Tertullien dans « son apologétique » accuse les juges d’être des ignorants, remplis de préjugés

   Tertullien commence son « apologétique » d’une façon solennelle

il ne s’attaque plus à des hérétiques  

mais à des magistrats

et il n’est pas tendre

de toute façon est il capable de prendre des gants ?

**

1. Magistrats de l’Empire romain, qui présidez, pour rendre la justice, dans un lieu découvert et éminent,… 

4. Voici  ile premier grief que nous formulons devant vous : l’iniquité de la haine que vous avez du nom de chrétien. Le motif qui parait excuser cette iniquité est précisément celui qui l’aggrave et qui la prouve, à savoir votre ignorance. ….. 

8. Anacharsis blâmait les illettrés qui se font juges des lettrés : combien plus aurait-il blâmé ceux qui ne savent pas et qui se font juges de ceux qui savent! 

- 9.Ils préjugent 

** 

Les juges condamnent les chrétiens .mais qu’ont-ils fait de mal ?

11. les méchants cherchent à se cacher, ils évitent de se montrer; pris sur le fait, ils tremblent; accusés, ils nient 

12. Chez un chrétien, que voit-on de semblable ? Aucun chrétien ne rougit, aucun ne se repent, si ce n’est, naturellement, de ne pas avoir été chrétien auparavant. S’il est dénoncé, le chrétien s’en fait gloire ; s’il est accusé, il ne se défend pas ; interrogé, il confesse de lui-même sa foi; condamné, il rend grâces. 

**

2,1.:Ils sont condamnés

pour  l’aveu de leur nom et non après une enquête sur leur crime. 

** 

 Pline le Jeune, gouvernant une province, …après avoir condamné quelques chrétiens, 

consulta l’empereur Trajan sur ce qu’il devait faire dans la suite. 

II lui exposait que, sauf l’obstination des chrétiens à ne pas sacrifier, il n’avait pu découvrir, au sujet de leurs mystères, que des réunions tenues avant le lever du soleil pour chanter des cantiques en l’honneur du Christ comme en l’honneur d’un dieu, 

2,7. Alors Trajan lui répondit que les gens de cette espèce ne devaient pas être recherchés, mais que, s’ils étaient déférés au tribunal, il fallait les punir. 

8. Oh! l’étrange arrêt, illogique par nécessité! Il dit qu’il ne faut pas les rechercher, comme s’ils étaient innocents, et il prescrit de les punir, comme s’ils étaient criminels! 

**

2,18 – vous pouvez conclure que ce n’est pas un crime qui est en cause, mais un nom 

** 

3,5. Eh bien ! si c’est le nom qu’on déteste, quelle peut donc être la culpabilité des noms? Le mot christianus, à considérer son étymologie, dérive du mot « onction ». 

…ce nom  signifie à la fois « douceur et bonté ». 

 On hait donc chez des gens inoffensifs un nom qui est tout aussi inoffensif 

 

., avant de haïr le nom, il eût convenu de s’enquérir du  fondateur de la secte et de son enseignement 

 - 8. Ici on néglige de s’enquérir de l’un et de l’autre, de les connaître, 

 et on accuse le nom, on persécute le nom, 

 et un mot seul suffit pour condamner d’avance une secte inconnue, 

 un auteur inconnu, parce qu’ils portent tel nom 

Tertullien : Les lois justes et l’injustice envers les chrétiens

Dans le chapitre 4 de son « apologétique »

Tertullien attaquent

les juges qui condamnent les chrétiens uniquement

parce qu’ils se disent  Chrétiens

 et non parce qu’ils ont commis des actes contraires à la loi

**

Il n’est pas permis d’être chrétien

Point barre !

Pas à discuter !

Dégagez !

 

-4, 4., vous faites profession de violence et d’une domination inique, 

 pareille à celle d’un tyran commandant du haut de sa citadelle, 

quand vous prétendez que cela ne nous est pas permis 

parce que tel est votre bon plaisir, 

et non pas parce qu’en effet cela ne devait pas être permis. 

 

- 5.: sans aucun doute, ce qui est mauvais ne doit pas être permis, 

 et l’on peut conclure de là, assurément, que ce qui est bien est permis. 

 

6. Est-il étonnant qu’un homme ait pu se tromper en établissant une loi, ou que, revenant à de meilleurs sentiments, il l’ait répudiée 

 7. Et vous-mêmes, tous les jours, quand la lumière de l’expérience éclaire les ténèbres de l’antiquité, .. ; n’émondez-vous pas toute cette vieille et confuse forêt de vos lois, en y portant la hache des rescrits et des édits impériaux?  

10. Combien de lois, qui passent inaperçues jusqu’ici, vous reste-t-il à réformer? 

Quand elles sont reconnues injustes, elles sont à bon droit condamnées, 

 11. Mais pourquoi dis-je « injustes » ? Bien plus, quand elles punissent un nom, il faut même les appeler « insensées » 

 

 12. le juge n’est pas en droit de punir, s’il ne reconnaît qu’on a commis ce qui n’est pas permis,… une loi est suspecte, elle est tyrannique, si elle s’impose sans être examinée

Tertullien : les persécutions contre les chrétiens

Dans le chapitre 5 de son apologétique

Tertullien constate  

que seuls les empereurs impies persécutèrent les chrétiens 

** 

5,3. Consultez vos annales et vous y trouverez que Néron le premier sévit avec le glaive impérial contre notre secte, qui naissait alors précisément à Rome. 

 Qu’un tel prince ait pris l’initiative de nous condamner, c’est pour nous un titre de gloire. Car qui connaît Néron peut comprendre que ce qu’un Néron a condamné ne peut être qu’un grand bien. 

** 

 - 4. Un essai fut tenté aussi par Domitien, ce demi-Néron par la cruauté, mais comme il lui restait quelque chose de l’homme, il renonça vite à son projet et rappela même ceux qu’il avait exilés. 

Tels furent toujours nos persécuteurs, hommes injustes, impies, infâmes : 

** 

 5. Mais parmi tant de princes qui suivirent jusqu’à nos jours, de tous ceux qui ont le respect des lois divines et humaines, citez-en un seul qui ait fait la guerre aux chrétiens 

** 

 6. Nous, au contraire, nous pouvons citer parmi eux un protecteur des chrétiens, si l’on veut bien rechercher la lettre de Marc-Aurèle, ce très sage empereur, dans laquelle il atteste que la soif cruelle qui désolait l’armée de Germanie fut apaisée par une pluie accordée par hasard aux prières de soldats chrétiens. 

 S’il n’a pas expressément révoqué l’édit de persécution, il en a publiquement neutralisé les effets d’une autre manière, en menaçant même les accusateurs d’une peine, et d’une peine plus rigoureuse encore. 

** 

- 7. Que penser donc de ces lois que seuls exécutent contre nous des princes impies, injustes, infâmes, cruels, extravagants, insensés, 

 que Trajan éluda en partie en défendant de rechercher les chrétiens, 

que ne fit jamais appliquer un Vespasien, bien qu’il fût le destructeur des Juifs 

, jamais un Hadrien, curieux scrutateur de toutes choses, 

 jamais un Antonin le Pieux, jamais un Vérus. 

 

Tertullien serait il un militant de gauche ou un « indigné » témoin de son temps ?

Tertullien nous donne

dans le chapitre 6 de son « apologétique »

un aperçu de la vie sociale

dans l’empire romain

au cours du 3és

Cette description est étonnamment d’actualité

**

6,2. Que sont donc devenues ces lois qui réprimaient le luxe et la brigue, qui défendaient de dépenser plus de cent as pour un repas, et de servir plus d’une volaille  - 3. Je vois, en effet, que maintenant les repas méritent le nom de repas centenaires, parce qu’ils coûtent cent sesterces 

Actuellement le prix des suites dans les palaces ou vont Strauss Khan et compagnie 

et le prix des repas dans certains restaurants ou lors de « soirée de charité »

nous paraissent exorbitants

mais à l’époque de Tertullien était-ce mieux ?

** 

 …, Je vois aussi qu’un seul théâtre par ville ne suffit pas  et que les théâtres ne sont plus découverts.

  Le stade de France et le stade des princes .Les Stades pour les jeux olympiques  

**   …. Je vois enfin qu’entre les matrones et les prostituées il n’y a plus aucune différence quant au vêtement.

  la mode ,les Strings, les seins nus  

 4….les femmes s’abstenaient de vin,  - 5. C’est aussi pourquoi c’était une obligation pour les femmes d’embrasser leurs parents, afin qu’on pût les juger par leur haleine.  

Les jeunes filles à la fin des soirées

** 

 6. Qu’est devenue cette antique fécondité des mariages, heureuse suite des mœurs, grâce à laquelle, pendant près de six cents ans depuis la fondation de Rome, pas une maison ne connut le divorce? Aujourd’hui, au contraire, les femmes ont tous les membres chargés d’or, elles n’osent embrasser sans crainte à, cause du vin qu’elles ont bu; quant au divorce, il est devenu l’objet de leurs vœux et comme un fruit du mariage ! 

La contraception et le divorce

** 

 9. Vous ne cessez de vanter les anciens, mais de jour en jour vous changez de manière de vivre. On peut voir par là que, vous écartant des sages institutions de vos ancêtres, vous retenez et vous conservez ce que vous ne deviez pas retenir et conserver, et vous ne gardez pas ce que vous deviez garder 

Tertullien :La rumeur sur le sacrifice des enfants pratiqués par les chrétiens

Dans le chapitre 7 de son « apologétique »

Tertullien vitupére contre les magistrats

car les chrétiens sont persécutés

On les dénonce

On les accuse 

pour des fautes ignobles

qu’ils n’ont jamais commises

**

7,1. Nous sommes, dit-on, de grands criminels, à cause d’une cérémonie sacrée qui consisterait à égorger un enfant, à nous en nourrir, à commettre des incestes après le repas 

** 

7,5. Qui donc est jamais survenu pour entendre les vagissements de cet enfant égorgé, comme on le dit? Qui donc a jamais pu conserver, pour les montrer au juge, ces lèvres couvertes de sang, comme celles des Cyclopes et des Sirènes ? 

** 

Or la rumeur qui est  injustifiée peut faire tant de tort  

7,8. La nature de la  renommée est connue de tous. Ce mot est d’un des vôtres : «La renommée est un fléau plus rapide que tous les autres. » (Virg., Enéide, IV, 174.) Pourquoi la renommée est-elle un fléau ? Est-ce parce qu’elle est rapide, parce qu’elle révèle tout, ou bien parce qu’elle est le plus souvent menteuse? Même quand elle rapporte quelque chose de vrai, elle n’est pas exempte du reproche de mensonge, parce qu’elle retranche de la vérité, qu’elle y ajoute, qu’elle la dénature. – 

** 

7,11. La renommée, nom de l’incertain, ne peut exister là où est le certain 

12. Ensuite elle glisse de bouche en bouche, d’oreille en oreille, comme par autant de canaux, 13 Il est donc naturel que depuis si longtemps la renommée seule soit témoin des crimes des chrétiens. C’est elle seule que vous produisez comme dénonciatrice contre nous : or, les bruits qu’elle a un jour répandus contre nous et qu’avec le temps elle a accrédités jusqu’à en faire une opinion générale, elle n’a pu jusqu’ici les prouver.

**

Pour ne pas croire les faits ignobles reprochés aux Chrétiens

pour ne pas accepter les rumeurs

il suffit de raisonner

Qui pourrait selon la nature

se permettre  d’égorger un enfant pour s’en nourrir ?

C’est monstrueux !

Aucun être humain ne peut agir ainsi  

C’est le témoignage de la nature  

**

8,1 . Pour en appeler au témoignage de la nature contre ceux qui soutiennent qu’il faut croire de pareils bruits, supposons que nous proposions réellement une récompense de ces méfaits, que c’est la vie éternelle qu’ils nous promettent. Croyez-le pour un moment. Je demande à ce sujet : Toi qui le crois, penses-tu que cela vaille la peine d’arriver à la vie éternelle avec la conscience de tels crimes? – 

…; tu es, toi aussi, un homme, comme les chrétiens. Toi qui es incapable de les commettre, tu ne dois pas les croire. En effet, un chrétien est un homme, comme toi. 

** 

Tertullien avec sa fougue attaque

il accuse à son tour

** 

9,1. En fait,  je vais montrer que c’est vous qui commettez ces crimes,. – 

9, 2. Des enfants étaient immolés publiquement,  en Afrique, 

Tertullien fait sans doute allusion aux sacrifices des enfants pratiqués  par les Phéniciens

dans le « tophet de Carthage », où on peut encore voir

 un grand nombre de tombes d’enfants

qui auraient été sacrifiés ou inhumés en ce lieu.

**

Et Surprise !

Tertullien rappelle

et c’est vraiment d’actualité 

que l’avortement est un crime 

**

Combien de ces hommes qui nous entourent et qui sont altérés du sang des chrétiens, combien même d’entre ces gouverneurs, pour vous si justes et si sévères envers nous, voulez-vous que je touche dans leur conscience, en leur disant qu’ils tuent les enfants qui viennent de leur naître 

 

9, 8. Quant à nous, l’homicide nous étant défendu une fois pour toutes, il ne nous est pas même permis de faire périr l’enfant conçu dans le sein de la mère, alors que l’être humain continue à être formé par le sang. C’est un homicide anticipé que d’empêcher de naître et peu importe qu’on arrache la vie après la naissance ou qu’on la détruise au moment où elle naît. C’est un homme déjà ce qui doit devenir un homme ; de même, tout fruit est déjà dans le germe. 

 

9. De même, ceux qui, dans un combat de gladiateurs dans l’arène, ont bu avec avidité, pour guérir la maladie comitiale, le sang chaud des criminels égorgés et découlant de la gorge, où sont-ils (sinon chez vous) ? 

Tertullien se moque des dieux et des rites païens

Dans le chapitre 12 de son « apologétique »

Tertullien se moque des dieux païens

**

Que d’ironie !

Tertullien devait quand même être un sacré petit bonhomme  

Il compare carrément

sans sourciller

sans craindre les représailles

que les idoles des païens sont de la vaisselle

**
12, 1 Au sujet de vos dieux, je ne vois que les noms de quelques  morts, je n’entends que des fables et je m’explique votre culte par ces fables. – 

2. Pour ce qui est de leurs statues, je ne vois rien d’autre que des matières sœurs de la vaisselle et des meubles ordinaires ..Ces dieux sont  sculptés   par un travail  sacrilège…,et doivent  supporter, pour devenir dieux, les mêmes tourments que nous. 

** 

Le fait de sculpter des statues est un travail sacrilège

3. Vous attachez les chrétiens à des croix, à des poteaux. 

Quelle est la statue qui ne soit d’abord formée par l’argile appliquée à une croix et à un poteau ? 

- 4. Avec des ongles de fer, vous déchirez les flancs des chrétiens. 

Mais tous les membres de vos dieux sont assaillis plus violemment par les haches, par les rabots et par les limes. 

On nous tranche la tête. 

Avant le plomb, les soudures et les clous, vos dieux sont sans tête. 

. – 5. On nous livre au feu : 

on fait subir le même sort à la matière de vos dieux sous sa forme première. 

On nous condamne aux mines : c’est de là que vos dieux tirent leur origine. 

** 

13,4. Les dieux domestiques, que vous appelez Lares, vous les soumettez, en effet, à l’autorité domestique : 

vous les engagez, vous les vendez, vous les changez, 

faisant parfois une marmite d’un Saturne, 

une écumoire d’une Minerve, 

** 

 5. Quant à vos dieux publics, vous les outragez en public : dans la salle d’enchère, ils sont déclarés tributaires. On se rend au Capitole, comme au marché aux légumes ; de part et d’autre, on entend la voix du crieur, une pique est plantée en terre, et le questeur prend note : la divinité est adjugée au plus offrant ! 

** 

 Quand c’est je ne sais quel favori, sorti des écoles d’esclaves de la cour, que vous faites entrer dans le conseil des dieux, alors vos anciens dieux, bien qu’ils ne vaillent pas mieux, regarderont comme un affront de votre part que vous ayez permis à d’autres ce que l’antiquité leur avait réservé à eux seuls ! 

** 

Après s’être moqué les dieux

Tertullien ironise sur les rites  et les mythes   

**
14,1 Je ne parle pas de ce que vous faites dans vos sacrifices : 

 vous n’immolez que des bêtes à demi mortes, pourries et galeuses; 

 des victimes grasses et saines, vous ne découpez que les morceaux de rebut, 

 c’est-à-dire les têtes et les pieds, 

choses que, chez vous, vous auriez destinées aux esclaves et aux chiens ; 

… Je louerai plutôt le bon sens que vous montrez en sauvant au moins une partie de ce qui est perdu. 

** 

2. Mais, si je me tourne vers vos livres, qui vous forment à la sagesse et à vos devoirs d’hommes libres, que de choses ridicules j’y trouve ! Vos dieux ne cessent  de se disputer 

** 

Vénus fut blessée par la flèche d’un mortel 

3. Mars enchaîné pendant treize mois faillit en mourir ; 

 Jupiter eût subi la même violence de la part des autres habitants du ciel, s’il n’avait été délivré par une sorte de monstre ; 

** 

Lisez donc  les poètes 

L’un voue Apollon à la garde des troupeaux du roi Admète ; 

 l’autre loue Neptune à Laomédon comme maçon. 

 - 5.Pindare,  chante Esculape qui  fut frappé de la foudre à cause de sa cupidité, parce qu’il exerçait la médecine d’une manière criminelle. 

 Jupiter fut méchant, si c’est à lui que la foudre appartient : il fut inhumain envers son petit-fils et jaloux de cet habile médecin. – 

**

Et puis un peu d’anticléricalisme à la mode de Tertullien

15,7! Si j’ajoutais  que c’est dans les temples que se concertent les adultères, 

 que c’est entre les autels que se traitent les marchés infâmes, 

 que c’est le plus souvent dans les cellules mêmes des gardiens du temple et des prêtres, 

sous les bandelettes, les bonnets et la pourpre, que la passion s’assouvit, tandis que l’encens brûle ; 

  

Tertullien : la foi des chrétiens en la Trinité

Le chapitre 16

de « l’apologétique »  de Tertullien

commence par une petite bagarre

Il faut ce qu’il faut !

notre auteur tient à sa renommée de combattant

« Notre Dieu a une tête d’âne,, s’écrie t il

 ah oui ! et bien ! Les vôtres sont des bêtes de somme » 

**

16,1. vous avez rêvé qu’une tête d’âne était notre dieu.  - 5. Quant à vous, vous adorez   toutes les bêtes de somme et les chevaux tout entiers,  Voici peut-être pourquoi on trouve à redire chez les chrétiens :  c’est que, parmi les adorateurs de bêtes de toute espèce, nous n’adorions que les ânes.  ** 9. D’autres, se faisant de nous une idée plus humaine et plus vraisemblable, croient que le soleil est notre dieu. 10.  l’origine de ce soupçon, c’est le fait bien connu que nous nous tournons vers l’Orient pour prier.  Mais sérieusement qu’elle est la foi des Chrétiens ? 

Tertullien donne ici un résumé

de son traité sur
la Trinité

1) Un Dieu unique ** 

17,1. Ce que nous adorons, c’est un Dieu unique, qui, par sa parole , par son intelligence, par sa vertu , a tiré du néant toute cette masse gigantesque avec les éléments, les corps, les esprits,  pour servir d’ornement à sa majesté  - 2. Dieu est invisible, bien qu’on le voie ;  il est insaisissable, bien que sa grâce nous le rende présent ; incompréhensible, bien que nos facultés puissent le concevoir : c’est ce qui prouve sa vérité et sa grandeur. - 3. Ce qui fait comprendre Dieu, c’est l’impossibilité de le comprendre : 

** 4-5.

 Nous prouvons l’existence de Dieu par ses ouvrages, si nombreux et si beaux  qui nous conservent, qui nous soutiennent, qui nous réjouissent, par le témoignage même de l’âme, qui, bien qu’à l’étroit dans la prison du corps, 

bien que pervertie par une éducation mauvaise, bien qu’énervée par les passions et la concupiscence, lorsqu’elle revient à elle-même, comme si elle sortait de l’ivresse ou du sommeil,  invoque Dieu sous ce seul nom, parce que le vrai Dieu est unique.  « Dieu est grand, Dieu est bon ! » et « ce qu’il plaira à Dieu », voilà le cri universel. ** 2) La divinité du Christ 

21, 7. Il est celui qui, suivant les prophéties, devait venir pour renouveler et mettre en lumière une  doctrine nouvelle , le Christ, Fils de Dieu.  L’auteur et le maître de cette grâce et de cette doctrine, la lumière et le guide du genre humain, était annoncé comme étant le Fils de Dieu ; mais il ne fut pas engendré de telle façon qu’il eût à rougir de son nom de fils ou de son origine paternelle. **

évidemment !

évidemment !

Tertullien ne peut s’empêcher d’envoyer une vanne

 8. il n’a pas eu pour père un dieu couvert d’écailles, encorné ou emplumé,  un dieu changé en pluie d’or, comme l’amant de Danaé. 

**

 3) Le Verbe 

**21, 10. Nous avons déjà dit que Dieu a créé cet univers, par sa parole, par sa raison et par sa puissance.  Vos philosophes sont aussi d’accord pour dire que c’est le logos, c’est-à-dire « la parole et la raison », qui est l’auteur de l’univers  - 11. Or,, nous regardons la parole et la raison et la puissance, par lesquelles Dieu a tout créé,  une substance propre que nous appelons « esprit »  Dieu a proféré cet esprit et l’a engendré, et pour cette raison il est appelé Fils de Dieu et Dieu même à cause de l’unité de la substance ; car Dieu aussi est esprit. – 

**

C’est donc l’esprit,ou le verbe qui est le fils de Dieu  

Tertullien ne dit pas ici que c’est Jésus de Nazareth

mais le déclare  dans son « traité sur la trinité »

 Le Verbe , s’étant réunis dans le sein de la Vierge,ce qui naquit d’elle  le Fils de Dieu.  Jésus-Christ se donne lui-même pour tel dans ses Evangiles dès sa plus tendre enfance( la trinité XXVI)

**

Tertullien reprend la très belle image du rayon de soleil

employée dans son « Traité sur la trinité »

 12. Quand un rayon est lancé hors du soleil, c’est une partie qui part du tout ; mais le soleil est dans le rayon, parce que  c’est un rayon du soleil, et que la substance n’est pas divisée, mais étendue. Ainsi l’esprit vient de l’esprit et Dieu de Dieu, comme la lumière qui s’allume à la lumière. Le foyer de la lumière demeure entier et ne perd rien, même s’il communique sa nature par plusieurs canaux. ** 

« Ils sont trois comme le soleil, le rayon et la lumière qui sort du rayon.

 Ne perds jamais de vue le principe, que

 le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont inséparables » (Traité de
la Trinité  IX)

**

Le verbe fait chair  

Donc ce rayon de Dieu

comme il avait toujours été prédit auparavant,

descend dans une vierge

et s’etant incarné en son sein

il nait Homme uni à Dieu

Ce rayon a-t-il inspiré tous les artistes qui ont peint l’annonciation

**

 La chair unie à l’esprit se nourrit, croît, parle, enseigne, opère, et voilà le Christ. ** 21 17. De son abaissement, les juifs  avaient  conclu que ce n’était qu’un homme  et naturellement, à cause de sa puissance, ils le prirent pour un magicien :  en fait il montrait ainsi qu’il était le Verbe de Dieu,  c’est-à-dire le Logos, le Verbe éternel, premier-né, qui, par sa parole a tout fait. ** - 18. En entendant prêcher sa doctrine, qui confondait les docteurs et les notables des Juifs, ceux-ci étaient exaspérés,…et  finalement, ils le livrèrent à Ponce Pilate ** - 19. Et d’ailleurs, attaché à la croix, il a fait beaucoup de prodiges qui lui sont propres…  - 20. Alors, les Juifs, après avoir détaché le corps et après l’avoir déposé dans un sépulcre, le firent surveiller avec grand soin par une garde militaire : comme il avait prédit qu’il ressusciterait d’entre les morts au troisième jour, ils avaient peur que ses disciples, emportant furtivement le cadavre, ne trompassent leurs soupçons.  - 21. Mais voici qu’au troisième jour, la terre tremble tout à coup, la pierre énorme placée sur le sépulcre s’écarte, la garde se disperse frappée de frayeur, les disciples ne se montrent pas, et dans le sépulcre on ne trouve rien d’autre que la dépouille d’un tombeau. 

Tertullien : Les écrits bibliques appartiennent autant aux Chrétiens qu’au Juifs

Dans  le chapitre 18

de son « apologétique »

Tertullien

est très fier  de prouver l’antiquité vénérable  des écrits bibliques

Ces écrits certes sont d’origine  juive

mais ils appartiennent aussi aux chrétiens

**

Car si les chrétiens

proclament leur foi en la divinité du Christ

ils vénèrent aussi le Dieu de l’Ancien Testament

**

18,1  Les  écrits bibliques
1. Pour que nous puissions acquérir une connaissance plus complète et plus profonde de lui-même, de ses commandements et de ses volontés, 

Dieu nous a donné   des monuments écrits, 

**. 

-7. Les Juifs fournirent à Ptolémée le moyen de comprendre ces livres en  lui donnant soixante-douze interprètes, 

 C’est ainsi que ces monuments, traduits en langue grecque, sont visibles, 

 aujourd’hui encore, au temple de Sérapis, 

dans la bibliothèque de Ptolémée, avec l’original hébreu. 

** 

19,1. L’autorité de ces documents repose donc tout d’abord sur leur haute antiquité. Chez vous aussi, on prouve la crédibilité d’une chose par son antiquité, 

 Or, tous les éléments et tous les matériaux,.. le fond même de tous vos écrits les plus anciens, … 

- tout cela, dis-je, est surpassé en antiquité par l’écrin qui renferme les livres d’un seul prophète, 

 écrin où est gardé le trésor de la religion juive et par conséquent aussi de la nôtre. 

** 

 - 3.Moïse  est antérieur d’environ quatre cents ans à Danaus, qui est, lui, le plus ancien de vos rois;… je pourrais dire encore qu’il précéda Homère de cinq cents ans de plus, 

 - 4. Les autres prophètes sont postérieurs à Moïse, mais les plus récents d’entre eux sont-ils moins anciens que vos sages, vos législateurs et vos historiens ? 

** 

La majesté des écritures
20,1. Nous vous offrons maintenant quelque chose de plus important : c’est la majesté des Ecritures.. 

 Tout ce qui se passe aujourd’hui, était prédit ; 

 tout ce que nous voyons, était annoncé. La terre engloutit des villes ;  …; la justice devient rare, l’iniquité devient fréquente, l’amour du bien s’engourdit ; 

. Tout ces prophéties se sont réalisées   

Il en résulte que nous pouvons aussi avoir foi, en toute sûreté, dans les prédictions qui doivent encore se réaliser; 

 ** 

Ces monuments écrits appartiennent aussi aux Chrétiens
21-2.Notre religion est fondée certes  sur les monuments écrits des Juifs qui sont si anciens 

,mais elle est , elle-même assez récente, 

 puisqu’elle date de l’époque de Tibère 

 

** 

21,2 Nous ne sommes pas d’accord avec les Juifs pour l’abstinence de certains aliments, ni pour les jours de fête, ni pour le signe physique qui les distingue, ni pour la communauté du nom, 

 Nous ne rougissons pas du Christ, puisque nous sommes fiers de porter son nom et d’être condamnés pour son nom ; 

et pourtant nous n’avons pas de Dieu une autre conception que les Juifs. 

Tertullien : La liberté de religion est elle une menace pour l’autorité civile ?

Liberté !

Liberté du culte !

Liberté de conscience !

**

Dans le chapitre 24 de son « apologétique »

Tertullien réclame ce droit à la liberté

de quel droit les romains veulent ils

imposer leur religion ?

de quel droit des « maitres à penser »

 veulent ils imposer leurs idiologies ?

Est ce par crainte que cette liberté

 nuise à l’autorité légitime de l’état ?

**

Décidemment les questions

qu’on se pose en lisant Tertullien

 sont toujours d’une brulante actualité

** 

24 ,4 ;. Que l’un soit libre d’adorer Dieu et l’autre Jupiter. 

- 6. Prenez garde, 

N’est ce pas déjà un crime d’impiété que d’ôter aux hommes la liberté de la religion 

et de leur interdire le choix de la divinité, 

 pour me forcer d’honorer qui je ne veux pas honorer ! 

Il n’est personne qui veuille des hommages forcés, pas même un homme. 

** 

7.On accorde aux Égyptiens la liberté de se livrer à leur superstition 

… Chaque province, chaque cité a son dieu à elle 

 - 9. Nous sommes les seuls à qui l’on refuse le droit de posséder une religion à nous. 

Chez vous, il est permis d’adorer tout, hors le vrai Dieu, 

 comme s’il n’était pas plutôt le Dieu de tous, celui à qui nous appartenons tous. 

**

Certains disent

« c’est par la grâce des dieux

c’est parce qu’on honore les dieux 

que l’empire Romain

domine le monde »

A ceux là

Tertullien répond

**

25,12 les Romains ne furent pas religieux avant d’être grands, 

donc leur grandeur ne vient pas de leur esprit religieux. 

14. Au contraire, comment seraient-ils grands à cause de la religion, 

eux dont la grandeur est venue de l’impiété ? 

De plus la guerre et la victoire entrainent  souvent la prise et la destruction des villes 

 C’est là une chose qui ne saurait se faire sans outrage envers les dieux. 

Les temples sont renversés, aussi bien que les murs ; 

les prêtres sont égorgés en même temps que les citoyens; 

 les richesses sacrées sont pillées, tout comme les richesses profanes. 

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Réclamer cette liberté pour les chrétiens

est ce outrager l’autorité civile ?
28, 1. forcer des hommes libres à sacrifier malgré eux paraîtrait injuste et déraisonnable 

 30, 1. Car, nous autres, nous invoquons pour le salut des empereurs le Dieu éternel, le Dieu véritable, 

Dans nos prières incessantes, 

 nous demandons pour les empereurs une longue vie, un règne tranquille, un palais sûr, des troupes valeureuses, un sénat fidèle, un peuple loyal, l’univers paisible, 

** 

Tertullien une fois de plus ne peut s’empêcher d’ironiser 

.. Je ne puis adresser ces prières à nul autre qu’à Celui dont je sais bien qu’il réalisera mes vœux 

: la prière venant d’un corps chaste, d’une âme innocente et d’un esprit saint, 

 et non pas des grains d’encens d’un as, 

 ni deux gouttes de vin pur, 

 ni le sang d’un bœuf de rebut, qui ne demande que la mort, 

ni après toutes ces choses immondes, 

une conscience souillée. 

 Je me demande avec étonnement, 

 quand je vois que , chez vous, 

 ce sont les prêtres les plus dépravés qui  approuvent les victimes, 

 pourquoi on examine les entrailles des victimes plutôt que le cœur des sacrificateurs eux-mêmes ! 

** 

Après ce petit intermède

cette légère parenthèse

où Tertullien a épanché sa bile tout en souriant

il continue

31,1 , examinez les paroles de Dieu, ouvrez nos Ecritures; 

il est dit d’une manière claire et précise : « Priez pour les rois et pour les princes et pour les autorités, afin que tout soit tranquille pour vous. 

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32,1. Nous avons un autre motif, plus pressant encore, de prier pour les empereurs,… 

: nous savons, en effet, que la terrible catastrophe suspendue au-dessus de la terre entière …n’est retardée que par le répit accordé à l’empire romain. 

2. Nous respectons dans les empereurs le jugement de Dieu, qui les a mis à la tête des nations. 

33, 3.  je n’appellerai pas l’empereur « dieu », ou parce que je ne sais pas mentir, ou parce que je ne veux pas me moquer de lui, ou parce qu’il ne voudra pas lui-même être appelé dieu. 

34,1. Auguste, le fondateur de l’empire, ne voulait pas même qu’on l’appelât « seigneur ».. 

** 

En fait c’est le peuple qui outrage les empereurs

35,1. Les chrétiens célèbrent les fêtes des empereurs dans leur for intérieur et non par des orgies. 

 - 2. C’est un grandiose hommage, évidemment, 

 que de dresser sur la place publique des fourneaux et des lits de table, 

 de célébrer des festins dans tous les quartiers de la ville, 

de transformer la cité en taverne, 

 Ce qui n’est pas décent aux autres jours de fête, 

 est-il décent aux fêtes de l’empereur? 

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 Il n’y a pas d’accusateurs plus acharnés des chrétiens que le peuple 

9  Quant aux comploteurs 

 Ils sont sortis des rangs des Romains, si je ne me trompe, c’est-à-dire des non-chrétiens. 

**

Tertullien défend la liberté de religion pour les chrétiens

en prouvant que les chrétiens de son temps

ne sont pas à craindre

mais nos contemporains ne voudront sans doute pas généraliser

an constatant que certains mouvements religieux

sont actuellement très dangereux  

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et puis !

et puis !

Est ce qu’au cours de l’histoire

les papes  de Rome n’ont-ils pas

fait trembler les rois d’Occident ?

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et puis !

et puis !

Est ce que l’église catholique

n’ a pas été pendant des siècles

contre cette liberté religieuse ?

Tertullien : pourquoi avoir peur des Chrétiens et des immigrés ?

 Que de préjugés sur les chrétiens du temps de Tertullien !

Sont ils vraiment dangereux ?

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Dans le chapitre 37 de son apologétique

Tertullien constate

qu’en effet

ils pourraient être  dangereux

car en en un temps record

ils ont envahis le monde

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4 Ssi nous voulions agir,  en ennemis déclarés, le nombre des bataillons et des troupes nous ferait-il défaut? 

Nous sommes d’hier, et déjà nous avons rempli la terre et tout ce qui est à vous : les villes, les îles, les postes fortifiés, les municipes, les bourgades, les camps eux-mêmes, les tribus, les décuries, le palais, le sénat, le forum ; nous ne vous avons laissé que les temples 

** 

6. Nous aurions pu, sans courir aux armes et sans nous révolter, en nous séparant simplement de vous, vous combattre 

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Tertullien

 est décidemment très  clairvoyant

il connaît le monde 

Ce qu’on disait alors des chrétiens

n’est ce pas ce qu’on dit maintenant

à propos des immigrés qui nous envahissent 

et que l’on veut expulser? 

** 

. Car si, formant une si grande multitude d’hommes, nous avions rompu avec vous pour aller nous établir dans quelque coin retiré de la terre, la perte de tant de citoyens, quels qu’ils soient, eût assurément couvert de honte les dominateurs du monde, que dis-je ? cet abandon eût suffi, à lui seul, pour les punir. 

 

- 7. Sans aucun doute, vous eussiez été épouvantés devant votre solitude, devant le silence du monde et cette sorte d’engourdissement où la terre entière, comme morte, serait tombée. 

 Vous eussiez pu chercher à qui commander ; 

  

 ces chrétiens,(ou ces immigrés) presque tous citoyens, 

 vous avez préféré les considérer comme ennemis 

 et leur donner le nom d’ennemis du genre humain plutôt que de l’erreur humaine ! 

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Les ennemis ne sont pas les  étrangers

mais  nos préjugés

notre ignorance

voila les démons !

qui nous pousse à expulser

celui qui est différent de nous   

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9. Qui donc vous arracherait à ces ennemis cachés, qui, partout et toujours, ravagent vos esprits et vos santés, 

 je veux dire aux démons, que nous chassons de vos corps sans demander ni récompense, ni salaire ? 

- 10. Or vous avez préféré nous traiter en ennemis. Ennemis, nous le sommes assurément, non pas du genre humain, mais plutôt de l’erreur humaine !   

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38, 1. Par conséquent, il ne fallait pas , en usant d’un peu plus de douceur, ranger parmi les factions illicites cette secte qui ne commet rien de ce qu’on redoute 

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- 2. En effet, si je ne me trompe, le motif pour lequel on a défendu les factions réside dans le souci qu’on prend de maintenir l’ordre public ; 

on a voulu empêcher que la cité ne fût divisée en partis, pour troubler facilement les comices, les assemblées populaires, les curies, les spectacles mêmes par le choc des passions rivales, 

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- 3. Mais pour nous, que la passion de la gloire et des honneurs laisse froids, nous n’avons nul besoin de coalitions,. Nous ne connaissons qu’une seule république, commune à tous : le monde.