Cyprien : Là où se trouvent deux ou trois personnes réunies en mon nom, je suis au milieu d’elles

Dans son traité sur « l’unité de l’Eglise »

Cyprien 

insiste sur le fait que l’église est d’abord une famille réunie autour du Christ

non seulement dans la prière.

mais surtout ,surtout, dans la concorde 

**

. Le Seigneur, exhortant ses disciples à la concorde et à la paix, leur dit …: 

là où se trouvent deux ou trois personnes réunies en mon nom, 

je suis au milieu d’elles. 

 Il montre par là que la grâce est accordée, 

 non à la multitude de ceux qui prient, 

mais à la concorde et à la charité qui les animent. 

** 

Si deux d’entre vous, dit-il, s’entendent sur la terre : voilà la concorde ; il la place en première ligne, il nous y exhorte de tout son pouvoir. 

**

 la grâce est accordée, non à la multitude de ceux qui prient, 

mais à la concorde et à la charité qui les animent 

**

Il se trouve plutôt avec deux ou trois personnes priant d’une voix unanime 

qu’au milieu d’une foule en discorde. Les vœux des premiers, vivifiés par la charité, auront plus d’empire sur le cœur de Dieu que les voix tumultueuses des autres. 

** 

La charité ne périt pas ; elle vivra dans le royaume céleste ; 

 elle sera le lien éternel et indissoluble des élus. 

Mais, pour la discorde, elle sera à tout jamais frappée d’exclusion. 

Le Christ a dit : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés moi-même. 

** 

Comment mériterait-il la récompense celui qui, par des dissensions perfides, anéantit la charité du Christ ? 

Celui qui n’a pas la charité ne possède pas Dieu, dit l’apôtre saint Jean, car Dieu est amour ; 

 celui qui persévère dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu en lui  

** 

 Les déserteurs de l’Église de Dieu ne peuvent demeurer en Dieu. 

L’unité et la charité ! 

 ils s’en occupent bien ces fauteurs de discordes qui. 

 emportés par une haine aveugle, 

scindent l’Église, détruisent la foi, troublent la paix, ruinent la charité, profanent nos mystères. 

** 

Cette dernière phrase

montre bien que Cyprien pense avant tout aux schismatiques

qui troublent  l’unité de l’Eglise

et pas tant aux dissensions intérieures

existantes en toute communauté

**

Mais Cyprien n’est il pas lui même coupable bien souvent

en prenant des décisions catégoriques, autoritaires

pas très à l’écoute de ceux qu’il appelle ses adversaires

**

Serait il à l’origine d’ une église institutionnelle

qui a fait fuir bien des croyants

et qui peuvent reprendre à leur compte la phrase de Cyprien

Ce n’est pas nous qui nous sommes éloignés d’eux, 

 mais ils se sont éloignés de nous

Cyprien compare la faute des Apostats et celle des Hérétiques

  Cyprien écrit son traité sur « l’unité de l’église »

aussitôt après la persécution de Dece

quand nombreux furent  ; les apostats

qui ,par peur, avaient renié leur foi 

**

Aussitôt se levèrent des « purs »

des extrémistes

des intransigeants  

des intégristes

qui eux avaient souffert pour leur foi

ou qui avaient su éviter la persécution

**

Ceux là ,

au nom de la pureté

devinrent schismatiques  ou hérétiques

en voulant chasser les  « lapsi » qui avaient succombé ;

Ce furent en particulier

Novatien et ses disciples

ou les montanistes de Tertullein 

**

Il est vrai que Cyprien aussi s’était caché

pour éviter la persécution

il est vrai que lui aussi était un intransigeant « un pur »

mais il ne voulait pas de schisme

il voulait l’unité

et n’exigeait que des lourdes pénitences de la part des lapsi

cliquez ICI

**

Les schismatiques et les hérétiques 

Ce crime est pire que celui des apostats qui, admis à la pénitence, cherchent à fléchir la justice du Ciel par leurs expiations. 

Chez ceux-ci on cherche l’Église, on implore son pardon ; 

Chez les hérétiques on lui résiste en face. 

 Un apostat a pu céder à la violence ; 

 l’hérétique, de son plein grés persévère dans le crime. 

 En succombant dans la persécution, on ne nuit qu’à soi-même ; 

En se mettant à la tête d’une hérésie ou d’un schisme, on entraîne la multitude et on la trompe. 

Dans le premier cas, il n’y a danger que pour une seule âme, 

Dans le second, que d’âmes se perdent ! 

 Celui qui tombe comprend sa faute, il la déplore amèrement ; 

mais l’hérétique se glorifie de son crime, il s’y complaît, 

il sépare les enfants de la mère, les brebis du pasteur, 

 il profane les’ sacrements institués par Dieu lui-même. 

 Le premier ne pèche qu’une fois, le second tous les jours. 

 Enfin l’apostat peut encore recevoir la palme. du martyre et par suite la couronne céleste ; 

 mais le sectaire, mis à mort hors de l’Église, n’a droit à rien. 

 **

Le baptême une seule source 

Quel est donc la valeur du baptême des schismatiques ?

**

. Il ne peut y avoir qu’un baptême, et eux pensent pouvoir baptiser 

 ; loin de laver les fautes, ils les multiplient. 

Une telle génération donne des enfants, non à Dieu, mais au démon. 

 Nés du mensonge, ils n’ont aucun droit aux promesses de la vérité ; 

 issus de la perfidie, ils perdent la grâce de la foi. 

Peuvent-ils compter sur, la paix ceux qui, aveuglés par l’esprit de discorde, 

 ont ruiné la paix du Seigneur ? 

Cyprien met en garde les confesseurs qui peuvent nuire à l’unité

Cyprien s’en prend aux apostats ,aux hérétiques

et il s’en prend aussi à certains confesseurs qui ont confessé leur foi au péril de leur vie

Mais qui étaient donc ces confesseurs

 que Cyprien attaque si durement ?

**

Les mauvais confesseurs 

La confession du nom de Jésus-Christ ne nous garantit pas des embûches du démon, 

 pas plus qu’elle n’éloigne entièrement de nous, 

pendant cette vie, les tentations, les périls, les séductions du siècle. 

La confession du nom chrétien est le commencement de la gloire, 

 mais elle n’assure pas définitivement la récompense céleste  

** 

Il y a parmi eux ,des orgueilleux, des perfides ,des hommes au mœurs mauvaises 

** 

Vous êtes confesseur de la foi ? C’est bien !; 

mais prenez garde, le péril est encore plus grand, parce que l’ennemi est plus furieux. 

 Vous êtes confesseur de la foi ? 

 Raison de plus pour vous attacher à l’Évangile du Seigneur, 

 vous qui n’avez mérité votre gloire que par l’Évangile. … 

Vous êtes confesseur ? 

 Soyez donc humble et patient, soyez modeste et réservé dans votre conduite ; 

 Soyez digne du nom que vous portez et imitez le Christ dont vous proclamez la divinité….. 

Votre langue lui a rendu témoignage ? 

qu’elle ne soit donc plus un instrument de médisance, de troubles, de haines, de discordes. 

Qu’elle ne distille plus sur les fidèles et sur les prêtres de Dieu 

 le venin de la calomnie, assaisonné de quelques mots d’éloge. 

** 

 Du reste, sachez-le bien, 

 si vous reprenez votre vie coupable et criminelle, 

si vous perdez par vos mauvaises moeurs le mérite de votre confession, 

 si vous souillez votre vie par des vices honteux, 

si, en un mot, désertant l’Église où vous avez reçu votre titre de confesseur, 

 vous brisez les liens de l’unité 

 et imprimez à votre foi première 

 la flétrissure de la perfidie, 

 vous compteriez en vain sur votre confession pour arriver à la récompense céleste. 

** 

En parlant de ces confesseurs, Cyprien

pensent sans doute aux Novatiens

mais peut être y avaient ils des confesseurs

qui, ayant mieux saisi les paroles de l’évangile sur le pardon et la miséricorde

n’acceptaient pas la dureté de Cyprien

qui tout en ne rejetant pas les lapsi

exigeaient d’eux des dures pénitences

cliquez ICI la lettre aux lapsi  

**

Les bons confesseurs 

ouf !

On respire !

 il y a quand même des bons confesseurs

**

Une partie des confesseurs, 

et c’est la meilleure et la plus nombreuse, 

demeure ferme dans sa croyance, 

 ferme dans la loi et dans les préceptes du Seigneur. 

 Certes, ils ne s’éloignent pas de l’Église 

 ceux qui se souviennent qu’ils y ont reçu la grâce par la miséricorde de Dieu. 

Ils se séparent de ceux qui confessèrent autrefois avec eux le nom de Jésus-Christ, 

 et leur foi n’en est que plus glorieuse. 

 Ils évitent la contagion du crime, 

pour jouir des purs reflets de la lumière évangélique, 

et ils ont d’autant plus de mérite à conserver la paix du Christ 

 qu’ils sont sortis vainqueurs de leurs combats avec le démon. 

**

L’unité de l’Eglise 

C’est donc  bien pour assurer l’unité au sein de l’église

 que Cyprien attaque les confesseurs trop exigeants et durs envers les lapsi

** 

. Que l’Église, notre mère, fière de sa fécondité, 

 renferme dans son sein tout un peuple 

 ne formant qu’un seul corps, n’ayant qu’une seule et même foi . 

Si certains schismatiques, auteurs de toutes nos dissensions, 

 s’obstinent dans leur aveugle démence et repoussent nos conseils salutaires, 

 vous, du moins, écoutez l’apôtre : 

 Nous vous prescrivons, au nom de Jésus-Christ, de vous séparer des frères qui marchent en dehors de toute règle et non selon la tradition qu’ils ont reçue de nous… 

 Ne participez donc pas à leurs erreurs  

Cyprien : conclusion du « Traité sur l’unité de l Eglise »

 Dieu est un, le Christ est un, l’Église est une, la foi est une, 

et le peuple chrétien, uni par le ciment de la charité, ne forme qu’un seul corps.   L’unité ne peut être scindée sans cesser d’être,  de même qu’un corps ne peut être coupé par fragments sans périr. 

** 

Cyprien a rarement cité les évangiles

dans son traité sur « l’unité de l’église »

mais à la fin, subitement il a l’air de s’en souvenir

N’est ce pas souvent le cas des églises hiérarchiques

qui pensent avant tout à la bonne marche de leur communauté

au bon ordre 

à la concorde ?

**

La Cène 

La veille de sa Passion, le Seigneur ajouta à tous ses enseignements cette parole admirable :  Je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix.  Tel est l’héritage qu’il nous a légué : Il fait dépendre toutes ses promesses et toutes ses récompenses de la conservation de la paix.  Si nous sommes les héritiers de Jésus-Christ, persévérons dans la paix qu’il nous a laissée ;   si nous sommes les fils de Dieu, suivons la paix. 

** 

Les Béatitudes 

 Bienheureux les hommes pacifiques, dit-il, car ils seront appelés les fils de Dieu    les fils de Dieu doivent aimer la paix ;  ils doivent être doux et humbles de cœur, simples dans leurs paroles, 

** 

Les actes des apôtres 

 ..C’est ainsi que le peuple de Dieu, à son origine, persévéra dans la charité.   La sainte Écriture nous l’atteste : la multitude des croyants ne formait qu’un cœur et une âme.  Et dans un autre endroit :   Les apôtres, étroitement unis, persévéraient dans la prière,  avec Marie, mère de Jésus et les proches parents du Sauveur  Autrefois, les fidèles vendaient leurs maisons et leurs terres,   et  déposaient aux pieds des apôtres le prix de leurs possessions pour les distribuer aux indigents.