sur la communion entre chrétiens et dans ce cas elle est encore d’actualité 

Au nom de quelle autorité rejetons nous des hommes qui selon nos convictions seraient indignes ? 

** Qui peut se prétendre pur ? 

et si un « impur » veut se joindre à la communauté n’est ce pas justement en l’accueillant qu’on 

peut rétablir la communion 

** 

Cyprien donne alors l’exemple de lapsi   qui ont tenté malgré tout 

et en vain  de communier    ** . L’Eucharistie ne pouvait rester dans un corps et dans une bouche souillée et le sang divin en sortait violemment.   

..Une autre personne voulut ouvrir avec des mains impures la cassette où elle conservait la sainte Eucharistie; mais il en sortit une flamme qui la repoussa et l’empêcha de toucher le pain consacré.

…Ainsi la communion ne sert de rien aux indignes 

**

Donc déjà sous Cyprien

dés le 3é siècle

le pain de l’eucharistie

était devenu une relique sacrée

qu’on ne pouvait toucher

et qu’il fallait vénérer

et non un signe de partage

comme le soir du jeudi saint

**

Mais il va de soi

que pour se retrouver en communion avec les autres

il faut reconnaître ses fautes

**   Je vous en supplie, mes frères bien-aimés, confessez tous vos péchés, 

 pendant que vous êtes encore sur cette terre, pendant que votre confession peut être entendue, pendant que la rémission de vos fautes, opérée par le prêtre, peut être agréée de Dieu. 

** 

Intéressant aussi cette allusion à la rémission des fautes opérée par le prêtre

à un époque ou on ne parlait pas encore du « sacrement de la confession »

**   Convertissons-nous au Seigneur de toute notre âme; ayons un regret véritable de nos crimes, et implorons la divine miséricorde. Que notre âme se prosterne devant lui; pénétrée d’une douleur profonde, qu’elle expie ses fautes et qu’elle ranime son espérance. 

 Revenez à moi, dit le Seigneur, de tout votre cœur, livrez-vous aux jeûnes, aux gémissements, aux larmes, et déchirez vos cœurs et non vos vêtements. C’est ainsi qu’on apaise la justice divine 

Cyprien :Comment les lapsi doivent ils exprimer leur repentir ?

Les lapsi

pour diverses raisons

ont renié Dieu

au cours des persécutions

Cyprien dans sa lettre destinée à ces lapsi

tout en ne les jugeant pas

veut les aider  à retrouver leur dignité

à cause de la gravité de leur faute    

**

1 ) Reconnaître sa faute 

 Ah! il est une chose plus grave que le crime lui-même,   c’est de s’obstiner à ne pas le reconnaître et à ne pas le déplorer. 

**

 2) Faire pénitence 

Certains

honteux, ou par crainte de la justice de Dieu

dégoutés d’eux-mêmes

n’osent plus se tourner vers Dieu

** 

Ceux qui l’ont renié refusent de le prier et de satisfaire à sa justice!   Je vous en prie, mes frères, suivez nos conseils, profitez du remède salutaire. Unissez vos larmes à. nos larmes, vos gémissements à nos gémissements. …Faites pénitence 

. Je le répète, il n’y a qu’un moyen d’expiation, la pénitence:  ceux qui vous enlèvent la pénitence vous enlèvent l’expiation; ** 

Pleins d’espoir dans la miséricorde du Seigneur, gardez-vous bien de vous attribuer un pardon trop facile. 

 Si Dieu a tout l’amour, toute la bonté, toute l’indulgence d’un père,  il a aussi la sévère majesté d’un juge. ** 

3) Une vraie pénitence 

Que la pénitence ne soit pas inférieure au péché. Vous avez renié votre Dieu, vous lui avez préféré votre patrimoine,  Vous avez dit qu’il n’était pas votre Dieu,  et vous croyez avoir sur-le-champ des droits à sa  miséricorde? 

Vous avez mangé la nourriture du démon, choisissez le jeûne ; vous avez commis des fautes, effacez-les par des, œuvres de miséricorde; vos âmes sont menacées de la mort éternelle, délivrez-les par d’abondantes aumônes. . Multipliez donc vos bonnes oeuvres; 

**

4) La miséricorde de Dieu    .

 Revenez au Seigneur votre Dieu, car il est bon, miséricordieux, patient, prêt à pardonner toutes nos iniquités.   il peut pardonner au pénitent qui multiplie ses bonnes oeuvres et ses prières;  il peut avoir égard à ce que demandent les martyrs et à ce que font les prêtres. ** .

 Celui qui satisfera ainsi au Seigneur et qui, animé par la honte et le repentir,   tirera de sa chute,  avec l’aide de Dieu,  une augmentation de courage et de foi,  Celui-là réjouira l’Église qu’il avait attristée, et obtiendra, avec son pardon, la couronne de vie.   

5) Que penser des non repentants

ailleurs dans sa lettre Cyprien s’étonne 

. Que penser d’un homme qui n’a pu être corrigé ni par la terreur ni par la persécution? A-t-il la foi? a-t-il la crainte de Dieu?. Non :  malgré sa chute, il conserve sa fierté et continue à lever la tête. L’épreuve qui l’a terrassé n’a pu vaincre cet orgueil indomptable. Il tombe, et il insulte ceux qui sont debout; 

 il est blessé, et il menace ceux qui ont conservé l’intégrité de leurs forces . Parce qu’on ne place pas le corps et le sang de Jésus-Christ entre ses mains impures et sur ses lèvres profanes, il s’irrite contre les prêtres.  Étrange folie! Vous vous irritez contre celui qui tâche de détourner de votre tête la colère de Dieu.   

Cyprien : Traité sur l’unité de l Eglise

 

L’église du  3é siècle est perturbée par des

dissensions nombreuses

c’est alors que Cyprien écrit

dans son « traité sur l’unité »

** 

L’eglise est une communauté qui reste en éveil 

A la suite de Timothée

d’Ignace d’Antioche

du pasteur d’Hermas

au 2é siècle ap J.C.

et comme ses contemporains Origène et Tertullien

Cyprien aborde avant tout le problème de la discipline au sein de l’Eglise

Les chrétiens doivent être irréprochables dans leurs mœurs

et  exemplaires au regard des païens 

** 

Quand le Seigneur nous dit : Vous êtes le sel de la terre  

Il nous recommande l’innocence et la simplicité ; 

Quoi de plus utile pour nous, mes frères bien-aimés, 

…que  de veiller avec sollicitude, … ? 

Quelle honte en effet si, revêtus de Jésus-Christ, la sagesse du père, 

 nous manquions de cette sagesse élémentaire qui nous conduit au salut ? 

Il nous dit lui-même : 

 Si vous voulez arriver à la vie, observez les commandements…  

Nous devons donc nous attacher aux paroles du Maître, 

 recueillir ses enseignements, imiter ses actions. 

**

Il faut donc veiller

être à l’écoute de Dieu

attendre la résurrection de tout notre être

grâce à notre conversion

**

les sourds entendent la voix de la grâce ; 

 les aveugles ouvrent les yeux pour voir le Dieu véritable ; 

 les infirmes reviennent pour toujours à la santé ; 

 les boiteux courent à l’Eglise ; 

 les muets, sentant leur langue se délier, font entendre l’accent de la prière, 

** 

Là ou 2 ou 3 sont réunis en son nom ,Jésus est au milieu d’eux   

 

le Seigneur parle du milieu de l’Église ; il parle à ceux sont dans l’Église et il leur dit : Ne fussiez-vous que deux ou trois, si vos âmes sont unies par les liens de la charité, vous obtiendrez de Dieu l’effet de vos prières 

** 

Dieu réunit dans la même demeure 

 ceux qui sont unis par la même pensée, 

 le même sentiment (ps 67); 

c’est-à-dire, …unies ensemble par les liens d’une foi commune. 

** 

L’Eglise institutionnelle 

Cyprien parle surtout

et avec insistance de l’église hiérarchique

rassemblée autour de l’évêque de Rome

**

Jésus avait dit à Pierre et à lui seul

 tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les puissances des enfers n’en triompheront jamais. (Mtt 16). 

 Après sa résurrection, il lui dit  : Pais mes brebis.

**

L’épiscopat est un, chacun de nous possède cette dignité solidairement avec ses frères. 

Cyprien :L’église ! Une hiérarchie ?

Le 3é siècle est perturbé

par des dissensions nombreuses

c’est alors que Cyprien écrit

dans son traité sur l’unité

 

L’ennemi  invente les hérésies et les schismes pour troubler la foi, corrompre la vérité, scinder l’unité 

** 

Jésus l’avait prévu et a donc choisi un pasteur pour assurer l’unité

Il avait dit à Pierre 

 Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les puissances des enfers n’en triompheront jamais. (Mtt 16). 

 Après sa résurrection, il lui dit  : Pais mes brebis 

** 

Quoique, après sa résurrection,. 

il donne à tous ses apôtres un pouvoir égal, en leur disant : 

 Comme mon Père m’a envoyé, je vous envoie ; recevez le Saint-Esprit les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez (Jn 20,22) 

**

Cyprien se contredit en donnant ces 2 citations

Selon lui tous les apôtres sont égaux

mais en même temps Pierre seul  assurerait  leur unité

** 

Cependant, afin de rendre l’unité évidente, il a établi une seule chaire et, de sa propre autorité, il a placé dans un seul homme le principe de cette même unité. Sans doute les autres apôtres étaient ce que fut Pierre ; ils partageaient le même honneur, la même puissance, mais tout se réduit à l’unité. 

** 

La primauté est donnée à Pierre, afin qu’il n’y ait qu’une seule Église du Christ et une seule chaire. Tous sont pasteurs ; mais on ne voit qu’un troupeau dirigé par les apôtres avec un accord unanime. 

** 

L’épiscopat est un, chacun de nous possède cette dignité solidairement avec ses frères 

** 

 L’Esprit-Saint avait en vue cette Eglise une, quand il disait dans le Cantique des cantiques : Elle est une ma colombe, elle est parfaite, elle est unique pour sa mère ; elle est l’objet de toutes ses complaisances (Cant. 6) 

**

: Un seul corps, un seul esprit, une seule espérance de votre vocation, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu (Eph 4) 

Cyprien : La primauté est donnée à Pierre

Cyprien dans son traité sur « l’unité de l’église »

est vraiment le premier à insister sur la primauté de Pierre

**

Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les puissances des enfers n’en triompheront jamais. (Mtt 16). 

**

La primauté est donnée à Pierre, afin qu’il n’y ait qu’une seule Église du Christ et une seule chaire.

Tous sont pasteurs ; mais on ne voit qu’un troupeau dirigé par les apôtres avec un accord unanime 

**

L’église s’est vraiment constituée,

structurée au cours des 2 premiers  siècles

or

en relisant attentivement les épitres des apôtres

et les  écrits de cette époque

on ne trouve nulle part la mention du pape

mais seulement des évêques, des prêtres et des diacres

**

Clément ,lui-même successeur de Pierre

vers les années 100

ne parle pas de sa supériorité sur les autre évêques

mais par contre  rappelle que tous les évêques

sont des successeurs des apôtres

**

Nos Apôtres aussi ont su qu’il y aurait des contestations au sujet de la dignité de l’épiscopat ; 

C’est pourquoi, sachant très bien ce qui allait advenir, ils instituèrent les ministres que nous avons dit et posèrent ensuite la règle qu’à leur mort d’autres hommes éprouvés succéderaient à leurs fonctions.  

 (épitre de Clément aux Corinthiens XLIV,1)

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Polycarpe  et Ignace d’Antioche

à la suite de Timothée parle aussi des débuts de l’église

des évêques, des prêtres, des diacres

mais pas d’une quelconque supériorité de l’évêque de Rome

**

Polycarpe enseigne que les diacres, presbytres et évêques sont avant tout des serviteurs

attentifs au biens de tous

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Ignace d’Antioche en écrivant  des pages magnifiques sur le respect dû aux eveques  ne mentionne pas de primauté

 cliquez ICI 

Cyprien : Hors de l’église pas de salut ! Mais quelle église ?

Cyprien dans son « traité sur l’unité »

après avoir prouvé que le pape est le pasteur unique de l’église

et que  les évêques étaient certes égaux

mais quand même moins égaux que lui

attaque donc les « schismatiques »

qui s’opposent à l’église

en pensant sans doute à son contemporain Novatien

qui vient de créer un schisme  ** 

Or les schismatiques

Ce sont des aveugles,  des conducteurs d’aveugles

est  un pervers, un pécheur, condamné par sa propre conduite. 

 perfide envers la foi, sacrilège envers la religion, serviteur désobéissant, fils impie, frère révolté,

……il méprise les évêques de Dieu, il abandonne ses prêtres et il dresse un autel étranger  

**

. Quiconque se sépare de l’Église véritable, pour se joindre à. une secte adultère, renonce aux promesses de l’Église.  De même aujourd’hui, hors de l’Église, le naufrage est certain. C’est l’enseignement de Jésus-Christ : Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne recueille pas avec moi dissipe . ** 

La phrase « Hors de l’Eglise, pas de salut » sera reprise par saint Augustin qui va se l’approprier  

** Celui qui rompt les liens de la paix et de la concorde établis par le Christ agit contre le Christ ; celui qui recueille hors de l’Église dissipe l’Église du Christ 

**  Et celui qui ne tient pas à l’unité de l’Église croit avoir la foi ! ** 

C’est là que le bât blesse !

les Chrétiens devraient donc toujours être soumis

tout en étant de fervents croyants

et tout en ne voulant pas nuire à l’ unité

**

Au nom de l’unité

les chrétiens n’auraient  pas le droit de réfléchir

pas le droit  de discuter

pour trouver la vérité

même si cela est fait avec respect

**

Une telle église ne peut être !

Cyprien lui même a réprimandé le pape Etienne

Il faut donc revoir la définition de l’église que donne Cyprien 

**

L’église  est avant tout un peuple 

un peuple de prêtre

un peuple de roi

**

Le concile Vatican 2 a ainsi redéfini l’église 

L’Eglise n’est pas une hiérarchie 

mais un peuple

ou tous sont responsables

 et non seulement les clercs et les évêques  

**

L’église épouse du Christ ou corps du Christ 

Saint Paul parle du corps du christ

Cyprien semble l’ignorer .

ce qui n’était pas la cas de certains gnostiques

qui un siècle avant Cyprien

et tout en étant à la marge de la grande église

 écrivirent des pages magnifiques sur l’église ,l’âme du Verbe  

en particulier dans « le traité tripartite »

retrouvé à Nag Hammadi

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**

Cette âme du Verbe n’est elle pas

en tout homme qui recherche la vérité et la justice

quelque soit sa foi !

Sans cette âme ,pas de salut !

Cyprien : Images sur l’unité de l’Eglise

 

Cyprien est un poète

comme beaucoup de pères de l’église et de mystiques

comme Tertullien son compatriote

qui est célèbre pour ses images sur
la Trinité .

 **

Cyprien ,quant à lui, nous donne de très belles images sur l’église

dans son « traite sur l’unité de l’église »  

mais il ne parle pas de l’église corps du Christ

il parle de l’église hiérarchique

**

L’Église aussi est une, quoique, par l’effet de sa fécondité, elle s’étende sur une immense superficie. 

 Ainsi les rayons innombrables du soleil ne font qu’une seule lumière ; 

 l’arbre a des rameaux nombreux, mais un tronc unique solidement attaché au sol ; 

plusieurs ruisseaux coulent de la source et portent au loin leurs, eaux abondantes, mais la source est unique. 

** 

Cherchez à, enlever au soleil un de ses rayons, l’unité de la lumière ne souffrira pas cette division ; 

 séparez un rameau de l’arbre, il se flétrira ; 

 écartez un ruisseau de la fontaine, il se desséchera. 

Il en est de même de l’Église de Dieu : 

** 

; arbre gigantesque, elle étend partout ses rameaux chargés de fruits ; 

 fontaine intarissable, elle porte au loin ses eaux abondantes et fécondes ; 

mais il n’y a qu’un principe, un tronc, une source, une mère dont la fécondité remplit l’univers. 

 Le sein de cette mère nous donne la naissance, son lait nous nourrit, son souffle nous anime. 

**

Très belles images

 mais la source de cette Eglise n’est pas le pape

la source est l’esprit en chacun des croyants

L’arbre ce n’est pas le pape

mais le Christ qui a dit

« Je suis le vrai cep »

mon père est le vigneron vous êtes les sarments «(Jn 15) 

** 

Autres figures 

Ce dogme de l’unité est figuré dans l’Évangile par la tunique du Christ : les soldats ne la partagèrent pas ; mais ils La tirèrent au sort et ainsi elle resta dans son entier. 

** 

Qui donc pousserait assez loin la scélératesse, la perfidie ou la fureur de la discorde 

pour croire qu’on peut scinder l’unité divine 

pour oser déchirer la robe du Seigneur, 

 l’Église du Christ ? 

** 

Il nous dit lui-même dans son Évangile : Il n’y aura qu’un seul troupeau et un seul pasteur  ; 

et vous croyez que, dans le même lieu, il peut exister plusieurs pasteurs ou plusieurs troupeaux ? 

** 

L’unique pasteur est le Christ

et non  l’évêque de Rome

Jésus dit

« je suis le bon pasteur (Jn 10,8)

tous les autres sont des voleurs ou des pillards »Jn 10 11

**

L’apôtre saint Paul nous recommande la même unité ; 

 efforcez -vous de conserver l’unité de l’esprit dans le lien de la paix. ; 

**

Dieu réunit dans la même, demeure ceux qui sont unis par la même pensée, le même sentiment (ps 67); c’est-à-dire, …unies ensemble par les liens d’une foi commune. 

** 

 Voilà pourquoi l’Esprit-Saint se montre sous la forme d’une colombe. La colombe est un oiseau simple et joyeux, sans fiel, sans violence ; il ne déchire ni avec son bec ni avec ses ongles ; 

 

Cyprien, quant à lui,

ne ressemble pas toujours à une colombe

et ne fait pas de cadeaux

aux ennemis de l’église

Cyprien veut l’unité mais semble semer la tempête

 Dans son « traité sur l’unité de L Eglise »

Cyprien veut  unir

et pourtant

Il attaque

Il invective

Il maudit

Il est vraiment à l’origine

d’une église institutionnelle, hiérarchique ,autoritaire

**

Il  reproche aux  hérétiques et aux schismatiques 

leur dureté leur cruauté

mais lui même n’est il pas

sans aucun respect

sans aucune retenue ?

Un homme de Carthage, au sang chaud

du même acabit que Tertullien

**

La férocité des loups, la rage des chiens, le venin mortel des serpents, la cruauté des bêtes sauvages peuvent-ils trouver place dans un coeur chrétien ? 

 Lorsque des hommes souillés de ces passions infâmes se séparent de l’Église, il faut s’en féliciter ; 

 du moins ils n’infecteront pas de leur contagion mortelle les colombes et les brebis du Christ 

** 

,Ces hommes perfides  brisent les liens de l’unité. … 

 Ces chefs de secte s’emparent du pouvoir… 

 ils prennent le titre d’évêques, sans que personne leur confère l’épiscopat.(cas signalé en afrsiue) 

 ce sont, , les fléaux de la foi … 

Sur leur langue réside la malice du serpent ; 

ils vomissent de leur bouche empoisonnée des venins mortels  

; leur parole se glisse comme la vipère ; 

Ils disent à ceux qui repoussent la parole du Seigneur : la paix sera avec vous. 

…..Ces corrupteurs de l’Évangile, ces faux interprètes des Écritures 

**

Qu’ils périssent dans les flammes, qu’ils meurent sous la dent des bêtes 

** 

L’unité et la charité ! 

 ils s’en occupent bien ces fauteurs de discordes qui. emportés par une haine aveugle, scindent l’Église, détruisent la foi, troublent la paix, ruinent la charité, profanent nos mystères. 

** 

Des hommes pleins de confiance en eux-mêmes, superbes, vaniteux, avares, blasphémateurs, désobéissants, ingrats, impies, sans affection, sans bonne foi, délateurs, débauchés, cruels, ennemis de tout bien, traîtres, insolents, enflés d’orgueil, préférant leurs passions à Dieu, altérant les dogmes de la religion et ne croyant pas à son origine et à sa vertu divine. 

 : Vous rejetez l’ordre de Dieu pour établir vos traditions . 

**

Comment discuter après de telles accusations

C’est toute suite  une serie d’injures !

l’intransigeance

**

Quant à la phrase

Ce n’est pas nous qui nous sommes éloignés d’eux, 

 mais ils se sont éloignés de nous. 

il est curieux de la retrouver  souvent dans la bouche

des contestataires, des marginaux ,des hommes du parvis 

**

Pourtant Cyprien se montre très miséricordieux dans sa  lettre 68

qui est un écrit  digne d’un vrai pasteur

cliquez ICI

Il fallait que  Cyprien soit ici vraiment indigné

**

Il ne faut pas oublier que  ce compatriote de Tertullien devait comme lui avoir le sang chaud