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28 juin : Saint Irénée (130 ?-202) : Contre les hérésies ,un homme de paix !

28 juin, 2016

Irénée est un disciple  de Polycarpe

lui même disciple de Jean

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En 175 il arrive à Lyon ,

2 ans  avant la grande persécution contre les chrétiens

et le martyr de sainte Blandine

 

Saint-Irénée

 

Irénée est  le premier grand théologien en Occident

Comme Paul il défend la pureté de la foi

il écrit « contre les hérétiques »

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C’est pourquoi le jour de sa fête, on lit le prophète Amos

qui dans le désert  rugit comme un lion pour défendre la vérité

 Quand le lion a rugi, qui peut échapper à la peur ? Quand le Seigneur Dieu a parlé, qui refuserait d’être prophète ?(Amos 3,11-12)

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Irénée en veut surtout aux gnostiques

à ceux qui prétendre tout savoir

et tout expliquer  sur les mystères divins

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Quelle arrogance !

Quelle prétention que de vouloir expliquer l’inexplicable !  

Irénée  préfère les petits

qui font tout simplement confiance  

et qui croient en l’amour

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Comme la petite Blandine qui donna sa vie

« père je te rends grâce car tu as révélé cela aux touts petits

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En ce sens Irénée est un homme de paix

c’est ainsi que le jour de sa fête on lit aussi le récit de la tempête apaisée par Jésus

Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme.(Mtt 8,27) 

Irénée de Lyon (130-202): Introduction à son traité « contre les Hérésies »

23 décembre, 2010

En italique  les citations du traité d’Irénée 

Pas de problèmes !

Irénée connait bien les hérésies de son temps

Comment faisait il 

en ce temps ou les informations ne circulaient pas aussi bien que maintenant ?

Il était au courant de ce qui se passait aussi bien à Rome

qu’ à Antioche ou  Alexandrie ,les grandes écoles d’alors  

Comment donc les manuscrits qu’on a souvent perdu ont pu  arriver dans ce pays barbare qu’était
la Gaule

même si Lyon en était la capitale ?

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On ne peut qu’admirer son érudition

mais aussi sa volonté de défendre coûte que coûte

ce qui était, pour lui, la vérité  

Il n’est pas question de mettre en doute sa description des hérésies

mais de montrer ,en étudiant son  texte 

que ces « hérétiques » n’étaient pas condamnables

 mais des vrais chercheurs de la vérité

tout comme Irénée lui même

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Or Irénée leur reproche justement cette passion pour la recherche  

« De façon spécieuse, par l’art des discours, ils attirent d’abord les simples à la manie des recherches » 

 Or cette recherche est pourtant louable Jésus lui même déclare

  « Cherchez et vous trouverez .Frappez et l’on vous ouvrira » (Luc 11,9)  

Mais Irénée s’y refuse  

« Nous ne voulons pas que, par notre faute, certains soient emportés par ces ravisseurs comme des brebis par des loups, trompés qu’ils sont par les peaux de brebis dont ils se couvrent, eux dont le Seigneur nous a commandé de nous garder, eux qui parlent comme nous, mais pensent autrement que nous » 

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Le gnostique est un passionné de la connaissance 

« Cette passion consista en une recherche du Père,  car ils voulaient  comprendre la grandeur de ce Père ; 

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Les valentiniens , non pour faire les malins, mais par souci de mieux comprendre ,inventent toute une cosmogonie , en s’inspirant des éons des  philosophes anciens  ou des tétrades de Pythagore

« Telle la primitive et fondamentale Tétrade pythagoricienne, Racine de toutes choses.  L’ Abîme et le Silence, puis l’Intellect et Vérité »

Irénée remarque quand même que  les gnostiques ne sont pas les seuls à parler d’éons

 « Paul, également, à les en croire, nomme manifestement et à maintes reprises les Eons ; il garde même leur hiérarchie, »

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Les scientifiques modernes procèdent de la même façon

A partir d’un postulat ,ils construisent toute une théorie qu’ils sont  prêts ensuite à renier, du moment qu’ils aient fait des progrès dans leur connaissance 

Mais Irenée se moque de ces constructions philosophiques

Ainsi il ironise en citant le raisonnement suivant  

  Les deux premières lettres du nom de Jésus, à savoir iota (= 10) et êta (= 8), indiquent aussi clairement les dix-huit Eons.  De même les dix Eons sont signifiés, disent-ils, par la lettre iota (= 10), qui est la première de son nom.  Et c’est pour ce motif que le Sauveur a dit  « Pas un seul iota ni un seul petit trait ne passera, que tout n’ait eu lieu. »

Or  ,ce genre de commentaire était courant  à cette époque et sera employé aussi bien par Origène que par les lettrés de l’école d’Alexandrie, réputée pour ses leçons  symbolico-allégorique »

Plus tard st Augustin lui même  puis les rabbins de la Kabale abuseront de cette exégèse  à partir de la valeur des lettres  

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La sincérité de la recherche des gnostiques ,leur volonté de ne pas chercher, à tout prix, la controverse est prouvé aussi par leurs citations prises dans les évangiles, les épitres de Paul ou dans Saint Jean 

« Paul lui aussi, d’après eux, a manifestement en vue ce mystère de Dieu  lorsqu’il dit : « Il est toutes choses » ;  et encore : « Toutes choses sont pour lui, et de lui viennent toutes choses » ; 

 et encore : « En lui habite toute la plénitude de la divinité. »

Les gnostiques à juste titre remarquent  que saint Paul oppose la folie de la croix à la sagesse de ce monde 

« Le Langage  de la Croix est folie pour ceux qui périssent, mais, pour ceux qui sont sauvés, il est vertu de Dieu »  ; et encore : « Pour moi, puis-je ne me glorifier en rien, si ce n’est dans la Croix du Christ, à travers laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde ! ». 

et Irénée d’ajouter

«Et ce n’est pas seulement des Évangiles et des écrits de l’Apôtre qu’ils s’efforcent de tirer leurs preuves,  en dénaturant les interprétations et en faussant les exégèses, mais ils recourent aussi à la Loi et aux prophètes » 

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Et puis les gnostiques sont des poètes  

Irénée nous le montre

sans peut être s’en apercevoir

en tous les cas sans le vouloir 

en ironisant sur une explication très poétique 

 de la présence du divin en toute chose

 « Voyez ces mystères , prodigieux, profonds, découverts au prix d’un immense labeur par ces amis du mensonge.  Qui donc ne dépenserait toute sa fortune pour apprendre que les larmes de la sagesse qui a chuté furent à l’origine des mers, des sources, des fleuves et de toute la substance  humide ?  que, de son rire, vient la lumière ?  que, de son saisissement et de son angoisse, sont issus les éléments corporels du monde ? 

Les psychiques et les pneumatiques dans les évangiles

23 décembre, 2010

Les valentiniens et les gnostiques prouvent qu’il existe  3 races d’Hommes

en citant les évangiles et Saint Paul 

ce que saint Irénée dans son « traité contre les Hérétiques » ne peut accepter

.les citations du traité « contre les hérétiques »  de saint Irénée sont en Italiques   


1) les 3 races d’Hommes

Le Seigneur, a fait connaître trois races d’hommes dans les évangiles    - L’Homme hylique, est  celui qui disait : «Je te suivrai»,et à qui Jésus répondit 

 « Le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête. »  - L’ Homme  psychique, est celui qui lui disait : «Je te suivrai, mais permets-moi d’aller d’abord faire mes adieux à ceux de ma maison », 

et à qui Jésus répondit  « Quiconque, ayant mis la main à la charrue, regarde en arrière n’est pas propre au royaume des cieux. » 

- L’Homme  pneumatique,est celui à qui  le Seigneur a dit  « Laisse les morts ensevelir leurs morts ; pour toi, va et annonce le royaume de Dieu», 

 ainsi que Zachée le publicain à qui il dit : « Hâte-toi de descendre, car il faut que je loge aujourd’hui dans ta maison.» 

 Ces hommes, proclament-ils, appartenaient à la race pneumatique. 

2) les 3 races d’hommes  dans les paraboles   Ainsi dans la  parabole du ferment qu’une femme a caché dans trois mesures de farine   

la femme,  c’est Sagesse;   les trois mesures de farine sont les trois races d’hommes, pneumatique, psychique et choïque;  le ferment , c’est le Sauveur lui-même. 

**

La  brebis égarée, représente le séjour de l’homme  hors du Plérôme, au sein de toutes les passions. 

 la femme qui balaie sa maison et retrouve sa drachme, c’est
la Sagesse d’en haut, qui a perdu son âme originale et le souvenir de ses origines , mais qui, plus tard, lorsque toutes choses auront été purifiées par la venue du Sauveur, la retrouvera 

3) Les 3 races et les syzygies chez Paul 

Paul, lui aussi  parle des psychiques et des pneumatiques        « L’homme psychique ne reçoit pas les choses de l’Esprit.  Et ailleurs « Le pneumatique juge de tout.» 

Irénée aurait pu constater que Paul en parle beaucoup plus souvent

surtout dans l’épitre au Corinthiens, à propos de la résurrection des corps  (1ep. Cor15,42ss)

pourquoi fait il semblant de ne pas le savoir ?

Et encore maintenant pourquoi ignorons nous ces textes qui nous gênent ?

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 Paul dit aussi  « Si les prémices sont saintes, la pâte l’est aussi ».  Les prémices, c’est l’élément pneumatique ; 

la pâte, c’est nous, c’est-à-dire l’Eglise psychique ; le Sauveur a soulevée cette pâte avec lui, car il était le ferment 


.De même Paul aurait aussi fait allusion aux syzygies existant à l’intérieur du Plérôme, 
en  parlant du mariage d’ici-bas car  il dit :  « Ce mystère est grand : je veux dire, en référence au Christ et à l’Eglise. » 

Irénée de Lyon : Les psychiques et les pneumatiques dans saint Paul

23 décembre, 2010

les citations du traité « contre les hérétiques »  de saint Irénée sont en Italiques   

Certains passages des épitres de saint Paul

sont difficiles à interpréter

on préfère donc les ignorer

Pourtant Paul y insiste 

ainsi dans la première épitre aux Corinthiens

« On sème de l’ignominie, il ressuscite de la gloire

 Si il y a un corps psychique il y a aussi un corps pneumatique

Le premier  homme quant à lui  est hylique » ( 1 cor15,44)

**

C’est un texte canonique

On est donc pas des parias si on en cherche le sens

Irénée  lui même nous en donne pas l’explication

 du moins pas présentement

Les valentiniens quant à eux  le commentent

Ils ont le droit ,

Pas de progrès sans questions

les auteurs du Talmud le savent bien et  les scientifiques aussi 

Pas d’évolution possible quand on est « bourré » de certitudes

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Les Valentiniens par contre commentent  longuement ce texte de saint Paul 

 Il existait trois éléments  l’élément provenant de la passion, c’est-à-dire la matière(Hylique l’élément provenant de la conversion, c’est-à-dire le psychique enfin l’élément enfanté par l’esprit  c’est-à-dire le pneumatique ». 

C’est bien ce que dit Paul .Ou est l’erreur ?

**

Le Démiurge ,est  l’Auteur de tous les êtres psychiques et hyliques  Il sépara l’une de l’autre ces deux substances qui se trouvaient  ensemble   et, d’incorporelles qu’elles étaient, il les fit corporelles ; Le Démiurge, trop faible pour connaître ce qui est pneumatique,  se crut seul Dieu et dit par la bouche des prophètes : « C’est moi qui suis Dieu, et en dehors de moi il n’en est point d’autre » 

Cette dernière phrase revient sans cesse comme un leitmotiv dans le livre d’Isaïe

le démiurge créateur est donc le Dieu de l’ancien testament

que les valentiniens rejetteront    

** Lorsque le Démiurge eut ainsi fabriqué le monde, Il créa l’homme hylique  avec de la matière(argile) puis  insuffla ensuite l’homme psychique. ce fut la sagesse qui enfanta l’homme  pneumatique 

On reconnait ici le récit biblique de la création

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Puis les valentiniens parle du salut

«  le Sauveur est venu en aide à ce psychique, afin de le sauver.  Le salut  aura lieu lorsque seront  rendu parfait par la gnose les hommes pneumatiques , ceux qui possèdent la gnose parfaite concernant Dieu 

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Ce n’est pas par les œuvres, mais du fait de leur nature pneumatique, qu’ils seront sauvés. 

Paul dit « ce n’est pas la loi qui sauve ,mais la foi » c’est le thème de toute l’épitre aux Romains

L’homme  hylique  ne peut avoir part au salut 

car il n’a pas la capacité réceptive de ce salut

« Quant aux pneumatiques, ils se dépouilleront de leurs âmes, etils entreront de façon insaisissable et invisible à l’intérieur du Plérôme  pour y être donnés à titre d’épouses aux Anges qui entourent le Sauveur. ** 

Ce texte est surprenant

Etait il connu par les contemporains de Mahomet  qui l’auraient interprète à leur façon,

et qui, dit on, motive  tant les kamikazes modernes ? 

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voir aussi ce qu’en pensent les alchimistes cliquez sur alchimistes 

Irénée de Lyon analyse les commentaires de Ptolémée sur l’évangile de Jean

19 décembre, 2010

«Au commencement était  le Verbe et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1) 

1)L’Ogdoade et Saint Jean 

Valentin commentait Paul .

Ses disciples commentaient Jean

Ainsi Ptolémée a commenté longuement des versets de l’évangile de saint Jean

chez qui, il devait trouver certaines affinités

Il relit en particulier  le prologue de saint Jean en y retrouvant l’Ogdoade  de Valentin,

et les 4 qualités que l’on pourrait attribuer au domaine du Père

l’abime et le silence ;L’intelligence et la vérité

et les  qualités attribuées au fils :

Le logos et la vie   

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Au commencement    (Abime et Silence)

était le Verbe (intelligence et Vérité )

tout a été fait par lui (Logos et vie )

de tout être, il était la vie

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2)Les pneumatiques et saint Jean

 Ailleurs Ptolémée commente l’épisode de la samaritaine

La samaritaine  représente  l’église des pneumatiques qui adorent le Père .en « esprit et en vérité »

Il est vrai que pendant longtemps on dira que les gnostiques étaient des samaritains

Ptolémée reprend les termes de Valentin pour  dire que le Christ  est le liberateur qui nous  fait passer de l’état  psychique à l’état  pneumatique

L’église pneumatique s’unit au Christ  (Syzygie )  :     Christ église 

L’eau ne peut venir que du logos  et engendre la vie   logos vie 

On retrouve dans ces 4 mots , la 2é tétrade de Valentin

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Pourquoi pas une telle exégèse ?

On en trouve d’analogue chez les pères de l’église eux-mêmes

Les gnostiques sont des philosophes

Ils essayent de commenter les écritures selon leur propre culture

mais Irénée n’y voit que des balivernes

  

3)Objections d’Irénée 

Tu vois donc, cher ami, à quels artifices ils recourent pour se duper eux-mêmes,  malmenant les Écritures et s’efforçant de donner par elles de la consistance à leur fiction. 

En fait, Jean proclame un seul Dieu tout-puissant et un seul Fils unique, 

 le Christ Jésus, par l’entremise de qui tout a été fait ;  C ‘est lui le Verbe de Dieu, lui le Fils unique, la vraie Lumière éclairant tout homme 

C’est lui  qui s’est fait chair et a habité parmi nous. 

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Selon eux ,Jean n’aurait même pas fait mention du Seigneur Jésus-Christ. 

Car, en mentionnant le Père et  la Grâce,le Monogène et la Vérité, le Logos et la Vie, l’Homme et l’Église, Jean aurait, suivant leur système, mentionné simplement la première Ogdoade, en laquelle ne se trouve point encore Jésus, point encore le Christ, le Maître de Jean.

Apprenez donc, insensés, que Jésus, qui a souffert pour nous,  qui a habité parmi nous,  ce Jésus même qui s’est fait chair est le Verbe de Dieu. Jean ne parle pas d’une prétendue Ogdoade, mais bien du Seigneur Jésus-Christ. 

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Valentin et les siens ont donc essayé avec sérieux de mieux comprendre qui était le verbe

Ce n’est pas répréhensible

.Au contraire c’est louable 

Ils insistent sur le mystère de Jésus 

Irénée les combat et insiste  quant à lui sur le verbe qui s’est fait chair

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Toutes ces discussions annoncent les futurs grandes discussions conciliaires

Jésus est une personne en 2 natures

Une nature divine : L’ogdoade de Ptolémée 

Une nature  humaine : Le verbe fait chair d’Irénée

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Encore une fois « les hérétiques »  nous ont aidé à approfondir le Mystère de Dieu et de Jésus Christ

 

 

Les questions que se posaient Irénée de Lyon dans son traité « Contre les Hérésies »

19 décembre, 2010

En attaquant les hérétiques ,Irénée rejette tout ce qui n’est pas dans la norme selon lui

Il est catégorique, scrupuleux ,dés qu’on touche au dogme

qui pourtant n’est pas encore bien établi à son époque  

Mais est ce que Dieu doit être perçu et célébrer de la même façon

dans tous les pays et dans les diverses cultures ?

 Voila une question très actuelle en ces temps ou les chrétiens sont dispersés à travers le monde

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Car, si les langues diffèrent à travers le monde, le contenu de  la Tradition est un et identique 

 Et ni les Eglises établies en Germanie n’ont d’autre foi ou d’autre ni celles de l’Orient, de l’Egypte, de la Libye, ni celles qui sont établies au centre du monde; 

De même que le soleil, cette créature de Dieu, est un et identique dans le monde entier,  de même cette lumière qu’est la prédication de la vérité brille partout et illumine tous les hommes qui veulent « parvenir à la connaissance de la vérité ». Le plus puissant en discours parmi les chefs des Églises ne dira autre chose que cela 

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Les questions théologiques 

Irénée est cependant très intéressant car il expose toutes les questions que se posaient alors les chrétiens

Son tort est d’imposer ses réponses

Voici en quoi se prouve la science d’un homme 

 -Dégager l’exacte signification des paraboles et faire ressortir leur accord avec la doctrine de vérité;

 - Exposer comment  s’est réalisé le dessein salvifique de Dieu en faveur de l’humanité ;  

-Montrer que Dieu a usé de longanimité  devant la désobéissance des hommes 

 - Faire connaître pourquoi un seul et même Dieu a fait des êtres temporels et des êtres éternels, des êtres célestes et des êtres terrestres 

 -Pourquoi ce Dieu,  est apparu aux prophètes, aux uns d’une manière et aux autres d’une autre ? 

   -Pourquoi plusieurs Testaments ont été octroyés à l’humanité  ?

 -Pourquoi « Dieu a enfermé toutes choses dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde  ?

 -Pourquoi « le Verbe » de Dieu « s’est fait chair » et a souffert sa Passion ? -

Pourquoi la venue du Fils de Dieu a eu lieu dans les derniers temps, ?  

-Pourquoi, alors qu’elles étaient sans espérance, Dieu a fait « les nations cohéritières, concorporelles et coparticipantes » des saints  ?

-Comment cette chair mortelle revêtira l’immortalité, et cette chair corruptible, l’incorruptibilité ? 

- Comment  celui qui n’était pas un peuple est devenu un peuple et celle qui n’était pas aimée est devenue aimée ? ,

Comment les enfants de la délaissée sont devenus plus nombreux que les enfants de celle qui avait l’époux»?  

C’est à propos de ces choses et d’autres semblables que l’Apôtre s’est écrié :*O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu !  Que ses jugements sont insondables et ses voies impénétrables ! » 

**

Irénée tente de répondre à ces questions que nous nous posons encore

il en a parfaitement le droit et même le devoir  

Pourquoi donc ceux qu’il appelle des hérétiques n’auraient pas le droit d’en faire autant ?

 

Les horreurs racontées par Irénée dans son traité sur les hérésies

18 décembre, 2010

Irénée pouvez il croire ce qu’il dit

quand il stigmatise les pneumatiques et les gnostiques   

Est il de mauvaise foi ?

lui qui est réputé pour être un homme de paix

Voici ce qu’il dit à leur propos

dans son traité sur les hérésies

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Les pneumatiques pensent que  ce n’est pas par les œuvres, mais du fait de leur nature qu’ils seront de toute façon sauvés. Aussi bien les plus « parfaits » d’entre eux commettent-ils impudemment toutes les actions défendues, 

Ils mangent sans discernement les viandes offertes aux idoles,  estimant n’être aucunement souillés par elles. 

 Ils sont les premiers à se mêler à toutes les réjouissances auxquelles donnent lieu les fêtes païennes célébrées en l’honneur des idoles. Certains d’entre eux ne s’abstiennent pas même des spectacles sanguinaires, 

en horreur à Dieu et aux hommes, où des gladiateurs luttent contre des bêtes ou combattent entre eux. 

Il en est qui, se faisant jusqu’à la satiété les esclaves des plaisirs charnels,  paient, comme ils disent, le tribut du charnel à ce qui est charnel 

 et le tribut du pneumatique à ce qui est pneumatique. Les uns ont secrètement commerce avec les femmes qu’ils endoctrinent, 

**

Ce que dit Irénée est peut être vrai

C’est sûrement vrai

Il y a encore des sectes de cet acabit

dans les temps modernes

mais il ne faut pas généraliser

Les gnostiques qui agissaient ainsi étaient sans doute une minorité

et discréditer  ainsi des chercheurs de Dieu

n’est pas digne d’un homme de paix 

**

Ce que dit ailleurs Irénée sur Marc le magicien est du même acabit

Un autre des leurs  porte le nom de Marc.  Très habile en jongleries magiques, il a trompé par elles beaucoup d’hommes et une quantité peu banale de femmes, Feignant d’« eucharistier » une coupe mêlée de vin et prolongeant considérablement la parole de l’invocation, il fait en sorte que cette coupe apparaisse pourpre ou rouge. On s’imagine alors que
la Grâce venue des régions qui sont au-dessus de toutes choses fait couler son propre sang dans la coupe de Marc en réponse à l’invocation de celui-ci, et les assistants brûlent du désir de goûter à ce breuvage, afin qu’en eux aussi se répande
la Grâce invoquée par ce magicien 

**
C’est surtout de femmes qu’il s’occupe et, parmi elles, des plus élégantes et des plus riches, de celles dont la robe est frangée de pourpre. Veut-il attirer quelqu’une d’entre elles, il lui tient ce discours flatteur : «Je veux te donner part à ma Grâce,. Tiens-toi prête comme une épouse qui attend son époux, afin que tu sois ce que je suis, et moi, ce que tu es. Installe dans ta chambre nuptiale la semence de
la Lumière. Reçois de moi l’Époux, fais-lui place en toi et trouve place en lui. Voici que
la Grâce est descendue sur toi : ouvre la bouche et prophétise !
»

**

Mais n’est ce pas là encore un langage symbolique ?

Ce n’est pas Marc qui parle mais l’esprit lui même qui s’adresse à la femme

Cela correspondrait aux dires de beaucoup de mystiques 

Les pères de l’église n’ont pas fait  tant d’histoires en commentant le cantique  des cantiques de la bible

**

On fait à Marc les mêmes reproches qu’à Simon le magicien

Et on sait que Simon avait été très mal interprété quand il parlait de ses relations avec Helene

Il en fut  ainsi du fameux baiser que Jésus a donné à Marie Madeleine

Car on sait que pour les gnostiques  

ces relations imaginaires  entre femmes et hommes sont des Syzygies

mais qu’est ce donc que ces Syzygies , sinon l’union intime entres deux entités abstraites ? C

C’est le mariage mystique entre Dieu et l’âme

tel le mariage mystique  de sainte Catherine  ou l’extase de Sainte Thérèse d’Avila unie à Dieu si bien représentés  par Michel Ange dans la basilique saint Pierre de Rome   

Rien de répréhensible sinon dans les interprétations haineuses et déshonnêtes

**

La femme de répondre alors : «Je n’ai jamais prophétisé et ne sais pas prophétiser. »  Mais lui, faisant de nouvelles invocations destinées à stupéfier sa victime, lui dit : 

 « Ouvre la bouche et dis n’importe quoi : tu prophétiseras. »… Elle s’enhardit alors  et se met à proférer toutes les niaiseries qui lui viennent à la pensée, 

 sottement et effrontément, échauffée qu’elle est par un vain esprit. …A partir de ce moment, cette femme se prend pour une prophète 

Elle s’applique à le rétribuer, non seulement en lui donnant ses biens  — voilà l’origine des grandes richesses amassées par cet homme —, mais en lui livrant son corps, désireuse qu’elle est de lui être unie en tout, afin de descendre avec lui dans l’«Un». 

**

Même si ces faits qui lui sont reprochés sont vrais

Il n’est pas honnête de généraliser pour nuire à tout ceux qu’on appelle des hérétiques

 D’autant plus que Marc et ses disciples son peu connus

Et eurent peu d’influence dans l’histoire du Christianisme

Irénée de Lyon critique Marc ou Markus le Magicien : grammatologie et arithmologie

18 décembre, 2010

En italique  les citations du traité 

Eh bien ! Irénée, l’homme de paix

quelle colère quand il parle de Markus dans son traité « contre les Hérésies livre 1 »:

Il à l’air vraiment de lui en vouloir à ce Markus dit le magicien

C’est un des pères de l’église qui l’attaque avec autant de virulence

Dans une première partie il reproche au magicien de faire des tours de magie pendant la messe

en changeant l’eau en vin  

Tu n’es qu’un fabricant d’idoles, Marc, et un charlatan ! 

Rompu aux artifices de l’astrologie et de la magie, tu confirmes par eux tes doctrines de mensonge

Mais surtout

Il se moque ,il ironise

sur l’arithmologie , la  théologie de Markus qui utilise les nombres pour expliquer le plérôme  

Mais Irénée de culture Grecque grec pouvait il comprendre ce langage kabbalistique, on ne peut plus juif ?

Cette arithmologie date peut être de Pythagore

et aura un succès certain

depuis le mystérieux  « sefer yetsifa » ,le Zohar et plus prés de nous Lacuria  

Ainsi Marc  explique  le nom de Dieu  

Dans ce nom il ya une

une syllabe qui comprend quatre éléments puis  une deuxième syllabe, qui comprend  aussi, quatre éléments 

puis une troisième, qui comprend dix éléments  enfin  la dernière, qui comprend douze éléments.  L’énonciation du Nom tout entier comporta donc trente éléments et quatre syllabes. 

**

Le nom de Dieu est UN

 Chacun de ces éléments a ses lettres propres, son caractère propre, sa résonance propre  aucun d’entre eux ne voit qu’il  n’est qu’un élément 

La fin   de toutes choses aura lieu, quand tous les éléments , concourant en une lettre unique, 

 feront entendre une seule et même résonance quand tous ensemble nous dirons 1′ « Amen 

**

Le nom de Dieu est incommensurable

Chacune de ces trente lettres a en elle-même d’autres lettres qui servent à la nommer ; et ces dernières lettres, à leur tour, sont nommées au moyen d’autres lettres, et ainsi de suite, si bien que la multitude des lettres s’étend à l’infini. 

et Irénée de conclure  . Telles sont les divagations de Marc à propos du Nom entier, qui est de trente lettres 

Commentaires d’Irénée de Lyon sur le plérôme et l’ogdoade selon Markus le magicien

18 décembre, 2010

Irénée de Lyon dans le premier livre de  son traité « Contre les Hérésies »

analyse longuement les textes de Marc ou Markus

le théologien ,disciple de Valentin et de Basilide

selon qui le domaine divin  ,lOgdoade est composé de 2 tetrades

La première tétrade :

La Tétrade des origines

l’Abîme  et sa compagne le Silence 

qui   engendrent

lintelligence et la Vérité

cette Tétrade correspondrait au domaine du Pére   Cette « vertu » qui descendit sur le fils , c’était, dit Marc, la semence du Père, semence qui avait en elle le Père, le Fils, la « vertu » innommable de Silence. C’est là cet Esprit qui parla par la bouche de Jésus, (intelligence et Vérité )se déclarant le Fils de l’Homme et manifestant le Père,.  Le Sauveur a détruit la mort,  et il a fait connaître son Père, L’abime   il eut alors en lui l’Homme même, le Logos même, le Père et l’Inexprimable, ainsi que le Silence,
la Vérité, l’Église et la Vie. 

La deuxiémé Tétrade est le logos ,la vie ,l’homme et l’Eglise

 le  logos et de  la vie 

ce qui est le domaine du Fils

qui engendrent

l’homme et l’église Dans la deuxième  Tétrade, il y a l’ Homme et Eglise, Logos et Vie.  De ces quatre Eons  jaillirent des « vertus » qui engendrèrent le Jésus apparu sur la terre : 

 l’ange Gabriel tint la place du Logos, l’Esprit Saint celle de
la Vie
la « vertu » du Très-Haut c elle de  l’Homme      et enfin
la Vierge celle de
l’Eglise ». 
  

Markus reprend le même raisonnement en forme de chiasme

Jésus est engendrée pour nous faire connaitre le père ,le logos ,la gnose

Ainsi, fut engendré par Marie l’homme de l’« économie», qui, lors de son passage à travers le sein maternel, fut élu par  le Père par  l’entremise du Logos  en vue de procurer la connaissance 

 Lorsque cet homme de l’« économie » vint à l’eau du Jourdain,  on vit descendre sur lui ,l’esprit de vie  sous forme de colombe, Celui qui remonta là-haut et compléta le nombre douze, et en lui se trouvait la semence de ceux qui furent semés avec lui, A savoir léglise 

Le plérome : Cette présence divine en toutes choses est expliquée par Markus le magicien

18 décembre, 2010

Markus le magicien prouve la présence divine en toutes choses à l’aide des chiffres

l’ogdoade ,le 8 est le domaine divin 

elle est composée de 2 tétrades, le père et le fils 

1) Dieu dans les cieux 

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Les quatre éléments, feu, eau, terre et air ,sont une image de la Tétrade supérieure.  Auquelles on peut ajouter leurs  opérations respectives ,  à savoir le chaud, le froid, l’humide et le sec,   ce qui représentent exactement l’Ogdoade(le domaine divin) 

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Il ya aussi les sept corps de forme ronde (Planete) et le cercle qui les contient et qu’ils appellent huitième ciel, et enfin le soleil et la lune. 

 Ces corps, au nombre de dix, sont l’image de l’invisible Décade issue du Logos et de la Vie

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La Dodécade,  est indiquée par le cercle appelé zodiaque 
, les douze signes du zodiaque figurent manifestement
la Dodécade, fille de l’Homme et de l’Eglise. 
Le soleil, en accomplissant sa révolution circulaire en douze mois, manifeste
la Dodécade 
de même les jours qui ont  douze heures 

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2) Dieu dans l’homme
 Modelé à l’image de  la Puissance d’en haut, 
l’homme a en lui une puissance provenant d’une seule source  .qui a son siège dans le  cerveau.  D’elle découlent quatre puissances, à l’image de la Tétrade d’en haut : la vue,  l’ouïe, l’odorat, le goût.   L’Ogdoade apparaît en l’homme en ce qu’il a deux oreilles, deux yeux, deux narines et une double gustation, celle de l’amer et celle du doux. En ses mains, par ses dix doigts, il porte la Décade 

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3) Dieu dans les écritures .

l’ogdoade se manifeste au moment du déluge car  huit hommes furent sauvés,   David signifiait la même chose car il était le huitième d’entre ses frères 

. De même encore la circoncision, avait lieu le huitième jour,

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4) Dieu dans l’Eglise 
La Dodécade se  manifeste chez  les douze fils de Jacob, d’où sont issues les douze tribus; 
les douze pierres dressées par Moïse au pied de la montagne; 
les douze pierres dressées par Josué au milieu du fleuve  les douze hommes qui portèrent l’arche d’alliance;  les douze apôtres enfin :   bref, tout ce qui présente le nombre douze signifie, disent-ils, leur Dodécade.