Vincent de Lérins : Evolutionniste ou conservateur ?

Vincent de Lérins

dans « Le Commonitorium » écrit en 434

attaque les hérétiques 

qui veulent expliquer et interpréter  les écritures

**

Ils  se mettront, non plus seulement à citer  les  paroles  divines,

 mais  aussi  à  les  expliquer,

 non plus seulement à les exhiber,

 mais aussi à les interpréter,

(XXV,7)

**

Mais alors comment progresser dans la réflexion ?

Comment évoluer dans la compréhension des mystères

Comment ne pas stagner devant un dogme qui nous fige à tout jamais ?

Vincent lui même pose la question 

**

XXIII . 1. Mais peut-être dira-t-on : ‘N’y aura-t-il alors, dans  Église  du  Christ,

  aucun  progrès  de  la  religion ?  –

Certes, il faut qu’il y en ait un, et considérable !

 Qui serait assez  ennemi  de  l’humanité,  assez  hostile  à  Dieu,  pour

essayer de s’y opposer ?

**

 2. Mais  cela  à  condition que  ce soit  vraiment  pour  la  foi

un  progrès  et  non  un changement,

 étant donné que ce qui constitue le progrès

c’est  que  chaque  chose soit  augmentée  en  restant  elle même,

 tandis  que  le  changement,  c’est  que  s’y  ajoute

quelque chose venue d’ailleurs.

**

Vincent prend alors pour exemple

l’homme dont le corps ne cesse d’évoluer

tout en restant toujours identique à lui-même

**

5. Il y a beaucoup de différence entre la fleur  de  l’enfance  et  la maturité  de  la  vieillesse,

 mais  ce sont  les mêmes  hommes  qui  ont  été  adolescents  et  qui deviennent  vieillards,

 si  bien  que,  même  si  la  taille  et l’extérieur  d’un  seul  et  même  homme  se  modifient,

subsiste néanmoins en lui une seule et même nature, une seule  et  même  personne.

**

Cette comparaison a été reprise par  le cardinal Newman

au début du 20é siècle  à Oxford

pour expliquer que l’église tout en étant respectueuse de son passé

doit évoluer au cours du temps 

**

 Vincent a vraiment peur que le dogme soit corrompu .

La peur …la peur… des purs

La peur …la peur … des intégristes 

Mais ont-ils donc la foi ,la confiance en Dieu qui respecte notre liberté ? 

 

7 Les lois   du   progrès   doivent   normalement   s’ appliquer  au dogme chrétien ;

 qu’il soit consolidé par les années, développé par le temps,

rendu plus  auguste par l’âge,

 mais qu’il demeure sans corruption et inentamé,

… qu’il  n’admette  après coup  aucune  altération,

  aucune  perte  de ses  caractères spécifiques,

 aucune variation dans ce qu’il a de défini.

 

 13. Il est légitime que, ces anciens dogmes de la philosophie céleste soient  dégrossis,  limés,  polis,

  mais  il  est  criminel  qu’ils soient  altérés,

 criminel  qu’ils  soient  tronqués, 

criminel qu’ils soient mutilés.

…Ils peuvent recevoir plus d’évidence,

plus  de  lumière  et  de  précision,  oui ;

 mais  il  est indispensable qu’ils gardent leur plénitude, leur intégrité, 

Vincent de Lérins :Utilisation des textes sacrés par les hérétiques

Vincent de lérins

dans son «  commonitorium publié en 434

ne cesse de répéter qu’il faut suivre les écritures

**

Dés le début de son livre

il déclare qu’il veut

 avec  l’aide  de Dieu, abriter notre  foi derrière un double rempart :

d’abord l’autorité  de  la loi  divine,

 ensuite la tradition  de l’Église

**

Mais les « hérétiques aussi se référent  aux Ecritures

Vincent le reconnaît .

 

XXV.  1.  Peut-être  me  demandera-t-on  si  les hérétiques

 ne  se  servent  pas  aussi  des  témoignages  de l’Écriture  divine

.  -  Oui,  ils s’en servent,  et même  avec grande  ardeur.

 On peut les  voir  courir  à travers  chacun des volumes de la Loi sainte…

**.

 3. Lisez les opuscules de Paul de Samosate, de Priscillien,  d’Eunomius,  de Jovinien,

  et  de toutes  les autres pestes, vous verrez un prodigieux amas d’exemples ;

 **

6. Voilà pourquoi enfin le Seigneur criait : Gardez-vous

des faux prophètes, qui viennent à vous sous des peaux de brebis,

mais qui, au-dedans, sont des loups ravisseurs.

**

Comment donc les reconnaître ?

**

7Vous les connaîtrez à leurs fruits

 ce qui signifie :

 dès qu’ils se mettront, non plus seulement à citer  les  paroles  divines,

 mais  aussi  à  les  expliquer,

 non plus seulement à les exhiber,

 mais aussi à les interpréter,

alors  cette  amertume,  cette  âpreté,  cette rage se feront connaître,

 alors  ce  poison tout récent  encore s’exhalera,

**

Le diable lui-même cite les écritures

XXVI . 1.Qu’on  lise  les  Évangiles,  où  il  est  écrit :  Alors  le  diable

l’enleva  (il s’agit du Seigneur, notre Sauveur) et le plaça sur le

pinacle du Temple, et il lui dit « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en

bas, car il est écrit qu’il t’a confié à ses anges pour qu’ils te gardent

partout où tu iras et qu’ils te portent dans leurs mains, de peur que

tu ne heurtes du pied quelque pierre .

Vincent de Lérins : La règle d’or pour chercher la Vérité

Vincent de Lérins

est surtout célèbre pour avoir donné 

dans son « commonitorium »

écrit en 434

des règles pour vivre selon la Vérité

**

Car de son temps

ce fut une véritable obsession

Ils y avaient tant d’hérésies

**

Comment faire

Pour ne pas se laisser piéger par des faux prophètes ?

Comment ne pas s’écarter de la vérité ?

Comment se préserver de l’erreur ?

**

Vincent écrit dans son « commonitorium »

XXVII. 1 Comment les  catholiques distingueront-ils la vérité du mensonge ?’

2. ils s’appliqueront à  interpréter le canon  divin selon  les traditions  de Église  universelle  et selon les règles du dogme catholique.

3. Au sein de cette Église catholique et apostolique, il faut absolument qu’ils suivent  la totalité,  l’antiquité,  le  consensus, 

S’il  arrive qu’une  partie se  dresse  contre  la  totalité,

la  nouveauté contre  l’antiquité

la  dissension  contre le consensus universel ou du moins la plus grande partie des catholiques,

qu’ils préfèrent l’intégrité du tout à la  corruption  de  la  partie

et voici la règle d’or 

« Tenir pour vérité de foi ce qui a été cru partout, toujours et par tous ».

 

XXVIII. 8.  En  revanche,  tout  ce  que  un  seul personnage, fût-il saint et savant, fût-il évêque, confesseur et martyr, aura pensé en dehors de tous, ou encore contre tous, que  cela soit mis  à part,mis  au rang des opinions personnelles, particulières  et privées, par l’autorité d’une décision commune, publique et générale