Archive pour la catégorie 'Pierre Lombard'

Pierre Lombard (1095-1160)

15 décembre, 2013

Pierre Lombard naquit dans le Piémont

en 1136 il arrive à Paris encouragé par saint Bernard  

Il entra vite en contact avec Pierre Abélard et Hugues des Saint Victor

En 1145  il devint  écolâtre à la cathédrale Notre Dame de Paris

  http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Lombard

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Le maitre

Comme les autres écolâtres de son temps

qui eurent pour maître Anselme de Laon

Lombard ne se contente pas de gloser la Bible

mais il la commente longuement

sous forme de sentences

que  les copistes ne mettent plus en marge  

mais  sous la forme de paragraphes   

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Les sentences

Son œuvre la plus célèbre est donc le livre des sentences

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Pierre Lombard écrit aussi

un commentaire sur le livre des psaumes

des gloses sur le livre de Job

si commenté depuis Grégoire le Grand

un commentaire  sur les épitres de Paul

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L’évêque

Pierre lombard  eut pour disciple

le dernier fils du roi Louis le gros

dénommé Philippe

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Celui-ci devint archidiacre de la cathédrale de Paris

et quand l’évêque de Paris mourut

il fut naturellement élu pour succéder au défunt

mais il préféra laisser sa place à Pierre Lombard

le jugeant plus digne que lui

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Pierre Lombard devient donc évêque de Paris en Juin 1159.

mais ce fut bref

il meurt en juillet 1160

etfut remplacé par Maurice de Sully qui commencera la construction de Notre Dame de Paris 

Pierre Lombard : Le livre des sentences

15 décembre, 2013

Le livre des sentences de Pierre Lombard est composé de quatre livres 

Voici pour chaque livre quelques citations

qui peuvent nous éclairer sur la doctrine enseignée par Pierre Lombard

et  sur la méthode qu’il emploie 

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Livre 1 

Le premier livre traite de la Divinité

La trinité

En toutes créatures nous voyons des images de la Trinité

Ainsi quoique l’âme ne soit pas Dieu ,elle en est toujours l’image

car il ya dans l’âme la mémoire, l’intelligence  et l’amour (sentence 1,3)

 

Jésus Christ

Jésus Christ en tant qu’homme est inferieur au Père  au Saint Esprit et à lui-même

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Le saint Esprit 

a 2 missions temporelles

L’une invisible quand il est reçu dans le cœur des vrais fidèles

L’autre visible comme le jour de la pentecôte (1,16)

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Livre 2

Le second livre des sentence (44 sentences) traite de la Création (la matière, la création en six jours, l’homme, le pêché, la grâce).

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Il y  est question des anges (9 distictions)

Il explique ensuite que

Dieu forma la femme non d’une partie de la tête ,ni des pieds d’Adam ,mais  de son coté pour marquer qu’elle ne devait pas être sa maitresse ,ni sa servante mais sa compagne(,2,18)

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Adam reçu le libre arbitre

il connut ce qu’il devait faire ou éviter on n’en peut douter

autrement il n’aurait pas été responsable de la faute dans laquelle il tomba (2,27)

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La charité, c’est l’Esprit saint qui informe et sanctifie les qualités de l’âme ;

Sans lui ,sans elle on ne pourrait donner le nom de vertus à ces qualités parce quelle n’auraient aucune valeur de purification

 

Livre 3

Le troisième livre (40 sentences) traite donc l’Incarnation et de la Rédemption (vertus théologales, lois morales et civiles, commandements, incarnation, rédemption et nature du Christ).

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Le Christ, est le sauveur de la création déchue

On ne doit pas dire que la nature divine est né de la Vierge ,mais on peut le dire de la personne divine du fils  (3,8)

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A ce propos Pierre lombard fut accusé d’hérésie  car il aurait écrit que

 Jésus, en tant qu’homme était rien

en fait il dit

Jésus homme n’est pas une personne .

Il ne peut en cette qualité, ni en aucune autre

être appelé le fils adoptif de Dieu

parce qu’il l’est par nature

On ne peut appeler Jésus christ Créature, sans ajouter que c’est selon son humanité (3,11)

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Prêtre  et hostie il s’est offert à son père pour tous

mais d’une façon efficace  seulement pour les élus

car son sacrifice n’a opéré le salut que dans les prédestinés

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puis Pierre parle longuement de la charité

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Livre 4

Le quatrième (50 sentences) traite des sacrements et des fins dernières (la résurrection, la béatitude future).

La pénitence comprend 3 éléments

la contrition ,la confession est la satisfaction  (4,16)

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Pierre lombard

dans tout son enseignement se comporte avant tout comme un théologien

avant d’être un philosophe 

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Pierre Lombard : Le grand théologien du 12é siécle

12 décembre, 2013

Pierre Lombard n’est pas un philosophe

Il est avant tout Théologien  

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Il cite les  écritures et les pères de l’Eglise

et utilise rarement les raisonnements philosophiques

Il n’aime pas les dialecticiens qu’il traite de « raisonneurs bavards plus vaniteux que capables»,

et tente de  bannir les  méthodes des scholastiques

qui commençaient déjà à s’imposer dans les écoles

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Sa méthode est particulièrement visible

quand il parle du libre arbitre

Il n’argumente pas 

mais il cite le récit de la Genèse 

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Le libre arbitre

Avant le péché d’Adam

il n’y avait aucun empêchement pour faire le bien

aucune tentation pour faire le mal

aucune erreur ne viciait  l’intelligence

aucune faiblesse ne frappait la volonté

mais après le péché,

le libre arbitre est écrasé par le concupiscence 

Nous ne pouvons retrouver notre liberté que par la grâce 

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Donc il n’y a de liberté  que dans l’adhésion au bien ;

Là ou est l’Esprit, là est la liberté

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Apres la rédemption l’homme est encore en butte à la concupiscence,

 mais il n’est plus forcement vaincu par elle

Un des obstacles à la liberté est l’ignorance de la loi à observer  (les Sentences 2,25)

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Le péché

De même quand Lombard  parle du péché

il parle peu,

du mal qui est commis

comme le ferait un philosophe,

mais sur le fait que par le péché

on se sépare de Dieu

On détruit en nous l’image de Dieu  (S2,35)

Le péché c’est ce qui nous éloigne de Dieu

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Il y a lieu de distinguer les péchés selon les objets que l’on méprise

Dieu ,Soi ,les autres (2,42)

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et de citer  les pères de l’église

Sant Grégoire a dit que l’origine de tous les péchés était l’orgueil

Saint Augustin pense que c’est la cupidité qui est à la source de toute faute

Lombard pense que les 2 points de vue se complète

car c’est par orgueil que l’on peut rechercher les richesses (S,2,42)

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Les vertus

Pour les philosophes

 la vertu de justice consiste à respecter le droit de chacun

Pour Lombard, le théologien,

la justice est la vertu du juste de l’ancien Testament qui fait la volonté de Dieu (S 3,33)

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D’autre part la vertu est un don de la grâce avant d’être un effort de l’homme .

Elle ne reçoit son nom qu’en raison de son efficacité

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La crainte Dieu

Il y a trois  formes de crainte

la crainte humaine est mauvaise car elle détourne de Dieu ceux qui sont effrayés par les persécuteurs

la crainte servile  a pour conséquence la peur du châtiment, ce qui n’est pas forcement mauvais

la crainte religieuse peut aller de pair avec la charité .C’est celle de l’âme qui craint d’offenser Dieu  et de s’éloigner de lui (S3,34)

L’influence de Pierre Lombard au cours des siècles

11 décembre, 2013

Pour les catholiques 

le grand Théologien fut

c’est certain

saint Thomas d’Aquin

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C’est l’homme de l’essence et de  l’existence

de la puissance et de l’acte

l’homme des natures et des substances

mais les fidèles de la base ,les catéchumènes  les « petits »  qui ont appris le catéchisme

ont sans le savoir

plutôt acquis leur connaissance chez Lombard

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Le péché

Ce qui a été enseigné aux catéchumènes pendant des siécles

se trouve dans le « livre des sentences » de  Pierre Lombard

Ainsi les catéchumènes apprenaient qu’il n’y a de péchés 

que sous 3 conditions

1 Il faut faire le mal

2 en le sachant

3 en le voulant

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Les bourreaux du Christ n’ont donc  pas péché

 puisqu’ils croyaient bien faire (Sentences 2,40)

 

la Pénitence

Elle comprend 3 éléments

1 la contrition ,

2 la confession

3 la satisfaction (S4,16)

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Lombard

insiste  sur la confession

Pour être pardonné  

il faut avouer obligatoirement sa faute

même à un laïc

Cette opinion doit certainement plaire aux protestants

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Quel est donc le rôle du prêtre ?

« Il tient le  rôle analogue au prêtre juif qui déclara pur

les 10 lepreux que le Seigneur avait guéri

Les prêtres ne délient pas les pécheurs devant Dieu ,mais devant l’église 

Pierre Lombard et l’amour divin

11 décembre, 2013

Le siècle de l’amour

le 12é siècle est celui de l’amour

Tous les « amoureux de Dieu » en parlent

Saint Bernard,  Guillaume de saint Thierry

 ceux de saint Victor et bien d’autres

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Pierre Lombard aussi  aborde  le problème de l’amour de Dieu

dans son 3é livre des sentences  (3,27…)

mais avec sa raison

en intellectuel

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L’amour c’est le Saint Esprit

L’amour ou la charité,

c’est l’esprit saint

qui habite en nous

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D’une part l’amour vient de Dieu

D’’autre part il va vers Dieu

A l’amour de Dieu nous ne pouvons que répondre par l’amour 

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Aimer  Dieu et l’homme

Aimer le prochain c’est aimer Dieu (3,27)

Il n’ya qu’une charité mais qui se diversifie selon 2 objets 

Nous aimons Dieu pour lui même

nous aimons l’homme pour Dieu

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La charité  est donc un mouvement dirigé vers Dieu

issu de l’Esprit saint qui est en nous (3,27)

d’un côté on se dirige directement vers Dieu

de l’autre on atteint Dieu  en passant par l’homme

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Comme le dit ,Hugues de saint Victor  il faut d’abord s’aimer 

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en recherchant  le vrai bien et pour  Dieu (3,27)

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la charité est la mère des vertus

La charité est la mère des  vertus.

Toutes les autres vertus se résument en elle (3,36)

Dans les évangiles, il est bien écrit que

toute la loi et les prophètes se résument dans la charité (3,36) 

(P Delhaye :conference Albert le grand en 1960)