Tertullien : Comment vivent ils donc, ces Chrétiens ?

  On accuse les chrétiens

mais que font il exactement ?

Tertullien entreprend de l’expliquer 

dans le chapitre  39

de son « apologétique »

**
39,1. Le moment est venu d’exposer moi-même les occupations de la « faction chrétienne » : ainsi, après avoir réfuté le mal, je montrerai le bien.  Nous formons une « corporation » par la communauté de la religion, par l’unité de la discipline, par le lien d’une même espérance. 

La prière

- 2. Nous tenons des réunions et des assemblées pour assiéger Dieu par nos prières,  Nous prions pour les empereurs, pour leurs ministres et pour les autorités, pour l’état présent du siècle, pour la paix du monde, 

la lecture

- 3. Nous nous réunissons pour la lecture des saintes Ecritures C’est dans ces réunions encore que se font les exhortations, les corrections, les censures au nom de Dieu  - 4. Ce sont les vieillards les plus vertueux qui président ; ils obtiennent cet honneur  par le témoignage de leur vertu, 

la caisse commune  - 5. il existe chez nous une sorte de caisse commune 

 Chacun paie une cotisation modique, quand il veut bien, s’il le veut et s’il le peut. Car personne n’est forcé.  - 6. pour nourrir et enterrer les pauvres, pour secourir les garçons et les filles qui ont perdu leurs parents, puis les serviteurs devenus vieux, comme aussi les naufragés 

la charité

- 7. Mais c’est surtout cette pratique de la charité qui, aux yeux de quelques-uns, nous imprime une marque spéciale.  « Voyez, dit-on, comme ils s’aiment les uns les autres », 

; « voyez, dit-on, comme ils sont prêts à mourir les uns pour les autres » - 9. Nous nous appelons «  frères » car nous considérons  comme frères ceux qui reconnaissent comme Père un même Dieu, 

 qui se sont abreuvés au même esprit de sainteté, qui, sortis du même sein de l’ignorance, ont vu luire, émerveillés, la même lumière de la vérité! -. Tout sert à l’usage commun parmi nous, excepté nos épouses. 

**

Le repas 

Tertullien va surtout s’étendre sur le repas

à cause des rumeurs ,des faux bruits qui circulent

 7,1. Nous sommes, dit-on, de grands criminels, à cause d’une cérémonie sacrée qui consisterait à égorger un enfant, à nous en nourrir, à commettre des incestes après le repas 

**

14. Quoi donc d’étonnant qu’une si grande charité ait des repas communs ? Car nos modestes repas, vous les accusez non seulement d’une criminelle infamie, mais encore de prodigalité  

Tiens ! tiens !

encore une accusation

tout a fait d’actualité

pourquoi dépenser tant d’argent pour les JMJ à Madrid

alors que l’on dépense tant

pour les jeux de cirque ou les coupes du monde

. ** 16. Notre repas fait voir sa raison d’être par son nom : on l’appelle d’un nom qui signifie « amour » chez les Grecs (agape). 

Quelles que soient les dépenses qu’il coûte, c’est profit que de faire des dépenses par une raison de piété :  en effet, c’est un rafraîchissement par lequel nous soulageons les pauvres 

** - 17. On ne se met à table qu’après avoir goûté de la prière à Dieu. On mange autant que la faim l’exige ; on boit autant que la chasteté le permet. 

- 18. On se rassasie comme des hommes qui se souviennent que, même la nuit, ils doivent adorer Dieu ; on converse en gens qui savent que le Seigneur les entend.  Après qu’on s’est lavé les mains et qu’on a allumé les lumières, chacun est invité à se lever pour chanter, en l’honneur de Dieu, un cantique qu’on tire, suivant ses moyens, soit des saintes Ecritures, soit de son propre esprit.. Le repas finit comme il a commencé, par la prière 

On trouve la même description dans « la tradition apostolique » de Hyppolite

cliquez ICI 

. – 19. Puis chacun s’en va de son côté, en gens qui ont pris à table une leçon plutôt qu’un repas.  Quand des hommes probes, honnêtes, se réunissent, quand des hommes pieux et chastes s’assemblent, ce n’est point une « faction », c’est une « curie » ou sénat. 

Tertullien :Les accusations contre les chrétiens

Les chrétiens sont persécutés

rejetés

mis à mort

mais pourquoi donc ?

Qu’ont-ils fait de si terrible ?

**

D’ après Tertullien dans son « apologétique » chapitre 40

on accuse les chrétiens de tout et n’importe quoi

uniquement parce qu’ils sont chrétiens

**

On les accuse surtout 

de ne pas honorer les dieux 

et d’être des parasites de la société

**

1) Les Chrétiens sont responsables des catastrophes naturelles 

 

 car ils honorent pas les dieux

qui nous punissent

** 

40,4. Platon raconte aussi qu’une terre plus vaste que l’Asie ou que l’Afrique fut détachée du continent par l’Océan Atlantique. 

14. Enfin, quand une température estivale suspend les pluies de l’hiver et que la récolte de l’année est menacée, que faites-vous? 

**

Comme c’est curieux !

y avait il déjà la dérive des continents

et le changement climatique !

**

Tertullien renvoie la balle

Ce ne sont pas les chrétiens qui irritent les dieux

mais les païens qui rejettent

le Dieu Bon et juste

qui ne punit pas

mais qui nous invite à réfléchir  
41, 1. c’est vous qui toujours attirez les calamités publiques, parce que vous rejetez Dieu 

** 

 - 4. Instruits de ces desseins par sa bouche, nous aimons sa bonté, nous redoutons sa rigueur. 

 Vous, au contraire, vous méprisez l’une et l’autre. 

Il en résulte que pour nous les fléaux du siècle, s’ils nous frappent, sont des avertissements, tandis que, pour vous, ils sont des punitions venant de Dieu. 

 

2) Les Chrétiens sont des gens inutiles aux affaires  

42,2 1: on dit que nous sommes aussi des gens inutiles aux affaires. 

Or nous habitons avec vous en ce monde, sans laisser de fréquenter votre forum, votre marché, vos bains, vos boutiques, vos magasins, vos hôtelleries, vos foires et les autres lieux où se traitent les affaires. 

** 

Toujours étonnant ce Tertullien

le futur montaniste  rempli de l’Esprit saint

En tous les cas

 il est clairvoyant et presque prophète

Ce qu’on disait alors des chrétiens

n’est ce pas ce qu’on dit maintenant

à propos des immigrés qui nous envahissent

**

- 3. Avec vous encore, nous naviguons, nous servons comme soldats, nous travaillons la terre, enfin nous faisons le commerce; nous échangeons avec vous le produit de nos arts et de notre travail. Comment pouvons-nous paraître inutiles à vos affaires, puisque nous vivons avec vous et de vous? Vraiment, je ne le comprends pas. 

** 

Une fois de plus Tertullien renvoie la balle

il ironise sur les coutumes des romains ,

il se moque des couronnes de lauriers et des dieux qui mendient dans les temples

la légion d’honneur, les médailles à foison, les immortels et le denier du culte 

**

 4. Et si je ne fréquente pas tes cérémonies, je n’en suis pas moins homme ce jour-là. 

- 6. Je n’achète pas de couronnes de fleurs, pour orner ma tête 

 Et quand nous nous servons de fleurs tressées en couronne, 

c’est avec le nez que nous respirons le parfum de la couronne; 

 quant à ceux qui sentent par les cheveux, c’est leur affaire ! 

** 

8. Il est sûr, dites-vous, que les revenus des temples baissent chaque jour. Combien peu de gens jettent encore des pièces dans les temples ! 

- C’est que nous ne pouvons suffire à aider à la fois les hommes 

 et vos dieux  qui mendient 

 Eh bien ! que Jupiter tende donc la main 

**

et voici l’évasion fiscale

et voici la corruption !

- 9. Quant aux autres impôts, ils n’ont qu’à se louer de nous autres chrétiens, qui payons ce que nous devons aussi scrupuleusement que nous nous abstenons de prendre le bien d’autrui ; si bien que si l’on faisait le compte de tout ce qui est perdu pour le trésor public par le fait de vos fraudes et de la fausseté de vos déclarations fiscales, le compte serait bientôt équilibré, 

**

3) Mais qui donc accuse ? 

 

43 ,1.. En premier lieu, ce seront les entremetteurs, les suborneurs, les souteneurs, puis les assassins, les empoisonneurs, les magiciens et aussi les haruspices, les diseurs de bonne aventure, les astrologues. Ne rien faire gagner à ces gens-là est un gain immense ! 

** 

ces accusations inutiles sont néfastes à la société 

44,1. c’est qu’en nous 

tant de justes sont sacrifiés ! 

c’est qu’en nous tant d’innocents sont mis à mort! 

Parmi ceux qui vous sont déférés sous l’accusation d’être chrétiens, 

qui donc ressemble à des criminels ? 

Tertullien dans son « apologétique « s’attaque aux philosophes

Pas de souci !

Tertullien est un érudit

il connaît les philosophes

Mais il est aussi un lutteur tenace

il s’accroche ,il revendique

se moque ,ironise

attaque

**

Il défend sa foi

et ne comprend pas pourquoi les philosophes sont si respectés

alors que les chrétiens

dont la doctrine est sublime

sont rejetés

**

dans son « apologétique » au chapitre 36 il écrit

 46, 2.Si la vérité de notre religion apparaît évidente à tous, 

 néanmoins l’incrédulité, la tient pour une sorte de philosophie. 

Ce sont les mêmes vertus, dit-elle, que les philosophes enseignent et professent, à savoir l’innocence, la justice, la patience, la modération, la chasteté. 

 - 3. Pourquoi donc, si l’on nous compare aux philosophes au point de vue de la doctrine, pourquoi ne nous met-on pas sur le même pied qu’eux au point de vue de la liberté et de l’impunité de la doctrine ? 

- 4. En effet, qui force un philosophe à sacrifier, ou à jurer ou à mettre devant sa maison, en plein midi, des lampes inutiles? 

- 5. Mais cela est naturel : ils portent le surnom de « philosophes » et non celui de « chrétiens » 

** 

Tertullien ajoute avec une ironie mordante

Socrate bien qu’il eut compris une partie de la vérité en niant les dieux,, sur le point de mourir, ordonna t qu’on sacrifia, pour honorer Apollon, qui  aurait déclaré Socrate le plus sage de tous les hommes. 

 - 6. Qu’il est étourdi, cet Apollon ! 

Il a rendu témoignage de la sagesse d’un homme qui niait l’existence des dieux ! 

** 

On ne peut comparer les chrétiens aux philosophes

- 8., ni pour la science ni pour la discipline, on ne peut pas, comme vous le pensez, nous mettre sur un pied d’égalité. 

Que dit  Thalès, à Crésus, qui l’interrogeait sur la divinité ? Il éluda plusieurs fois le délai qu’il avait demandé pour réfléchir. 

** 

- 9. Libre à Platon de déclarer qu’il n’est pas facile de connaître l’architecte de l’univers, et que, quand on le connaît, il est encore difficile de l’expliquer à tout le monde ! 

**

Les mœurs des philosophes  

10 Socrate : il est condamné comme « corrupteur des jeunes gens ». 

Un chrétien ne change pas même de femme. 

.** 

 - 11. Démocrite, en se crevant les yeux, parce qu’il ne pouvait voir une femme sans concupiscence. 

Un chrétien, tout en conservant ses yeux, ne voit pas les femmes 

** 

12. Diogène, de ses pieds crottés, foule les orgueilleux tapis de Platon, avec un autre orgueil. 

Un chrétien n’est pas orgueilleux, même avec le pauvre. 

** 

Pythagore, aspire à la tyrannie chez les Thuriens, 

 Un chrétien ne brigue pas même l’édilité. 

** 

- 15. Aristote fit chasser honteusement son ami Hermias de la place qu’il occupait. 

Un chrétien ne fait pas même tort à son ennemi. 

** 

  18. Aussi bien, quelle ressemblance y a-t-il 

 entre un philosophe et un chrétien 

entre celui qui prononce de belles paroles et celui qui accomplit de belles actions, 

 entre celui qui édifie et celui qui détruit, entre un ami et un ennemi de l’erreur, 

 entre un corrupteur de la vérité et celui qui la maintient dans sa pureté et y conforme sa vie, enfin entre celui qui en est le voleur et celui qui en est le gardien ? 

**

Les philosophes copient les écritures saintes
47,12. Quel est le poète, quel est le sophiste qui ne se soit pas abreuvé du tout à la source des prophètes? 

C’est donc là que les philosophes ont étanché la soif de leur génie : ce qu’ils ont reçu de nos enseignements, voilà ce qui les rapproche des chrétiens. 

** 

5.Mais  ayant trouvé Dieu, sans plus, ils ne se sont pas bornés à l’enseigner tels qu’ils l’avaient trouvé, mais ils ont disputé sur son essence, sur sa nature, sur sa demeure. 

** 

- 6. Les uns le prétendent incorporel, les autres corporel : tels sont les Platoniciens et les Stoïciens. 

Les uns le disent composé d’atomes, les autres de nombres : tels sont Epicure et Pythagore. 

Soit, il est composé de feu : c’est l’opinion d’Heraclite. 

** 

Les Platoniciens le représentent s’occupant de toutes choses 

; pour les Epicuriens, au contraire, il est oisif et inoccupé, 

- 7. Les Stoïciens déclarent qu’il est placé hors du monde, qu’il fait tourner cette masse gigantesque de l’extérieur, comme le potier tourne sa roue; 

 pour les Platoniciens, il réside à l’intérieur du monde et, comme un pilote, il a son siège dans la machine qu’il conduit. 

** 

Au sein même de la nouvelle église, des hérésiarques ont faussé le message du Christ

9. Et il ne faut pas s’étonner que nos vieux livres (l’Ancien Testament) aient été défigurés par les inventions des philosophes. 

et, que d’autres, ont dénaturé par leurs opinions jusqu’à nos livres nouveaux (le Nouveau Testament), pour les adapter aux systèmes philosophiques 

** 

D’où la variété des sectes chrétiennes 

10. Sans retard, nous opposons une fin de non-recevoir à ces falsificateurs sortis de nos rangs et nous leur disons que la seule règle de la foi est celle qui vient du Christ, transmise par ses propres disciples, auxquels il sera facile de prouver que tous ces novateurs sont postérieurs. 

** 

11. Ce sont eux qui ont préparé en secret les altérations de notre salutaire doctrine; 

 ce sont eux encore qui ont fait circuler certaines fables, pour affaiblir par leur ressemblance, la foi due à la vérité 

Tertullien proclame sa foi en la résurrection de la chair

 

Dans le chapitre 46 de son « apologétique »

Tertullien  critique longuement les philosophes

puis il entreprend de parler de la résurrection

**

On sait que  cette résurrection

 avait été aussi contesté par les sages d’Athènes

lors du discours de Paul à l’aréopage

**

« Lorsqu’ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquèrent, et les autres dirent: Nous t’entendrons là-dessus une autre fois.

Ainsi Paul se retira du milieu d’eux ».(actes des apôtres 17,32)

**

48, 1. 

selon Pythagore, après la mort un mulet est changé en homme, une femme en vipère 

D’aucuns se persuaderaient même qu’il faut s’abstenir de la chair des animaux, pour ne pas acheter par hasard au marché du bœuf provenant de quelque aïeul ! 

** 

 2. Mais nous soutenons  qu’il est bien plus raisonnable de croire qu’un homme redeviendra un homme, homme pour homme, et pas autre chose qu’un homme 

 

Pourquoi la résurrection , et plus est, la résurrection de la chair ? 

 - 4. le motif de la résurrection est le prononcé du jugement, il est nécessaire que l’homme , soit jugé  pour recevoir de Dieu la récompense du bien et le châtiment du mal. Et voilà pourquoi les corps seront reconstitués, d’abord parce que l’âme seule ne peut rien souffrir, sans une matière stable 6, à savoir la chair, et puis parce que le traitement que les âmes subiront en vertu du jugement n’a pas été mérité par elles sans la chair, puisque c’est dans la chair qu’elles ont tout fait. 

 

5., pourquoi ne pourrais-tu pas sortir du néant par la volonté de celui-là même qui a voulu une première fois te faire sortir du néant? – 6. Qu’y aura-t-il d’extraordinaire pour toi ? Tu n’étais pas et tu as été fait ; quand tu ne seras plus, tu seras fait encore. 

 8. Tous les jours, la 1umière s’éteint et brille de nouveau ; de même, les ténèbres s’en vont et reviennent ; les astres meurent et reprennent vie ; les saisons finissent et recommencent ; les fruits passent et renaissent ; et certes, les semences doivent se corrompre et se dissoudre pour repousser avec une fécondité nouvelle : toutes choses se conservent par leur destruction même, tout renaît par la mort. 

** 

On retrouve presque mot à mot

l’argument de Clément de Rome

dans son épître aux Corinthiens

La résurrection est un phénomène naturel .

**

« . Considérons, bien-aimés, le rythme naturel de la résurrection.

. Le jour et la nuit nous montrent une résurrection : la nuit s’endort le jour se lève ; le jour s’en va, et voici la nuit.
 Prenons les produits de la terre : 

 Le semeur sort, jette les différentes semences qui tombent sèches et nues sur la terre, où elles vont se décomposer. Mais de leur décomposition même, dans la magnificence de sa Providence, le Maître les fait lever à nouveau ». (lettre de Clement aux Corinthiens 24,1)

cliquez ICI

** 

La métempsychose ?

- 9. Et toi, homme, dont le nom est si grand, si tu savais ce que tu es, 

, mourras-tu pour périr à jamais? 

10. Faudra-t-il donc, dites-vous, toujours mourir et toujours renaître ? 

**

Serait t il question de la métempsychose

qui selon certains auteurs

aurait été enseigné par Origène

contemporain de Tertullien ?

 **

c’est ainsi que St-Jérôme écrit en 402 dans  son «Apologie contre Rufin » :

à propos d’Origène  
« Nous devons peut-être craindre que nous, qui sommes maintenant des hommes, puissions naître plus tard en tant que femmes, et que celui ou celle qui est aujourd’hui vierge puisse alors être une prostitué. Ce sont ces choses que je déclare être des hérésies dans les livres d’Origène ».

**

Tertullien continue

non plus avec la fougue qui lui est habituelle

mais avec des accents de poète

qui lui arrive aussi d’avoir souvent

**

12. Lorsque donc seront arrivés le terme et cette limite qui sépare les deux périodes, 

 quand le monde lui-même, 

 aura perdu cet aspect qui, à la manière d’un rideau de théâtre, 

voile l’éternité établie par Dieu, 

 alors tout le genre humain ressuscitera pour régler le compte du bien ou du mal fait en cette vie, et pour être récompensé ou puni, à partir de ce moment jusqu’à l’éternité immense, qui n’aura pas de fin. 

** 

- 13. Alors donc, plus de mort, plus de résurrections successives ! 

 Mais nous serons ce que nous sommes maintenant, et nous ne changerons plus 

** 

Cette résurrection doit nécessairement exister 

sinon il n’y aurait pas de justice

car les bons ne seront pas récompensés

et les mauvais ne seront pas punis

** 

13: les adorateurs de Dieu seront unis à Dieu pour toujours, revêtus de la substance propre de l’immortalité ; 

 les impies, au contraire, et ceux qui ne sont pas irréprochables aux yeux de Dieu, subiront la peine d’un feu également éternel,

 

Tertullien :Le sang des martyrs est semence de Chrétiens

 

Voici  à la fin de « l’apologétique » de Tertullien

au chapitre 50

une des plus belles pages de Tertullien

 et aussi une des plus connues

« le sang des martyrs est semence de chrétiens » 

**

Pour beaucoup d’hommes

chrétiens ou non chrétiens

le fait que tant de Chrétiens aux origines du christianisme

se soient laissés broyer pour dire leur foi en la personne de Jésus Christ

est une des preuves les plus importante

non seulement de l’existence de Jésus

mais aussi de la grandeur des son enseignement

**

Etre prêt à mourir  pour propager cet enseignement !

R
appelons que le mot « martyr » en grec veut dire « le témoin »  

Rien à voir avec des kamikazes qui se tuent trop souvent par désespoir

ou parce qu’ils ont été manipulés 

**

50,1. Notre combat à nous, c’est d’être traduits devant les tribunaux, afin d’y lutter, au péril de notre tête, pour la vérité. 

Appelez-nous maintenant, si vous voulez, des « gens de sarments » et des « gens de poteaux », parce que vous nous attachez à des poteaux et que vous nous entourez de sarments pour nous brûler! Voilà notre attitude dans la victoire, voila notre tunique palmée, voilà le char sur lequel nous triomphons! – 

** 

4. voilà pourquoi ils nous qualifient de « désespérés et de fous furieux 

** 

12. Mais courage, bons gouverneurs, qui devenez beaucoup meilleurs aux yeux du peuple, si vous lui immolez des chrétiens, 

 tourmentez-nous, torturez-nous, condamnez-nous, broyez-nous! 

C’est une preuve de notre innocence que votre iniquité ! 

** 

 Et voilà pourquoi Dieu supporte que nous supportions ces tribulations. Car naguère encore, en condamnant une chrétienne à la maison de débauche plutôt qu’au lion, vous avez reconnu que la perte de la pudeur est regardée chez nous comme un mal plus atroce que toute espèce de châtiment et que toute espèce de mort 

** 

13. Mais elles  ne servent à rien, vos cruautés les plus raffinées. 

 Nous devenons plus nombreux, chaque fois que vous nous moissonnez 

: le sang des chrétiens est une semence. 

** 

- 15. Cette « obstination » même, que vous nous reprochez, est une leçon. 

 Qui, en effet, à ce spectacle, ne se sent pas ébranlé 

et ne cherche pas ce qu’il y a au fond de ce mystère? 

 Qui donc l’a cherché sans se joindre à nous? 

 Qui s’est joint à nous sans aspirer à souffrir 

pour acheter la plénitude de la grâce divine, 

 pour obtenir de Dieu un pardon complet au prix de son sang ? 

** 

- 16. Car il n’est pas de faute qui ne soit pardonnée au martyre. 

 Et voilà pourquoi nous vous rendons grâces, à l’instant, pour vos sentences. 

Telle est la contradiction entre les choses divines et les choses humaines 

: quand vous nous condamnez, Dieu nous absout.

Tertullien attaque Marcion ,mais celui-ci n’avait il pas raison ?

 

Tertullien en veut à Marcion

et pas un peu !

Mais  il n’est pas toujours de bonne foi

**

Ce que dit Marcion ?

1)Dieu est bon

2) Jesus nous donne un esnseignement

3) Il faut avoir de bonnes mœurs et savoir vivre en société

4) Il faut expurger les textes pour mieux connaître Jésus

**

1) Dieu est BON  

Dieu existe

il suffit de regarder le monde

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Dieu est Un

les sages des premiers siècles rejettent la multitude des dieux de l’empire romain

Tertullien un siècle plus tard

avec sa virulence habituelle

ironise sur la multitude des dieux 

«  au sujet de vos dieux, je ne vois que les noms de quelques anciens morts,

je n’entends que des fables et je m’explique votre culte par ces fables. » (apologetique 12) 

**

Dieu est Bon 

Il ne peut en être autrement C’est le bon sens

Un artiste aime son œuvre  

Dieu ne peut qu’aimer sa création

Dieu est un père

les auteurs des 2 premiers siècles le disent

Hermès le dit

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les gnostiques de Nag Hammadi  le disent

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Marcion le dit

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Or Tertullien se moque de Marcion en disant

Ton Dieu se nomme le Dieu de la mansuétude,

parce qu’il ne juge, ni ne s’irrite. (contre Marcion 4,19)

**

Une fois de plus Tertullien n’est pas de bonne foi  

il sait très bien qu’un père bon est forcement juste

et Marcion n’a jamais dit que Dieu était injuste

sauf le Dieu tel qu’il est  présenté dans l’Ancien Testament 

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2) Qui est Jésus

Les chrétiens des deux premiers siècles

ne se triturent  pas trop les méninges

Jésus est il Fils de Dieu ?

Jésus est il un prophète ?

Jésus est il fils de Marie ?

Pas de soucis !

Ce qui compte est son enseignement

un enseignement qui les bouleverse tant  

que des milliers de martyrs sont prêts à mourir pour le propager

Tertullien ,lui même le dit

« le sang des martyrs est une semence de chrétiens »(Apologetique 50,12)

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3) le savoir vivre ,la morale 

Cela aussi c’est le bon sens

et Marcion est un ascète

Pour vivre bien ensemble

il faut suivre la morale naturelle

que notre conscience nous impose

en se respectant les uns les autres

Marcion dit donc la même chose

que Paul, Timothée ,le  pasteur d’Hermas, Ignace d’Antioche

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4) Expurger les textes  

Il ya déjà tant d’écrits sur Jésus

dés les premiers siècles !

tant d’apocryphes !

**

Il sont sans doute écrits par des admirateurs de Jésus

des « fous du prophète »

des enthousiastes

qui ne pensent pas tromper le monde mais qui rêvent  

il faut donc expurger les textes en fonction de la raison

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C’est ce que fit Marcion 

que l’on soit d’accord avec lui ou non

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** 

C’est  ce que va faire aussi  la grande Eglise

avec le code de Muratori

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Il faut savoir 

en conscience

et en toute liberté

sans les carcans des institutions

séparer le bon grain de l’ivraie 

Marcion : Dieu est bon .Il ne peut être celui qui est décrit dans la Bible

Marcion (85-160)originaire du Pont en Asie mineure

rejeté par l’église

avait posé comme postulat

« Dieu est bon »

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Dieu est bon

et puisqu’il est bon

il ne peut être celui de l’ancien testament

qui a chassé Adam du paradis

qui a provoqué le déluge

qui a envoyé le feu sur Sodome et Gomorrhe

qui demande à Abraham de sacrifier son fils  

Ce dieu là n’est pas un dieu bon

car « un bon arbre ne porte que de bons fruits »

**

Irénée écrit :

Marcion, originaire du Pont, développa son école en blasphémant avec impudence le Dieu annoncé par
la Loi et les prophètes : 

 d’après lui, ce Dieu est un être malfaisant,

aimant les guerres, inconstant dans ses résolutions et se contredisant lui-même. ((Irénée contre les hérésies 1,27,3)

** 

Selon Eusèbe

 Un certain Marcion, originaire du Pont, enseigne encore actuellement à ceux qui l’écoutent, qu’il faut admettre un Dieu plus grand que le Créateur. Grâce à l’aide des démons, il a amené partout beaucoup d’hommes à blasphémer, à nier que l’auteur de cet univers soit le Père du Christ et à reconnaître qu’en dehors de lui, il existe un autre être plus grand »(Eusèbe histoire IV 11,9 ) 

** 

Marcion ne dit pas pour autant

comme l’affirment Irénée

puis Tertullien  dans son traité contre Marcion

qu’il y a deux dieux

celui de l’ancien testament et le dieu bon

** 

le pilote du Pont imagine deux dieux

 un Dieu qu’il n’a pu nier, c’est-à-dire le Dieu créateur, le Dieu des chrétiens ,

et un autre dont il ne démontrera jamais l’existence, le dieu de Marcion. 

(Contre Marcion  livre 1 ,2)

**

Marcion  dit que le Dieu

tel qu’il est décrit dans l’ Ancien testament

n’existe pas

Il ya un seul Dieu :Un Dieu Bon

**

Pourquoi pas ?

N’est ce pas ce que pensent beaucoup de nos contemporains

qui lisent la bible pour la première fois

« ce Dieu de la bible je ne peux l’accepter ! »

**

La bible n’est que mensonge

Marcion donne comme exemple 

- « L’enfantement d’une vierge  contredit la nature,  et cependant vous croyez le prophète. qui déclare 

 «  Voilà qu’une vierge concevra et enfantera un fils. »(contre Marcion livre 3,13)

**

Marcion va le prouver

en alignant des contradictions trouvées dans l’ancien Testament  

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Il essaie aussi de prouver que Jésus rejetait le dieu de la bible

Ainsi il donne l’exemple du centurion 

  « Je n’ai pas trouvé une si grande foi dans Israël. » Ce Témoignage glorieux pour le centurion vient d’un Christ qui n’a rien de commun avec la foi d’Israël. (contre Marcion 4,18).

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Marcion : le père des miséricordes et le père juste de Tertullien

 Marcion

ne peut accepter un Dieu qui ne soit pas bon

ce en quoi on ne peut que lui donner raison

**

Oui ! Dieu est bon

et puisqu’il est bon

Dieu est avant tout un père

le Dieu BON des gnostiques

le père des miséricordes

**

Donc ,il ne peut être celui de l’ancien testament

qui est  terrible ,inconstant ,coléreux

qui punit ,qui châtie

**

Tertullien

ne peut accepter  une telle opinion

et écrit longuement « contre Marcion »     

Ton dieu se nomme le dieu de la mansuétude,

parce qu’il ne juge, ni ne s’irrite. (Contre Marcion 4,19)

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Tertullien affirme que  le Dieu de l’ancien testament 

est vraiment un père de miséricorde

Il faut avouer que « le père des miséricordes », sera celui qui est nommé dans la loi ancienne « le miséricordieux, le compatissant, le dieu riche en miséricordes. »

 Je le vois, dans Jonas, pardonner aux habitants de Ninive qui l’invoquent; 

il se laisse fléchir par les larmes d’Ézéchias; Achab, époux de Jézabel, le conjure de lui remettre le sang de Naboth; il cède à sa demande; 

David n’a pas plutôt avoué sa faute, qu’elle lui est pardonnée par ce Dieu « qui aime mieux le repentir du pécheur que sa mort, » toujours par un mouvement de miséricorde   (contre Marcion . livre 5 ,11) 

les œuvres du Créateur sont bonnes  elles attestent sa bonté. (livre 2, V)

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Mais si ce Dieu est Bon

il doit aussi être  un Dieu juste

Nous avons établi précédemment qu’il y a dans le Créateur un double attribut, la justice et la bonté 

.. Il faut à Marcion un dieu sans jalousie, sans colère, sans condamnation, sans châtiment, puisqu’il ne s’assied |jamais sur un tribunal de juge. 

Mais alors, que deviennent et la sanction de ses lois, et cette sagesse dont on fait tant, de bruit?( Livre 1 XXVI)

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. Mais non; d’une part, il juge le mal en ne le voulant pas; il le condamne en l’interdisant: 

de l’autre, il l’autorise en ne le réprimant pas, et l’absout en ne le punissant pas. 

Une pareille bonté n’est qu’un rêve, toute cette doctrine qu’un fantôme, la loi qu’un puéril épouvantait, une sauvegarde assurée pour le crime. un dieu qui ne connaît d’autre |sentiment que la bonté, qui défend le crime( Livre 1 XXVII) 

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Mais quand Tertullien pose la question à Marcion  

, demandez-leur ce qu’ils font du prévaricateur au jour du jugement? 

Marcion répond   

 Il sera chassé de la présence divine, répondent-ils. ( Livre 1 XXVII) 

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Donc Marcion parle bien d’un jugement

mais quel jugement ?

Tertullien n’en parle pas

mais est très fier de sa démonstration

. Au reste, j’aurais combattu plus vigoureusement les antithèses de Marcion,  s’il eût été besoin d’une longue réfutation pour justifier le Créateur aussi bon qu’il est juste( Livre2 XXIX) 

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On peut rappeler

pour mieux comprendre la thèse de Marcion

que Jésus a dit

« je ne suis pas venu condamner mais sauver »

Marcion rédige l’évangile de Paul en relisant l’évangile de Luc

 

Marcion (85-160)

rejeté par l’église

avait posé comme postulat

« Dieu est bon »

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Il en déduit que tous les textes de l’Ancien testament

sont des mensonges

car Dieu y est présenté comme un Dieu vengeur

Il expurge pour les mêmes raisons

les évangiles et les épitres

selon Irénée qui écrit 

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 Marcion mutile l’Évangile selon Luc,

éliminant de celui-ci tout ce qui est relatif à la naissance du Seigneur, retranchant aussi nombre de passages des enseignements du Seigneur, ceux précisément où celui-ci confesse de la façon la plus claire que le Créateur de ce monde est son Père. 

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Par là, Marcion a fait croire à ses disciples qu’il est plus véridique que les apôtres qui ont transmis l’Évangile, alors qu’il met entre leurs mains, non pas l’Évangile, mais une simple parcelle de cet Évangile. 

 

. Il mutile de même les épîtres de l’apôtre Paul,

supprimant tous les textes où l’Apôtre affirme de façon manifeste que le Dieu qui a fait le de monde est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, ainsi que tous les passages où l’Apôtre fait mention de prophéties annonçant par avance la venue du Seigneur((Irénée contre les hérésies 1,27,3)

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Tertullien dans son « traité contre Marcion »

ajoute que Marcion a écrit

à partir de l’évangile expurgé de Saint Luc 

un autre évangile

« l’évangile de saint Paul »

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Entre tous nos écrivains évangéliques, Marcion paraît s’être attaché à Luc pour le mettre en pièces. Or Luc n’était pas un apôtre, mais un homme apostolique! 

 Ce n’était pas un maître, mais un disciple …on ne lui contestera pas d’être venu le second, 

 puisqu’il fut le disciple du second apôtre, de Paul indubitablement. … quand même Marcion eût introduit son évangile sous le nom de Paul lui-même, 

 

 dénuée de l’appui des devanciers, cette œuvre isolée manquerait de titre pour se faire recevoir ( Tertullien contre Marcion livre 4,1)

Marcion et la mauvaise foi de Tertullien

  Dans son traité « contre Marcion » Tertullien invective « l’hérétique »

en écrivant

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Cours donc, toi qui ne crains pas Dieu  parce qu’il est uniquement bon, 

cours te livrer sans remords à la fougue impétueuse de tes passions! Car tel est le bien suprême auquel aspirent ici-bas ceux qui ne craignent pas le Seigneur. 

Pourquoi ne pas te mêler à l’enivrement solennel d’un cirque idolâtre, 

 aux jeux sanglants de l’arène, aux infâmes représentations du théâtre? 

 La persécution est ouverte. Un prêtre t’attend au pied de l’idole et l’encensoir à la main. Hàte-toi: rachète ta vie par un désaveu. —–Moi, t’écries-tu, moi, un vil apostat! —- Tu crains donc de pécher; mais par là même, qu’as-tu prouvé? Ta frayeur de celui qui a dit: «Tu ne pécheras point.» (27)  

 

Or ,on sait que Marcion était un ascète

et recommandait cette ascèse à ses disciples

Tertullien n’est il donc pas de mauvaise foi

en écrivant ce texte

où l’on retrouve  toute la fougue de l’écrivain

qui ne mâche pas ses mots

qui n’ a pas une langue de bois

et qui ne crains pas d’insulter ?

Ne compare t il pas

Marcion à un rat

au début de son traité ? 

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.. Quel rat du Pont est armé de dents aussi incisives que le téméraire qui ronge l’Évangile 

ou bien

Marcion! plus farouche que le Scythe….,  plus ténébreux que l’ouragan, 

plus froid que l’hiver,  plus fragile que la glace,  plus abrupte que le Caucase 

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Paul aurait été plus souple

lui qui écrivait dans l’épitre aux Romains

« Quoi donc! Pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la Loi mais sous la grâce?

Loin de là! « (Rm 6,15)