Tertullien : Le fils n’est pas le père

Dans sont traité contre Praxéas

Tertullien veut démontrer

 a ceux qui nient
la Trinité

qu’il y a 3 personnes en un seul Dieu

mais le fils n’est pas le père

tout en ne faisant qu’un avec Lui

**

Le fils n’est pas le pére 

 Assurément il est toujours Fils de Dieu, mais il n’est pas celui dont il est le Fils. 

….Entre-t-il dans le temple? il l’appelle la maison de son Père; 

 c’est un Fils qui parle. 

 il dit à Nicodème: «Dieu a tellement aimé le monde, qu’il lui a donné son Fils unique 

et ailleurs: «. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui. 

…Pour qui se donne-t-il à
la Samaritaine? 

 Pour «le messie qui est appelé Christ;» 

 par conséquent c’était montrer qu’il était le Fils et non le Père, 

 puisqu’ailleurs le Christ est appelé Fils de Dieu et non son Père. 

** 

Il dit ensuite à ses disciples: 

 «Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, afin d’accomplir son œuvre.» 

Il parle ainsi aux Juifs, après avoir rendu la santé au paralytique: 

«Mon Père agit toujours et moi aussi.» 

les juifs voulait le condamner à mort  parce qu’il se disait Fils de Dieu, en s’égalant à Dieu. 

 Alors, il leur répond 

«Le Fils ne peut rien faire par lui-même qu’il ne le voie faire au Père; 

 quelque chose que celui-ci fasse, le Fils aussi le fait comme lui. 

** 

le Père, qui m’a envoyé, a lui-même rendu témoignage de moi.» 

En ajoutant encore aussitôt: «Jamais vous n’avez entendu sa voix, ni vu l’éclat de sa beauté,» 

 il confirme que ce n’est pas le Père, mais le Fils, qui a été vu et entendu autrefois. 

Enfin, il dit: «Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne m’avez point reçu; 

 

XXII. Quand ils s’interrogent entre eux pour savoir s’il était le Christ, ils ne se demandent pas s’il est le Père, mais s’il est le Fils. 

«c’est lui qui m’a envoyé.» 

et je retourne à celui qui m’a envoyé.» 

Le fils  n’est pas le père, mais il ne fait qu’un avec lui 

En disant: «Mon Père et moi nous sommes une seule et même chose,» 

 il prouve qu’ils sont deux qu’il égale et associe l’un à l’autre. 

Mon Père et moi nous ne sommes qu’une seule et même chose,» 

Jésus savait  qu’il était sorti de Dieu et qu’il retournait à Dieu.» 

Tertullien : Comment se fait il que les disciples n’ont pas compris que Jésus était Dieu ?

Dans sont traité contre Praxéas

Tertullien veut démontrer

 a ceux qui nient
la Trinité

qu’il y a 3 personnes en un seul Dieu

**

Mais comment se fait il que les disciples ne l’ont pas compris 

quand Jésus déclarait qu’il ne faisait qu’un avec le père ?

**

XXIV.   Il s’en trouvait qui même alors ne comprenaient pas: 

Thomas ne fut-il pas quelque temps incrédule? «Seigneur, lui dit-il, nous ne savons où vous allez, et comment pourrions-nous en savoir la voie?» 

 Mais Jésus lui dit: «Je suis la voie, la vérité et la vie; personne ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père; mais vous le connaîtrez bientôt et vous l’avez déjà vu.» 

**

Philippe, qui, excité par l’espérance de voir le Père, et ne comprenant pas dans quel sens le Seigneur lui avait dit qu’il avait déjà vu le Père, s’écrie aussitôt: 

 «Seigneur, montrez-nous votre Père, et il nous suffit.» 

Jésus lui dit: «Il y a si longtemps que je suis avec vous, et vous ne me connaissez pas?» 

** 

 Ce n’est donc pas le Père qu’ils ignoraient 

, mais le Fils qui conversait depuis si longtemps avec eux 

** 

Jésus et le père ne font qu’un mais Jésus n’est pas le père

C’est pourquoi jésus disait 

 «Ne croyez-vous pas que je suis en mon Père et que mon Père est en moi?» 

Il aurait dû ajouter, 

Ne croyez-vous pas que je suis mon Père? 

mais il ne le fit pas parce  qu’il voulait que l’on comprit, qu’il était le Fils? 

«Celui qui me voit, voit mon Père» 

 pour dire qu’il était pas  le Père, 

 titre qu’il n’a jamais voulu accepter, 

 puisqu’il déclarait constamment qu’il était le Fils 

, et qu’il venait au nom du Père. 

Mais  Il manifesta l’union des deux personnes divines, 

Tertullien : L’Esprit et le Verbe

Dans sont traité contre Praxéas

Tertullien veut démontrer

 a ceux qui nient
la Trinité

qu’il y a 3 personnes en un seul Dieu

 

Il explique d’abord que le père n’est pas le fils

puis que le fils n’est pas le père

et logiquement il en arrive au Saint Esprit

mais il n’est pas toujours très clair 

On ne sait pas trop ,par moment, s’il parle du saint Esprit ,du Verbe ou de Jésus qui serait le verbe incarné

 **

XXVI Celui qui devait naître d’une Vierge fut  désigné formellement par l’ange qui l’annonce, comme le Fils de Dieu. 

 «L’Esprit de Dieu viendra en vous, et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. C’est pourquoi le Saint qui naîtra de vous s’appellera le Fils de Dieu.» 

**

L’Esprit et le Verbe sont Un 

 De même que dans ces paroles de Jean: «Le Verbe s’est fait chair,» 

nous entendons l’Esprit sous la dénomination de Verbe, 

de même ici, nous reconnaissons le Verbe sous le nom d’Esprit. 

L’Esprit, en effet, est la substance du Verbe, 

et le Verbe est l’opération de l’Esprit, 

et ces deux sont un. 

D’accord ! Le verbe est l’Esprit

** 

 L’esprit est Dieu 

l’Esprit  quoiqu’il ait été appelé Dieu,  ne se confond pas avec celui dont il est l’Esprit. 

le Verbe de Dieu est Dieu, mais  tout en procédant de Dieu, 

 il n’est pas le même que celui dont il procède. 

Il n’est pas Dieu le Père lui-même, mais seulement Dieu, 

**

Jésus fils de Dieu 

Le Verbe , s’étant réunis dans le sein de
la Vierge, 

ce qui naquit d’elle est le Fils de Dieu. 

Jésus-Christ se donne lui-même pour tel dans ses Evangiles dès sa plus tendre enfance: 

«Ne savez-vous pas, dit-il, qu’il faut que j’accomplisse les œuvres de mon Père?» 

Satan, lorsqu’il le tente, le reconnaît sous ce nom: «Si tu es le Fils de Dieu…..» 

Les démons proclament ensuite sa divine filiation: 

«Nous savons qui tu es; tu es le Fils de Dieu.» 

Lui-même adore le Père. 

 Il loue Pierre de l’avoir reconnu pour le Christ de Dieu.

**

D’accord !Conforment aux écritures Jésus est le fils de Dieu

Mais qu’est ce qu’un fils de Dieu ?

nous sommes tous des fils de Dieu

et Jésus particulièrement

puisqu’il a le Verbe en lui

Il donne  la parole de Dieu 

Tertullien : Jésus et le Christ. Le verbe fait chair

Dans sont traite contre Praxéas

Tertullien veut démontrer

 a ceux qui nient
la Trinité

qu’il y a 3 personnes en un seul Dieu

mais Jésus est il Dieu ,Fils de Dieu ,Verbe, Christ ?

 

XXVII.  les amis de Praxéas  soutiennent 

que le Fils est la chair, c’est-à-dire l’homme, c’est-à-dire Jésus, 

et que le Père est l’Esprit, c’est-à-dire Dieu, c’est-à-dire le Christ. 

C’est sans doute à l’école de Valentin que, formés à la monarchie, 

ils ont appris à diviser Jésus et le Christ. 

Jean dans son épitre parle déjà de cette division entre Jésus et le Christ

**

 Il est certain que
la Vierge a conçu de l’Esprit saint; 

ce qu’elle a conçu, elle l’a enfanté; 

ce qui devait naître, c’est donc ce qui a été conçu, 

ce qui devait être enfanté, c’est-à-dire l’Esprit «de celui dont le nom serait Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.» 

**

Or, ce n’est pas la chair qui est Dieu,: 

«Ce qui naîtra, sera appelé le Fils de Dieu;» 

mais ce qui est Dieu, c’est celui qui est né en elle, 

Le Verbe et l’Esprit qui, avec le Verbe, est né de la volonté du Père. 

Conséquemment c’est le Verbe qui s’est incarné, 

**

Mais comment le Verbe s’est il fait chair ? 

S’est il  transfiguré dans la chair, ou s’en est il revêtu ? 

oui ! Il s’en est revêtu 

car Dieu, en sa qualité d’éternel, est immuable et répugne à toute transformation. 

la transformation est l’anéantissement de ce qui est ancien. 

Tout ce qui se transforme en une autre chose, 

 cesse d’être ce qu’il avait été, et commence à être ce qu’il n’était pas. 

Dieu, ne peut ni cesser d’être, ni être autre chose que ce qu’il est. 

**

Le Verbe est Dieu, 

et  s’il n’admet pas de transformation, 

il en résulte que, par son incarnation, 

il faut comprendre que la chair qu’il a prise, 

et par laquelle il se manifeste, 

devient visible et se laisse toucher,

**

oh ! la ! la!

Faut il comprendre que le Verbe a toujours été chair

mais que cette chair était invisible

et par l’incarnation elle devient visible

dans ce cas on ne devrait pas parler d’incarnation

mais d’ apparition 

mais cette apparition serait quand même une transformation

oh !la ! la !

Mais ou va t  il donc chercher tout cela notre Tertullien ?

**

Il continue .

S’il en est pas ainsi 

Qu’arrive-t-il? 

Jésus ne sera plus Dieu. 

Car le Verbe a cessé de l’être en devenant chair.

Tertullien : Jésus fils de l’homme et fils de Dieu

Dans sont traité contre Praxéas

Tertullien veut démontrer

 a ceux qui nient
la Trinité

qu’il y a 3 personnes en un seul Dieu

mais Jésus est il fils de l’homme, fils de Dieu ,Verbe ou Christ ?

**

Nous le trouvons nommé clairement homme-Dieu dans les chants du psalmiste. «Un Dieu-homme naquit en elle; il l’a édifiée par la volonté de son Père…..». 

Nous voyons une double nature qui, sans se confondre, 

s’unit dans une seule personne, 

Dieu et Jésus-Christ fait homme. 

**

Tiens ! Tertullien est en avance sur son temps

car le fait que Jésus soit une personne en 2 natures

ne fut vraiment admis par l’église qu’au concile d’Ephese en 431

l’esprit et la chair ne font donc qu’un en la personne de Jésus 

**

 L’esprit accomplit en lui les œuvres qui lui appartiennent, c’est-à-dire les miracles, les signes et les prodiges. 

La chair, au contraire, éprouve les affections qui lui sont propres; 

elle a faim avec le démon, elle a soif avec
la Samaritaine, elle pleure sur Lazare; elle est triste jusqu’à la mort; enfin elle expire.

 Apprends-le donc avec Nicodème. 

 «Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit.» 

La chair ne devient pas l’Esprit; l’Esprit ne devient pas la chair. 

 Ils peuvent résider dans une seule personne 

**

Tel était Jésus-Christ, 

homme par la chair, Dieu par l’Esprit, 

l’ange le proclama Fils de Dieu, 

dans le |sens qu’il était Esprit, 

réservant à la chair le titre de Fils de l’homme. 

**

Puisque Jésus et le Christ ne font qu’un en la personne de Jésus

il ne faut pas distinguer entre Jésus et le Christ ou l’oint

mais si  Jésus est Christ  il n’est pas pour autant le père

**

 Tu transformes donc, ô insensé, le Christ en la personne du Père, sans même examiner la valeur de ce nom, le Christ qui  signifie oint ou sacré. 

Parlons donc du Christ. 

Si le Christ est le Père, le Père est marqué de l’onction ..Ce qui ne se peut. 

Selon les Ecritures Jésus est  le Fils de Dieu, 

 et ce Fils a été marqué de l’onction par le Père. 

Jésus sera donc le même que le Christ…et non pas le même que le Père (XXVIII). 

** 

Jésus est le christ 

Pierre a dit: «Il faut que toute la maison d’Israël le sache bien. 

Ce Jésus que vous avez crucifié, Dieu l’a fait Seigneur et Christ,» c’est-à-dire marqué de l’onction divine. 

Jean va plus loin: «C’est un menteur celui qui nie que Jésus soit le Christ,» 

et il déclare né de Dieu quiconque croira que Jésus est le Christ. 

Paul  écrit aux Romains « Je rend grâces à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur.» 

et aux Galates ,Il  déclare qu’il est apôtre, non par l’homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père.» 

**

Ils  nous montrent deux personnes distinctes, 

Dieu le Père et Jésus-Christ notre Seigneur, Fils du Père, 

En outre Jésus est le même que le Christ, 

Fils de Dieu, sous l’un comme sous l’autre nom. 

**

Autre  problème

le père a  t il souffert ? ( XXX)

car si le père et le fils ne sont pas distincts,

le père souffre aussi  sur la croix …

** 

 Ne l’entends-tu pas s’écrier dans sa passion: 

 «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné?» 

Donc, ou c’était le Fils qui souffrait, abandonné par le Père, 

 sans que le Père qui abandonnait son Fils souffrît avec lui; 

 ou, si c’était le Père qui souffrait, à quel Dieu adressait-il ce cri? 

** 

Mais, d’ailleurs, le Père ne l’avait point abandonné, 

 puisque le Fils remit son âme entre ses mains. 

 Enfin il ne l’eut pas plutôt remise qu’il mourut: 

car tant que l’Esprit demeure dans la chair, la chair ne peut pas mourir. 

 Ainsi, être abandonné par son Père, ce fut la mort du Fils. 

** 

Oui vraiment ! Il s’en posaient des questions nos premiers chrétiens

Tertullien le reconnait lui même

. Pourquoi tant de raisonnement ? Le dirai-je ! 

Tertullien et Origène : « l’ apologétique » de l’un et le « contre Celse » de l’autre

Tertullien  (150-240)et Origène (185-253)

deux contemporains

deux chrétiens passionnés

libres ,convaincus

font fi des persécutions

pour partager leur foi

et leurs convictions

 **

1 )L’apologétique de Tertullien 

 

Tertullien le plus ancien

originaire de Carthage    

attaque les magistrats

et fulmine contre les mœurs

dans  son « apologétique » 

**

C’est un révolutionnaire

un militant qui veut changer une société pourrie

un précurseur des « indignés » de Stéphane Hessel

**

Il ne fait pas de prosélytisme

peu de doctrine

il sort les griffes

souvent avec beaucoup d’ironie 

**

Il parle peu de Jésus  

il entre peu dans les subtilités de théologie

il se rattrapera ailleurs

et pas un peu  !

Pour lui l’important  dans ce traité

est le message moral de Jésus

Finalement peu importe

pour le moment que Jésus soit Fils de Dieu ou non

ce n’est pas le sujet

il en parlera dans son traité sur la trinité

 **

2) Le « Contre Celse » de Origène

Ce traité est long

très long

abordant à la fois

les problèmes de « l’apologétique » et du « Traité de
la Trinité » de Tertullien

**

Origène est un catéchiste 

originaire d’Alexandrie

il dirigera du reste la didascalée

l’école catéchétique d’Alexandrie

**

Il s’adresse non plus à des magistrats

mais à un philosophe

il ne vitupère pas ,

il argumente

il ne grince pas des dents ,

il raisonne

**

Origène aborde tous les problèmes

sur le Christ sur le mal

sur la trinité

sur les évangiles

sur la philosophie

sur la société

**

Ceux qui ont lu

« toi qui cherche, toi qui doute »

une série de fascicules publiés par Thivollier

 il y a quelques années

se s’étonneront  pas d’y retrouver

tous les arguments d’Origène

**

Les ouvrages de Thivollier

seraient donc une façon moderne

d’aborder Origène

Tertullien et Origène : Des raisons pour croire ou pour rejeter des idoles

Les préjugés 

Origène  invitent les chrétiens et les hommes en général

à raisonner

pour aboutir à la foi

C’est ce que va enseigner aussi le  concile Vatican 1

**

Les préjugés ont l’étrange pouvoir de nous faire résister aux vérités les plus claires et de nous attacher à des sentiments innés (Origène contre Celse livre 1)

 ** 

Tertullien, quant à lui, attaque les magistrats 

qui condamnent en ayant des préjugés , et sans vraiment raisonner 

** 

4. Voici ile premier grief que nous formulons devant vous : l’iniquité de la haine que vous avez du nom de chrétien…. Le motif est votre ignorance. ….. 8. Anacharsis blâmait les illettrés qui se font juges des lettrés : combien plus aurait-il blâmé ceux qui ne savent pas et qui se font juges de ceux qui savent! 

- 9.Ils préjugent (Tertullien apologétique chapitre 1)

** 

C’est la raison qui nous pousse à rejeter les idoles Origéne écrit Celse nous reproche de ne pas avoir de temple 

 Mais il ne voit pas que nos autels sont le cœur de chaque homme juste, …Les idoles sont l’ouvrage de quelques vils artisans,( Contre Celse 8) 

** 

C’est tout ! 

Origène n’en dit pas plus mais Tertullien s’en donne à cœur joie 

** 

12, 1 Au sujet de vos dieux, je ne vois que les noms de quelques  morts, je n’entends que des fables et je m’explique votre culte par ces fables. – 

2. Pour ce qui est de leurs statues, je ne vois rien d’autre que des matières sœurs de la vaisselle et des meubles ordinaires ..Ces dieux sont  sculptés   par un travail  sacrilège…,et doivent  supporter, pour devenir dieux, les mêmes tourments que nous. …..13,4. Les dieux domestiques, que vous appelez Lares, vous les soumettez, en effet, à l’autorité domestique : vous les engagez, vous les vendez, vous les changez, faisant parfois une marmite d’un Saturne, une écumoire d’une Minerve, 

** 

les hommes de foi vraiment convaincus après avoir étudiés, réfléchis, raisonnés, médités sont prêts à donner leur vie ;les martyrs 

**

 Origène écrit Il n’est pas vrai que nous abandonnions sans sujet nos corps aux tourments et aux supplices; 

 car on ne le fait pas sans raison, quand nous refusons de vénérer des  démons …

Nous croyons, que c’est une chose très raisonnable et très agréable à Dieu de s’abandonner aux supplices pour la vertu, de s’exposer aux tourments pour la piété et de souffrir la mort pour la sainteté (Contre Celse 8)

 

 

** 

Tertullien à propos des martyrs  jubile   car c’est par la raison que de plus en plus de chrétiens ont cru   

** 

Elles  ne servent à rien, vos cruautés les plus raffinées. 

  Nous devenons plus nombreux, chaque fois que vous nous moissonnez 

 le sang des chrétiens est une semence. (Apologétique  50, 13). 

Tertullien et Origène : Le même étonnement devant l’expansion rapide du Christianisme

Tertullien et Origène écrivent autour des années 230 soit 2 siècles après la mort de Jésus de Nazareth ** C’est avec le même enthousiasme que tous les 2 constatent l’expansion du christianisme à travers l’empire romain   

** 

Origéne

Dans le premier livre de son « traité contre Celse » Origène écrit : Comment se fait il que, en si peu d’années, cette doctrine put se répandre   dans toutes les parties de la terre que nous connaissons,  et qu’un  grand nombre de Grecs et de Barbares, de savants et d’ignorants, aient embrassé le christianisme, et qu’ils préfèrent  mourir que d’y renoncer

 **

On retrouve le même étonnement dans  « les principes »d’ Origène

Si nous considérons comment en trés peu d’années  …malgré les embuches qui menacent les chrétiens ..  la parole a pu, sans posséder des maîtres en abondance ,être prêchée sur toute la terre (principes 4,1,2) 

**

Jésus a enseigné une année et  quelques mois  et toute la terre a été rempli de sa doctrine et de la foi en sa religion (principes 4,1,5) 

**

 Tertullien

Dans son « apologétique » (37,5) Tertullien s’écrit 

Nous sommes d’hier, et déjà nous avons rempli la terre et tout ce qui est à vous :

 les villes, les îles, les postes fortifiés, les municipes, les bourgades, les camps eux-mêmes, les tribus, les décuries, le palais, le sénat, le forum ; nous ne vous avons laissé que les temples 

 

 

Tertullien et Origène : Les mœurs Chrétiennes au cours du 3é siècle

 On sait que les premiers écrivains de l’église 

au cours des 2 premiers siècles ont fortement insisté 

sur les bonnes mœurs des chrétiens Que ce soit Saint Paul ,Ignace d’Antioche ,le pasteur d’Hermas   

tous voyaient dans cette façon de vivre une preuve importante de la vérité de leur enseignement 

** De même, autour des années 230 

Tertullien et Origène reprennent les mêmes arguments 

** Dans le premier livre de son « traité contre Celse » Origène écrit : 

Le  plus illustre argument   qui prouve qu’une doctrine ne peut provenir que du ciel,  est la transformation des personnes qui la suivent 

… Il n’y a rien de si admirable que la modération,  la retenue, la douceur, la bonté, l’humanité, 

que la doctrine de Jésus  produit en ceux  qui croient sincèrement ce qu’elle enseigne 

** Tertullien fait la  même remarque dans son « apologétique » 

Voyez  surtout cette pratique de la charité qui, aux yeux de quelques-uns, nous imprime une marque spéciale. « Voyez, dit-on, comme ils s’aiment les uns les autres »,(apologétique 39,7)

**

Tertullien appuie le bouchon en constatant la décadence des mœurs dans l’empire

. Que sont donc devenues ces lois qui réprimaient le luxe et la brigue, qui défendaient de dépenser plus de cent as pour un repas, et de servir plus d’une volaille   Je vois, en effet, que maintenant les repas méritent le nom de repas centenaires, parce qu’ils coûtent cent sesterces …. Je vois enfin qu’entre les matrones et les prostituées il n’y a plus aucune différence quant au vêtement. 

les femmes s’abstenaient de vin,(apologétique 6,2)

**

Tandis qu’Origène prouve que les chrétiens sont des hommes religieux 

Tertullien  insiste davantage dans son « apologétique » sur le fait que les chrétiens sont de bons citoyens 

 Quant aux  impôts, ils n’ont qu’à se louer de nous autres chrétiens, qui payons ce que nous devons aussi scrupuleusement que nous nous abstenons de prendre le bien d’autrui ;, (42,9) 30, 1Dans nos prières incessantes, 

 nous demandons pour les empereurs une longue vie, un règne tranquille, un palais sûr, des troupes valeureuses, un sénat fidèle, un peuple loyal, l’univers paisible, ** 

. Avec vous encore, nous naviguons, nous servons comme soldats, nous travaillons la terre, enfin nous faisons le commerce; nous échangeons avec vous le produit de nos arts et de notre travail(42,3) ** 

A la suite de son traite contre Celse , Origène continue en comparant les assemblées chrétiennes et les publiques 

Dieu, qui avait envoyé Jésus, forma partout des assemblées de fidèles opposées aux autres assemblées qui dirigent les villes et les  assemblées politiques; Si ‘on compare les assemblées qui suivent les enseignements de Jésus-Christ, à celles des peuples ,elles sont parmi elles comme des astres dans le monde (contre Celse livre 3) 

** La vraie fête chez les chrétiens consiste à prier sans cesse et à offrir continuellement à Dieu, en l’invoquant, des victimes non sanglantes 

…. La célébration  des fêtes païennes est souvent accompagnée d’’ivrognerie. Celse veut  nous oblige à manger  des choses immolées aux idoles, et à prendre part aux sacrifices publics (livre 8) 

** Tertullien en dit autant 

1. Les chrétiens célèbrent les fêtes des empereurs dans leur for intérieur et non par des orgies.  - 2. C’est un grandiose hommage, évidemment, 

 que de dresser sur la place publique des fourneaux et des lits de table,  de célébrer des festins dans tous les quartiers de la ville, 

de transformer la cité en taverne,  Ce qui n’est pas décent aux autres jours de fête, 

 est-il décent aux fêtes de l’empereur? (apologétique 35,1)

** 15,7! Si j’ajoutais  que c’est dans les temples que se concertent les adultères, 

 que c’est entre les autels que se traitent les marchés infâmes,   que c’est le plus souvent dans les cellules mêmes des gardiens du temple et des prêtres, sous les bandelettes, les bonnets et la pourpre, que la passion s’assouvit, tandis que l’encens brûle ;(apologétique 15,7) 

Tertullien et Origène : Des opinions semblables

   Tertullien dans son « apologétique » 

avant d’exposer une doctrine défend les chrétiens qui sont persécutes 

c’est dans d’autres traités qu’il fera de la grande  théologie ** 

Mais il peut être aussi intéressant  de comparer les opinions exposées dans  « l’apologétique » de Tertullien et dans  le « contre Celse » d’Origène   

**

« Il faut maintenant repousser l’injure qu’il fait à notre doctrine, l’appelant par diverses fois une doctrine cachée.  Qui est-ce, en effet, qui n’a point entendu parler de Jésus, né d’une vierge et mort sur une croix, 

 de sa résurrection, qui est l’objet de la foi de tant de personnes, du jugement à venir, où les. méchants doivent recevoir la punition de leurs crimes, et où les justes doivent être récompensés?  (contre Celse introduction)   

**

La majesté des saintes Ecritures Les Évangiles, peuvent intéresser les savants aussi bien que les plus incultes : 

On admire les beautés secrètes des paraboles où Jésus cachait ce qu’il expliquait ensuite à ceux qui, s’approchaient de lui à la maison pour s’instruire (Marc, IV, 34).(Contre Celse livre 3) 

**  L’autorité de ces documents repose donc tout d’abord sur leur haute antiquité. Chez vous aussi, on prouve la crédibilité d’une chose par son antiquité (Apologétique 19,1)  

** La résurrection 

dans la résurrection que nous attendons, nous disons que les corps doivent changer de qualités  que quand on les met en terre, ils sont dans un état de corruption 

, mais qu’ils ressusciteront incorruptibles ; qu’ils sont dans un état d’ignominie 

, mais qu’ils ressusciteront glorieux ; (Contre Celse livre 4) ** 

 le motif de la résurrection est le prononcé du jugement, il est nécessaire que l’homme , soit jugé  pour recevoir de Dieu la récompense du bien et le châtiment du mal(48,4) ** 

Pourquoi ne pourrais-tu pas sortir du néant par la volonté de celui-là même qui a voulu une première fois te faire sortir du néant?. (Apologétique 48,5)

**  Les philosophes 

Nous n’empêcherons pas qu’on écoute les philosophes nous tâcherons seulement de mener plus loin les jeunes gens, 

et nous les convaincrons que les prophètes de Dieu et les apôtres de Jésus, qui sont nos philosophes, traitent ces choses d’une manière qui ne fait point tort à la dignité de leur sujet(Contre Celse livre 3) 

Si la vérité de notre religion apparaît évidente à tous,  néanmoins l’incrédulité, la tient pour une sorte de philosophie. 

Ce sont les mêmes vertus, dit-elle, que les philosophes enseignent et professent, à savoir l’innocence, la justice, la patience, la modération, la chasteté.(Apologétique 46,2)