Origène en écrivant « les principes » se méfie des dogmes

Dans son « traité des principes » 

Origène a peur d’être piégé par ses propres raisonnements

ou par des préjugés

et de piéger  à son tour

ceux qui le lisent

Comme nos modernes il veut Penser autrement 

il veut démythiser

se remettre sans cesse en cause 

**

On est loin de la dictature de nos pseudo-intellectuels

qui veulent s’imposer

**

Souvent il  termine son texte  par une mise en garde  

Tout cela n’est pas présenté par nous comme des dogmes 

,mais discuté par maniere d’études et de recherche (Les principes 2,8,4) 

**

Nous exposerons en peu de mots…en présentant davantage ce que nous supposons que des affirmations manifestes (2,6,2) 

** 

Je suis certain que ni l’entendement ni la parole humaine ne peuvent expliquer la  justice de Dieu , 

si nous n’implorons pas’ prosternés et suppliants, celui  qui est lui même
la Justice 

…il faut pour cela que nous demandions, que nous cherchions ,que nous frappions à la porte 

..Ce n’est donc pas en s’appuyant sur notre propre talent (2,9,4)

 

A propos de la compréhension des Ecritures

Pour ne pas paraitre répondre à de si grands et difficiles questions ,par la logique seule 

,voyons si nous  pouvons tirer quelques affirmations des Ecritures saintes , 

afin de rendre nos réponses plus crédibles par leur autorité (1,5,4) 

**

La faiblesse de notre intelligence n’est pas capable de fouiller dans chaque mot 

les significations occultes et latentes  des Ecritures (4,1,7) 

… nous essaierons ,malgré la faiblesse de notre intelligence de montrer à ceux qui croient, 

 que les Ecritures Saintes ont été rédigé sous l’inspiration de l’Esprit Saint ( 4,2,2)

** 

Quant à la signification des mystères contenus   dans les écritures, 

celui qui a ‘intelligence droite et n’est pas travaillé par le vice de l’orgueil  avouera qu’il l’ignore 4,2,2) 

**

Donc pas trop de certitudes

pas de dogme

Tout se discute selon Origène

Il faut mettre en contribution

et notre foi

et notre raison

et ne pas accepter béatement

n’importe quelle affirmation

**

Un siècle plus tard

après les conciles

ces discussions seront interdites

et commencera le temps

des dogmes et des persécutions 

des dogmes et des buchers 

Origène : Les 3 sens des textes bibliques

Pour Origène

comme pour les pères de l’église des siècles précédents

il est essentiel que toutes croyances  soient conformes aux Ecritures

 « conformément aux écritures» (Les Principes 4,1,3) 

**

Or  dans la bible

Que de textes obscurs !

Que de récits choquants !

Que d’ invraisemblances !

**

C’est pourquoi

Marcion vers les années 140

avait rejeté la plupart des écritures

Cliquez ICI 

 

**

Dans son traité sur « les principes »

Origène va donc prouver que l’on peut faire confiance en ces textes

**

  Dans  tout récit qui parait avoir été écrit pour raconter des noces ou des enfantements, 

 des guerres diverses ou n’importe quelle histoires

 ne  faut il pas chercher que  les figures de  réalités cachées et sacrées( principes 4,2,3) 

**

 les 3 sens dans les Ecritures

Origéne  nous donne les trois maniéres de les interpreter 

**

De même que l’homme- dit on- est composé de corps, d’âme et d’esprit, 

 de même il ya 3 façons d’interpréter l’écriture sainte donnée par la générosité de Dieu (4,2,4)

**

A chacun de comprendre les textes selon le niveau de sa vie intérieure

Le sens purement  littéral  avertit les âmes puériles qui n’ont pas encore mérité d’avoir Dieu pour père (les hyliques)

le 2é sens  pour les âmes qui sont déjà sortis de la lettre…qui ont commencé à sortir des préoccupations corporelles et des désirs charnels (les psychiques)

Le 3é sens est pour les âmes  qui apprennent par l’Esprit Saint ,et non seulement avec des écrits ou avec un livre (4,2,4) (les pneumatiques)

** 

La première compréhension est celle que nous avons appelé historique …elle est claire pour tous (4,2,6)

L’interprétation spirituelle est celle qui peut montrer quelles sont les réalités célestes dont on trouve les symboles dans le culte …ou dans la loi ** 

es récits et les lois ont été tissés  par l’art divin de la sagesse  pour servir de revêtements et de voiles au sens spirituels . 

C’est ce que nous avons appelé le corps de l’écriture sainte (4,2,8)

**

et finalement

Tout cela ,le Saint Esprit l’ a arrangé pour que ,  lorsque ce qui parait au premier  abord   ne peut être vraie ou utile ,nous soyons rappelé à la poursuite de la vérité , en revenant à la charge sur un plan plus élevé (4,2,9) 

**

Cette façon d’interpréter les écritures est légitime 

 Elle  était déjà utilisée par saint Paul dans ses épitres 

Ainsi quand il commente la phrase 

ils buvaient du rocher spirituel qui les suivaient. 

Paul dit

 Ce rocher était le Christ 

Ailleurs ,Paul écrit

…Il est écrit qu’Abraham eut 2 fils ,l’un de la servante l’autre de la femme libre  

Paul ajoute

ce sont des allégories

Ce sont en effet les 2 testaments ; et …écrivant aux hébreux il parlent de ceux qui adorent selon la figure et l’ombre des réalités célestes (4,2,6)  

Mais ces réalités célestes ne peuvent être comprises qu’avec l’aide de l’Esprit Saint

car souvent

  Quant à la signification des mystères contenus   dans les écritures, celui qui a ‘intelligence droite et n’est pas travaillé par le vice de l’orgueil  avouera qu’il l’ignore (4,2,2)

** 

Il n’est pas sans danger de déclarer  facilement qu’on  connait et comprend

ce dont l’ouverture exige la clé de la connaissance (4,2,3) 

l’âme ne peut  autrement parvenir à la perfection de la connaissance  

si elle n’est pas inspirée par la vérité de la sagesse divine( 4,2,7)

 

Origéne : Textes bibliques ,l’art contemporain, alchimie ,une même démarche

Origène

dans son traité sur les « principes

admet que dans la bible

nombreux  sont les textes obscures

les récits qui nous choquent

ou les exploits invraisemblables .

 

Les textes Bibliques 

1 ) Les textes qui choquent

Si quelqu’un par exemple nous parle des filles de Lot qui se sont unis à leur père contre toute morale , 

des 2 épouses d’Abraham, 

 des 2 sœurs mariés à Jacob et des 2 servantes qui ont augmenté le nombre de ses fils , 

que lui répondre sinon que ce sont des symboles et des figures de réalités spirituelles 

dont nous ignorons la nature (les principes 4,2,2) 

** 

ou tout simplement le récit de la création en 6 jours

quel homme sensé pensera logique de dire 

 qu’il y eut un premier et un second et un 3é jour (4,3,1)

**

ou encore 

  tout récit qui parait avoir été écrit pour raconter des noces ou des enfantements , 

des guerres diverses ou n’importe quelle histoires (4,2,3) 

** 

2 ) Pourquoi de tels mystères dans les textes 

Ne serais ce pas pour nous  bousculer

nous sortir des nos évidences

nous réveiller ?    

la divine sagesse a fait en sorte d’insérer au milieu du texte 

des pierres d’achoppement ou des résistances à l’intelligence du récit 

,des impossibilité ou des inconvenances … 

comme autant d’obstacles qui nous obligent à les refuser 

.. Il nous invite ainsi à nous engager dans une autre voie 

 pour ouvrer devant nous , 

par l’entrée d’un sentier étroit 

,la largeur infini de la connaissance divine 

 comme d’une avenue plus élevé et plus sublime (4,2,9)

**

 3) Chercher à comprendre

il faut s’immerger dans le texte

s’en imprégner

**

Au dessus d’un portail de la cathédrale Chartres

un sculpteur a représenté une série de statuette 

représentant une femme qui ouvre le livre

le lit ,le referme

puis longuement

rumine la parole  et médite

**

et non pas de suite rejeter et mépriser

ce qu’on ne comprend pas  

parce que les hommes  avant d’apprendre, croient savoir, 

ils s’ensuit qu’il ne commencent jamais à savoir 

Peut être celui qui aura chercher trouvera 

ce qu’il lui est possible de trouver (4,2,3)

**

L’art contemporain   

Etonnant !

Toutes ces réflexions d’Origène

 sur la lecture des textes bibliques

peuvent s’appliquer à l’art contemporain

**

1) Des œuvres qui choquent 

Que d’œuvres nous choquent

dans l’art contemporain

que de performances nous scandalisent

que d’installations nous répugnent

On y comprend rien !

On a peur d’être piégé par des farceurs

et on l’est souvent 

on prend donc  la défensive

**

2 )Pourquoi de telles oeuvres 

pour nous faire réagir

nous faire réfléchir

nous convertir

Oui !

L’art contemporain est provoquant

il veut nous sortir de notre torpeur, de nos évidences

nous aider à regarder le monde autrement

**

3) Chercher à comprendre 

Non pas être manœuvré

Non pas être manipulé par des idéologues

Non pas être prisonniers de dogmes

mais participer à la réflexion

non plus être seulement des voyeurs inactifs

mais participer à l’achèvement des œuvres en devenant nous mêmes des voyants actifs 

voir ce qu’en dit J Lebel

cliquez ICI

** 

Origène le dit aussi 

non de la vision 

mais de la compréhension (2,4,3) 

mais il ajoute que pour les textes bibliques il nous faut l’aide du Saint Esprit

il ya celui qui apprend par l’esprit saint , 

non seulement avec des écrits ni avec un livre 4,2,4) 

** 

L’alchimie 

On pourrait ajouter que cette démarche nécessaire

pour découvrir

le sens des mystères cachés dans les textes bibliques

ou la signification des oeuvres de nos artistes contemporains

est  aussi celle des  alchimistes

Car que d’obscurités aussi

chez ces mystiques 

qui sont sans cesse en recherche  

et qui citent si souvent l’acrostiche

V.I.T.R.I.OL

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la Terre et Tu trouveras l’Oeuvre de
la Pierre 

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/

 

Origène et Tertullien : La Trinité

Y a pas !  

que ce soit Tertullien

que ce soit Origène

les deux premiers à vraiment réfléchir sur la trinité

tous les 2 sont plus qu’embarrassés

**

Au cours du milieu du 3é siècle

les chrétiens sont de plus en plus convaincus

que Jésus de Nazareth est le fils de Dieu 

mais comment accepter une telle affirmation !

Le créateur de l’univers

deviendrait un homme de chair 

un homme de Nazareth

mais c’est inconcevable !

**

Comment construire un système raisonnable autour d’une telle croyance 

d’autant plus qu’Origène comme Tertullien

n’emploient  pas encore les mots savants des siècles suivants

la substance ,les natures ,les  processions etc ..

**

Dieu est Un 

Pour expliquer l’unité de Dieu

ils emploient des belles images 

mais ne s’en sortent pas

**

Tertullien parle 

du soleil et de ses rayons

cela est beau

mais on peut toujours dire que le rayon n’est pas le soleil

ou que la racine n’est pas le tronc

 Cliquez ICI 

 **

Origène dans « les principes » (4,4,1 ss)  écrit

Jean indique que Dieu est lumière et Paul montre que le fils est rayonnement de la lumière éternelle 

De même que jamais la lumière n’ a pu exister sans son rayonnement 

de même le fils ne peut être compris sans le Père   

** 

 Oui !

mais cela ne veut pas dire que le fils est le père

Comment peut il être dit qu’il fut un moment ou le fils n’aurait pas été ? 

cela reviendrait à dire qu’il fut un moment 

où la vérité n’aurait pas été 

où la sagesse n’aurait pas été (principes 4,4,1)

**

Cela veut  dire

 que
la  Vérité est Dieu

que la sagesse est Dieu

et non que

Jésus de Nazareth est fils de Dieu

**

Le verbe est le fils 

Origène dit plus loin

Personne ne pensera que ce fils de Dieu 

qui était dans le principe auprès de Dieu soit contenu dans un lieu quelconque 

Par contre le verbe qui lui serait vraiment le fils de Dieu se trouve en tout

**

Paul dit ce n’est plus moi qui vit c’est  le Christ qui vit en moi 

Dans ce cas celui que Paul nomme le Christ est le verbe

 et non Jésus de Nazareth

Mais alors lorsqu’il était en Paul  peut on douter qu’il se trouver aussi en Pierre en Jean et dans chacun de ses saints 

(principes 4,4,2)

**

Ce n’est donc  pas l’homme de Nazareth qui est le Christ

mais le Verbe qui se trouve aussi en Jésus ,comme en Paul et les autres saints

mais d’une façon plus intense  

**

. Jésus est un homme comme nous

Dieu ne peut s’incarner

et pourtant Origène qui avait dit que Dieu ne peut se contenir en un lieu quelconque parle de l’incarnation

Il ne faut pas croire que toute la gloire de sa divinité a été enfermée dans l’enceinte d’un petit corps 

….mais il faut se garder de croire que quelque chose de sa divinité aurait manqué au Christ ..(4,4,3)  

 Origène ne trouve vraiment pas les arguments

qui pourraient nous persuader

**

En relisant le « traité sur la trinité » de Tertullien

on découvre le même embarras 

la même confusion entre « le Verbe » et Jésus de Nazareth

confusion aussi entre le Verbe et l’Esprit

tout cela n’est ni clair ni convainquant

cliquez ICI

** 

Tertullien et Origène sont beaucoup plus brillants quand ils traitent  d’autres sujets

**

Finalement au concile de Nicée  

on décrétera que
la Trinité est un mystère

Y a pas à discuter !

Il faut croire !

Point barre !

Clément d’Alexandrie, Denys d’Alexandrie et Origène : Il faut s’instruire dans tous les domaines

. 1) Clément d’Alexandrie

écrit dans Les stromates (6,10)

 Il faut s’instruire dans les sciences humaines, .

 ** 

La chose vraiment essentielle pour le Gnostique, c’est la connaissance …Les  sciences qui sont une préparation à la connaissance, A chacune, il emprunte des armes pour la défense de la vérité. 

** 

Les sciences expérimentales   La musique lui enseigne l’harmonie par le rythme mesuré de ses accords. L’arithmétique, …lui explique que la plupart des choses sont soumises à des proportions numériques . Avec l’astronomie, il monte en esprit au-dessus de la terre, plane dans les régions célestes, suit les astres dans leurs révolutions, les yeux de l’intelligence toujours attachés sur les merveilles divines, sur l’harmonie qui règne parmi elles.** 

On croirait lire Cicéron qui ecrit  « Regardons premièrement la terre…revêtues de fleurs, d’herbes ,d’arbres de grains; le tout dans une incroyable quantité, diversifiés selon toutes sortes de goûts. Considérons les fontaines toujours coulantes et fraîches, les eaux transparentes des rivières, la verdure de leur bords, la profondeur des cavernes ,l’âpreté‚ des rochers, la hauteur des monts escarpés, l’immense étendue des plaines »… 
** 

la Philosophie 

  Il en est un bon nombre qui redoutent la philosophie grecque comme les enfants ont peur des fantômes. Nous craignons qu’elle ne nous égare, s’écrient-ils. … N’est-ce pas après avoir comparé la bonne pourpre avec la mauvaise, que nous déterminons notre choix en faveur de la première  comment cet homme inhabile pourra-t-il s’asseoir au comptoir du banquier, s’il est incapable d’éprouver les pièces qu’on lui présente et de discerner la bonne d’avec la fausse monnaie? ** 

Peu importe ce qu’en pensent les autres  

Que lui font les vaines calomnies et les fausses opinions qui circulent sur son compte? 

**   

. Le véritable Gnostique, au lieu de regarder comme des puissances directes, les sciences nombreuses qu’il acquerra, n’y verra que des forces auxiliaires, qui l’aideront à s’élever jusqu’à la vérité,   Et quelle audace !   distinguez les mots, séparez les choses, , même sur l’étude des saintes Écritures. 

2) Origène

écrit dans les « principes »

parce que les hommes  avant d’apprendre, croient savoir,  ils s’ensuit qu’il ne commencent jamais à savoir Peut être celui qui aura chercher trouvera 

ce qu’il lui est possible de trouver ( Principes 4,2,3)

**

Tout ce que nous disons n’est pas présenté par nous comme des dogmes 

,mais discuté par maniere d’études et de recherche (Les principes 2,8,4)

3) Denys d’Alexandrie selon Eusèbe

,un  ami avait  mit Denys  en garde contre les mauvaises lectures

 Un frère qui était du nombre des prêtres m’en détournait ; il avait peur que je fusse sali par le bourbier de leur méchanceté … Une vision envoyée par Dieu survint qui me fortifia, et une parole se fit entendre à moi  « Prends tout ce qui te tombera sous la main,  car tu es capable de redresser et d’examiner chaque chose, 

 et cela a été dès le commencement la cause de la foi. » (Eusebe HE VII,7)

Tertullien et Origène : « l’ apologétique » de l’un et le « contre Celse » de l’autre

Tertullien  (150-240)et Origène (185-253)

deux contemporains

deux chrétiens passionnés

libres ,convaincus

font fi des persécutions

pour partager leur foi

et leurs convictions

 **

1 )L’apologétique de Tertullien 

 

Tertullien le plus ancien

originaire de Carthage    

attaque les magistrats

et fulmine contre les mœurs

dans  son « apologétique » 

**

C’est un révolutionnaire

un militant qui veut changer une société pourrie

un précurseur des « indignés » de Stéphane Hessel

**

Il ne fait pas de prosélytisme

peu de doctrine

il sort les griffes

souvent avec beaucoup d’ironie 

**

Il parle peu de Jésus  

il entre peu dans les subtilités de théologie

il se rattrapera ailleurs

et pas un peu  !

Pour lui l’important  dans ce traité

est le message moral de Jésus

Finalement peu importe

pour le moment que Jésus soit Fils de Dieu ou non

ce n’est pas le sujet

il en parlera dans son traité sur la trinité

 **

2) Le « Contre Celse » de Origène

Ce traité est long

très long

abordant à la fois

les problèmes de « l’apologétique » et du « Traité de
la Trinité » de Tertullien

**

Origène est un catéchiste 

originaire d’Alexandrie

il dirigera du reste la didascalée

l’école catéchétique d’Alexandrie

**

Il s’adresse non plus à des magistrats

mais à un philosophe

il ne vitupère pas ,

il argumente

il ne grince pas des dents ,

il raisonne

**

Origène aborde tous les problèmes

sur le Christ sur le mal

sur la trinité

sur les évangiles

sur la philosophie

sur la société

**

Ceux qui ont lu

« toi qui cherche, toi qui doute »

une série de fascicules publiés par Thivollier

 il y a quelques années

se s’étonneront  pas d’y retrouver

tous les arguments d’Origène

**

Les ouvrages de Thivollier

seraient donc une façon moderne

d’aborder Origène

Tertullien et Origène : Des raisons pour croire ou pour rejeter des idoles

Les préjugés 

Origène  invitent les chrétiens et les hommes en général

à raisonner

pour aboutir à la foi

C’est ce que va enseigner aussi le  concile Vatican 1

**

Les préjugés ont l’étrange pouvoir de nous faire résister aux vérités les plus claires et de nous attacher à des sentiments innés (Origène contre Celse livre 1)

 ** 

Tertullien, quant à lui, attaque les magistrats 

qui condamnent en ayant des préjugés , et sans vraiment raisonner 

** 

4. Voici ile premier grief que nous formulons devant vous : l’iniquité de la haine que vous avez du nom de chrétien…. Le motif est votre ignorance. ….. 8. Anacharsis blâmait les illettrés qui se font juges des lettrés : combien plus aurait-il blâmé ceux qui ne savent pas et qui se font juges de ceux qui savent! 

- 9.Ils préjugent (Tertullien apologétique chapitre 1)

** 

C’est la raison qui nous pousse à rejeter les idoles Origéne écrit Celse nous reproche de ne pas avoir de temple 

 Mais il ne voit pas que nos autels sont le cœur de chaque homme juste, …Les idoles sont l’ouvrage de quelques vils artisans,( Contre Celse 8) 

** 

C’est tout ! 

Origène n’en dit pas plus mais Tertullien s’en donne à cœur joie 

** 

12, 1 Au sujet de vos dieux, je ne vois que les noms de quelques  morts, je n’entends que des fables et je m’explique votre culte par ces fables. – 

2. Pour ce qui est de leurs statues, je ne vois rien d’autre que des matières sœurs de la vaisselle et des meubles ordinaires ..Ces dieux sont  sculptés   par un travail  sacrilège…,et doivent  supporter, pour devenir dieux, les mêmes tourments que nous. …..13,4. Les dieux domestiques, que vous appelez Lares, vous les soumettez, en effet, à l’autorité domestique : vous les engagez, vous les vendez, vous les changez, faisant parfois une marmite d’un Saturne, une écumoire d’une Minerve, 

** 

les hommes de foi vraiment convaincus après avoir étudiés, réfléchis, raisonnés, médités sont prêts à donner leur vie ;les martyrs 

**

 Origène écrit Il n’est pas vrai que nous abandonnions sans sujet nos corps aux tourments et aux supplices; 

 car on ne le fait pas sans raison, quand nous refusons de vénérer des  démons …

Nous croyons, que c’est une chose très raisonnable et très agréable à Dieu de s’abandonner aux supplices pour la vertu, de s’exposer aux tourments pour la piété et de souffrir la mort pour la sainteté (Contre Celse 8)

 

 

** 

Tertullien à propos des martyrs  jubile   car c’est par la raison que de plus en plus de chrétiens ont cru   

** 

Elles  ne servent à rien, vos cruautés les plus raffinées. 

  Nous devenons plus nombreux, chaque fois que vous nous moissonnez 

 le sang des chrétiens est une semence. (Apologétique  50, 13). 

Tertullien et Origène : Le même étonnement devant l’expansion rapide du Christianisme

Tertullien et Origène écrivent autour des années 230 soit 2 siècles après la mort de Jésus de Nazareth ** C’est avec le même enthousiasme que tous les 2 constatent l’expansion du christianisme à travers l’empire romain   

** 

Origéne

Dans le premier livre de son « traité contre Celse » Origène écrit : Comment se fait il que, en si peu d’années, cette doctrine put se répandre   dans toutes les parties de la terre que nous connaissons,  et qu’un  grand nombre de Grecs et de Barbares, de savants et d’ignorants, aient embrassé le christianisme, et qu’ils préfèrent  mourir que d’y renoncer

 **

On retrouve le même étonnement dans  « les principes »d’ Origène

Si nous considérons comment en trés peu d’années  …malgré les embuches qui menacent les chrétiens ..  la parole a pu, sans posséder des maîtres en abondance ,être prêchée sur toute la terre (principes 4,1,2) 

**

Jésus a enseigné une année et  quelques mois  et toute la terre a été rempli de sa doctrine et de la foi en sa religion (principes 4,1,5) 

**

 Tertullien

Dans son « apologétique » (37,5) Tertullien s’écrit 

Nous sommes d’hier, et déjà nous avons rempli la terre et tout ce qui est à vous :

 les villes, les îles, les postes fortifiés, les municipes, les bourgades, les camps eux-mêmes, les tribus, les décuries, le palais, le sénat, le forum ; nous ne vous avons laissé que les temples 

 

 

Tertullien et Origène : Les mœurs Chrétiennes au cours du 3é siècle

 On sait que les premiers écrivains de l’église 

au cours des 2 premiers siècles ont fortement insisté 

sur les bonnes mœurs des chrétiens Que ce soit Saint Paul ,Ignace d’Antioche ,le pasteur d’Hermas   

tous voyaient dans cette façon de vivre une preuve importante de la vérité de leur enseignement 

** De même, autour des années 230 

Tertullien et Origène reprennent les mêmes arguments 

** Dans le premier livre de son « traité contre Celse » Origène écrit : 

Le  plus illustre argument   qui prouve qu’une doctrine ne peut provenir que du ciel,  est la transformation des personnes qui la suivent 

… Il n’y a rien de si admirable que la modération,  la retenue, la douceur, la bonté, l’humanité, 

que la doctrine de Jésus  produit en ceux  qui croient sincèrement ce qu’elle enseigne 

** Tertullien fait la  même remarque dans son « apologétique » 

Voyez  surtout cette pratique de la charité qui, aux yeux de quelques-uns, nous imprime une marque spéciale. « Voyez, dit-on, comme ils s’aiment les uns les autres »,(apologétique 39,7)

**

Tertullien appuie le bouchon en constatant la décadence des mœurs dans l’empire

. Que sont donc devenues ces lois qui réprimaient le luxe et la brigue, qui défendaient de dépenser plus de cent as pour un repas, et de servir plus d’une volaille   Je vois, en effet, que maintenant les repas méritent le nom de repas centenaires, parce qu’ils coûtent cent sesterces …. Je vois enfin qu’entre les matrones et les prostituées il n’y a plus aucune différence quant au vêtement. 

les femmes s’abstenaient de vin,(apologétique 6,2)

**

Tandis qu’Origène prouve que les chrétiens sont des hommes religieux 

Tertullien  insiste davantage dans son « apologétique » sur le fait que les chrétiens sont de bons citoyens 

 Quant aux  impôts, ils n’ont qu’à se louer de nous autres chrétiens, qui payons ce que nous devons aussi scrupuleusement que nous nous abstenons de prendre le bien d’autrui ;, (42,9) 30, 1Dans nos prières incessantes, 

 nous demandons pour les empereurs une longue vie, un règne tranquille, un palais sûr, des troupes valeureuses, un sénat fidèle, un peuple loyal, l’univers paisible, ** 

. Avec vous encore, nous naviguons, nous servons comme soldats, nous travaillons la terre, enfin nous faisons le commerce; nous échangeons avec vous le produit de nos arts et de notre travail(42,3) ** 

A la suite de son traite contre Celse , Origène continue en comparant les assemblées chrétiennes et les publiques 

Dieu, qui avait envoyé Jésus, forma partout des assemblées de fidèles opposées aux autres assemblées qui dirigent les villes et les  assemblées politiques; Si ‘on compare les assemblées qui suivent les enseignements de Jésus-Christ, à celles des peuples ,elles sont parmi elles comme des astres dans le monde (contre Celse livre 3) 

** La vraie fête chez les chrétiens consiste à prier sans cesse et à offrir continuellement à Dieu, en l’invoquant, des victimes non sanglantes 

…. La célébration  des fêtes païennes est souvent accompagnée d’’ivrognerie. Celse veut  nous oblige à manger  des choses immolées aux idoles, et à prendre part aux sacrifices publics (livre 8) 

** Tertullien en dit autant 

1. Les chrétiens célèbrent les fêtes des empereurs dans leur for intérieur et non par des orgies.  - 2. C’est un grandiose hommage, évidemment, 

 que de dresser sur la place publique des fourneaux et des lits de table,  de célébrer des festins dans tous les quartiers de la ville, 

de transformer la cité en taverne,  Ce qui n’est pas décent aux autres jours de fête, 

 est-il décent aux fêtes de l’empereur? (apologétique 35,1)

** 15,7! Si j’ajoutais  que c’est dans les temples que se concertent les adultères, 

 que c’est entre les autels que se traitent les marchés infâmes,   que c’est le plus souvent dans les cellules mêmes des gardiens du temple et des prêtres, sous les bandelettes, les bonnets et la pourpre, que la passion s’assouvit, tandis que l’encens brûle ;(apologétique 15,7) 

Tertullien et Origène : Des opinions semblables

   Tertullien dans son « apologétique » 

avant d’exposer une doctrine défend les chrétiens qui sont persécutes 

c’est dans d’autres traités qu’il fera de la grande  théologie ** 

Mais il peut être aussi intéressant  de comparer les opinions exposées dans  « l’apologétique » de Tertullien et dans  le « contre Celse » d’Origène   

**

« Il faut maintenant repousser l’injure qu’il fait à notre doctrine, l’appelant par diverses fois une doctrine cachée.  Qui est-ce, en effet, qui n’a point entendu parler de Jésus, né d’une vierge et mort sur une croix, 

 de sa résurrection, qui est l’objet de la foi de tant de personnes, du jugement à venir, où les. méchants doivent recevoir la punition de leurs crimes, et où les justes doivent être récompensés?  (contre Celse introduction)   

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La majesté des saintes Ecritures Les Évangiles, peuvent intéresser les savants aussi bien que les plus incultes : 

On admire les beautés secrètes des paraboles où Jésus cachait ce qu’il expliquait ensuite à ceux qui, s’approchaient de lui à la maison pour s’instruire (Marc, IV, 34).(Contre Celse livre 3) 

**  L’autorité de ces documents repose donc tout d’abord sur leur haute antiquité. Chez vous aussi, on prouve la crédibilité d’une chose par son antiquité (Apologétique 19,1)  

** La résurrection 

dans la résurrection que nous attendons, nous disons que les corps doivent changer de qualités  que quand on les met en terre, ils sont dans un état de corruption 

, mais qu’ils ressusciteront incorruptibles ; qu’ils sont dans un état d’ignominie 

, mais qu’ils ressusciteront glorieux ; (Contre Celse livre 4) ** 

 le motif de la résurrection est le prononcé du jugement, il est nécessaire que l’homme , soit jugé  pour recevoir de Dieu la récompense du bien et le châtiment du mal(48,4) ** 

Pourquoi ne pourrais-tu pas sortir du néant par la volonté de celui-là même qui a voulu une première fois te faire sortir du néant?. (Apologétique 48,5)

**  Les philosophes 

Nous n’empêcherons pas qu’on écoute les philosophes nous tâcherons seulement de mener plus loin les jeunes gens, 

et nous les convaincrons que les prophètes de Dieu et les apôtres de Jésus, qui sont nos philosophes, traitent ces choses d’une manière qui ne fait point tort à la dignité de leur sujet(Contre Celse livre 3) 

Si la vérité de notre religion apparaît évidente à tous,  néanmoins l’incrédulité, la tient pour une sorte de philosophie. 

Ce sont les mêmes vertus, dit-elle, que les philosophes enseignent et professent, à savoir l’innocence, la justice, la patience, la modération, la chasteté.(Apologétique 46,2)