Les travaux d’Origène (185 -253) les hexaples ,les commentaires d’évangile,les principes . ..

Origène fut

Le plus savant et le plus intelligent des anciens pères (Döllinger)

St Epiphane lui attribue 6000 volumes mais la plupart sont perdus

Un de ses élèves très riche ,Ambroise

 mit à sa disposition tout un personnel de copistes

et lui procura le matériel dont il avait besoin

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Les Hexaples

Le plus remarquable

le plus connu de ses travaux scripturaires

est évidemment « les Hexaples » contenant sur 6 colonnes parallèles

5 textes différents de la bible

Il n’en reste que des fragments

qui furent édités  par Montfaucon en 1713 à Saint Germain des prés 

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Il n’est pas étonnant si en même temps  

Origène fit tant de commentaires sur l’ancien testament  

et sur les psaumes

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Les commentaires d’évangile

Une de ses premières œuvres qu’il écrivit à l’âge de 33ans

fut le commentaire  de st Jean

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Il nous reste aussi des extraits du commentaire de saint Matthieu

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Sans oublier ses homélies sur l’évangile de saint Luc

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Le livre des principes

Origène publia ce livre à l’âge de 40 ans   

C’est le livre d’un enseignant 

qui est en recherche permanente de la vérité

et qui se méfie des idées reçues

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Il s’exprime avec humilité

le plus clairement possible

soucieux de se faire comprendre

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Contre Celse

Ce traité fut composé vers 250

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Evidemment

Au temps des premiers chrétiens

Il faut faire œuvre  apologétique

Contre les adversaires du christianisme

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Origène : Commentaire de st Jean (Livre II et XIII)

Le « commentaire sur saint Jean » par Origène

est une œuvre de jeunesse  

Il nous en reste quelques fragments

dont voici un très bref aperçu

pour nous en faire une idée

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Le Verbe

Le début de ce texte

sur le Verbe  n’est pas facile à lire

mais alors pas du tout !

Il faut s’accrocher

relire et relire  sans cesse

pour essayer de comprendre 

dur !

dur !

Comment l’interpréter 

aux savants de nous l’expliquer 

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C’est sous l’impulsion d’un riche ami Ambroise

un valentinien devenu chrétien

que Origène publie ce commentaire 

Saint frère Amboise nous avons expliqué

  quel est le principe dans lequel était le Verbe

 et quel est le Verbe qui était dans le principe (II,1)

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Et puisque qu’Amboise était valentinien

Origène compare son enseignement à celui d’Héracléon

disciple de Valentin 

Ceux qui ont inventé des fables concernant  les éons et leurs couples …

et qui imaginent  que le Verbe et la Vie ont été émis par l’intelligence et la vérité (Commentaire de jean II,55)

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Origène s’en prend aussi à Marcion

qui rejette le Dieu de l’ancien testament

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Les hérétiques n’ont pas analysé avec précision ce qui les pousse

 à distinguer le juste du bon

et à imaginer que le créateur est juste et le père du Christ  Bon (Commentaire de jean 1,253)

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Les titres de Jésus

Origéne explique ensuite

 les divers titres que les chrétiens du 3é siècle

donnaient à Jésus

 avant les énoncés dogmatiques des conciles du 4é s

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Après le concile de Nicée

presque tous les pères de l’église vont écrire sur la Trinité

et polémiquer avec les ariens

Origène en son temps ne parle que du Verbe

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La samaritaine (Livre XIII)

Origène commente le récit de la samaritaine (Jn 4)

d’une façon symbolique 

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La moisson

Après le départ de la samaritaine

Jésus parle de la moisson avec ses disciples

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Le Verbe de Dieu : Une vraie nourriture

Origène « dans son commentaire sur saint Jean »

parle du Verbe  d’une façon vraiment absconde

c’est dur !

on a du mal à comprendre

c’est pour les purs !

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 On pourrait  faire plus simple !

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« Au commencement était le Verbe et le Verbe était Dieu  » (Jn 1,1) 

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Les discours   

Le Verbe c’est la parole de Jésus

qui nous donne un enseignement

Dés son passage dans la synagogue de Nazareth

il se mit à leur dire des textes de l’Ecriture

et tous étaient en admiration devant ses paroles (Luc 4,22)

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Le Verbe c’est le discours sur la montagne

en prenant la parole ,il les enseignait (Mtt5,3)

Le Verbe ce sont les paraboles 

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Le Verbe est une nourriture

Je suis le pain vivant …qui mangera ce pain vivra éternellement (Jn 6,51)

Les foules lors de la multiplication des pains

étaient affamés non de pain mais de la parole de Dieu

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Le Verbe :ce sont les miettes que Lazare

aurait bien voulu avoir 

il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche (Luc 16,21)

ainsi que la femme de Tyr

« les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leur maître (Mtt7,27) 

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Le Verbe ce sont les paroles de Jésus

que Zachée était venus écouter en montant sur un arbre

et qu’il entend en invitant Jésus à sa table

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Le Verbe qui sauve

Le centurion dit à Jésus 

Dis seulement une parole et mon serviteur sera sauvé (Luc7,7)

Le Verbe qui guérit la femme qui touche le manteau de Jésus

Elle s’approcha de Jésus par derrière et toucha son manteau Luc 8,44)

Or on sait que dans la bible le manteau représente l’essence même de la personne

qui ici est le Verbe

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Ce Verbe se nourrit de la volonté de son père

Ma nourriture est de faire la volonté de mon père (Jn. 4,34)

C’est ce que nous dit Origène dans son commentaire de saint jean

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En se nourrissant de cette volonté

Jésus est en permanence avec le père 

Origène : La nourriture de Jésus (Jn 4,34)

Origène dans son Livre XIII du « commentaire sur l’évangile de saint Jean »

après avoir commenté

la conversation de Jésus avec la samaritaine (Jn 4,1,27)

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nous rapporte

la conversation entre Jésus et les disciples revenus auprès de lui

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L’adoration de Dieu 

Les disciples arrivent prés du puits de Jacob

au moment ou la samaritaine s’en va 

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A la samaritaine Jésus avait dit

Donne moi à boire(Jn 4,7) 

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Les disciples, quant à eux, disent à Jésus

Rabbi, mange (Jn 4,31)

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La nourriture (XIII,195)

Les disciples offrent à Jésus de la nourriture

trouvée chez les samaritains

Les disciples qui étaient allés chercher de la nourriture en ville

ayant sans doute trouvé chez les hétérodoxes une nourriture convenable ,

c’est-à-dire des doctrines adaptées

 dirent à Jésus :Mange

Jésus répondit

Moi, j’ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas (Jn,4,32)

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Le Christ de Dieu est perpétuellement restauré par son père …

Il reçoit ses aliments que de son père

 sans aucun intermédiaire (XIII,220)

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La volonté de Dieu (XIII,203)

Commence à ce moment là

une nouvelle conversation 

non plus sur l’adoration de Dieu

Ils adoreront le père en esprit et en vérité (Jn 4,23)

mais sur la volonté de Dieu

Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé

Et d’accomplir son œuvre (Jn 4,34)

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Seul le fils fait toute la volonté du père parce qu’il la comprend (231)

 C’est peut être pour ce motif qu’il est l’image du dieu invisible car la volonté en lui est l’image de la volonté première et la divinité en lui ,l’image de la divinité véritable (234)

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Cette volonté est donc la nourriture  propre au fils

 car c’est grâce à elle qu’il est ce qu’il est (234)

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Et c’est parce qu’il est ce qu’il est qu’il peut accomplir son œuvre

en nous rendant parfait(241)

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Ce sont donc ces 2 choses

L’accomplissement de la volonté de celui qui l’a envoyé

 et le perfectionnement de son œuvre ,

qui constituent l’unique nourriture propre à Jésus (245)

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La volonté de Dieu réalisée

D’où la joie du moissonneur

en regardant les champs devenus blancs

 Levez les yeux et voyez

les champs sont blancs pour la moisson  (Jn 4,35)

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Le verbe divin nous invite à lever les yeux ,

à faire monter nos pensées et à les élever (XIII,274)

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…les champs sont blancs

 ,lorsque le Verbe de Dieu présent éclaire et illumine

 tous les champs de l’écriture que comble sa venue (279)

……Il nous invite à lever les yeux sur les champs du Verbe

 présent en chacun des êtres 

afin de contempler  la blancheur et l’éclat de lumière de la vérité (284) 

Origène : Le semeur et la moissonneur de l’évangile (Jn.4,31)

Origène dans son Livre XIII du « commentaire sur l’évangile de saint Jean »

commente

la conversation de Jésus avec la samaritaine (Jn 4,1,27)

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puis la conversation entre Jésus et les disciples revenus auprès de lui (Jn 4,31)

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Tout en parlant à ses disciples

Jésus pense encore à sa discussion avec la samaritaine

et se réjouit parce que la femme est partie annoncer sa venue  aux samaritains

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C’est alors qu’il parle des semeurs

qui partiront à travers le monde pour annoncer l’évangile 

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Les semeurs  

sont Moïse et les prophètes qui ont composé leurs écrits pour notre instruction

 et qui ont aussi proclamé la venue du Christ  (305)

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La semence 

 C’est la révélation du mystère, passé sous silence pendant des siècles (306)

C’est la parole dans sa plénitude ,

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Les champs blancs

Les champs blancs ce sont  les écrits de loi et des prophètes

Ils n’étaient pas blancs pour ceux qui n’avaient pas reçu en eux, la présence du Verbe

Ils le deviennent pour les disciples du fils de Dieu (307)

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La transfiguration et les moissonneurs  

La transfiguration de Jésus apparaissant dans la gloire

 fut en quelque sorte une moisson pour Pierre Jacques et Jean

les semeurs étaient Moise et Elie qui n’avaient pas vu cette gloire

mais qui l’attendaient (309)    

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Ainsi Moise et les prophètes ont semé

 et les champs une fois devenus blancs

 ont été contemples par ceux  qui selon les conseils du sauveur Jésus

ont levés les yeux (320)

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Les récoltes

Dans l’immédiat

les samaritains eux mêmes

représentent la récolte

Jésus resta 2 jours avec eux  

et ils crurent davantage en écoutant Jésus directement

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La foi devient plus profonde

quand elle est nourrit par la méditation

à l’écoute du Christ 

Origène : Le dialogue entre Jésus et la samaritaine (Jn ,4,1)

Le Livre XIII du « commentaire sur l’évangile de saint Jean » par Origéne

est avant tout une interprétation symbolique

de la rencontre entre Jésus et la samaritaine (Jn 4,1)

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La Samaritaine

La samaritaine est l’image de la pensée des hérétiques

quand ils étudient les écritures ( Livre 13,-6)

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L’eau

Les diverses doctrines des philosophes ou des hérétiques  nous laissent insatisfaits

mais la doctrine de Jésus est une eau qui nous désaltère à jamais

  « J’ai un enseignement si excellent

que ce que j’annonce devient en qui l’accueille, la source du breuvage de vie

Celui qui reçoit de mon eau en éprouvera un si grand bienfait ,

que jaillira en lui ,une source d’eaux qui s’élancent vers le haut (XIII,16)

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Le puits de Jacob

L’eau du puits est l’eau des Ecritures saintes

Celui qui boit à la source de Jacob a de nouveau soif ,

tandis que celui qui boit de l’eau que Jésus donne

 possède en lui une source d’eau rebondissant

 jusque dans la vie du siècle à venir (XIII,26)

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Vois donc si la source de Jacob ne serait pas l’Ecriture dans son ensemble

 tandis que l’eau de Jésus désigne la réalité qui est au-delà de ce qui est écrit (XIII,31)

 Cette réalité est destinée aux « pneumatiques »

tandis que les hyliques sont représentés par les animaux qui viennent s’abreuver au puits de la samaritaine   

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Le mari de la samaritaine

Origène en citant les écritures

montre que le mari représente la loi  

La femme mariée est liée à son mari vivant, comme à une loi (45)

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La samaritaine dit ensuite

Je n’ai pas de mari

car elle ne suit pas de loi

Jésus lui dit

tu as eu 5 maris

qui représentent les5 livresdu pentateuque

les5 livresde la loi

La samaritaine n’admet rien de plus que le pentateuque de Moïse (154)

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Dieu est esprit

Il faut donc l’adorer en Esprit et en vérité

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La samaritaine ayant compris le message de jésus

laissa sa cruche

et partit l’annoncer aux samaritains  

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La cruche

L’évangéliste montre le grand zèle de la samaritaine

 qui laissa là sa cruche

 et ne se soucie  pas tant de son devoir matériel

 et ne voit que l’avantage procuré au grand nombre (173)

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Mais aussi

La cruche c’est l’enseignement auquel elle adhérait auparavant

qu’elle dépose avec mépris

après que dans un vase plus précieux

elle a obtenu de l’eau qui jaillit en elle pour la vie éternelle(175)

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Ensuite

Elle raconte aux samaritains la bonne nouvelle du Christ

 comme à la fin de l’évangile

 la femme qui avant tous les autres ,a vu le sauveur

raconte sa résurrection aux apôtres (179)

 

Origène : Il faut adorer le père en Esprit et en Vérité (Jn 4,23)

Le Livre XIII du « commentaire sur l’évangile de saint Jean » par Origéne

est avant tout une interprétation symbolique

de la rencontre entre Jésus et la samaritaine (Jn 4,1)

**

Au centre de toute  cette conversation

se trouve le verset

L’heure vient où les vrais adorateurs

 adoreront le père en esprit et en vérité

 (Jn 4,23)

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La montagne

Ce n’est ni sur la montagne de Samarie ni à Jérusalem que vous adorerez le père (Jn 4,21)

Il n’est pas dit « vous n’adorez pas Dieu à Jérusalem

Il est dit vous n’adorez pas le père à Jérusalem

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Le salut vient des Juifs (Jn 4,22)

Il ne s’agit pas  de vénérer Dieu à la manière des juifs

puisque eux qui croient être seuls à connaître Dieu ,l’ignorent …

et leur  intention était de rendre un culte au créateur de l’univers (XIII,105)

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Le salut vient des vrais Juifs qui adorent le père et non le créateur

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Les vrais adorateurs (Jn 4,23)

Les véritables adorateurs sont ceux qui adorent le père

 en esprit et non dans la chair ,

en vérité et non en figure

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L’homme assujetti à la lettre qui tue

qui ne participe pas à l’esprit vivifiant  

et qui ne se conforme pas au sens spirituel de la loi

c’est lui qui sera l’adorateur non véritable

Il adore Dieu en figure et non en Vérité (XIII,109)

**

Les vrais adorateurs adoreront le père dans la  plénitude de l’esprit

 lorsqu’ils auront accueilli en eux cette plénitude de l’esprit 

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Dieu est pneuma (Jn 24)

Dieu est un corps ,mais un corps spirituel  et éthéré,

un pneuma ,un feu consumant, une lumière (XIII,28)

Dieu est lumière car il illumine l’intelligence

de ceux qu’il juge digne de son illumination propre (XIII,136)

Dieu est feu consumant car il convient au Seigenur d’anéantir le mal (XII,138)

Dieu a reçu le nom de pneuma car il est le souffle de vie…

qui vivifie d’une vie divine   (XIII,140)

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Dieu est le père révélé par le fils  

En effet nul n’ a connu le père sinon le fils (146)

De la sorte nous connaitrons nous aussi ,comment dieu esy penuem qui vivifie et non lalettre qui tue

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Origéne compare son interprétation

avec celle d’Héracléon ,un valentinien

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Comparaison entre l’analyse du récit de la samaritaine selon Origène et Héracléon

Dans son Livre XIII du « commentaire sur l’évangile de saint Jean »

Origène commente le récit de la samaritaine (Jn 4)

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Comme il a dédié son livre à un mécène Ambroise

qui était Valentinien comme Héracléon 

il compare son explication à celle d’Héracléon

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Tu as eu 5 maris …(Jn 4,18)

Selon Héracléon

Ces maris (son plérôme ) c’est tout le mal matériel auquel elle s’était unis

en se prostituant contrairement à la raison

…en étant outragée repoussée …(Livre III,71)

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La montagne

Ce n’est ni sur cette montagne, ni à Jérusalem que vous adorerez le père (Jn 4,21)

Selon Héracléon 

..La montagne  représente le diable et son univers (III,95)…

Mais les spirituels adorent ni la création ni le démiurge

 mais le père de la vérité

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Le salut vient des juifs (Jn 4,22)

Origène remarque

Je ne sais comment ,alors que le sauveur déclare ouvertement que le salut vient des juifs ,

les hétérodoxes renient le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (III,106)

C’est, prétend Héracléon,  parce que Jésus naquit en Judée (III,115)

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Les vrais adorateurs (Jn ,4,23)

Héracléon déclare que les Juifs adoraient la création

et non le véritable créateur qui est le Christ

 puisque tout fut par lui et rien ne fut sans lui (III,118)  

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Dieu est pneuma (Jn 24)

Héracléon dit

 Dieu est pneuma car sans souillure ,pur et invisible

Et Origène remarque

 je ne sais pas si par ces mots il nous a enseigné comment Dieu est esprit

Héracléon dit encore  

« Ceux qui adorent en vérité

étant de  même nature que le père sont esprit(III,148)

Origène répond

qu’ il n’est pas de pire impiété que de parler ainsi 

Origène, dans son commentaire sur Saint Jean, explique les titres de Jésus

Dans  son commentaire sur l’évangile de saint Jean

énumère tous les noms attribués à Jésus

dans les évangiles ,l’apocalypse ,les prophètes …etc ..

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Le fils de Dieu a affirmé

c’est moi la lumière du monde

et ailleurs : c’est moi la résurrection

et encore :  c’est moi le chemin, la vérité et la vie

C’est moi la porte

C’est moi le bon berger

jésus dit encore  vous m’avez appelé  maitre et Seigneur et vous aves raison, je le suis

……(commentaire de st jean (livre I,126)

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Je suis le chemin (Jn 14,6)

Origène cite un verset  de Matthieu  pour nous expliquer quel est ce chemin

Pour ce chemin il ne faut rien  prendre ,ni besace, ni manteau ni bâton (Mtt. 10,10)

car quiconque s’avance par lui n’a aucun besoin ,

étant paré de la robe des invités de la noce

.et nul malheur ne peut survenir au long du chemin …

c’est pourquoi le bâton ne sert à rien …(Commentaire de jean1,182)

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Je suis la vraie vigne  (Jn ; 15,1) 1,206

 Ce vin réjouit le cœur de l’homme

 c’est-à-dire ce qu’il ya de spirituel en nous

et ce qui réjouit ce cœur

 c’est la parole la plus délectable

 qui arrache aux préoccupations humaines

et qui suscite une ivresse ,non déraisonnable mais divine 

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Je suis le pain de vie (Jn 6,48)

Le pain nourrit, fortifie et soutient le cœur de l’homme (1,208)

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Le pain de vie ce sont les connaissances morales

 qui procurent la vie à celui qui les acquiert et les met en pratique

Le fruit de la vigne sont les considérations secrètes et profondes qui réjouissent et communiquent une exaltation divine (1,208)

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Le Verbe

Puis Origène s’étonne

les commentateurs cherchent un explication pour chacun de ces noms

mais s’imaginent savoir clairement ce que signifie le nom du Verbe donné au fils de Dieu (I,151)

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Origène : Le Verbe est le fils de Dieu (livre 1,266)

Dans son commentaire sur l’évangile de Jean

Origène s’étonne

car peu de commentateur ont expliqué

la signification du mot « Verbe » 

dans le prologue de saint Jean

 Au commencement était le verbe (Jn ,1,1)

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La plupart des interprètes des écritures  

ne cherchent pas pourquoi il est écrit

 que le fils de Dieu est le verbe de Dieu

 qui était au commencement auprès du père

 et par qui tout a été créé (266)

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Le Verbe nous rend raisonnable

le fils de Dieu est appelé Verbe

 parce qu’il nous délivre de tout ce qui est contraire à la raison

 et fait de nous des êtres vraiment raisonnables

 qui font tout pour la gloire de Dieu

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Que dit l’Ecriture

La parole est tout prêt de toi dans ta bouche et dans ton coeur

Le Christ et la parole recherchée sont le seul et même être(I,269)

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Le Verbe nous révèle le père

Il est possible aussi que le Verbe soit le fils

 parce qu’il révèle les secrets de son père qui est intelligence

De même qu’en nous la parole est le messager de notre intelligence 

de même le Verbe de Dieu  nous révèle le père  

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Origène explicite sa pensée en citant un verset du Paume 54

Mon cœur a exhalé la bonne parole Ps(44,2) I,283)

Le cœur est la puissance de l’intelligence de Dieu

et son pouvoir de diriger l’univers

Sa parole est le messager de ce qui est dans son cœur

 

le verbe exhaler est employé  

Car de même que l’exhalaison

est comme la sortie à l’air libre, d’un souffle caché

 de même le père ne renferme pas en lui la Vérité ,

mais l’exhale par son Verbe

**

Ainsi par le Verbe du Seigneur les cieux ont été affermis (ps 32 ?6)

**

Dans le principe était le Verbe(Jn1)

Origène préfère parler du principe plutôt que  du commencement

Il  faut comprendre que le verbe reste toujours dans son principe

 c’est-à-dire dans la sagesse

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Rien ne l’empêche d’être Dieu et auprès de Dieu(289)

Le Verbe a une individualité propre en tant qu’il vit par lui même (291)

**

La parole qui sort de nous n’existe pas sans nous

par contre

Le Christ est un Verbe doué d’existence personnelle

 dans le principe ,sa sagesse(292)

**

Le verbe était au commencement avec Dieu (Jn 1,2)

Ces paroles nous apprennent que le Verbe est plus ancien que ce qui a été créé au commencement (II,36)

**

Ailleurs Origène compare le Verbe de Dieu aux autres  verbes qui sont les fausses doctrines

Il parle aussi du Dieu créateur

et du fils qui est le Verbe de Dieu qui s’est fait chair

**

Ouf !

T’as compris ?