Archive pour la catégorie 'Aelred de Rievaukx'

Ælred de Rievaulx (1110-1167)

3 janvier, 2014

Certains nomment Aelred de Rievaulx

 « le saint Bernard anglais »

sans doute parce qu’il fut le supérieur

 de toutes les abbayes cisterciennes en Angleterre

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Sinon ,faut pas exagérer !

Il n’avait pas la stature d’un saint Bernard

oh que non !

Aelred  n’a rien avoir avec un homme d’état ,conseiller des papes

comme le moine de Clairvaux

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Mais comme saint Bernard

il fut un grand théologien de l’amour de Dieu » 

et fut considéré comme le docteur de la charité et de l’amitié

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Ses écrits  

Il aimait l’histoire et a composé plusieurs vies de saint

mais ses principaux écrits  furent rédigés  à la demande 

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vers 1142 c’est Saint Bernard qui lui demanda d’écrire le  « Miroir de la charité » ;

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ce sont  ses moines qui lui demandèrent les homélies sur Isaïe ;

En 1160 c’est à la demande d’un moine de Wardon, qu’il ecrivit « Quand Jésus eut douze ans » ;

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Encore en  1160 est à la prière réitérée de sa sœur recluse, qu’il consentit à écrire une règle pour des recluses.

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en 1164  il écrit « l’amitié spirituelle

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Aelred de Rievaulx : L’amitié spirituelle

2 janvier, 2014

En 1142 Aelred a écrit « le miroir de la charité »

pour  répondre à ceux qui reprochaient aux cisterciens leur trop grande ascèse et leur grande pauvreté

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en 1164 Aelred précise sa pensée

dans son traité sur « l’amitié spirituelle »

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Les hommes mèneraient une vie parfaitement heureuse,

 s’ils supprimaient du milieu d’eux ces deux mots : le mien et le tien.

 La sainte pauvreté donne beaucoup de solidité à l’amitié,

 je parle de la pauvreté volontaire.

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Étant donné que la cupidité est destructrice de l’amitié,

plus l’âme se trouve débarrassée de ce poison,

plus l’amitié peut aisément se maintenir.

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Par ailleurs, dans l’amour spirituel, les amis peuvent échanger bien

d’autres bienfaits qui les rendent présents et utiles l’un à l’autre.

 Et d’abord, qu’ils se soucient l’un de l’autre,

 qu’ils prient l’un pour l’autre.

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Que chacun fasse tout son possible

pour encourager son ami quand il est timide,

pour l’accueillir quand il est faible,

 pour le réconforter quand il est triste

 et pour le supporter quand il est irrité.

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 Que chacun respecte le regard de son ami en évitant toute action déplacée et toute parole

inconvenante

On ne cultive bien l’amitié qu’en veillant à maintenir l’égalité

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« Dites-moi, n’est-ce pas avoir déjà part à la béatitude

que de s’aimer et de s’entraider ainsi,

 de s’appuyer sur la douce charité fraternelle

 pour voler jusqu’aux étincelantes régions de la divine dilection,

 et, par l’échelle de la charité,

 tantôt de monter vers l’étreinte du Christ,

 tantôt de descendre vers l’amour du prochain pour y trouver un délicieux repos ?

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Aelder : un homme charmant

qui aimait l’amitié 

Son biographe Walter Daniel écrit :

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 Ô sage pasteur digne d’éloges

 qui affectionna la miséricorde bien au-dessus d’une  justice intransigeante

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Le charme de ses amitiés fit le charme de sa vie ;

 pour lui toute le vie se base sur l’amitié 

;elle lui permet  d’en  soutenir les épreuves 

 elle confère à la vie, même la vie monastique

 ,la seule valeur qu’elle est eut jamais à ses yeux  

 

Aelred de Rievaulx : Le « Miroir de la charité »

1 janvier, 2014

Tandis que des personnes reprochaient aux cisterciens leur trop grande ascèse

Saint Bernard demanda à Aelred d’écrire un traité sur l’amour de Dieu 

« Vous montrerez au sujet de l’ascèse corporelle, 

qu’elle ne diminue pas la charité ;

Elle l’augmente au contraire ».

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Aelred,

était un fervent disciple de saint Augustin

son biographe dit de lui

Il tenait fréquemment entre ses mains Les Confessions d’Augustin,

car ce livre avait été pour lui comme un guide au moment de sa rupture d’avec le monde

(Walter Daniel :Vita Aelredi 42, 3.)

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Il connaissait donc  la célèbre phrase de saint Augustin

Mon cœur n’est pas satisfait tant qu’il n’a pas trouvé Dieu

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Il va donc d’abord prouver

que l’homme ne peut pas être heureux sans Dieu

Il faut être prêt à renoncer à tout par amour pour Dieu

Cet amour nous libère des servitudes de la chair

nous procure la joie de l’esprit

et engendre la paix intérieure

Puis il arrive à l’essentiel et parle des 3 amours

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Amour de soi ,des autres et de Dieu

 

. L’homme doit s’aimer soi-même dans l’ordre ;

 aimer les autres comme lui-même et Dieu plus que lui-même,

 car il ne doit s’aimer lui-même et les autres que pour Dieu.

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Remarquons d’abord que si ces trois amours sont distincts, ils n’en sont pas moins étroitement liés.

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Personne ne s’aime, en effet, s’il n’aime aussi le prochain et Dieu ;

 personne n’aime le prochain comme lui-même, s’il ne s’aime lui-même.

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 L’amour du prochain précède donc, d’une certaine manière, l’amour de Dieu.

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Il le précède, mais dans l’ordre des choses, non en excellence. Il précède cet amour parfait dont il est dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit » (Mt. 22). Pourtant, même s’il n’est pas parfait, un certain amour de Dieu doit précéder l’amour de soi et du prochain, qui, sinon, seraient sans vie et donc inexistants.

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 Pour qu’un homme s’aime lui-même, il faut qu’il commence à aimer Dieu.

Pour aimer les autres, son cœur doit en quelque sorte se dilater.

 Le feu de l’amour divin gagnant, absorbe peu à peu en sa plénitude les autres amours qui n’en sont plus que des étincelles.

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Décidemment ,ces moines du 12é siècle

sont vraiment des théologiens de l’amour 

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Saint Bernard

écrivait dans son traité sur l’amour 

Il faut s’aimer soi même

Aimer Dieu pour soi même

Aimer Dieu pour lui même

S’aimer soi même uniquement pour Dieu

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Hugues de st Victor

écrivait

aimes toi car Dieu t’aime

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aimes toi car Dieu t’aime 

Aelred de Rievaulx : Quand Jésus eut 12 ans

31 décembre, 2013

Quel drôle de livre 

que ce « quand Jésus eut 12 ans ! »

On y trouve

des oraisons

de l’émotion, de l’affection

de la tendresse

du théâtre

de la théologie

de la dévotion 

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Des oraisons  

Aelred imagine les événements

comme saint Ignace de Loyola

l’enseignera  plus tard 

pour faire oraison

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Ainsi il imagine l’admiration des pèlerins pour Jésus   

Je crois que son ravissant visage reflétait d’une façon charmante la grâce du ciel

qu’il attirait sur lui tous les regards 

et excitait  la sympathie générale

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Vois  comment chacun se le dispute

 comment chacun l’attire à soi :

les vieillards lui donnent des baisers ,

les jeunes gens l’embrassent,

les enfants lui font mille prévenances

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De la tendresse

Que de larmes chefs les petits  quand ce sont les hommes qui l’accaparent 

que de récriminations chez les saintes femmes quand il s’attarde trop auprès de son père et ses amis

Je crois entendre chacun s’écrier du fond du cœur

qu’il me baise d’un baiser de sa bouche …

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Du théâtre

Les dialogues entre Jésus et ses parents

font penser aux  futures « passions » jouées sur le parvis des cathédrales

à partir du 14 e siècle

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Marie dit à Jésus  

 pendant  3 jours où étais- tu bon Jésus  ?

Qui te procura à manger  ou à boire ?

Qui fit ton lit ?

Qui t’enleva tes chaussures

qui réconforta ton tendre corps en le pommadant et en le baignant

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De la théologie

Nous pouvons conjecturer du plus profond mystère 

Peut être le premier  jour se présente t il devant son père ,pour consulter sa volonté ,

Là dans les appartements de son père, il traite du baptême à recevoir ,du choix des disciples …enfin de la passion

le deuxième jour il accorda la douceur de sa voix aux chœurs des anges

le troisième jour il se mêla à la troupe des patriarches et des prophètes

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La dévotion

Mais toi, mon fils ,tu ne recherches pas des questions mais la dévotion

non ce qui donne de la subtilité au discours

mais ce qui réveille l’âme

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Dans la suite de son traité, Aelder donne une interprétation allégorique puis une interprétation morale 

Aelred de Rievaulx : La vie de recluse

31 décembre, 2013

Au cours du 11é et 12é siècle de plus en plus de femmes vivent en recluse

C’est bizarre !

Elles vivent ‘emmurées’ dans des petites cellules, prés des églises

Une petite ouverture appelée Hagioscopes leur permettent d’assister aux offices et de recevoir de la nourriture

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C’est bizarre !

mais , tout compte fait, cela ressemble un peu à la vie des chartreux

fondés par saint Bruno à la même époque

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C’est bizarre !

C’est une vie qui ne semble pas correspondre à l’évangile  

Quelle est donc cette vie de solitaires qui ne peuvent qu’être aigries  

alors que Jésus prêche sur les béatitudes , la liberté et surtout l’amour

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Or Aelred de Rievaulx ,cistercien en Angleterre 

a une sœur recluse qui lui demande une règle

iI aborde donc, lui que l’on surnomme «  le docteur de la charité  et de l’amitié « 

ce problème de la charité chez les moines 

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Les recluses et la charité

Les dangers de la vie en société  poussaient les anciens à vivre seuls

 et certains redoutant la liberté que laisse la solitude

 et le vagabondage auquel elle expose

,jugèrent plus sûr de s’enfermer dans une cellule dont ils faisaient murer  l’entrée ;

Tel est précisément le motif qui t’a incitée à te vouer à ce genre d’existence (p 45)

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Mais Comment faire du bien au prochain dans ses conditions ?,

Isaac de l’étoile, encore une sorte de reclus cisterciens se posait la même question

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Mais que faut il donner ?

Quoi de plus utile que la prière ? Donne là.

Quoi de plus humain que la pitié ?  Répands la sans compter

Rassemble ainsi le monde entier au creux de ton amour …

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Fixe ton regard sur ceux qui souffrent …

Que s’y donnent rendez vous la misère des pauvres

,les sanglots des orphelins, le chagrin des abattus …

A tous, ouvre un cœur plein d’amour et répands tes prières (p113)

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Que pourrais je te dire de plus

quand les saints pour être à même d’aimer les autres plus parfaitement ,

s’appliquent à ne rien avoir en ce monde ,

à n’y rien  désirer ,à n’y rien posséder, même sans s’y attacher

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…mais vois combien nombreux sont ceux qui pensent  autrement

  Pour remplir la loi de la charité ,ils cherchent à avoir de quoi donner ….(p 115)

voir « la vie de recluse » collection Source chrétienne N°76 edt du cerf