Hans Küng : L’illustre professeur de Tübingen

Hans Küng

professeur émérite de l’université de  Tübingen

célèbre pour ses publications

se dit ouvert aux monde

et il l’est sans doute

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Un vrai professeur qui a du mal à sortir de sa caste 

Il baigne dans son milieu

Vénéré, adulé,admiré

et parfois détesté

par les étudiants et les professeurs

lors des nombreux colloques qu’il organise

à travers le monde 

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Voici ce qu’il écrit dans le tome 2 de ses memoires p320ss

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 En relation avec les plus grands

Il est en relation avec les théologiens les plus prestigieux

Yves Congar ,Karl Rahner ,Schillebeeckx ,Hans Küng et Marie Dominique Chenu,tous conseillers au concile

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Il a fait signer en sa faveur  un  manifeste par 1360 professeur de théologie (p320)

En 72 il organise un séminaire sur l’infaillibilité et invite ses adversaires

« A ma grande joie, ils vinrent presque tous

  Heinrich Fries ,Joseph Ratzinger Karl Rahner Karle Lehman

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Connu internationalement

Il intervient partout

Sur Tout

Ma conférence sur la religion à l’académie sociale de Pékin

celle sur la médecine humaine au congrès des cardiologues à Hambourg

celle sur le sens de l’art au congrès des artistes à Stuttgart

pour ne pas parler de tous ces exposés en Suisse, en Autriche en France (P612)

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Des élèves prestigieux

Hasen Hüttl mon ancien élève devenu professeur de dogmatique (348)

Ronajd Modras ,américain de Détroit, mon excellent élève (349

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Cofondateur de la revue « concilium »

… Nous disposions de notre revue théologique internationale  « Concilium » largement repandue (p 319)

Crée par Yves Congar ,Karl Rahner ,Schillebeeckx ,Hans Küng et Marie Dominique Chenu,tous conseillers au concile

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Les diplômes

Il  juge les hommes

d’après leurs diplômes

il se moque ainsi de la thèse de Ratzinger

 ou de celle de Jean Paul 2

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A l’université grégorienne de Rome on avait refusé sa thése de doctorat ,

non pas pour manque d’intelligence

,mais pour manque de recul

 de sorte qu’il avait du se replier sur l’angelicum

,université de seconde zone

et bastion de la neoscolastique traditionaliste (P591)

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Toute l’arrogance des intellectuels des universités !!!

Hans Küng :Homme des médias

Hans Küng est un grand théologien 

D’accord !

Et son livre « être chrétien » est remarquable

D’accord !

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Hans Küng est un réformateur turbulent

D’accord !

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Mais aussi il a su employer les médias

les manipuler

que ce soit, les livres ,les conférences ,la presse et la Télévision 

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Il y fait allusion tout au long de son  2é tome de ses « mémoires »

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Des collègues rivaux m’ont souvent jalousement reproché

une maîtrise de « l’industrie journalistiques »

qui m’ a permis de jouir d’une grande influence publicitaire ( mémoires p 319)

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j’ai accepté l’offre de la TV de Hambourg de présenter un portait télévisé de ma vie (p 319)

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Une amusante caricature de moi parue dans une feuille traditionaliste sous le titre

Les pères de la théologie pop révolutionnaire   ( p 344)

Oh oui ! Cela a dû flatter son ego

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… Nous disposions de notre revue théologique internationale  « Concilium » largement repandue (p 319)

Crée par Yves Congar ,Karl Rahner ,Schillebeeckx ,Hans Küng et Marie Dominique Chenu,tous conseillers au concile

En 1972 parait la nouvelle revue « Communio » le pendant conservateur de « Concilium » fondée par Urs von Balthasar avec le soutien de Henri de Lubac et de Joseph Ratzinger( p 322)

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A l’université grégorienne de Rome « Concilium » était à 42 %  la revue la plus lue tandis que la revue de l’université n’atteignait que 2% des voix (P345)

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Une revue dominicale protestante a publié un article sur moi sous le titre

 « Un chrétien de grande ouverture œcuménique (P359)

Ouah ! attention l’ego !

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Quand il refuse de se rendre à une convocation de la congrégation de la foi en 1973

 Ce  que  la presse internationale qualifie d’avertissement de Rome  

Il se plait à collecter tous les articles de journaux qui écrivent en sa faveur

Le newsweek publie un remarquable article

La croix, journal français  fait preuve d’une réjouissante compréhension

Je dois à Greeley une page reprise  partout aux Etats Unis

Congar écrit dans la monde  et Albariog dans il Giorno(p 369)

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Comme Jésus lui-même, il rassemble des foules

Lors d’un colloque sur l’église et sa vérité  en 1968,

 j’attendais entre 100 et 200 participants ..Ils y en avaient 1600 (p88)

 

A Lucerne le 20 mars 1972,  je prend la parole …et je suis évidemment très heureux de voir se presser plus de 2000 personnes (p315)

 Un journaliste écrit le lendemain

Il a parlé 2 heures pleines devant un auditoire parfaitement silencieux

 puis applaudissements soutenus ,ininterrompues  (p316)

Hans Küng et Suenens :Une amitié déçue

Hans Küng

eut pendant longtemps des relations très chaleureuses avec le cardinal Suenens

Il le connaît donc bien 

Il écrit dans le tome 2 de ses mémoires p30ss

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Au cours du concile le  cardinal Suenens m’invite à sa résidence et me demande sur quel thème il doit parler  (p31)

Il avait 24 ans de plus que moi mais avait une grande confiance dans mes capacités théologiques  (32)

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Nombreux furent les évêques à revenir du concile  bien décidés à appliquer les reformes dans leur diocèse ,mais d’autres rêvaient de rétablir le régime d’avant le concile et ils avaient le soutien de la curie

La personnalité la plus puissante à réagir contre ces efforts de restauration fut sans aucun doute Suenens cardinal primat de Malignes Bruxelles ,celui qui avait été le modérateur le plus influent du concile

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Bien des évêques et des théologiens auraient bien aimé voir cet homme clairvoyant ,intelligent courageux devenir secrétaire d’état (Memoire 2 p30)

Suenens 

Légion de Marie

Au départ je me méfiais un peu de lui car comme professeur puis comme évêque il était engagé à fond dans la légion de Marie 

C’était exactement la forme de piété  forcée à laquelle étudiant à Rome je m’étais de plus en plus opposé théologiquement et pratiquement…(p31)

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Mais en fait

 Pour lui, le problème n’était pas celui de la dévotion à Marie ,mais celui de l’apostolat pratique d’une prise en charge pastorale de tous les hommes en particulier des nécessiteux et des personnes âgés

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En privé ,lui et moi ,nous pouvions traiter de tous les problèmes brulants en pesant le pour et le contre de toutes les solutions envisageables ,depuis la reforme de la curie jusqu’au célibat des prêtres en passant par la question de l’avortement

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Suenens et le pape Paul VI

En 1969 ,suite à un interview du cardinal Suenens

sur la crise du clergé, la reforme de la curie ,et le rôle du pape

un grave conflit éclate  entre le cardinal Suenens et le pape Paul VI (p 120)

Autant de sujets brûlants ….

Suenens fut envoyé au placard

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Pour Suenens tant aimé et si apprécié pendant le concile ,c’est chose difficile à supporter

..Ses amis parvinrent  à aménager une rencontre au vatican entre le cardinal et le pape (p 352)

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Les mouvements charismatiques

On sait peu de choses sur la rencontre du pape et du cardinal

mais ce fut un tournant dans la vie de Suenens

En ce sens que les problèmes soulevés par le concile…

.cèdent de plus en plus la place à une nouvelle tâche :

préparer l’église à accepter le renouveau charismatique 

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Le cardinal s’engage dans le mouvement charismatique

Son changement de direction est donc radical…

Il signifie que Suenens renonce définitivement aux reformes post conciliaire touchant la structure interne de l’église 

Hans Küng et Karl Rahner : Des relations conflictuelles

Il doit pas être très commode

Hans Küng

Il avait des palabres avec Rome

et quels palabres !

Il attaque ses ancien amis

en particulier  Ratzinger

Et il s’en prend à combien d’autres théologiens

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Infaillibilité et célibat

Ainsi chaudes, chaudes

furent ses relations avec Karl Rahner 

à propos de l’infaillibilité du pape

et au sujet du célibat des prêtres

 

                                                                             Karl Rayner

 

Hans Küng le raconte lui-même  dans le tome 2 de ses « mémoires »  p59 ss

 

En 1967 Paul VI publie son encyclique sur le célibat des prêtres

Ce fut un tollé !

Mais..

 

L’encyclique reçut un appui qui vint d’un côté totalement inattendu

En effet Karl Rahner théologien jésuite du concile

écrit  une lettre publiée à des milliers d’exemplaires

en faveur du célibat

à la demande du président de la conférence episcopale allemande( p59)

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Hans Kung ose en discuter avec Karl Rahner

ce fut humiliant pour le « jeune blanc bec »

….cuisant !

Hans s’en souviendra longtemps

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Il y avaient deux  générations d’écart entre nous

Ce qui comptait pour lui ,mais pas pour moi  

  Comment ce jeune blanc bec pensait  il ..(.p 60)

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Rahner était en rogne contre moi à cause de mon livre « infaillible ? une interpellation »

 et à cause de ma critique de sa lettre sur le célibat  (p60)

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Hans est un rancunier

et s’attaque parfois au personnes

avec des allusions sournoises   

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 Cette défense du célibat était d’autant plus étonnante de la part de Rahner qui  tenait strictement secrète un amitié avec Luise Rinser, une femme de lettre

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Réconciliation

Hans tient quand même à se réconcilier officiellement avec Karl Rahner

 

La rencontre amicale eut lieu à Tubingen

J’invitais Karl Rahner à manger chez moi

La rencontre fut chaleureuse 

 

Au désert la conversation reviendra par hasard sur Ratsinger  

Comme le remarquera avec  ironie Karl Rahner

« ce Ratzinger est si intelligent qu’il peut défendre intelligemment

 même la cause la plus idiote  (p 362)

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Une autre réconciliation  officielle aurait  aussi lieu beaucoup plus tard

avec J Ratzinger devenu le pape Benoît XVI

Hans Küng et l’inquisition contemporaine

Pour les catholiques

le concile Vatican 2

fut un événement 

qui engendra beaucoup d’espoir

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L’église allait « reprendre du Souffle » 

L’église allait sortir de sa torpeur

l’ église allait se démocratiser 

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Hélas !que de déception par la suite 

l’église reste toujours autoritaire

La Curie ,les prélats de Rome

s’opposent aux réformes

proposées par le concile 

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Hans Küng dans le 2é tome de ses « mémoires » écrit

L’église a-t-elle perdue son âme, ?

question que je prend très au sérieux

…en tant que l’un des architectes du 2é concile du Vatican  p 315

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Les colloques

La congrégation de la foi remplace l’inquisition

elle convoque dorénavant les théologiens en « colloque »

 mais pour la congrégation de la foi

  « colloque » ne veut pas dire la même chose que dans le langage commun…

…Un colloque n’est plus une  discussion mais une parution…

J’ai déjà raconté comment s’était passées les choses 7 ans plus tôt dans le cas de Stephan Pfürtner ,dominicain  ..

.C’était aussi  ce qui s’était passé avec Jacques Pohier à propos de son ouvrage « Quand je dis Dieu » …

.Comme au terme de l’échange, ils n’avaient pas cédé ,ils furent chassés de leur ministère (mémoire2 p602)

                                                        *

Cas de Schillebeeckx

En 1979 Schillebeeckx dominicain, professeur de dogme à Nimègue  est à son tour convoqué à Rome pour un colloque avec les représentants de la congrégation de la foi

On peut lire dans la presse que l’entretien s’est déroulé dans un « atmosphère amicale »

en fait, ce colloque  a eu incontestablement un caractère de comparution

ce fut un procès qui eut lieu en secret ( p 603)  

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Lors des colloques les évêques sont soumis au grave devoir du silence

Un manquement à ce devoir de silence entraîne ipso facto une excommunication ..

.On peut alors comprendre pourquoi les évêques ont si peur de parler ouvertement.

Ils vivent dans un système totalitaire qui leur demande de s’identifier totalement au pape (p609)

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En 1970 Karl Rahner avait osé décrire comme « féodal ,malpolie et paternaliste «  « la mentalité institutionnalisé des évêques (p 616) 

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Cas de Küng

Evidemment le cas le plus fameux

 et le plus fumeux fût

 celui de Hans Küng lui-même  

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Le pape Benoit XVI décrit par Hans Küng

Hans Küng

connaît bien Joseph Ratzinger

devenu Benoit XVI

Il en parle longuement dans le 2é tome de ses « mémoires »

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Ils étaient de bons amis 

Nous étions de bons amis, tous les deux issus de familles catholiques conservatrices, même si historiquement tout nous sépare .J’ai grandi en Suisse, lui dans l’Allemagne nazie. Nous nous estimions. Et nous différions beaucoup, mais nul n’a besoin d’avoir son double pour ami, (Mémoire p 14) 

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Etonnant hasard le 21 Fev 1957 le jour même où Ratzinger obtient son doctorat à Munich

Je soutiens à l’institut catholique de Paris ma soutenance de thèse sur la justification des pécheurs (Mémoire 2 p 17)

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Professeur de Théologie 

En 1962 ,tous deux, professeur de théologie fondamentale, nous arrivons au concile comme expert en tant que conseiller lui du cardinal Frings archevêque de Cologne

et moi en tant que conseiller de Mgr Leiprecht de Stuggart (p21)

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Peu à peu ils se séparent

H Küng est davantage à l’écoute du monde

Joseph Ratzinger ,est plutôt l’homme des livres 

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Son souci théologique ne porte pas sur le Jésus de l’histoire

…Il porte avant tout sur le Christ des conciles Hellénistiques ( P27)

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A ses yeux, une fois purifié par la critique ,

l’héritage grec constitue une partie essentielle de la foi chrétienne (P26)

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 Ratzinger devient cardinal   

On sait bien que le cardinal Ratzinger,l’archevêque de Munich n’aime pas recevoir en audience ses pasteurs et préfère leur écrire (P596)

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Une amitié détruite :

En 1980 H Küng écrit un article sur « une année de Jean Paul 2 »

qui ne plait pas du tout à son ami

Mais alors ! Pas du tout !

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le cardinal Ratzinger donne une interview à la radio allemande

et critique mon article  (p593)

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Ratzinger est le premier à recourir à l’idée jusque là à peu près inconnue  de « mission canonique » On entend par ce mot l’habilitation ecclésiastique officielle des professeurs chargés de la formation universitaire des théologiens (p 594) 

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 Apres l’attaque de Ratzinger je dois de plus en plus défendre mon caractère catholique

  répéter que je suis catholique et entende le rester (P 604)

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c’est alors que commence et s’amplifie

l’affaire Hans Kung qui devient une affaire d’etat

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Clquez ICI  

Fini ! L’amitée entre les 2 hommes 

Hans Küng et Ratzinger : Jalousie,haine, amertume ?

Y aurait il de la haine

ou de la jalousie

ou de l’amertume

ou tout autre sentiment inavouable

quand Hans Küng

attaque Benoit XVI

Ratzinger 

son ancien collègue de travil

à Tübingen ?

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Voici ce qu’il écrit  dans le tome 2 de ses mémoires  

Dans le prologue  

Nous étions de bons amis, tous les deux issus de familles catholiques conservatrices P 14

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En conclusion ,à la fin du livre  

En 1980 je n’ ai encore que 52 ans et Joseph Ratzinger  en a 53ans

Un an plus tard il deviendra préfet de la congrégation de la foi à Rome

Curieusement il arrête ses mémoires (1998) en 1977…

Il est déconcertant de voir qu’il évite ainsi de nous parler de toutes ces années au cours desquelles il a été le second personnage de l’église catholique  celui sous la férule duquel des douzaines de théologiens et d’innombrables catholiques ont eu à souffrir  (p706)

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Entre temps il se fait un malin plaisir  de rapporter  des anecdotes méchantes

Comme le remarquera avec  ironie Karl Rahner

« ce Ratzinger est si intelligent qu’il peut défendre intelligemment

 même la cause la plus idiote ( p362)

 

   

 

Pourtant c’est Jean Paul 2 qui avait condamné H Küng

Et non Benoit XVI

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Y a t il de l’amertume dans les dernières lignes du livre ?

Au cours des années à venir je ne me promènerais  certainement pas en cardinal de curie dans les rues de la ville éternelle ,mais bien dans les rues du monde (p 707)

Le cas Hans Küng

Vraiment Hans Kung

en a trop fait 

en a trop dit

sur l’infaillibilité du pape

et la congrégation de la foi

sur la réforme nécessaire dans l’église

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sur L’Homme Jésus

cliquez ICI

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sur Marie

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H Kung écrit dans le tome 2 de ses « mémoires » 

En 1976 le cardinal Döpfner m’aurait convoqué à Munich et m’aurait « secoué »

Comme si je me laissais « secouer » par quelqu’un (p 616)

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en 79 il écrit un article sur Jean Paul 2 (p 593)

« Une année de Jean Paul 2 » était l’expression à la fois d’une profonde déception et d’une espérance (p593)

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Trop , c’est trop !

La curie rugit  

et décide d’empêcher ce malotru de nuire

en lui retirant le droit d’enseigner

en décembre 79

juste avant Noel

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Pour retirer son habilitation d’enseignement on déclara que Hans Küng ne croyait plus en la divinité du Christ

.Or la véritable raison était la remise en question de l’infaillibilité et de l’encyclique humanae vitae  (Mémoire 2 p 645)

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 Surtout ne pas toucher au pape » !

Le dogme c’est moins grave 

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Les mass media ,la presse est mise au parfum

Il faut faire voir avec évidence aux gens de la presse

que la hiérarchie a totalement raison

 et que Küng cet orgueilleux ce têtu, ce buté a totalement tort

…Ce n’est pas le théologien qui lutte pour la vérité

 C’est un provocateur et un tacticien  (P 617ss )

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Le verdict et rendu officiel le 18 dec 1979

le Vatican demande aux autorités publiques de Tübingen

d’empêcher désormais Hans Küng d’enseigner

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Mais Hans Küng

est un têtu

il va se défendre

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Le roman vrai de Hans Küng

En 1979

le Vatican interdit 

à Hans Küng d’enseigner la théologie

dans une université catholique

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Mais ce n’est pas fini

loin de là !

Hans Küng n’a pas dit son dernier mot 

C’est maintenant seulement que commence  son « vrai roman »

qu’il raconte dans le tome 2 de ses mémoires

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En 1963 Morris West avait écrit un best seller « les souliers de saint Pierre »

Or il vint me proposer d’écrire sur moi un « roman vrai »  (p 667)

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Car ce qui arrive à Hans Küng ressemble vraiment

 à un roman avec de multiples rebondissements

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Des amis ,des professeurs ,des étudiants

des théologiens du monde entier  protestent

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L’état Allemand intervient

Les organismes d’état procèdent avec prudence ,mais la société civile se révolte (P 625)

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Les évêques allemands condamnent   

le 7 janvier 1980 les évêques allemands font lire dans toutes les églises une lettre pastorale contre un unique théologien qui s’était engagé à temps et à contre temps pour son église (p 644)

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Mais certains membres du clergé refusent de lire cette lettre

Le cardinal Ratzinger est si furieux contre la résistance de son clergé..

. qu’Il enverra à tous ses prêtres une lettre circulaire pour leur rappeler qu’ils devaient obéir sous peine de manquer à leur promesse d’obéissance (p 645)

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Coup de théâtre

le ministre  allemand des affaires étrangères déclare en janvier 1980

 Le professeur Hans Küng reste à Tubingen .

La république fédérale allemande est un état libre

Ici c’est la liberté de la science qui compte,  pas le dogme de l’eglise (p 655)

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Nouveau rebondissement : La trahison des 7

Il parait dans la presse une longue prise de position de 7 de mes collègues de la faculté   …qui se disent partisans de mon exclusion de la faculté de théologie catholique (p660)

 C’est la cata !

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Que faire !

Mais Küng est un malin

Puisque on veut le chasser

il propose à l’Etat de créer une chaire de théologie

 indépendante de l’église

au sein même de l’université de Tübingen

« je quitte la faculté de mon propre chef

en emmenant avec moi ma chaire et l’Institut oecumenique (p 680)

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De guerre Las

le Vatican accepte cette solution 

 

 

Hans Küng : Eglise catholique et église protestante

Hans Küng a toujours ardemment travaillé pour  la réconciliation

entre les catholiques et les protestants  

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Pas forcement la réunion

mais au moins la réconciliation

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Dans son livre « être chrétien » p 586 ss

Il compare l’attitude fondamentale des catholiques et celle des protestants

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Les catholiques  

Est catholique celui qui est attaché à l’élise catholique

c’est-à-dire entière ,universelle, totalisante et intégrale

Concrètement c’est être attaché

 à cette continuité de la foi et de la communauté de foi qui subsiste  dans le temps en dépit de toutes les ruptures (La tradition)

à cette universalité de la foi et de la communauté de la foi  ouverte à tous les groupes de la terre

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Les protestants

Est protestant celui qui pour toutes les traditions ,doctrines et pratiques de l’église est attaché  à un constant recours critique à l’evangile

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Comparaison

Ces attitudes fondamentales de type « catholique » et de type «  protestant » ne s’excluent en aucune façon

Aujourd’hui un catholique peut avoir une mentalité vraiment évangélique  

 et le protestant une mentalité catholique de sorte que des à présent

 d’innombrables chrétiens dans le monde vivent en fait une « catholicité évangélique »  orientée par l’évangile ou en « évangélicité catholique » inspirée de l’universalité catholique

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Eret vraiment chrétien aujourd’hui veut dire être œcuméniquement chrétien