Origène écrit que le Verbe est assis sur le cheval blanc(apk.19,11) de l’apocalypse

Dans l’apocalypse ,il est écrit 

Je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc.

 Celui qui le montait s’appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice.

Ses yeux étaient comme une flamme de feu;

sur sa tête étaient plusieurs diadèmes;

il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n’est lui-même;

et il était revêtu d’un vêtement teint de sang.

 Son nom est la Parole de Dieu.(Apk 19,12ss)

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Dans son « commentaire de l’évangile de saint Jean » (Livre 2,47ss)

Origène explique ce passage de l’apocalypse en parlant du Verbe 

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Le ciel ouvert

Je pense que le ciel est fermé aux impies qui portent l’image du terrestres et ouvert aux justes qui sont parés de l’image céleste(Commentaire de l’ev.de st Jean 2,47)

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Le cheval blanc

Le cheval est blanc

A cause du caractère brillant ,

Clair, lumineux de la connaissance

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Le cavalier

Il est fidèle non parce qu’il croit

 mais parce qu’il est digne d’être cru  

tel est le Verbe dans le ciel ouvert

Il juge et fait la guerre avec justice

ayant reçu de Dieu le pouvoir de rétribuer et de juger(2,49)

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Il prend parti pour la Vérité 

Le Verbe est armé contre le mensonge

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Ses yeux sont comme du feu

De même que la flamme possède la propriété de briller et d’illuminer

De brûler et de détruire

,de même le Verbe ne se contente pas de voir

grâce à son regard

les réalités spirituelles   

mais encore il consume les pensées matérielles  et épaisses  2,57

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Il porte sur le tête plusieurs diadèmes

La sagesse qui lutte pour la Vérité a consumé plusieurs mensonges

Or du moment qu’il y a plusieurs mensonge

Et que le Verbe est couronné parce qu’il les a vaincu 

Il porte plusieurs diadèmes

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Il est recouvert d’un manteau aspergé de sang

Puisque le Verbe s’est fait chair 

Origéne : Le Fils de Dieu et la Rédemption

Dans son commentaire

du prologue de l’évangile de saint Jean (Livre 1,236ss)

Origène proclame que Jésus est vraiment né de la Vierge

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Jean Baptiste en effet a dit

Je ne le connaissais pas (Jn 1,31)

Mais comment cela ?

Lui qui dans le sein de sa mère Elisabeth tressaillit de joie (Luc 1,41) 

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Si Jean a ainsi parlé ,n’est ce pas pour  que nous apprenions

 que l’homme uni à la divinité du fils de Dieu

 a existé avant de naitre de Marie (1,236)

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 La vierge et le fils de Dieu

Que veut dire Origène ?

Son affirmation est troublante  

car il a vécu en Egypte et il n’ignorait pas

 que le pharaon était nommé « fils de Dieu »

 pour être né une 1^er fois de son père et de sa mère

puis une 2é fois de Dieu et de sa mère spirituellement Vierge

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Ainsi Jean Baptiste ne connaissait pas cette 2é naissance de Jésus ,né de la vierge

Il ne le connaissait pas avant qu’il fut venu dans un corps

et s’il la connu alors qu’il se trouvait encore dans le sein de sa mère

,peut être apprend t’il à son sujet quelque chose de plus :

c’est lui qui doit  baptiser de l’esprit saint et du feu

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Jean tout simplement ignorait qu’il était un homme (1,239)

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Il se peut aussi que Origène pouvait supposer que Jésus existait avant de naitre

Comme il le suppose pour Jean Baptiste lui même

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La rédemption

Pour Origène

la rédemption c’est vraiment le rachat de nos fautes    

L’agneau de Dieu est comme un angelet  innocent

 emmené au sacrifice pour ôter le péché du monde( 1,233)

Chacun de nous est racheté par cette rédemption (1,247)

Les christ est notre rédemption car nous sommes captifs

 et nous avons besoin de rachat ;

Il ôte le péché et continue à l’enlever en chacun de ceux qui sont dans le monde (1,250),

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Origène n’est donc absolument pas du même avis que les gnostiques

qui ,de son temps ,pullulaient dans le désert et autour d’Alexandrie

Car pour les gnostiques 

la rédemption c’est la délivrance par la connaissance

et non le rachat des péchés par la mort du Christ  

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Origène et la préexistence de Jean Baptiste

Dans son commentaire

du prologue de l’évangile de saint Jean

Origène nous parle de la venue de Jean Baptiste (Commentaire sur st Jean Livre II,175ss)

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Il y eut un homme envoyé de Dieu (Jn 1,6)

…pour rendre témoignage à la vérité

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Tout envoyé est envoyé d’un lieu à un autre

Il faudra donc chercher

d’où et où Jean a été envoyé (II,175)

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La préexistence de Jean Baptiste

S’il est venu ,il est venu de quelque part …

Un argument frappant est le fait qu’il fut rempli de l’esprit saint dés le sein  de sa mère

et que l’ange Gabriel annonça à Zacharie la bonne nouvelle de la naissance de Jean …(II,180)

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On est donc obligé d’admettre que l’âme de Jean est plus ancienne que son corps

,qu’elle existait avant lui et qu’elle a été envoyée avec la charge de rendre témoignage à la lumière (II,181)

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En outre il ne faut pas négliger cette parole

C’est lui Elie qui doit revenir

…et voici que j’envoie mon ange devant ta face pour préparer ton chemin devant toi (Mtt11,10)

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D’où notre hypothèse que Jean est comme un ange

 qui est venu dans un corps pour rendre témoignage à la lumière ;

Et voila pour ce qui concerne Jean en tant qu’homme 

On peut remarquer la prudence d’Origène

qui n’affirme rien

mais parle d’hypothèse

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Le témoignage

Jean baptiste est la voix qui proclame la parole

Jean Baptiste est la voix ;Jésus est la parole

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C’est peut être pour cette raison

 parce qu’il a douté de la naissance de la Voix  qui révèle la parole de Dieu

 que Zacharie perdit la voix

et qu’il retrouve lorsqu’est engendrée au monde

cette voix précurseur de la parole (II,194)

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Jean montre le Christ car c’est par une voix qui crie dans le désert que la parole est manifestée

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Qu’est donc Jean sinon en tout lieu

 un témoin et un précurseur de Jésus (II,223) 

Origène :Commentaire sur l’évangile de saint Matthieu

Origène rédigea « Le commentaire de l’évangile de Saint Matthieu »

sans doute vers les années 244 .

Il avait alors plus de 60 ans

et venait  de terminer son ouvrage majeur

« Les Hexaples » 

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Ce commentaire  

est donc une œuvre de vieillesse

destinée d’abord aux croyants

tandis que son « commentaire sur saint Jean »

très ciblé ,très pointu …

réservé aux gnostiques et aux savants

fut écrit dans sa jeunesse

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Toute sa vie Origène

a enseigné la catéchèse

à Alexandrie ou à Césarée

Il ne veut pas que les textes sacrés

soient mal compris, mal interprétés

et ne cesse de les expliquer

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On sait que les apologistes

des premiers siècles

considéraient que l’évangile de Mtt. était  « l’évangile par excellence » 

« On y puisait l’essentiel du message chrétien et les enseignements fondant la religion du Christ » (Massaux :influence de l’évangile de St Mtt)

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Origène commente donc cet évangile

en s’adressant  à la foule comme Jésus  sur la montagne ou dans le désert

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Il donne le sens spirituel de la mort de Jean Baptiste

ou  des paroles qui nous sont parvenus du « rivage d’en face »

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Il explique les paraboles

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Origène a écrit 25 livres sur Matthieu

Il n’en reste qu’une petite partie

dont en particulier les livres X et XI édités en français

 par les éditions du cerf

(Sources Chrétiennes 162)

 

 

Origène compare les récits sur la multiplication des pains

Origène

compare les 2 récits sur la multiplication des pains 

dans  son « commentaire sur l’évangile de Mtt. »(livre XI)

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Comparaison

Sa façon de procéder

est tout a fait caractéristique

Il scrute

Il analyse

Il raisonne

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La première multiplication des pains (Mtt 14,13)

a lieu dans le désert

Ce sont les disciples qui prient le Seigneur

En disant « Ils ont 5 pains et 2 poissons »

 La foule est nourrie le soir

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La deuxième multiplication des pains (Mtt 15,29)

a lieu  sur la montagne

C’est Jésus qui a pitié de la foule

qui est restée  3 jours avec lui  

Ce sont les disciples qui répondent à la question de Jésus

« Ils ont 7 pains et 2 poissons »

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Commentaire  

Ces différences m’emmène à penser que

la deuxième foule qui est resté 3 jours

 sur la montagne

est supérieure

à la première

qui s’est rassemblée dans le désert

que jusqu’au soir   

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Ils sont supérieurs à mon avis ceux qui ont mangé des 7 pains

sur lesquels l’action de grâce a été prononcée

en comparaison de ceux qui ont mangé des 5 pains déjà  bénis

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Ensuite Origène   nous invite à prolonger notre recherche

Recherche  les passages dans l’évangile

où il est question de congé de la part de Jésus

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Et de conclure

Voilà tout ce que notre étude sur les pages qui nous occupent

 nous a permis ,pour l’instant de découvrir 

Origène : La foule et les disciples dans les évangiles

Dans son commentaire sur st Matthieu (livre XI ,4ss)

Origène distingue

 entre la foule et les disciples

entre les parfait et les imparfaits

entre l’extérieur et l’intérieur

entre les psychiques et les spirituels (1cor2,14)  

entre les hyliques et les pneumatiques

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Origène écrit

qu’au moment du discours sur la montagne

Les foules se trouvaient dans la plaine  

alors que les disciples avaient  la force de rejoindre Jésus

qui avait gravi la montagne sur laquelle les foules étaient incapables de se rendre

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Les foules cherchaient Jésus pour être guéri

Ce qui n’est pas le cas des disciples

Nous n’avons pas trouvé le récit de guérison chez les disciples

 car si quelqu’un est déjà disciple de Jésus, il est sain

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Ceux qui s’approchent de Jésus

  on peut les appeler les disciples…

Les autres on peut les nommer « foules »

 Eux qui sont inferieurs aux disciples

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Ce n’est pas aux foules que Jésus donna les pains

Mais aux disciples

,à charge pour les disciples de les redistribuer aux foules

car celles-ci étaient incapables de prendre de ses mains les pains  de bénédiction

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Quand Jésus congédia les foules

il obligea ses disciples à monter dans la barque

Car les foules ne pouvaient partir pour le rivage d’en face ,

étant donné que spirituellement ces gens n’étaient pas des Hébreux

 ce qui signifie des habitants de l’autre rivage

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Aller vers le rivage d’en face

c’est dépasser le « visible »et le charnel

qui sont transitoires

et se diriger vers l’invisible et le définitif  

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On peut remarquer que dans l’evangile de Luc

jésus choisit d’abord ses disciples en haut de la montagne(Luc 6,12)

puis il descend avec eux sur le plateau (Luc 6,17)

vers  la foule qui accourt vers lui  

 

Origène et le « rivage d’en face » dans l’évangile de st Matthieu

Dan son commentaire sur st Matthieu (livre XI ,4ss)

Origène commente le récit de la traversée du lac par les disciples (Mtt.14,22)

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Les disciples montèrent dans la barque et partirent  vers le « rivage d’en face »

C’est-à-dire qu’ils  dépassèrent  le « visible »et le charnel, car ils son transitoires  

 pour  parvenir vers l’invisible et le définitif  

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 Mais les disciples ne peuvent faire ce passage vers l’invisible sans l’aide de Jésus

Qui leur montra que celui qui fait voile vers le rivage d’en face

n’y parvient que si Jésus navigue avec lui

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Au cours de ce passage nous devons subir des épreuves  

en commençant par sentir l’absence de Jésus

Les disciples éprouvaient de la difficulté de s’arracher à Jésus

 et étaient incapables de s’en séparer

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Puis ils subissent des tentations 

Arrivés au milieu de la mer,

ils furent soulevés par les tentations

 et les vents contraires qui s’opposaient à leur progression

… car il est impossible pour  qui n’ a pas supporté les épreuves des vagues et du vent contraire

 de parvenir sur le rivage d’en face

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Mais confiance

Quand la nuit sera avancée et qu’approchera le jour

le fils de Dieu arrivera, en marchant sur les flots

pour nous rendre la mer bienveillante ,

**

Jésus monta avec Pierre  dans la barque

Et le vent se calma car maintenant, Jésus était à bord

 

 

Origène : La signification spirituelle de la mort de Jean Baptiste

Dans  son commentaire sur l’évangile de saint Matthieu (livre X,21ss)

Origène 

nous donne le sens spirituel de la mort de Jean Baptiste

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La mort de Jean Baptiste  

Hérode s’entant emparé de Jean Baptiste  le fit charger de chaine (Mtt 14,3)

Il accomplissait ainsi  un geste qui signifiait l’enchainement de la parole du prophète (X,21)

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Mais il n’osa pas tuer tout à fait la parole prophétique  

Ce fut Hérodiade qui représente la doctrine méchante et l’enseignement pervers

et sa fille Salomé qui enchanta Hérode par ses mouvements gracieux (X,22)

**

C’était le jour anniversaire d’Hérode

Or en étudiant le récit de l’anniversaire du pharaon rapporté par la genèse (Gn. 40,20)

un des nos prédécesseurs  constata que dans la bible 

les méchants seulement  fêtaient  leur anniversaire

**

La doctrine perverse est celle des Juifs   

…sur les lits de festin les juifs  mangent  en compagnie de la doctrine perverse qui règne sur eux 

….Remarque en outre que ce n’est pas au grand jour

,mais dans le secret d’une prison qu’Hérode fait mettre Jean à mort

 et de fait ce n’est pas au grand jour que les juifs aujourd’hui renient  les prophéties

 

Jésus se retire à l’écart

…..C’est pourquoi Jésus se retire de ce pays dans lequel la prophétie a été persécutée et condamnée(Mtt14,13)

**

Origène en profite pour permettre aux chrétiens de fuir au moment des persécutions

Si l’épreuve survint, il est nécessaire de l’affronter avec courage ,

pourtant s’il est possible de l’esquiver

,il y aurait  témérité à ne pas le faire (X,23)

**

Jésus se retrouve à l’écart parce  que sa parole était isolée

 et que son enseignement allait à l’encontre des idées reçues par les nations  

L’enseignement d’Origène sur la multiplication des pains selon st Matthieu

Origène

préfère « l’esprit à la lettre » 

le sens spirituel d’un texte à son sens littéral  

non seulement pour les paraboles  

mais aussi pour les événements

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D’où l’explication symbolique

de la multiplication des pains

qu’il donne dans  son « commentaire sur l’évangile de saint Matthieu » (livre XI)

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1) La multiplication des pains

L’endroit était désert

Car il constataient l’absence de la loi et de la parole divine parmi les masses 

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De quoi la foule avait elle besoin ?

Moi je vous déclare que ce dont vous croyez qu’ils ont besoin ,

ils n’en n’ont pas besoin

donc il ne leur est pas nécessaire de s’en aller

….c’est de moi qu’ils ont besoin (XI,1)

**

Les pains et les poissons

Les 5 pains sont les sens perceptibles des écritures

,qui sont au nombre de 5 comme les 5 sens

Quant aux 2 poissons il désigne

 le sens littéral et le sens intérieur …(XI,2)

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Remarque

Hilaire de Poitiers

dans son commentaire de Mtt XIV,10

explique que

les 5 pains sont les livres de la loi

et les 2 poissons ,l’enseignement des prophètes et celui de Jean Baptiste   

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Par groupe de 100 ou de 50

Il dit a ses disciples faites les asseoir par groupes de convives …

par carré de cent et de cinquante ( Mc 6,39) 

Car tous ne sont pas nourris des mêmes enseignements(XI,3)

 **

Origène remarque que le chiffre 50

 implique le pardon d’après le mystère du Jubilé

qui avait lieu tous les 50 ans et celui de la pentecôte

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2) L’enseignement d’Origène  

Dans ce commentaire sur la multiplication des pains

Origène est fidèle à lui même

D’abord ,il préfère le sens symbolique ou spirituel

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Ensuite ,il n’impose pas son opinion

Voici donc ce que nous avons pu découvrir sur la signification des 5 pains et des 2 poissons ;

Mais vraisemblablement d’autres parviendront à une explication plus satisfaisante

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Il analyse le moindre détail

Il cherche la petite bête  

Il constate que les évangélistes

ne précisent pas s’il s’agit de pain de blé ou de pain d’orge

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De même en commentant la parabole de la perle

Origène se demandait

de quelle sorte de perle il était question  

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Origène : Jésus n’est il pas le fils du charpentier ?(Mtt 13,55)

Dans  son commentaire sur l’évangile de saint Matthieu (livre X)

Origène écrit

à propos de la question posée par les habitants de Nazareth

« N’est il pas le fils du charpentier ? »(Mtt 13,55)

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Certains prétendaient que Jacques Joseph Simon et Jude  serait les fils de Joseph ,

nés d’une première femme qu’il aurait eue avant Marie

…Les tenants de cette théorie veulent sauvegarder la croyance en la virginité perpétuelle de Marie …

…pour moi je pense qu’il est raisonnable de voir en Marie les prémices de la chasteté féminine (Livre X,17)

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Origène n’est pas ici  très clair  

Comment  le comprendre ?

il semble avoir des doutes  ?

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Ailleurs il écrit que Marie est vraiment vierge

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Il écrit aussi

dans son livre sur les « principes

 Dans  tout récit qui parait avoir été écrit pour raconter des noces ou des enfantements,…

ne  faut il pas chercher que  les figures de  réalités cachées et sacrées( principes 4,2,3) 

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Or le récit de la naissance de jésus ne fait il pas parti des écrits sur « les enfantements « ?

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Origène persiste et signe en  écrivant à Celse

Que Jésus est né d’une façon miraculeuse

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Jésus un homme ?

Pourquoi donc les adversaires d’Origène écrivent

« qu’il soutenait , comme Paul de Samosaste que le Christ

 est purement et simplement un homme » ?

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Même les habitants de Nazareth  se posaient la question   

Ils manifestaient  quand même des doutes sur la nature de Jésus

 qui ne serait pas un homme mais un être supérieur ,

puisque tout étant comme ils le croyaient fils de Joseph et de Marie  ,tout en ayant 4 frères

,….il ne ressemble en rien à aucun de ses proches (Livre X,17)