Origène et Marcion: Voir ou comprendre

Origène dans « les principes »( 2,4,3 )

répond à Marcion sans le nommer

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Marcion en rejetant les textes de l’ancien testament

pose en effet la question

 comment se fait il que Moise ou d’autres prophètes ont vu Dieu

alors que celui-ci est invisible ?

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Cette question est aussi posée par Tertullien 

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Ils vous diront Dieu est invisible … si vous le dites invisible par nature , 

il sera même pas visible pour le sauveur ..et pourtant « Qui a vu le fils a vu aussi le père 

cette parole qui vous gène terriblement est comprise par nous plus justement 

non de la vision mais de la compréhension (2,4,3) 

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 C’est ainsi qu’on pense que Moise a vu Dieu 

non pas en le regardant avec des yeux charnels ,

mais en le comprenant par la vue du cœur et le sens de l’intelligence   

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Autre chose est voir et être vu 

Autre chose connaitre et être connu   

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On peut expliquer de la même façon le récit de la transfiguration

les apôtres n’ont pas vu Jésus avec leurs yeux

mais ils ont compris subitement

comme si qu’une lumière aurait jailli en eux

que jésus était le nouveau Moise et le nouvel Elie

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 Origène continue à repondre à Marcion

en parlant de la justice et de la bonté de Dieu

puisque pour Marcion le Dieu de l’ancien testament

 est injuste

et le Dieu de l’évangile

un père bon

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Dans l’ancien testament Dieu s’irrite,

 se repend ou éprouve toute autre passion humaine   

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Dieu juste et bon ,le Dieu de la loi et des évangiles  

est un seul et même Dieu  qui fait le bien avec justice  

et punit avec bonté (2,5,3)

La bonté de Dieu selon Clément d’Alexandrie, Marcion et Tertullien

Dieu est il Bon ? 

Qu’en pensent les théologiens  du 2é siècle 

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 1) Clément d’Alexandrie    

Dans le « pédagogue » (1,8) il écrit 

 Il est des hommes qui s’élèvent ici contre nous, prétendant que Dieu n’est pas bon parce qu’il effraie, menace et châtie. ….

Comment donc accuser notre bon et divin Pédagogue de ne pas nous aimer, lui qui, par un excès de clémence et d’amour, souffre pour ainsi dire dans les souffrances de chacun de nous ?  Dieu est appelé bon parce qu’il est la bonté même. 

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Dieu est Bon   Dieu est un père  

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C’est aussi la conviction des disciples Egyptiens d’Hermès le sage 

que Clément connaissait  certainement 

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 Mais, disent nos adversaires, si Dieu est bon et aime les hommes, d’où vient  qu’il s’irrite contre eux et les punit ? 

Le  Verbe, ce maître de tout l’univers Il s’efforce de ramener à lui, par des exemples menaçants, ceux que leurs passions en éloignent Comme il persuade, exhorte et console, il loue, il blâme, il reproche…. ces reproches sont une marque de bienveillance en soient,  Au moment de punir il s’arrête, il exhorte encore. 

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Homme cultivé, subtil, beaucoup plus raffiné que son contemporain Tertullien 

souvent grossier et vulgaire   il cite Platon : 

« C’est être bon envers les coupables que de les châtier,  car le châtiment les corrige et les rend meilleurs 

**2) Marcion et Tertullien 

Tertullien dans son « traité contre Marcion »

tiendra les mêmes raisonnements que Clément

 en s’adressant à Marcion

Ton dieu se nomme le dieu de la mansuétude, parce qu’il ne juge, ni ne s’irrite. ( Contre Marcion 4,19)

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Il faut avouer que « le père des miséricordes », sera celui qui est nommé dans la loi ancienne « le miséricordieux, le compatissant, le dieu riche en miséricordes. »  (contre Marcion . livre 5 ,11) 

les œuvres du Créateur sont bonnes  elles attestent sa bonté. (livre 2, V)

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Mais si ce Dieu est Bon

il doit aussi être  juste

ce que prouve aussi Tertullien

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Nous avons établi précédemment qu’il y a dans le Créateur un double attribut, la justice et la bonté 

Tertullien attaque Marcion ,mais celui-ci n’avait il pas raison ?

 

Tertullien en veut à Marcion

et pas un peu !

Mais  il n’est pas toujours de bonne foi

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Ce que dit Marcion ?

1)Dieu est bon

2) Jesus nous donne un esnseignement

3) Il faut avoir de bonnes mœurs et savoir vivre en société

4) Il faut expurger les textes pour mieux connaître Jésus

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1) Dieu est BON  

Dieu existe

il suffit de regarder le monde

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Dieu est Un

les sages des premiers siècles rejettent la multitude des dieux de l’empire romain

Tertullien un siècle plus tard

avec sa virulence habituelle

ironise sur la multitude des dieux 

«  au sujet de vos dieux, je ne vois que les noms de quelques anciens morts,

je n’entends que des fables et je m’explique votre culte par ces fables. » (apologetique 12) 

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Dieu est Bon 

Il ne peut en être autrement C’est le bon sens

Un artiste aime son œuvre  

Dieu ne peut qu’aimer sa création

Dieu est un père

les auteurs des 2 premiers siècles le disent

Hermès le dit

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les gnostiques de Nag Hammadi  le disent

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Marcion le dit

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Or Tertullien se moque de Marcion en disant

Ton Dieu se nomme le Dieu de la mansuétude,

parce qu’il ne juge, ni ne s’irrite. (contre Marcion 4,19)

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Une fois de plus Tertullien n’est pas de bonne foi  

il sait très bien qu’un père bon est forcement juste

et Marcion n’a jamais dit que Dieu était injuste

sauf le Dieu tel qu’il est  présenté dans l’Ancien Testament 

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2) Qui est Jésus

Les chrétiens des deux premiers siècles

ne se triturent  pas trop les méninges

Jésus est il Fils de Dieu ?

Jésus est il un prophète ?

Jésus est il fils de Marie ?

Pas de soucis !

Ce qui compte est son enseignement

un enseignement qui les bouleverse tant  

que des milliers de martyrs sont prêts à mourir pour le propager

Tertullien ,lui même le dit

« le sang des martyrs est une semence de chrétiens »(Apologetique 50,12)

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3) le savoir vivre ,la morale 

Cela aussi c’est le bon sens

et Marcion est un ascète

Pour vivre bien ensemble

il faut suivre la morale naturelle

que notre conscience nous impose

en se respectant les uns les autres

Marcion dit donc la même chose

que Paul, Timothée ,le  pasteur d’Hermas, Ignace d’Antioche

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4) Expurger les textes  

Il ya déjà tant d’écrits sur Jésus

dés les premiers siècles !

tant d’apocryphes !

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Il sont sans doute écrits par des admirateurs de Jésus

des « fous du prophète »

des enthousiastes

qui ne pensent pas tromper le monde mais qui rêvent  

il faut donc expurger les textes en fonction de la raison

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C’est ce que fit Marcion 

que l’on soit d’accord avec lui ou non

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C’est  ce que va faire aussi  la grande Eglise

avec le code de Muratori

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Il faut savoir 

en conscience

et en toute liberté

sans les carcans des institutions

séparer le bon grain de l’ivraie 

Marcion : Dieu est bon .Il ne peut être celui qui est décrit dans la Bible

Marcion (85-160)originaire du Pont en Asie mineure

rejeté par l’église

avait posé comme postulat

« Dieu est bon »

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Dieu est bon

et puisqu’il est bon

il ne peut être celui de l’ancien testament

qui a chassé Adam du paradis

qui a provoqué le déluge

qui a envoyé le feu sur Sodome et Gomorrhe

qui demande à Abraham de sacrifier son fils  

Ce dieu là n’est pas un dieu bon

car « un bon arbre ne porte que de bons fruits »

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Irénée écrit :

Marcion, originaire du Pont, développa son école en blasphémant avec impudence le Dieu annoncé par
la Loi et les prophètes : 

 d’après lui, ce Dieu est un être malfaisant,

aimant les guerres, inconstant dans ses résolutions et se contredisant lui-même. ((Irénée contre les hérésies 1,27,3)

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Selon Eusèbe

 Un certain Marcion, originaire du Pont, enseigne encore actuellement à ceux qui l’écoutent, qu’il faut admettre un Dieu plus grand que le Créateur. Grâce à l’aide des démons, il a amené partout beaucoup d’hommes à blasphémer, à nier que l’auteur de cet univers soit le Père du Christ et à reconnaître qu’en dehors de lui, il existe un autre être plus grand »(Eusèbe histoire IV 11,9 ) 

** 

Marcion ne dit pas pour autant

comme l’affirment Irénée

puis Tertullien  dans son traité contre Marcion

qu’il y a deux dieux

celui de l’ancien testament et le dieu bon

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le pilote du Pont imagine deux dieux

 un Dieu qu’il n’a pu nier, c’est-à-dire le Dieu créateur, le Dieu des chrétiens ,

et un autre dont il ne démontrera jamais l’existence, le dieu de Marcion. 

(Contre Marcion  livre 1 ,2)

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Marcion  dit que le Dieu

tel qu’il est décrit dans l’ Ancien testament

n’existe pas

Il ya un seul Dieu :Un Dieu Bon

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Pourquoi pas ?

N’est ce pas ce que pensent beaucoup de nos contemporains

qui lisent la bible pour la première fois

« ce Dieu de la bible je ne peux l’accepter ! »

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La bible n’est que mensonge

Marcion donne comme exemple 

- « L’enfantement d’une vierge  contredit la nature,  et cependant vous croyez le prophète. qui déclare 

 «  Voilà qu’une vierge concevra et enfantera un fils. »(contre Marcion livre 3,13)

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Marcion va le prouver

en alignant des contradictions trouvées dans l’ancien Testament  

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Il essaie aussi de prouver que Jésus rejetait le dieu de la bible

Ainsi il donne l’exemple du centurion 

  « Je n’ai pas trouvé une si grande foi dans Israël. » Ce Témoignage glorieux pour le centurion vient d’un Christ qui n’a rien de commun avec la foi d’Israël. (contre Marcion 4,18).

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Marcion : le père des miséricordes et le père juste de Tertullien

 Marcion

ne peut accepter un Dieu qui ne soit pas bon

ce en quoi on ne peut que lui donner raison

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Oui ! Dieu est bon

et puisqu’il est bon

Dieu est avant tout un père

le Dieu BON des gnostiques

le père des miséricordes

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Donc ,il ne peut être celui de l’ancien testament

qui est  terrible ,inconstant ,coléreux

qui punit ,qui châtie

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Tertullien

ne peut accepter  une telle opinion

et écrit longuement « contre Marcion »     

Ton dieu se nomme le dieu de la mansuétude,

parce qu’il ne juge, ni ne s’irrite. (Contre Marcion 4,19)

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Tertullien affirme que  le Dieu de l’ancien testament 

est vraiment un père de miséricorde

Il faut avouer que « le père des miséricordes », sera celui qui est nommé dans la loi ancienne « le miséricordieux, le compatissant, le dieu riche en miséricordes. »

 Je le vois, dans Jonas, pardonner aux habitants de Ninive qui l’invoquent; 

il se laisse fléchir par les larmes d’Ézéchias; Achab, époux de Jézabel, le conjure de lui remettre le sang de Naboth; il cède à sa demande; 

David n’a pas plutôt avoué sa faute, qu’elle lui est pardonnée par ce Dieu « qui aime mieux le repentir du pécheur que sa mort, » toujours par un mouvement de miséricorde   (contre Marcion . livre 5 ,11) 

les œuvres du Créateur sont bonnes  elles attestent sa bonté. (livre 2, V)

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Mais si ce Dieu est Bon

il doit aussi être  un Dieu juste

Nous avons établi précédemment qu’il y a dans le Créateur un double attribut, la justice et la bonté 

.. Il faut à Marcion un dieu sans jalousie, sans colère, sans condamnation, sans châtiment, puisqu’il ne s’assied |jamais sur un tribunal de juge. 

Mais alors, que deviennent et la sanction de ses lois, et cette sagesse dont on fait tant, de bruit?( Livre 1 XXVI)

**

. Mais non; d’une part, il juge le mal en ne le voulant pas; il le condamne en l’interdisant: 

de l’autre, il l’autorise en ne le réprimant pas, et l’absout en ne le punissant pas. 

Une pareille bonté n’est qu’un rêve, toute cette doctrine qu’un fantôme, la loi qu’un puéril épouvantait, une sauvegarde assurée pour le crime. un dieu qui ne connaît d’autre |sentiment que la bonté, qui défend le crime( Livre 1 XXVII) 

** 

Mais quand Tertullien pose la question à Marcion  

, demandez-leur ce qu’ils font du prévaricateur au jour du jugement? 

Marcion répond   

 Il sera chassé de la présence divine, répondent-ils. ( Livre 1 XXVII) 

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Donc Marcion parle bien d’un jugement

mais quel jugement ?

Tertullien n’en parle pas

mais est très fier de sa démonstration

. Au reste, j’aurais combattu plus vigoureusement les antithèses de Marcion,  s’il eût été besoin d’une longue réfutation pour justifier le Créateur aussi bon qu’il est juste( Livre2 XXIX) 

**

On peut rappeler

pour mieux comprendre la thèse de Marcion

que Jésus a dit

« je ne suis pas venu condamner mais sauver »

Marcion rédige l’évangile de Paul en relisant l’évangile de Luc

 

Marcion (85-160)

rejeté par l’église

avait posé comme postulat

« Dieu est bon »

**

Il en déduit que tous les textes de l’Ancien testament

sont des mensonges

car Dieu y est présenté comme un Dieu vengeur

Il expurge pour les mêmes raisons

les évangiles et les épitres

selon Irénée qui écrit 

**

 Marcion mutile l’Évangile selon Luc,

éliminant de celui-ci tout ce qui est relatif à la naissance du Seigneur, retranchant aussi nombre de passages des enseignements du Seigneur, ceux précisément où celui-ci confesse de la façon la plus claire que le Créateur de ce monde est son Père. 

** 

Par là, Marcion a fait croire à ses disciples qu’il est plus véridique que les apôtres qui ont transmis l’Évangile, alors qu’il met entre leurs mains, non pas l’Évangile, mais une simple parcelle de cet Évangile. 

 

. Il mutile de même les épîtres de l’apôtre Paul,

supprimant tous les textes où l’Apôtre affirme de façon manifeste que le Dieu qui a fait le de monde est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, ainsi que tous les passages où l’Apôtre fait mention de prophéties annonçant par avance la venue du Seigneur((Irénée contre les hérésies 1,27,3)

** 

Tertullien dans son « traité contre Marcion »

ajoute que Marcion a écrit

à partir de l’évangile expurgé de Saint Luc 

un autre évangile

« l’évangile de saint Paul »

**

Entre tous nos écrivains évangéliques, Marcion paraît s’être attaché à Luc pour le mettre en pièces. Or Luc n’était pas un apôtre, mais un homme apostolique! 

 Ce n’était pas un maître, mais un disciple …on ne lui contestera pas d’être venu le second, 

 puisqu’il fut le disciple du second apôtre, de Paul indubitablement. … quand même Marcion eût introduit son évangile sous le nom de Paul lui-même, 

 

 dénuée de l’appui des devanciers, cette œuvre isolée manquerait de titre pour se faire recevoir ( Tertullien contre Marcion livre 4,1)

Marcion et la mauvaise foi de Tertullien

  Dans son traité « contre Marcion » Tertullien invective « l’hérétique »

en écrivant

**

Cours donc, toi qui ne crains pas Dieu  parce qu’il est uniquement bon, 

cours te livrer sans remords à la fougue impétueuse de tes passions! Car tel est le bien suprême auquel aspirent ici-bas ceux qui ne craignent pas le Seigneur. 

Pourquoi ne pas te mêler à l’enivrement solennel d’un cirque idolâtre, 

 aux jeux sanglants de l’arène, aux infâmes représentations du théâtre? 

 La persécution est ouverte. Un prêtre t’attend au pied de l’idole et l’encensoir à la main. Hàte-toi: rachète ta vie par un désaveu. —–Moi, t’écries-tu, moi, un vil apostat! —- Tu crains donc de pécher; mais par là même, qu’as-tu prouvé? Ta frayeur de celui qui a dit: «Tu ne pécheras point.» (27)  

 

Or ,on sait que Marcion était un ascète

et recommandait cette ascèse à ses disciples

Tertullien n’est il donc pas de mauvaise foi

en écrivant ce texte

où l’on retrouve  toute la fougue de l’écrivain

qui ne mâche pas ses mots

qui n’ a pas une langue de bois

et qui ne crains pas d’insulter ?

Ne compare t il pas

Marcion à un rat

au début de son traité ? 

**

.. Quel rat du Pont est armé de dents aussi incisives que le téméraire qui ronge l’Évangile 

ou bien

Marcion! plus farouche que le Scythe….,  plus ténébreux que l’ouragan, 

plus froid que l’hiver,  plus fragile que la glace,  plus abrupte que le Caucase 

**

Paul aurait été plus souple

lui qui écrivait dans l’épitre aux Romains

« Quoi donc! Pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la Loi mais sous la grâce?

Loin de là! « (Rm 6,15)

Marcion et les antithèses dans l’Ancien Testament

 Marcion, rejette l’ancien testament

qui pour lui n’est pas fiable

Il ne peut croire en ce Dieu qui est un  Dieu terrible et inconstant

un Dieu qui ne cesse de se contredire

Il le prouve en donnant une série d’antithèse

**

Ces antithèses ont été perdues

mais Tertullien les cite abondamment  dans son « traité contre Marcion »

**

Nierez-vous que ses commandements sont  souvent contradictoires et  annoncent un caractère fantasque et mobile?( Tertullien contre Marcion livre 2,21)   

…Par exemple d’une part il défend de travailler le jour du sabbat,  et de l’autre il ordonne que l’arche d’alliance, pour renverser les remparts de Jéricho,  soit portée autour de cette ville pendant huit jours consécutifs, c’est-à-dire pendant le jour du sabbat. » 

**

  De même il dit: « Tu ne feras point d’idole taillée ni aucune image de ce qui est au ciel, ni de ce. qui est sur la terre, ni de ce qui est sous les eaux, 

Mais  Moïse façonna dans la suite un serpent d’airain d’après les ordres du Seigneur

… De même du chérubin et du séraphin d’or battu qui couvraient le propitiatoire de l’arche d’alliance: 

 ailleurs Dieu interdit toute  image taillée,.(2,22)

**  

Dieu institue les sacrifices. et  rejeta par la suite ces offrandes: « Qu’ai-je besoin de la multitude de vos sacrifices? etc.  Dieu ordonne de respecter le sabbat et ailleurs il dit …. Vos solennités, vos jours de fête, vos sabbats, mon âme les repousse avec dégoût. »  

 **

Dans le jardin du paradis le Seigneur  s’écrie :  Adam, où es-tu?  Le Seigneur ignorait donc où il était?  Et quand Adam  se cache, son maître  ne savait donc pas, si c’était par honte de sa nudité, 

ou pour avoir goûté du fruit défendu? » De même ailleurs: « Caïn, où est ton frère 

** 

Quand il s’agit de Sodome: le Seigneur dit 

«  Je descendrai, et je verrai s’ils ont accompli dans leurs œuvres la clameur venue jusqu’à moi. S’il est ainsi, je le saurai ». Je vous le demande. Pouvait-il mieux exprimer son incertitude en montrant son ignorance et le désir de connaître? 

**  

Saul est élu; puis rejeté  Salomon est élu puis rejeté (2,23) 

** 

Tertullien répond : Le serviteur est récompensé ou puni selon les temps,  par un Dieu à la fois bon et juste, 

ce même Dieu ne change donc point d’avis, par légèreté ou par imprévoyance.  Loin de là! Une censure équitable et providentielle dispense à chaque période ses mérites particuliers. **.  

 

Tertullien ajoute

avec jubilation

une autre contradiction

Dieu  infiniment grand,  s’est fait homme **

Dieu s’est fait petit afin de faire l’homme plus grand. Ah! dédaignez un pareil Dieu!  mais alors je ne sais si vous pouvez croire à un Dieu crucifié.  Etrange ! 

 

Marcion et les Antithèses dans les évangiles

Dans les évangiles

Jésus

par sa parole

ou par son comportement

semble faire fi des lois de l’Ancien testament

Marcion  en conclut

que Jésus rejette aussi le Dieu de la Bible

qui est mauvais

et qui ne peut  être le « père » qui est Bon 

* *

Tertullien dans son « traité contre Marcion »

lui objecte :

le Seigneur toucha un lépreux, » contact capable de souiller l’homme,  Objectera-t-on contre mon Christ qu’il aurait dû respecter la loi  et s’abstenir de toucher un malade, frappé d’une impureté légale? (Tertullien contre Marcion livre 4,9) 

**

 « Le Seigneur appelle à lui un publicain. Donc il est l’ennemi de la loi  puisqu’il choisit pour apôtre un étranger,  un profane dans le langage du judaïsme. » Ainsi raisonne le sectaire. (4,11) 

**

 On ne confie pas le vin nouveau à de vieilles outres, » à moins d’avoir de vieilles outres On ne coud point à un vêtement usé un lambeau neuf, » à moins d’avoir un vêtement usé.   .. J’en conclus que son but était de montrer qu’il séparait l’Evangile de la loi ancienne (4,11) 

**

Le Christ renverse le sabbat, dites-vous Ils avaient cueilli des épis le jour du sabbat.. Le Christ les excuse;(4,12) 

**

 Tu dis , établir l’iniquité des Juifs ,qui  en montrant qu’ils avaient immolé les prophètes, 

ce n’était pas défendre les prophètes  (4,15)

** 

Dira-t-on que le Christ s’oppose au  Créateur  « qui demandait œil pour œil, dent pour dent; » 

 tandis que le Dieu nouveau nous enjoint « de tendre l’autre joue, et d’abandonner, après notre tunique, notre manteau lui-même?»(4,16)

**

Lla femme malade d’un flux Le Christ était ennemi de la loi ancienne  qui interdisait de toucher une femme au moment de sa souffrance ( 4,20) 

Marcion : Jésus est il un fantôme ?

Le fantôme !

Le fantôme

mais quel fantôme ?

Tertullien ne cesse d’en parler

dans son écrit contre Marcion

Jésus serait il un fantôme ? 

**

.  L’hérésie blasphème en soutenant que Jésus-Christ n’était qu’un fantôme. 

….car  un Dieu fait chair révoltait leur raison. … 

Son christ,, n’était pas ce qu’il paraissait, et cachait frauduleusement ce qu’il était, 

chair sans être chair, 

 homme sans être homme, 

dieu le christ sans être dieu. ….. 

** 

 L’incarnation du Christ une chimère! 

 Mais il suit de là que les conséquences de son incarnation, sa présence parmi les hommes, ses enseignements, sa parole, ses vertus elles-mêmes, sont autant de  mensonges. car… un fantômeest-il capable de souffrir? 

Vous niez sa chair et avec elle sa mort! 

 Mais alors sa résurrection n’est plus qu’une fable. 

Il n’a pu mourir; donc il n’a pu ressusciter, puisque la chair lui manquait, 

Mort illusoire, résurrection illusoire (Tertullien contre Marcion livre 3,8) 

** 

 N’a-t-il souffert qu’en apparence? 

 

 Fantôme sur le Calvaire, il a pu n’être qu’un fantôme à son berceau. (livre 3,11)

** 

 

Assurément quand il se proclamait fils de l’homme, il déclarait bien qu’il était vraiment né …

 Si Christ signifie l’oint du Seigneur, l’onction est-elle possible autrement que sur une chair vivante et réelle?* 

 Point de corps, point d’onction. 

 Point d’onction, point de Christ. 

 

 Ce nom est-il aussi un fantôme? Je me tais (3,15)

**

 Rougis plutôt d’annoncer la mort de ton christ, quand tu nies sa naissance(3,19), 

 

**

Qui lui contesta jamais sa naissance quand on le voyait homme, semblable aux hommes? quand on l’entendait se proclamer le Fils de l’homme?(4,19) 

** 

 

Il est dit dans les évangiles, que les malades voulait toucher Jésus  

. En voyant les mains jetées sur sa personne, je reconnais la réalité de sa substance corporelle, et non un vain fantôme, dans celui qui se laissa violemment toucher, arrêter, lier et traîner jusqu’au précipice par les méchants. Il a beau s’échapper, en passant au milieu d’eux; toujours est-il qu’il a essuyé leurs affronts avant de s’y dérober… 

 

 «Pour toucher et pour être touché, dit à bon droit la sagesse humaine, il faut nécessairement un corps. »(4,8)

**

Souvenons nous de saint Thomas

à qui les seigneur ressuscité avait dit :  

touche ..mets ta main dans mon cœur ..crois  

** 

L’action de la femme pécheresse qui « baise les pieds de mon Sauveur, les monde de ses larmes, les arrose de parfums et les essuie de ses cheveux, » est un nouvel argument en faveur de la réalité de sa chair. Tout cela. serait-il vrai d’un fantôme sans consistance?4,18 

 

**

Evidemment Tertullien dans sa fougue

 ne peut s’empêcher d’envoyer une vanne à l’hérétique

**

Il serait plus facile de rencontrer un être humain sans cœur et sans cervelle, 

 un second Marcion, 

qu’un corps semblable à celui de son christ. 

 Le cœur et la cervelle d’un habitant du Pont! 

 

 Voyez ce que c’est (4,10)