Archive pour la catégorie 'Theologiens'

Eugen Drewermann : le perturbé et perturbateur

11 février, 2013

Eugen Drewermann 

est un théologien catholique et psychothérapeute

qui enseignait  à Paterborn en Allemagne

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Il est surtout connu

pour son livre « les fonctionnaires de Dieu »

paru en France en 1995

Ce fut un best seller en son temps

Il avait fait un tabac

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Drewermann fut  suspendu par son évêque en début 1992

à cause des ses positions théologiques

On lui reproche de se servir trop de la psychanalyse

et de l’histoire des religions

pour interpréter les écritures

On lui reproche « d’être perturbé et perturbateur » (Hermann-Joseph Lauter )

On lui reproche ces écrits sur la Vierge Marie

et pourtant il n’est pas bien loin des opinions de  Ratzinger

et de Hans Küng

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Quant à son livre sur « la parole et l’angoisse »

qui est un commentaire de l’évangile de Marc 

ll est remarquable !

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Non seulement on le lit avec plaisir

non seulement on apprend beaucoup

mais encore on purifie et approfondit notre foi

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Son enseignement s’écoule en nous

comme une eau vive qui enlève la boue sur les rochers

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Son livre « de la naissance des dieux à la naissance du Christ »

est aussi très instructif

Certes ,on  peut ne pas d’accord avec l’auteur

mais là encore

On apprend beaucoup 

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Quant à ces 2 gros volumes sur « la psychanalyse et exégèse »

ils sont fastidieux

réservés aux savants ,aux spécialistes

quand Drewermann parle de psychanalyse

Mais dés qu’il aborde l’exégèse  

C’est un régal

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Eugen. Drewermann :Apparition de Jésus au bord du lac de Tibériade (Jn21ss)

9 février, 2013

 Eugen.Drewermann

dans son livre « psychanalyse et exégèse « p 266ss)

commente l’apparition de Jésus au bord du lac

d’une façon remarquable

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Résumer son chapitre

ce n’est que du bonheur ! 

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Pierre dit aux disciples. Je vais pécher (Jn 21,3)

C’est donc Pierre,le nouveau chef, qui prend l’initiative

sans obliger qui que ce soit à le suivre  

Il ne dit pas « suivez moi »

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On connaît le  nom de tous les disciples qui montent dans le bateau avec lui

Ce petit groupe d’amis forme donc déjà une petite communauté, une petite église

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Mais ils suivent Pierre sans trop de convictions

Ils ne sont vraiment  pas dans le coup

peut être un peu désabusés 

comme beaucoup de chrétiens qui sont sur le même bateau de l’église

par habitude

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C’est la nuit

Sur un mer qui est souvent le symbole du mal

les disciples ne prirent rien

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Au lever du jour jésus parut sur le rivage (Jn 21,4)

Jésus est sur la rive

c’est-à-dire ailleurs

Il est dans un autre monde

un monde lumineux 

Les disciples ne le reconnaissent pas

comme les 2 disciples d’Emmaüs

ou comme Madeleine ,quand elle se rend au tombeau

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De nouveau les disciples ne sont pas dans le coup

C’est à chacun de nous

au sein du même bateau

à redécouvrir le vrai visage de Jésus

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Jésus leur dit : Les enfants

Pour redécouvrir le visage de Jésus

Il faut redevenir comme des enfants

Il faut renaître

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Avez-vous du poisson(21,5) 

Pourquoi cette question alors que Jésus avait déjà du poisson sur la braise 

sinon pour que nous sachions reconnaître notre faiblesse

« Nous avons rien »

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Ils ne sont pas dans le coup 

Comme les disciples d’Emmaüs

quand Jésus leur  pose aussi une question 

De quoi parlez vous en chemin ?(Luc 24,17)

Nous comprenons rien

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Jetez le filet à droite (Jn21,6)

Il faut le jeter à droite et non à gauche

C’est un geste réfléchi

plus conscient,

et non un geste machinal

« une habitude »

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Le disciple que Jésus aimait dit :C’est le Seigneur

Pour reconnaître le seigneur il ne suffit pas de réfléchir

d’être conscient

de sortir de nos « habitudes » 

Il faut surtout aimer

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Pierre mit son vêtement et se jeta à l’eau

 On sait que dans la bible

Le vêtement représente souvent la personnalité de la personne

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Donc Pierre se révèle avec toute sa personnalité

sa spontanéité ,sa générosité, ses faiblesses,son reniement

Il se jette à l’eau

Il a confiance

Il va vers le seigneur

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Ils n’étaient guère qu’à 200 coudées de la rive

Ce n’est pas trop loin

D’où l’espoir d’y arriver

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Pierre  arrive le premier sur la rive

comme il était arrivé le premier au tombeau

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Les autres disciples vinrent en barque en remorquant le filet et ses poissons

Jésus leur dit apportez de ces poissons                                      

C’est à nous tous

de prendre nos responsabilités au sein de l’église 

Aides toi et le ciel t’aideras

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N’empêche !

Serais ce quand même au chef de l’église

d’en faire davantage ?

Pierre remonta dans la barque et tira à terre le filet

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153 poissons

Peu importe le chiffre !

D’une part il y en a beaucoup

donc soyons plein d’espérance

D’autre part le chiffre représente une mesure

A chacun de nous d’agir en fonction de nos talents

 selon notre mesure propre

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Alors Jésus s’approche et prend le pain

Il se révèle désormais au cours du repas de communion

   

Eugen Drewermann :L’enfant de Noël

9 février, 2013

Eugen Drewermann  dans son livre

« De la naissance des dieux à la naissance du Christ

nous donne un brillant exposé

très convaincant

sur ce que croyaient les égyptiens 

du temps des pharaons

à propos de la vierge mère et du fils de Dieu

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Le mythe d’Asclépios

Drewermann  nous convainc moins

quand il compare la naissance de Jésus

à celle d’Asclépios (P 139 ss)

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N’empêche !

Dans son exposé

en fin psychanalyste   

il nous donne le vertige

quand il parle de la fragilité de l’enfant Jésus

et de tous les enfants au moment de leur naissance

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L’enfant

L’enfant d’abord crie

il y a de quoi !

Il est nu

entièrement dépendant

complètement impuissant

Sans sa mère il ne  peut rien

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L’enfant est inséparable de sa mère

Isis ne fait qu’un avec Horus

Marie ne fait qu’un avec Jésus

C’est pourquoi les statues de la Vierge sans son enfant

 sont une ineptie

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Un enfant qui a tout à apprendre

Un enfant qui doit être protéger

des pires embûches

en particulier du massacre des innocents

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Il n’a été rien  d’autre qu’un enfant  de trop

gênant et sans logis

 …entre la mangeoire et le gibet (p165)   

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La nuit

Drewermann nous parle aussi de la solitude

de celui qui naît

dans la nuit

 loin de chez lui

de celui qui ne possède rien

« les renards ont des terriers et les oiseux du ciel ont un nid » (Luc 9,58)

 

Eugen Drewermann : Naissance d’Asclépios ,de Mithra et de Jésus

8 février, 2013

 Drewermann dans son livre  

« De la naissance des dieux à la naissance du Christ »

compare la naissance de Jésus

avec celle d’Asclépios 

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Asclépios

La parenté  symbolique entre cette figure grecque va très loin dans le récits de leurs naissances

 …..ll nous faut avoir devant les yeux le mythe d’Asclépios pour comprendre ,dans ses images la scène de Bethléem    (De la naissance des dieux( p.139)

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Cette affirmation

est surprenante

étonnante  

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Certes Asclépios est le fils d’Apollon

Il est donc fils de Dieu 

mais sa mère Coronis trompe Apollon

et meurt sur un bûcher

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Apollon auparavant avait sauvé son fils Asclépius

 en l’arrachant du ventre de sa mère.

Asclepius délivré  du feu funéraire est donc naît d’une femme morte

Quel est donc le rapport avec le  récit joyeux et  paisible de Noël ?

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On peut à la rigueur faire un lien entre Asclépios et les bergers de noël

Asclépius était médecin

Et les bergers étaient  guérisseurs

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Mithra

Par contre Drewermann refuse de comparer la naissance de Jésus avec celle de Mithra

il écrit

Quand il est question de la naissance du fils de Dieu  ,de son entrée dans le monde

….on ne peut évoquer le monde lumineux de Mithra, le dieu du soleil ,

mythe que l’on a volontiers comparés jadis à l’évangile de Noël (p 138)

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Or Mithra était  fêté du temps des romains le 25 décembre

De plus  «Mithra était un homme dieu représentant le soleil,

il est né  dans une grotte,

puis  meurt et  ressuscite comme le soleil

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Des historiens expliquent

La fête de Mithra fut appelée natalis dies sol invictus,

 c’est-à-dire le jour de naissance du soleil invaincu,

puisque le soleil, à partir du solstice, reprend le dessus sur les ténèbres de la nuit.

 Par contraction et élision, le mot natalis, 

va finir par donner le mot «Noël».

Eugen Drewermann : Maât ,le jugement dernier ,saint Michel et Gabriel

7 février, 2013

Les Hébreux  furent souvent très proches des Egyptiens  

Déjà Abraham s’était rendu en  Egypte

Et Joseph, le fils de Jacob fut le vizir  du pharaon 

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Puis les juifs devinrent les esclaves des Egyptiens 

et travaillèrent à l’ombre des pyramides

Moise fut élevé par la fille du pharaon

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Beaucoup plus tard

 au temps de la rédaction des évangiles

nombreux étaient les premiers chrétiens

d’origine juive

qui se trouvaient à Alexandrie

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Les chrétiens ont donc été  influencés par la religion des Egyptiens

encore plus que par les mythes Babyloniens

ou que par  la philosophie des Grecs

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Drewermann dans son livre  

« De la naissance des dieux à la naissance du Christ »

nous en donne plusieurs exemples

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Le jugement dernier 

Dans  le livre des morts

les actes du défunts  sont placés sur le plateau d’une balance

Eugen Drewermann : Maât ,le jugement dernier ,saint Michel et Gabriel dans Theologiens jugement-dernier-en-egypte-300x240

Sur l’un des plateaux se trouve la plume d’autruche

qui représente la déesse Maat

la déesse de l’ordre et de l’harmonie 

Sur l’autre plateau se trouve les actions du défunts

Le jugement consiste donc à voir si le défunt a été au cours de sa vie

en harmonie avec son entourage, son environnement

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Chez les Chrétiens c’est  saint Michel

qui est muni d’ailes comme Maât

Il met en balance

d’un côte nos bonnes œuvres

et de l’autre les mauvaises

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Drewermann écrit

« être chrétien semble consister à vaincre le mal et à le contrebalancer par de bonnes œuvres

Mais pour l’Egyptien …il ne peut être question pour l’homme

que de trouver et de conserver l’harmonie, ,l’équilibre intérieur

Sommes nous en harmonie  avec l’ordre du monde (p.63)

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Selon certains exégètes,la parabole du jugement dernier

existait en Egypte 

J’avais faim et vous m’avez donné à manger …(Mtt 25,35 ss)

A la fin du texte égyptien, Il est écrit

« J’ai voulu traversé le Nil et vous m’avez prêté votre bateau »

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On a retrouve aussi en Egypte l’histoire du riche et du pauvre

qui sont jugés à la fin des temps (le riche et lazare)

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Gabriel et l’annonciation

la déesse Maât est la fille du soleil

or « Gabriel » veut dire en hébreux : Dieu est lumière

 maat-275x300 dans Theologiens

Maât  est la personnification de l’ordre du monde

Elle étend ses bras ailés ,comme pour bénir

Ce geste est celui des chérubins qui étendent leurs ailes sur l’arche d’alliance des hébreux (p 63)

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Ainsi quand  l’ange Gabriel  entre dans la vie d’une personne humaine,il protége

Il lui dit :: Ne craint pas( p64)

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C’est sous la protection des ailes de Maât  que les hommes seront capables

 de trouver le chemin les conduisant à la vérité de leur être (p64) 

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Le divin enfant

C’est celui qui naît de la Vierge

nous sommes tous invités comme Jésus  

à recommencer une nouvelle fois notre vie (p 66)

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IL faut  renaître  comme Jésus le dit  à Nicodème

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Il nous faut renaître  d’une Vierge et de l’Esprit  

de la sagesse et de l’Esprit

Dans un accord harmonieux avec nous même et avec le monde entier qui nous entoure

Tout cela est vivant et présent  dans l’enfant né de la Vierge( p ­68)

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Le fils de Dieu

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Eugen Drewermann : Le Fils de Dieu et les pharaons

7 février, 2013

Qu’est ce qu’un fils de Dieu ?

Dans l’évangile de saint Luc

la généalogie  de Jésus se termine par 

« ….fils de Seth ,fils d’Adam ,fils de Dieu » (Luc 3,38)

Nous sommes tous fils d’Adam

Nous sommes donc tous fils de Dieu 

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Mais selon la foi Chrétienne le fils de Dieu est unique

C’est Jésus Christ

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Drewermann dans son livre  

« De la naissance des dieux à la naissance du Christ »

nous dit qu’en Egypte ancienne

es pharaons étaient tous des  fils de Dieu

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Les pharaons

Le pharaon est  « le fils des dieux »,

selon  le mythe de la théogamie (mariage divin, en grec).

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Amon-Rê, le roi des dieux.

s’est mystiquement incarnée dans le père biologique du roi le jour de la conception

Le lien charnel n’est que la mise en image d’un lien mystique.

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Or Amon est aussi le dieu du vent ,le souffle de vie  ,présent  en toute chose

C’est lui qqui gonfle les voiles des bateaux sur le Nil 

On entend sa voix sans le voir (Jn 3,8)

Ce Dieu du vent est l’esprit qui a engendré le pharaon 

(comme le saint esprit a recouvert Marie de son ombre )

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Amon est uni à Ra et Ptah

Ra est le créateur

 et Ptah est  le corps de Dieu,  le patron des chantiers

Ils constituent donc une trinité ( Drewermann .De la naissance …p 78)

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La notion de virginité entend seulement signifier

 que le pharaon ne peut être engendré que par Dieu lui même

Nul autre que Dieu lui-même n’est intervenu dans la conception du pharaon  (p 80)

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Ce n’est pas le père biologique  qui engendre l’enfant Dieu

Mais Dieu lui même .

Dans ce cas la mère du Pharaon est dite Vierge

Benoît XVI semble dire la même chose à propos de Jésus 

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On retrouve donc dans tous ces mythes de l’Égypte ancienne

non seulement les récits sur le jugement dernier  dans le livre des morts

et la croyance en la résurrection

mais aussi

la Trinité

la Virginité  de la mére de Dieu

et le fils de Dieu en la personne du pharaon  

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Athanase et Cyrille

Or les pères de l’église qui ont le plus insisté sur la divinité de Jésus 

furent 2 évêques d’Alexandrie

2 évêques égyptiens

qui connaissaient bien la culture des égyptiens

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Athanase au concile de Nicée parla de la Trinité

et fit proclamer que Jésus était fils de Dieu 

comme les pharaons

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Cyrille au concile d’Ephèse

fit proclamer que Marie était mére de Dieu

comme les mères des pharaons

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Eugen Drewermann :Le message pascal des femmes

6 février, 2013

Dans son livre

« La parole et l’angoisse » 

Eugen Drewerman

affirme que

le message capitale du christianisme est un message de femme(p 441)

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Les femmes au calvaire

Le vendredi saint  

seules les femmes

et Jean se retrouvent au pied de la croix

Tous les autres disciples,les hommes ,se sont éclipsés

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Ce sont  trois femmes

Marie Madeleine, Marie mère de Jacques et Salomé

que l’on retrouve au tombeau

Ce sont elles

les premiers témoins de la résurrection

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Message de femmes

Tous les symboles employés le jour de Pâques

sont des symboles féminins

de renaissance ..de régénération

Ce sont les femmes qui engendrent 

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A l’aube de Pâques, le soleil se lève

Le soleil  renaît  

la fête de paques est célébrée le dimanche après la première  lune de printemps

La nature renaît

Le samedi saint ,on baptise les catéchumènes  avec de l’eau ,source de vie

Le baptisé renaît

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L’ange présent  dans la tombe est un jeune homme revêtu de lumière ,

presque un nouveau né

Il rend l’espérance et annonce

Il est ressuscité ,il n’est pas ici (Mc 16,6 )

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Eugen Drewermann :Le message pascal des femmes dans JESUS Passion et Résurrection munch-le-soleil-300x204

Drewermann commente à cette occasion la peinture de Munch sur le lever du soleil

On y voit un soleil encore flou comme brouillé par les pleurs ,

mais répandant partout les couleurs de l’arc en ciel

,signe de l’alliance éternelle de Dieu survenant en nos vie

.message de renaissance ,de sortie de la tombe …  

Eugen Drewermann Le couronnement d’épine

4 février, 2013

Dans son livre

« La parole et l’angoisse »

Eugen Drewerman

commente l’évangile de Marc

à partir des enseignements de la psychanalyse

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Sa réflexion est enrichissante

bien que parfois

elle semble un peu obscure

et contestable

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Il s’éloigne facilement du texte évangélique  

pour défendre des thèses qui lui sont chères 

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Ainsi dans son commentaire sur le couronnement d’épine (Mc 15,16-20)

qu’il intitule « les légionnaires et le capitaine »

il s’étend longuement sur l’obéissance aveugle des soldats  

et sur l’autorité du « père »

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L’obéissance

Ce n’est ni par peur ni par haine que les soldats romains torturent et crucifient Jésus

Ils obéissent  simplement à la devise 

un ordre est un ordre

il faut obéir

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…..on trouve partout et toujours des gens prêts à se soumettre à une morale de l’obéissance et du sacrifice

Que ce soit dans l’armée de l’inquisition contre les ennemis de la foi

 …ou en tenant la comptabilité d’Auschwitz ,

ils remplissent consciemment leur devoir

…Ils font tout ce qu’on veut

La seule chose qu’on leur demande est d’obéir

,sans discuter ,en abdiquant leur personnalité d’homme (p420 )

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L’autorité

Inconsciemment les soldats se défoulent sur Jésus

en flagellant un roi couronnée

autre forme de l’autorité  

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Du point de vue psychanalytique

,ils se libèrent de toutes les formes d’autorité

 en se moquant des prétentions de tous les rois  (p 423)

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Jésus roi

Certes Jésus est roi

Un roi qui subit au lieu de frapper

un roi qui comprend au lieu de punir ,

qui pardonne au lieu de condamner (p 424) 

Eugen Drewermann : Les malades dans l’évangile de Marc

4 février, 2013

Dans son livre

« La parole et l’angoisse »

Eugen Drewerman

jette un regard nouveau sur les malades

de l’évangile de Marc

A partir de son expérience de psychanalyste

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Le possédé de Capharnaüm (Mc 1,23)

L’angoisse du possédé au sein de la synagogue

de Capharnaüm

n’est elle pas générée  par les conventions d’une communauté ?

«L’angoisse qui nous oblige d’une certaine façon à n’exister qu’en collectivité

 et qui nous déstructure jusqu’à nous rendre méconnaissable (p27)

Sous l’intolérance,  la raideur des « purs »

 des gardiens de la loi, des gens aux bons principes éternels

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La belle mère de Pierre ( Mc 1,29)

C’est l’exemple des bien-pensants qui refusent les nouveautés

La belle mère de Pierre est sans doute outrée

 de voir son gendre prendre la tangente

en suivant Jésus

Elle refuse donc d’accueillir Jésus et se couche

 Mais quelle  est donc  la force de persuasion de Jésus 

pour que subitement, elle se lève et se mette à le servir ?

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Le lépreux (Mc1,40ss)

Savoir  affronter la loi qui est injuste 

comme le lépreux qui marche sur ses trognons de jambe

et s’approche de Jésus malgré la loi

Peu importe ce qu’en disent les autres !

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Le paralytique (Mc 2,1)

C’est l’exemple des hommes paralysés par le jugement des autres

Et qui se laisse mener par le bout de nez

Par peur de vivre soi même ,on se laisse mener .

On délègue aux autres toute activité et toute initiative

« je ne fais que ce que les autres veulent…Je m’y retrouve plus (p 49)

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La main desséchée (Mc 3,1)

Devant une autorité ‘desséchante  »

savoir se reprendre en main Mc 3,3

Les estropiés, les impurs, les hommes à la main desséchée

 semble être les symptômes et les victimes d’un système malade ,

d’une forme de religion qui a tourné  à la pathologie (p71)

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En guérissant  l’homme à la main atrophiée

Jésus montre qu’il veut conduire  les gens à se reprendre en main

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Le possédé de Gerasa ou le formaté

Souvent il avait été lié d’entraves et de chaînes   (Mc 5,4)

Ce sont toutes ces « cochonneries » destructives accumulées au cours des ans

par des éducateurs autoritaires   

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La femme hémorroïsse

La honteuse,

qui souffre en silence

Elle avait tout dépensé pour être guéri

comme la veuve du temple qui

avait tout donné de ce qu’elle avait (Mc 12 ?44 =Luc 21 ?4

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Suis moi (Mc 2,13ss)

Devant toutes ces aliénations

comment résister à l’invitation de Jésus

qui nous invite à le suivre

dans l’espérance et la confiance ?

 

Eugen Drewermann :Judas ,la loi ou l’amour

3 février, 2013

Dans son livre

« La parole et l’angoisse » (p 369ss )

Eugen Drewermann

explique que Judas est l’exemple type de l’homme déchiré

entre son amour pour la loi et sa vénération  pour Jésus 

entre la loi autoritaire et l’attachement pour un  homme plein de miséricorde

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Selon l’évangéliste Jean

 Judas aurait trahi par amour  pour l’argent (Jn 12,6)

Mais pourquoi alors se serait  il suicidé en jetant l’argent ?

Pourquoi aurait il embrassé Jésus au jardin des oliviers ?

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Le suicide

Judas « l’homme de Karioth »est originaire de Judée, un vrai juif

certainement très attaché à la loi

Mais en même temps  il était attiré par Jésus 

sinon pourquoi se serait il suicidé ?

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Au cours du repas ,le jeudi saint

témoin de la grande bonté de Jésus

il aurait provoqué  une confrontation entre la synagogue et Jésus

pour qu’enfin éclate la vérité

mais ce fut un échec !

d’où son désespoir

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Le baiser de Judas

Pourquoi Judas a-t-il embrassé Jésus

au jardin des oliviers ?

Il n’était pas obligé

N’étais  ce pas pour encourager Jésus

avant sa confrontation avec le grand prêtre ?

 

Le chapiteau de Vézelay   

 

 

 

Eugen Drewermann :Judas ,la loi ou l’amour dans JESUS Passion et Résurrection jesus-porte-judas-vezelay1-216x300

Drewermann nous signale l’existence d’un chapiteau

 qui se trouve à Vézelay  

Jésus porte la dépouille de Judas 

Que signifie t il ?

 

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