Dans son 4é livre du « contre Celse » Origène repond à la question : Pourquoi le mal ?

1D’où vient le mal ? 

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Voilà une question qui a souvent été posée par les  philosophes, qui en donnaient diverses raisons 

** Le mal a toujours existé 

plus ou moins selon les périodes Il semble que par les soins de
la Providence 

il n’y a pas plus de mal que de bien et inversement bien que pour  certains philosophes  le mal augmente 

Chrysippe, dans son traité des biens et des maux, en donne l’exemple suivant ** 

Des femmes abandonnées  se prostituent d’abord hors des villes et sous le masque;  ensuite, perdant toute pudeur, elles quittent le masque, 

puis  bien que les lois leur défendissent l’entrée des villes, elles finissent par y entrer 

c’est ainsi que, la corruption croissant de jour en jour, elles osèrent bientôt y entrer ** 

2)L’Homme change .Il est tantôt Bon ,tantôt mauvais   Qu’un homme ait toujours la même nature 

 il ne s’ensuit pas qu’il soit toujours dans le même état,  quant a son entendement, quant à sa raison, ou quant à ses actions 

 Dans un temps il n’a pas encore l’usage de la raison ; dans un autre, avec la raison, il a des vices, 

et de ces vices il en a tantôt plus et tantôt moins. Quelquefois il se porte à la vertu, 

 et il y fait tantôt de grands, tantôt de petits progrès; ** 

 De même la nature de l’univers est bien toujours  la même  mais les mêmes événements ne proviennent pas toujours de la même façon 

 Par exemple, la fertilité, les pluies ou la sécheresse n’y sont pas toujours égales. ** 

De même, il n’y a pas toujours une égale disette ou une égale abondance d’âmes vertueuses,  et les âmes vicieuses ne s’abandonnent pas toujours au mal avec une égale fureur. 

la terre; mais qu’elle nettoie le monde entier, lorsque le mal s’y étant accru lui rend ce remède nécessaire. ** 

3) Origine des maux  Mais d’où vient donc le mal ? 

Il n’est pas aisé, même aux philosophes, de connaître l’origine des maux. a moins que Dieu, par quelque rayon de sa lumière, 

 ne leur découvre quelle est la nature des maux, comment ils se sont formés et comment ils se détruiront. ** 

Le plus grand de tous les maux, est de ne pas connaitre Dieu et  de ne pas savoir pas comment il le faut servir correctement  Pourquoi les diables sont devenus des diables 

 et les anges sont devenus des anges S’il y a donc quelque question dans le monde qui mérite un sérieux examen et qui soit difficile à l’esprit de l’homme, c’est sans doute celle qui regarde l’origine des maux. 

Origène ne répond donc pas à la question Souvent il agit ainsi osant avouer  son ignorance 

Comme les kabbalistes ,au lieu de répondre il pose un autre question  ** 

Il est certain que les maux ne viennent point de Dieu :  et Jérémie même, l’un de nos prophètes, nous enseigne, 

 Que de la bouche du Seigneur il ne tort point du bien et du mal (Lam., III, 38). ** 

 Mais il n’est pas vrai, que ce soit  la matière qui soit la cause de tous nos maux ** 

C’est en son entendement que chacun de nous doit chercher la cause de ses vices,  qui, avec les actions dont ils sont la source, sont nos véritables maux : 

mais nous ne croyons pas qu’il y ait des  choses qui méritent le nom de mal. ** 

J’avoue, au reste, que c’est un sujet qui demande de très profonds raisonnements et qu’ il faut le secours de la grâce de Dieu 

** 4)Dieu corrige 

quand Dieu corrige le monde, en le nettoyant par quelque déluge ou par quelque embrasement,  ce n’est pas  comme un ouvrier qui aurait mal travaillé 

 mais c’est pour  empêcher que les vices qui se débordent, ne gagnent plus avant. ** 

5) Ce qui semble mal peut être un bien  il n’est pas certain que tout ce que vous prenez pour un mal, soit effectivement un mal ; 

et qu’il est  peut être  utile à tout l’univers. ** 

Mais raisonner ainsi  peut prêter à confusion et déculpabiliser les pécheurs  comme si les vices mêmes étaient utiles à l’univers, 

 nous pouvons certes dire que Dieu, laissant notre liberté en son entier, se serve des vices des méchants 

pour le bien et pour l’avantage de l’univers;  néanmoins, les méchants seront toujours coupables. 

** 6) La colère de Dieu  

Celse se moque de Dieu en lui attribuant de la colère contre les impies, et des menaces contre les pécheurs Lors donc que nous parlons de la colère de Dieu, 

 nous ne voulons pas dire qu’elle soit en lui une passion,  nous entendons par là une certaine conduite 

 dont il use pour châtier ceux qui ont commis de grands péchés.  « Châtie-nous, Seigneur, mais châtie-nous avec mesure et non point en ta fureur,  de peur que tu ne nous réduises à un petit nombre » (Jérém., X, 24). 

Dans son 4é livre du « contre Celse » Origène prouve que Dieu a tout créé pour l’ l’homme

La merveilleuse diversité qui se voit dans la création 

 n’est point ,selon Celse l’ouvrage de Dieu   mais l’effet d’une rencontre fortuite des atomes 

je réponds : Ce n’est pas un effet du hasard que tant d’espèces de plantes, d’arbres et d’herbes    aient été ainsi disposées avec un art qui passe toute admiration. 

**  Nous chrétiens, nous croyons que Dieu est le seul créateur de toutes choses, 

Nous lui en rendons grâces car en les créant , il a enrichi, pour nous  la terre,  de tant de biens  et  a voulu étendre ses soins jusque sur les animaux qui nous servent. 

 Il produit le foin pour les bêtes, et l’herbe pour le service de l’homme  afin de tirer le pain de ta terre, et que le vin  réjouisse le cœur de l’homme, ( Ps. CIII, 14, 15 ). 

** Mais Celse dit 

Dieu  a fait davantage pour les animaux que pour les hommes car avec tout notre travail et toutes nos sueurs, 

 nous avons bien de la peine à nous nourrir :  mais les animaux  n’ont que faire de semer, ni de labourer 

** Il ne voit pas qu’il valait mieux que les hommes fussent dans l’indigence, 

afin qu’ils s’exerçassent l’esprit à inventer les arts ; Ainsi, la disette 

 a produit, des laboureurs, des vignerons et des jardiniers puis des charpentiers et des forgerons pour fournir les outils   

Le besoin de se couvrir  a produit  les tisserands, les cardeurs et ceux qui filent 

des maçons qui peu à peu ont trouvé les règles de l’architecture. Enfin on a appris  l’art de la navigation, pour transporter les marchandises 

** et c’est parce que les autres animaux ne sont pas propres aux arts, 

 qu’ils trouvent leur nourriture toute prête et qu’ils ont d’ailleurs une couverture naturelle ; les uns de poil, les autres de plumes, et les autres d’écaillés ou de coquilles. 

** Par l’’intelligence et la raison nous  dominons donc les animaux 

même les plus forts  comme  les éléphants, ou les tigres 

que nous assujettissons parfois avec la douceur et les autres que nous ne pouvons pas  apprivoiser, nous les enfermons 

pour ensuite les manger ** 

Les chiens nous servent, pour garder nos troupeaux ou nos maisons : les bœufs, pour labourer nos terres : 

 les bêtes de charge, pour porter nos fardeaux. ** 

Les animaux vivent en société  Certains prétendent que les animaux ont une vie en société comparable à la nôtre 

Nous avons des hommes qui bâtissent des villes, qui font des lois,  des magistrats des commandants, mais il en est de même pour les  fourmis et les  abeilles. 

 Les abeilles ont leur roi, et il y en a parmi elles qui commandent et d’autres qui obéissent; 

elles ont des villes et des faubourgs, elles travaillent et se reposent tour à tour,   ** 

Mais  ils ne voient donc pas la différence  entre ce qui se fait par la raison,  et ce qui se fait par un mouvement aveugle de la nature 

** ce sont les hommes eux mêmes qui ont sagement établi les lois, des magistrats et des commandants. 

ce n’est pas le cas chez les animaux mais  considérant les fourmis, les hommes peuvent devenir plus laborieux 

et en considérant les abeilles ils peuvent apprendre à obéir et mieux participer aux travaux  nécessaires pour le bien et pour la conservation de la communauté. 

** il faut admirer Dieu en tout cela , 

 et il faut louer  l’homme  pour avoir appris tant de choses, et avoir su les gouverner en telle sorte qu’aux œuvres de
la Providence divine 

 il joint les soins de la prévoyance humaine. ** 

3) Les hommes sont à l’image de Dieu  . peut-être que Celse, veut nous insinuer  que toutes les âmes sont semblables, et que celle de l’homme ne diffère en rien de celles des abeilles et des fourmis 

 Les chrétiens sont bien éloignés d’agir une pareille pensée, eux qui ont appris que l’âme humaine a été formée à l’image de Dieu ** 

Les animaux connaissent la médecine ou l’avenir    Celse ajoute  Si l’homme se vante de savoir les secrets de la médecine,  les serpents et les aigles en savent encore plus que lui; car ils connaissent des médicaments contre les poisons et contre les maladies et la vertu de certaines pierres pour la guérison de leurs petits ; 

**  Je réponds :Lorsque les serpents se servent de fenouil pour se rendre la vue plus perçante, et le corps plus souple et plus agile, ils ne le font pas par les lumières de la raison, mais par la simple disposition que la nature a mise, à cet égard seulement, dans leurs organes : 

 au lieu que quand les hommes font la même chose, ce n’est pas comme les serpents par un mouvement aveugle de la nature, mais en partie par expérience, en partie par raisonnement ** 

Qu’est ce qui est  plus divin que de prédire l’avenir?   Or il paraitrait que  les oiseaux  sont en cela les maîtres des hommes,  et l’art de nos devins ne consiste qu’à entendre ce que ces animaux leur enseignent 

8é livre du « contre Celse » par Origène : Dans le temple des chrétiens, on ne vénère pas les idoles

Origène termine son 8é livre contre Celse vers  250 

C’est à dire peu de temps avant son martyr à Tyr en 253 suite à la persécution de Dèce Les critiques des païens contre les chrétiens allaient alors bon train   Et Origène n’ayant peur de rien   se défend contre les romains qui accusent injustement les chrétiens ** 

 les chrétiens se cachent pour prier  

 Celse nous reproche de ne pas avoir de temple  

Mais il ne voit pas que nos autels sont le cœur de chaque homme juste,

 D’où s’élèvent des parfums dont l’odeur toute spirituelle est véritablement une douce odeur. Ces parfums sont les prières formées dans une conscience pure, 

**

 les chrétiens ne vénèrent  pas les idoles 

 Les idoles sont l’ouvrage de quelques vils artisans, Nous, nous imitons le premier né de toutes les créatures (Col., l, 15), qui nous est un modèle de justice, de tempérance, de fermeté, de sagesse, de piété Nous sommes  persuadés qu’on doit honorer le premier et le plus parfait de tous les modèles  l’image du Dieu invisible (Ibid.), celui qui, étant Dieu lui-même, est en même temps le Fils unique de Dieu (Jean, III, 8). ** Ceux  qui se sont dépouillés du vieil homme abritent en eux l’image du Créateur et non des simulacres 

 Mais comme, parmi les sculpteurs, il y en a qui font de belles œuvres et les autres de moins belles    Il y en a parmi nous  qui représentent le Dieu souverain d’une manière bien plus parfaite que les autres ** La plus achevée et la plus excellente de toutes ces images, est notre Sauveur, qui disait, Mon Père est en moi (Jean, XIV, 10); et ceux qui s’efforcent de l’imiter en cela, ont l’image du Créateur en eux car ils  contemplent  Dieu d’un cœur pur (Matth., V, 8) ** 

Les chrétiens dressent des autels et des images non  inanimés, Non pour loger des démons sensuels mais pour être le séjour de l’Esprit de Dieu (Rom., Vlll, 9), selon ce que le seigneur dit : «J’habiterai au milieu d’eux, je marcherai parmi eux, je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple (Il Cor,, VI, 16) :  « Si quelqu’un écoute ma parole et lui obéit,mon Père et moi viendrons vers lui, et nous ferons notre demeure chez lui (Jean, XIV, 23). **  Paul dit que nos corps sont les temples de Dieu; (I Cor., III,16,17, et VI, 19) Et de tous les temples qu’on appelle ainsi, le plus parfait, c’est le corps pur et saint de notre Sauveur qui disait à  ses adversaires « Abattez ce temple, et je le rebâtirai en trois jours »c’est-à-dire le temple de son corps (Jean, II, 19, 21). 

**

 Le temple des Chrétiens se trouve  en eux 

C’est ce qui a fait dire à S. Pierre,  Vous êtes des pierres vivantes mises en œuvre pour être une maison spirituelle ; vous êtes un ordre de Saints sacrificateurs, pour offrir à Dieu des victimes spirituelles qui lui soient agréables, par Jésus-Christ (I Pierre, II, 5) Et S. Paul, Vous êtes un édifice posé sur le fondement des apôtres et des prophètes, dont Jésus-Christ lui-même Notre -Seigneur est la pierre angulaire (Ephés., II, 20). **  Ainsi, lorsque nous évitons de bâtir des temples, d’élever des autels et de dresser des simulacres, ce n’est pas pour nous cacher Mais  parce nous voulons éviter tout ce qui, sous une vaine apparence de piété, nous éloigne des règles de la piété, prescrites par Jésus, car c’est lui seul qui est la voie de la piété 

 

 

Pourquoi les chrétiens évitent les fêtes publiques selon Origène dans son « contre Celse

1) fêtes chrétiennes 

La vraie fête chez les chrétiens consiste à prier sans cesse et à offrir continuellement à Dieu, en l’invoquant, des victimes non sanglantes.   ** 

 S’il est vrai que nos dimanches, notre Pâque et notre Pentecôte,  nous engagent à suivre  certaines pratiques de dévotion, il n’en est pas moins vrai que pour  le chrétien qui, honore Dieu  par ses paroles, ses actions et ses pensées, tous les jours  sont des jours de dimanche. ** 

 De même, celui qui a bien compris que Jésus-Christ, notre pâque, a été sacrifié pour nous (I Cor., V, 7), et qu’il faut célébrer cette fête en mangeant la chair du Verbe, Celui-là fait la pâque tous les jours 

 Et, comme le mot de pâque signifie passage,  Il s’efforce en permanence à passer des choses du monde à celle de  Dieu 

en pensée, en parole et par action ** 

Enfin celui qui dit sincèrement : Nous sommes ressuscites avec Jésus-Christ (Col., II, 12) 

Ou : Dieu en ressuscitant Jésus-Christ nous a ressuscites avec lui, et en le faisant asseoir dans les lieux célestes, nous y a fait asseoir avec lui (Ephés., II, 6) vit
la  Pentecôte, en chaque jour  surtout lorsque ,il s’applique à l’oraison et à la prière (Act., I,13,14) 

 pour se rendre digne de ce souffle impétueux qui vient du ciel (Ibid., II, 2, 3)  et d’avoir part à ces langues de feu dont Dieu fait la distribution. 

 Mais comme le plus grand nombre des croyants  ne sont pas tels qu’il faudrait 

 ils ont besoin de quelques jours qui rafraîchissent leurs idées,  de peur qu’elles ne s’effacent entièrement. 

2) Les fêtes païennes   

La célébration  de ces dernières est souvent accompagnée d’’ivrognerie. Celse veut  nous obliger à manger  des choses immolées aux idoles, et à prendre part aux sacrifices publics 

 Si ces idoles, dit-il, ne sont rien, quel inconvénient y a-t-il à se trouver aux festins publics? ** 

Paul  dit dans sa première Épître aux Corinthiens, qu’il ne faut pas manger les viandes immolées aux idoles. Certes l’idole n’est rien dans le monde (I Cor., VIII, 4 et 11), mais le fait d’en consommer peut scandaliser les plus faibles 

« Si ce que je mange scandalise mon frère je ne mangerai jamais de chair pour ne lui point causer de scandale » (I Cor.,VIII, 13). ** 

3) Parmi les aliments impurs, les viandes immolées aux idoles  Les juifs déclaraient certains aliments impurs 

Mais Jésus  déclare  que ce qui souille l’homme ce n’est pas ce qui entre dans la bouche mais ce qui en sort. « Car ce qui entre dans la bouche, descend dans le ventre et est rejeté hors du corps. Mais ce qui sort de la bouche ce sont les mauvaises pensées du cœur, les meurtres, les adultères, les fornications, les larcins, les faux témoignages, les médisances (Math., XV, 11, 17,18 et 19). ** 

 Cependant, il y avait en tout cela quelques obscurités qui avaient besoin d’être éclaircies C’est pourquoi  les apôtres de Jésus et les prêtres, assemblés à Antioche, avec l’aide du  Saint-Esprit  (Act., XV, 28 et 29), jugèrent à propos d’écrire une lettre aux fidèles d’entre les Gentils 

 pour leur défendre seulement de manger, les choses immolées aux idoles, les choses étouffées et le sang. Car pour les choses immolées aux idoles, elles sont immolées aux démons ; et il ne faut pas qu’un homme qui est à Dieu, participe à la table des démons (I Cor., X, 20, 21). 

** 4) Les chrétiens évitent les fêtes en l’honneur des idoles 

  Celse nous parle encore d’offrir des prémices aux démons ; mais pour nous, nous ne voulons en offrir qu’à celui qui a dit : Que la terre pousse des herbes de toute sorte qui portent leur graine conforme à leur espèce (Gen., l, 11 ). 

**  Nous ne voulons point nier qu’il n’y ait grand nombre de démons sur la terre ; nous le reconnaissons et nous disons même qu’ils ont beaucoup de pouvoir sur les méchants qui se livrent à eux par leur propre faute. Mais nous disons aussi qu’ils ne peuvent rien sur ceux qui, s’étant munis de toutes les armes de Dieu, ont acquis la force de se défendre des embûches du diable, et qui se tiennent toujours sur leurs gardes contre de tels assauts, sachant que nous n’avons pas à combattre contre la chair et contre le sang, mais contre les seigneuries et contre les puissances, contre les princes de ce monde ténébreux et contre les esprits malins qui sont dans les lieux célestes (Ephés., VI, 11 et 12). 

8é livre du « contre Celse » par Origène :Les puissants de l’empire romain

1) Critique des  puissants 

 Celse nous montre des satrapes, des lieutenants, des généraux, qui font  beaucoup de mal à ceux qui les offensent

Or les vrais sages ne veulent pas faire  du mal à qui que ce soit, et sont plutôt   bien aise quand ils peuvent convertir et  corriger, s’il le pouvait, ceux qui les auraient offensé.

 Quant aux Chrétiens, le seigneur leur a dit : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous maltraitent, afin que vous soyez les enfants de votre père qui est dans les deux, lequel fait lever son soleil aussi bien sur tes méchants que sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes, et  sur les injustes (Math., V, 44, 45).

 C’est là l’esprit du juste, quand il dit « Seigneur, mon Dieu, s’il se trouve de l’iniquité dans mes mains, si j’ai rendu la pareille à ceux qui m’avaient fait du mal, que je succombe sans ressources sous mes ennemis (Ps. VII, 4, 5 et 6)

 En effet nous sommes exhortés à bénir et non à maudire (Rom., XII, 14) ;  Et nous savons, que ceux qui disent du mal de quelqu’un n’hériteront point le royaume de Dieu (l Cor., VI. 10). Bénissez ceux qui vous maudissent, bénissez-les et ne les maudissez point (Rom., XII, 14) 

 On nous maudit, et nous bénissons (I Cor., IV, 12 ).

 Il n’est pas bon de dire du mal d’une pierre et d’une masse d’or ou d’argent qui aura été façonnée pour représenter les dieux, Nous ne nous moquons point non plus de ces images inanimées, mais plutôt, comme il peut nous arriver quelquefois, de ceux qui les adorent  Nous nous abstiendrons aussi d’en dire du mal ; car cela ne servirait de rien, et serait même indigne de la douceur, de la modération et de la tranquillité dune âme qui est instruite qu’il ne faut dire de mal de qui que ce soit, homme ou démon, quelque méchant qu’il puisse être

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2) Respect dû aux autorités  

 Si on ne nous oblige pas d’aller contre la loi ou à la parole de Dieu, nous ne sommes pas des fous furieux qui prenons plaisir à irriter  les rois et les princes.  Saint Paul dit  Que toute personne soit soumise aux autorités, car il n’y a point de puissance qui ne vienne de Dieu, et c’est lui qui les  a établi. C’est pourquoi celui qui s’oppose aux autorités  résiste à l’ordre de Dieu (Rom., XIII, 1, 2)  Mais il y aurait quand même beaucoup de choses à dire sur ceux qui ont en main le gouvernement et l’empire, parce que certains  en usent d’une manière cruelle et tyrannique, ou qui en profitent pour s’abandonner  à la débauche

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 :Mon Dieu !Mon Dieu .C’est toujours la même chose en 2011 

Où sont donc nos idealistes republicains: les Gambetta ,les Ferry et même Marx .

Nos gouvernants sont devenus des « people » avides de pouvoir et de fric ! 

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Mais c’est Dieu  qui établit et qui détrône les rois, et qui choist des  princes pour gouverner utilement (Dan., II, 21; Eccles.,X, 4)  Pour nous, nous sommes poursuivis et maltraités quand Dieu le permet, et qu’il donne au tentateur le pouvoir de nous persécuter. Mais quand Dieu ne veut pas nous exposer aux souffrances, nous vivons en paix, d’une façon surprenante au milieu du monde même qui nous hait: et nous nous reposons avec confiance sur celui qui a dit : Ayez confiance, j’ai vaincu le monde (Jean. XVI, 33).  Il a véritablement vaincu le monde; et le monde ne peut plus rien, qu’autant que le veut celui qui l’avaincu par la puissance qu’il en a reçue de son Père.  Nous mettons donc notre confiance en sa victoire. Mais, s’il veut que nous rentrions dans les arenes, et que nous combattions encore pour la piété,  nous  dirons : Je puis tout en Jésus-Christ, Notre-Seigneur qui me fortifie ( Philipp., IV, 13 ).

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3) Les chrétiens peuvent ils porter les armes ? 

  Celse après cela,  nous exhorte à secourir l’empereur de toutes nos forces, à partager avec lui ses justes travaux, à combattre pour lui, à porter les armes sous lui, s’il nous veut obliger à les prendre pour lui aider à conduire ses armées.     Plus  on a de piété, plus on est propre à donner du secours aux princes, et ce secours est même bien plus efficace que celui des soldats qui vont à l’armée, et qui tuent autant d’ennemis qu’ils peuvent.  Nous disons à ceux qui voudraient que nous prenions les armes pour défendre le public, en tuant des hommes : que vos propres scarificateurs ne le font pas pour rester pur  . Ainsi, quelque guerre qui s’élève, vous n’enrôlez point les sacrificateurs.

  Si cela est raisonnable, cela l’est encore plus pour ceux qui prient  pour ceux dont les armes sont justes, et pour celui dont le règne l’est aussi,  Lors encore que nous mettons en déroute par nos prières, tous les démons qui tâchent d’allumer la guerre, de faire qu’on viole la foi des traités, et de troubler ainsi la paix, nous rendons plus de service aux princes que leurs troupes. 

Il est vrai que nous ne portons pas les armes pour l’empereur  et que nous ne le ferions pas quand il voudrait nous y obliger; mais nous les portons pour lui dans un camp à part, formé par la piété et muni des prières que nous adressons à Dieu. 

8é livre du « contre Celse » par Origène : Les Martyrs

Origène défend le courage des martyrs  Lui même fut soumis à la torture de l’écartement des jambes  **Celse montre  la force  des païens qui soutiennent leur foi jusqu’à la mort, en les comparant à celle des chrétiens, 

Ces paîens  donnent  des preuves de leur  vérité par les miracles dus à quelques puissances surnaturelles, et par diverses prophéties ** Pour moi, ceux qui disent la vérité sont  ceux qui ont foi en le  siècle à venir, Quant à nos prophéties 

Il n’est pas difficile de  persuader toute personne intelligente et juste que c’est l’Esprit de Dieu qui a parlé par ces hommes.  ** Celse dit aussi Il est absurde d’espérer que notre corps ressuscitera, comme si il était pour nous un bien si précieux, alors que nous  l’exposons  aux supplices, comme une chose digne de mépris ? 

. Nous répondons  Qu’il nous calomnie, lorsqu’il pose que nous n’estimons rien en notre être de plus cher ni de plus précieux que le corps.  Nous croyons que l’âme, et surtout l’âme raisonnable, est quelque chose de bien plus précieux que quelque corps que ce soit, puisque c’est à l’âme et non au corps qu’il convient d’avoir été formée à l’image du Créateur ; Nous désirons toutes les choses que Dieu promet aux fidèles. C’est donc en cette vue que nous désirons et que nous espérons la résurrection des justes. 

** Il n’est pas vrai que nous abandonnions sans sujet nos corps aux tourments et aux supplices;  car on ne le fait pas sans raison, quand nous refusons de vénérer des  démons ** 

Nous croyons, au contraire, que c’est une chose très raisonnable et très agréable à Dieu de s’abandonner aux supplices pour la vertu, de s’exposer aux tourments pour la piété et de souffrir la mort pour la sainteté : puisque la mort des saints du Seigneur est précieuse devant ses yeux ( Ps. CXV, 6, ou CXVI, 15). ** Nous ne rendons point des honneurs à des dieux qui sont démons . C’est le Seigneur notre Dieu que nous adorons; c’est lui seul que nous servons 

Nous imitons  Jésus-Christ qui, quand le diable lui dit : Je te donnerai toutes ces choses si, te prosternant devant moi, tu m’adores, répondit : Adorez le Seigneur votre Dieu et ne servez que lui seul  (Matth., IV, 9,10). ** Celse veut encore que nous ayons de la gratitude pour les démons,  s’imaginant que nous leur devons de la reconnaissance  Nous craignons bien plus d’être ingrats envers Dieu qui nous comble de ses bienfaits, de qui nous sommes l’ouvrage,qui  a soin de nous, et de qui nous attendons, après cette vie, l’effet des espérances qu’il nous a données. 

8é livre du « contre Celse » par Origène : Nous sommes enfermés dans la prison du corps par les démons

Celse nous dit que l’âme a été mise dans la prison de notre corps, sous la garde de certains êtres qui la surveille, 

 C’est Satan qui nous enferme dans cette prison ** 

Nous lui répondrons qu’une âme vertueuse est délivrée des chaînes de l’iniquité dès cette vie même, qui, comme la nomme Jérémie, est la vie des prisonniers de la terre (Lament., III. 34). ** 

Jésus l’a déclaré longtemps avant sa tenue au monde,  Lorsqu’il a dit aux prisonniers par la bouche du prophète Isaïe, 

 Sortez de prison (Is., XLIX, 9); et à ceux qui étaient dans les ténèbres. 

 Venez à la lumière ; Ainsi, nous pouvons dire : Rompons les chaînes, et rejetons leur joug loin de nous (Ps. II, 3). 

**  Il est écrit dans l’Évangile, qu’une femme étant courbée et hors d’état de se redresser jamais, Jésus  dit : Ne fallait-il pas délivrer de ces liens en un jour de sabbat cette fille d’Abraham, que Satan tenait ainsi liée depuis dix-huit ans (Luc, XIII, 11 et 16)? 

** Combien nombreux sont ceux que  Satan tient encore liés et courbés sans leur permettre jamais de se redresser, lui qui veut que nous tournions toujours les yeux vers la terre, et jamais vers le ciel,vers  ce Verbe qui a paru au monde en Jésus 

 Jésus, en effet, est venu pour délivrer tous ceux qui étaient sous la puissance du diable  (Act., X, 38) ;  ** Je pense de plus que ces démons, quelque soit le culte qu’on leur rende, n’ont pas le pouvoir de nous guerir .Ne serait il pas mieux de se tourner vers Dieu ?