Michel de Certeau et l’exégèse
12 septembre, 2014La crise du biblisme ,c’est une chance
En 1973
au cours d’un colloque
sur la crise du biblisme
Michel de Certeau intervint plusieurs fois et déclara
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L’exégèse
Au moment de la crise du « modernisme »
Au début du 20e siècle
L’exégèse ,en brisant le carcan d’une certaine théologie
fut une vraie libération
Mais cette libération avait aussi quelque chose de dangereux
Car
1 ) Le rôle accordé aux exégètes est à l’origine d’un nouveau modernisme
L’exégète est le savant
Il est le nouveau clerc, le spécialiste
et l’évangile devient la propriété d’une élite
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2) La vérité est dans le texte du passé
Elle ne se trouve dans la vie présente du lecteur
Le texte doit « parler » à moi ,maintenant
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3) L’exégète occulte la question sur Dieu
car ce qui intéresse l’exégète ,c’est un objet historique ,
la vie de Jésus à travers celle des premières communautés
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On retrouve donc chez Certeau, cette grande peur de toute autorité qui s’impose
Ainsi s’explique sa sympathie à l’égard du mouvement américain people
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Le texte accessible à Tous
Certeau ajoute
Le texte nous dit des choses sans qu’il soit besoin d’interprètes
Ce que les réformés ont déjà maintes fois affirmé
L’ignorance religieuse elle même rend à ce texte sa capacité d’être tout à coup,
sous le mode de la surprise ,
ce qui dit quelque chose à quelqu’un
Ce choc biblique se rencontre chez quantité de gens
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Ces études exégétiques ont rendu la bible étouffante pour un chrétien
Le déploiement de la méthode exégétique et historique
a exercé un véritable terrorisme
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Le texte renvoie à quelque chose d’autre non saisissable qui me déloge et m’interroge
Ce texte qui me parle provoque un exil ou une ex-stase
(Michel de Certeau ou la différence Chrétienne edt cerf p78ss)
