Ludolphe le chartreux : Le Notre Père

En commentant le sermon sur la montagne (Mtt 6,7-15)

dans « la grande vie de Jésus Christ » 

Ludorph le chartreux écrit

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Nous devons prier Dieu

 non pour l’instruire ,

mais pour nous rendre plus familier avec lui

pour nous humilier, nous rappeler de nos péchés

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Dieu est,, notre Père, sous trois rapports,

 selon les trois sortes d’existences que nous avons reçues de lui ;

à savoir, celles de la nature, de la grâce et de la gloire.

 Il nous a donné l’existence de la nature par la création,

celle de la grâce par la restauration ou rédemption,

 et celle de la gloire par la participation à son royaume.

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En retour de cette faveur incomparable,

nous devons agir et vivre comme enfants de Dieu,

 afin de soutenir par une conduite toute spirituelle,

le titre illustre que nous portons ;

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le Notre Père

Que votre nom soit sanctifié ;

que votre nom qui est toujours en lui-même saint et vénérable

 soit glorifié et honoré  dans notre cœur

 par la foi et l’amour,

 dans notre bouche par la louange et la prédication,

 dans notre conduite par les bonnes œuvres

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 Sanctifier le nom de Dieu,

 c’est donc non pas le rendre saint en lui-même,

 mais le manifester comme saint en nous mêmes :

Que nous fassions briller dans notre vie le

nom du Père dont nous sommes les enfants

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Que votre règne arrive,

celui de la grâce, par lequel vous régnez

chaque jour dans les âmes des Saints.

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Donne nous aujourd’hui notre pain quotidien,

c’est-à-dire notre pain spirituel, à savoir les préceptes divins

que nous devons chaque jour méditer et accomplir :

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Pardonne nous ..

« Si nous pensions,dit saint Grégoire,

 qu’en pardonnant aux autres leurs offenses,

 ce n’est pas à eux, mais à nous, que nous faisons du bien,

 nous ne tarderions pas à rejeter le poison de la colère

….. Alors dit saint Augustin ,

 ce n’est pas contre votre frère qu’il faut vous irriter,

 c’est plutôt contre la colère qu’il faut vous déchaîner,

 et diriger toutes vos attaques ;

 car il vaut mieux triompher de cette passion que

d’emporter une ville d’assaut.

Ludolphe le chartreux :Aimez vos ennemis (Mtt 5,44)

En ce temps là,Jésus gravit la montagne

il s’assit et dit

 

Aimez Vos ennemis  

Aimez de cœur vos ennemis,

 c’est-à-dire les hommes et non leurs vices,

 la nature et non la faute ;

parce que, selon Saint Augustin,

 nous devons affectionner les hommes et détester leurs erreurs.

 Nous devons aimer nos ennemis,

 en leur désirant les biens de la grâce et de la gloire

dont l’homme ne peut faire un mauvais usage.

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Un amour divin

Un tel amour est sublime 

digne d’un « Fils du père »

L’amour des ennemis est plus méritoire que l’amour des amis ;

Si vous aimez que vos amis quelle récompense méritez vous ?

les publicains n’en font ils pas autant ?

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Il est plus difficile, parce qu’il requiert un plus grand effort de bonne volonté ;

il est plus – pur, parce qu’il n’est point produit par l’inclination de la nature

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Aimer ceux qui nous aiment est un acte de la nature,

aimer ceux qui ne nous aiment pas est un effet de la grâce

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Si non !

on a rien compris à l’évangile 

De quel châtiment ne nous rendons-nous pas dignes

,nous qui, devant régler notre vie sur la ressemblance de Dieu,

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Ne devons-nous pas pleurer et gémir de voir que, par rapport à l’amour du prochain,

nous ne sommes pas meilleurs que les publicains et les Gentils ?

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Bien loin d’aimer nos ennemis,

souvent,nous ne payons pas de retour ceux qui nous aiment,

 et nous allons même jusqu’à les haïr

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Aimer en Eglise

On attaque l’’église  par la haine ,l’outrage et la persécution

et l’église se défend par l’amour ,la prière et  la bienfaisance

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Les véritables blessures de l’ennemi

Rappelons-nous les paroles

suivantes de saint Chrysostôme (Hom. 28, in Matth.):

«Nous ne sommes pas tant blessés par nos ennemis

 lorsqu’ils nous causent des injures,

 que quand notre patience vaincue par leur malice

 renonce à ses sentiments habituels de bonté.

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 Ne haïssez donc pas celui qui vous injurie,

aimez-le plutôt parce qu’il vous fournit l’occasion d’acquérir des biens abondants et le moyen

d’arriver aux suprêmes honneurs. 

La chartreuse de Vauvert à Paris et Dom Beaucousin (1561-1610)

Le chartreux Dom Beaucousin est né en 1561.

Il est donc contemporain de Henri IV et du père Coton

Il  a d’abord été avocat et entre à la chartreuse de Vauvert  à l’âge de 30 ans

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Le réformateur

De son temps

la chartreuse de Vauvert

situé dans l’actuel jardin du Luxembourg

devint un des foyers de la réforme catholique

C’est là que fut décidé la réforme de beaucoup d’abbayes dont celle de Fontevrault

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Dom Beaucousin a également favorisé avec Benoît de Canfeld,

la réforme de l’abbaye de Montmartre par Marie de Beauvilliers

celle de l’abbaye de Chelles par Marie de Lorraine

et enfin celle de l’abbaye de Charonne 

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Madame Acarie

Beaucousin ne vient pas chez Madame Acarie

Et beaucoup de réunions avaient lieu dans sa cellule à Vauvert

Et c’est en suivant ces conseils que madame Acarie et Berulle feront venir les carmélites en France

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La chartreuse de Cologne

Beaucousin  et les chartreux de Paris prolongèrent l’action de la chartreuse de Cologne en faisant connaître les Mystiques flamands

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L’abbaye fit aussi éditer

des œuvres de Cisneros

« Le miroir des moines » de Louis de Blois 

« L’étroit  chemin du salut » de Denys le chartreux

« L’index » d’Harphius

Les chartreux de Cologne et les Jésuites

Il existe un lien très fort entre les chartreux et les jésuites

Dés le début de la compagnie de Jésus 

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Saint  Ignace 

Après avoir été blessé à Pampelune

Ignace devait se reposer

Pour occuper le temps

il lisait ce qu’on lui donnait

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Ainsi il lut tout à fait par hasard

« la grande histoire  de Jésus »

écrite par Ludolph le chartreux

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Il en fut bouleversé

Il la lut et la relut

et sa méditation fut à l’origine  des « exercices spirituels »

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Les chartreux de Cologne

A peu prés à la même époque, au  début du 16é siècle

les chartreux de Cologne éditèrent et diffusèrent les œuvres de  Tauler , Suso, Maître Eckhart , Ruysbroeck … et autres mystiques flamands

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En 1543 ces mêmes chartreux 

demandèrent  à Pierre le Févre

de les initier aux « exercices » de saint Ignace 

et dédièrent  leur édition d’Harphius

« à Ignace de Loyola ,supérieur de la société du nom de Jésus

et à tous les pères et frères de la même société

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Canisius  

Pierre Canisius ,un autre jésuite

surtout connu pour avoir rédiger le catéchisme de Trente 

avait publié «  les institutions Taulériennes »

à Cologne  avant son entrée chez les jésuites

 (Jean Dagens Bérulle p 85ss)   

Les déboires de la « grande chartreuse »

La grande chartreuse a vraiment une histoire

très mouvementée

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En 1080 les 7 premiers religieux se réunissent  autour de Bruno

à 1180 m d’altitude dans un « vrai lieu de solitude »

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Ils cherchaient la paix

Mais que de déboires !

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Les avalanches

En 1132 lors de la 23 année du priorat de Guignes ,une avalanche détruit les bâtiments et emportent 6 moines et un novice 

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Les incendies

Une vraie calamités !

En 1300 ,1320, 1371, 1473, 1509

En 1509 les moines décident  de recouvrir les toitures de plaques de plomb et de fer …mais  en vain, car un autre incendie eut lieu en 1592 puis de nouveau unautre en 1676

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La peste noire

En 1349 l’ordre des Chartreux perdent  plus de 400 religieux

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Les guerres de religion

Nombreuses furent les dévastations

 au cours des guerres de religion

A partir de 1562 et pendant plus de 50 ans la chartreuse fut souvent  pillée ,saccagées par des chefs huguenots ou par des seigneurs « voyous »

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Enfin au 17è siècle Dom Le Masson

reconstruisit la chartreuse actuelle

qui continue à défier le temps 

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Les bâtiments vont demeurer mais les calamités vont continuer

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Autres calamités

Ce fut la révolution

et l’occupation des lieux  par des bandes armées dés 1792

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Ce fut la dispersion des religieux partis en exil de 1792 à 1816

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Ce fut l’expulsion en 1903 et de nouveau l’exil jusqu’en 1940 .

Les chartreux profitèrent de la débâcle pour réoccuper ,sans crier  gare la  la grande » chartreuse

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Et maintenant ils sont toujours là ! 

Dom le Masson et la construction de la grande chartreuse

On connaît peu de chartreux

à part Bruno le fondateur

et Guignes 1^er  qui a rédigé les statuts de leur Ordre  

Les autres ne sont pas du « monde »

Vivants ,ils sont morts pour tous 

Ecrivains,ils restent anonymes 

Martyrs pendant la révolution ,on ignore leurs noms

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D’accord !

On en connaît quand même l’un ou l’autre

tel Denys le chartreux

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ou

Dom Beaucousin , qui a conseillé madame Acarie

lors de l’arrivée des carmélites en France 

Et surtout au siècle de Louis XIV  Dom le Masson

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Dom Le Masson (1627-1703)

Un Bâtisseur

Masson fut élu père  général des chartreux en 1675 

Il porte bien son nom

Car s’il est connu

C’est pour avoir reconstruit en 12 ans la grande Chartreuse après l’incendie de 1676

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Grâce à lui ,en 1688 « la grande chartreuse

avait retrouvé toute sa splendeur

plus belle que jamais

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Un écrivain

Mais Le Masson ne fut pas que maçon

Il écrivit beaucoup ,sur tous les sujets

 droit canon ,Ecriture sainte ,Théologie morale et mystique

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Il publie  en fouillant les archives des diverses chartreuses

« une histoire générale  des chartreux »

C’est-à-dire des événements importants qui eurent lieu sous la direction des pères généraux ,mais nous dévoile ainsi parfois la vie secrète de beaucoup de solitaires,ce que certains lui reprocheront

En 1681 il installe même une imprimerie

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Contre les Jansénistes

Le siècle de Louis XIV est celui des jansénistes

et Dom Le Masson veille à la pureté de la doctrine

Il ne veut surtout pas de jansénistes chez les fils de saint Bruno

dont on connait la devise

O Bonitas ! O Bonté de Dieu

Seuls l’amour et la bonté de Dieu peuvent être le soutien des ermites

et la raison d’être de la vie contemplative

Ludolphe le Chartreux, (Vers 1300-1378 )

Ludolphe a d’abord été dominicain

puis en 1340 il devient chartreux

On sait donc peu de choses sur lui 

Il a vécu caché

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Sa célébrité vient de son livre sur le « vie de Jésus »

qui fut un best seller

aussi lu que l’imitation de Jésus Christ

écrit à la même époque 

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Ignace de Loyola lut ce livre, quand il était en convalescence après avoir été  blessé à Pampelune 

et en fut profondément impressionné 

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La  grande vie de Jésus

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Une somme évangélique  

Il a voulu faire, pour la Vie de J.-C.,

ce que saint Thomas venait  de faire, un siècle auparavant

pour l’enseignement de la théologie.

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 En effet, son livre est une somme évangélique,

 où l’on trouve tout ce que l’Écriture et la Tradition nous apprennent

touchant les faits et les discours du Sauveur,

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Ainsi, ce n’est pas simplement une relation historique,

c’est de plus une exposition doctrinale,

où chaque parole du texte sacré est interprétée d’après ses divers sens

 et commentée par différents Pères ou la glose .

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En citant les pères et les docteurs de l’église

qui ont vécu depuis le premier siècle

 ils nous prouvent aussi que l’esprit de l’évangile

est resté intact pendant tout ce temps

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Augustin ,Chrysostome,  les auteurs des gloses

interprètent avec la même passion

et le même regard les paroles de l’évangile

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La Prière

Afin de montrer que

l’oraison doit servir d’assaisonnement à l’étude,

et l’étude  d’aliment à l’oraison, chaque chapitre de cet ouvrage,

se termine par une prière qui en exprime la quintessence

 et qui en est comme la fleur.

Ludolphe le chartreux : La vocation des disciples

Ludolphe le Chartreux aime les allégories 

et les emprunte souvent chez les pères de l’église

pour interpréter les textes évangéliques 

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Ainsi en est il de son commentaire sur la vocation des disciples

dans « sa grande vie de Jésus Christ » tome 2  p 156 ss

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Jacques et Jean lavaient leurs filets

 A l’exemple de ses futurs « pécheurs d’hommes »,

les prédicateurs doivent aussi de temps en temps quitter leurs fonctions

pour considérer leurs propres faiblesses et laver dans les eaux du repentir les tâches du péché

qu’ils auraient pu contracter  dans l’exercice de leurs fonctions ;

car souvent le désir d’un gain matériel ,

l’amour la vaine gloire  ou d’une louange flatteuse viennent altérer ou flétrir l’éclat de la prédication

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Deux  barques

celle de Pierre  pour enseigner les juifs et la 2é pour les païens

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La délicatesse de Jésus 

« Jésus montant sur la barque de Pierre le pria de l’écarter un peu du rivage »

Jésus ne commanda pas mais il « pria » Pierre

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Il ne s’éloigne pas trop de la terre 

car sans nous servir d’un langage trop  humain ,

nous devons néanmoins user modérément de la parole divine

 …de peur que nous soyons nullement compris 

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Voguer en haute mer

Malgré tout ,il faut se diriger dans les profondeurs de l’écriture et de la doctrine

et surtout dans la connaissance sublime du fils de dieu

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La parole de Dieu 

elle est comparée justement à l’hameçon du pêcheur ;

car, comme l’hameçon ne prend point le poisson,

 à moins que le poisson  ne le saisisse,

de même aussi la parole de Dieu ne conduit point l’homme à la vie éternelle,

 à moins que l’homme ne reçoive cette parole dans son cœur.

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Le rôle de la grâce

considérez saint Pierre qui après avoir travaillé toute la nuit avec ses compagnons

sans prendre aucun poisson, jette son filet sous la parole de jésus et fait une pêche abondante

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Diversité des vocations

D’après le récit évangélique, quand ils furent appelés,

Pierre et son frère jetaient leurs filets,

au lieu que Jean et son frère réparaient les leurs.

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Pourquoi cela? C’est, répond saint Chrysostôme,

parce que saint Pierre prêcha, mais n’écrivit pas l’Évangile,

 et que saint Jean l’écrivit et le prêcha.

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L’un est la figure de la vie active et l’autre de la vie contemplative

Saint Pierre fut plus zélé et plus entreprenant

Saint Jean fut plus sublime et plus théologien 

Ludolphe le chartreux : Le sermon sur la montagne la colère (Mtt. 5,21_36)

Dans son livre « la grande vie de Jésus Christ » (tome II,p 250ss)

qu’il a écrit au milieu du 14é siècle

Ludolphe commente longuement le sermon sur la montagne

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Jésus dit

Celui qui gardera et enseignera tous  les moindres commandements  sera estimé grand dans le royaume

des cieux.

Appuyer une doctrine par le raisonnement, c’est  chose facile

 mais pour la démontrer par la pratique, il faut une grande vertu

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La colère

Jésus dit 

Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal

S’il dit à son frère crétin, il en répondra au Sanhedrin

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Les degrés de la colère

Il y a 3 degrés dans la colère

d’abord le sentiment même de la colère,

puis le signe de l’indignation,

enfin la parole d’outrage.

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…Ce n’est pas un petit acte de colère que d’appeler insensé celui qui a a été créé raisonnable

C’est manquer de respect à Dieu  qui a donné l’intelligence à l’homme

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La racine

…Moïse a  mis la hache de la loi aux branches de l’arbre en proscrivant l’homicide

mais jésus  christ , comme un sage agriculteur

a mis la hache de l’évangile à la racine en réprimant la colère

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C’est la porte de tous les vices

Si on ferme cette porte on savoure la paix intérieure 

mais si on l’ouvre ,on prépare les armes pour tous les crimes

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En attaquant la racine des inimitiés humaines,

en tarissant les sources qui éteignent  le feu de la charité,

 Jésus-Christ s’applique à nous unir ensemble

par les liens réciproques de  l’amour.

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Gardez vous de vous irriter contre votre frère sans raison

car il est beaucoup plus facile  de ne point s’irriter

que de supporter celui qui se courrouce  contre nous sans motif.

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Si la colère nous est défendue ,à plus forte raison le ressentiment qui est une colère contenue

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Lorsque tu vas présenter  une offrande à l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère   

Dieu n’accepte aucun présent de  notre main si nous n’avons chassé la discorde de notre esprit.

Ce n’est pas qu’il refuse absolument notre don,

 mais il exige auparavant la charité à l’égard du prochain

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il dédaigne les hommages qu’on veut lui rendre si l’on exerce pas la charité vis à vis du prochain 

Ludolphe le chartreux : Le sermon sur la montagne la patience (Mtt 5,38-48)

Dans son livre « la grande vie de Jésus Christ » (tome II,p 268ss)

qu’il a écrit au milieu du 14é siècle

Ludolphe commente longuement le sermon sur la montagne

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On vous a dit  Œil pour œil, dent pour dent

moi je vous  dis de ne pas tenir tête aux méchants

Ainsi Jésus nous enseigne à na pas répondre au mal par le mal ,

mais à triompher de l’injure par la patience

Bien loin de répondre aux outrages  

,nous devons être dispos à les supporter avec patience

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Si quelqu’un, dit St Jn  Chrysostome, vous arrache un œil

Si vous lui en arrachiez un à votre tour ,

vous ne recouvrez pas l’œil que vous avez perdu ,

mais à la perte de cette organe

 vous ajoutez la perte  de votre patience 

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Quoi de plus grand que de présenter notre joue à celui qui nous frappe 

Une telle patience n’arrête-t-elle pas la violence de celui qui était irrité…

 

« Après avoir supporté l’insulte faite à notre corps, dit encore saint Chrysostome

(Hom. 28, in Matth.),nous devons aussi, comme Jésus-Christ  le veut,

supporter avec patience

les dommages dans nos biens matériels,

 et dans toutes les choses temporelles

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C’est pourquoi le Seigneur ajoute

 Si quelqu’un vous enlève votre vêtement,

 ne l’en empêchez pas, en lui résistant et en contestant avec lui

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Après que vous avez présenté votre joue ,

après que vous avez donné votre tunique et votre manteau

 si votre ennemi veut encore soumettre votre corps ainsi dépouillé

à des outrages et des travaux ,vous ne devez pas vous y opposer

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Donnez à quiconque vous demande

Vous devez supporter ainsi les adversités qui vous arrivent ,

mais vous devez aussi compatir à celles que les autres éprouvent 

il faut regarder le détresse des autres comme si c’était la nôtre

Nous devons aimer tout homme en tant qu’il est fait à l’image de Dieu

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Bénissez ceux qui vous persécutent

la glose dit à ce sujet

on attaque l’église par 3 manières

par la haine l’outrage et la persécution,

l’église se défend par l’amour, la prière et la bienfaisance

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Prière

Ludolphe termine ce chapitre par cette prière

accordez moi Seigneur d’embrasser dans ma charité non seulement mes amis ,

mais aussi mes ennemis et tous ceux qui me sont opposés par leurs sentiments ,leurs discours et leurs actes