Archive pour la catégorie 'Saint Bernard'

Saint Bernard : Tirez moi … que je cours (Sermon 21 du « Cantique »)

7 novembre, 2013

Au cours du sermon 21 sur le « cantique  des cantique » ,Saint Bernard commente le verset

 « Tirez-moi après vous; nous courrons dans l’odeur de vos parfums (1,4)

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Car l’épouse  a principalement besoin de secours,

 pour renoncer à soi-même, porter sa croix, et suivre Jésus-Christ.

L’Épouse a besoin,  d’être tirée, et elle ne peut l’être que par celui qui dit:

 «Vous ne pouvez rien faire sans moi (Joan. XV, 5). »

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 Elle prie qu’on la tire, « parce que personne ne vient à vous, si votre Père ne le tire (Joan. IX, 44).

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 Lors donc que vous vous sentez tombé dans l’engourdissement,

 la tiédeur ou l’ennui, n’entrez pas pour cela en défiance,

 et ne quittez pas vos exercices spirituels;

mais cherchez la main de celui qui peut vous assister,

conjurez-le, à l’exemple de l’Épouse, de vous tirer après lui,

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le Fils unique de Dieu a dit lui-même,

«que s’il était élevé de la terre, il tirerait tout à soi (Joan. XII, 32), »

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 Je puis donc, moi aussi, dire hardiment, que si je suis élevé de la terre, je tirerai tout à moi.

Car il n’y a pas de témérité, mes frères, à me servir des paroles de celui dont j’ai l’honneur de porter la ressemblance.

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Lorsqu’elle prie qu’on la tire, l’épouse fait voir qu’elle  manque de la force

; et d’un autre côté, elle montre que si elle se sent faible

 elle ne perd pas pour cela toute espérance.

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 Faut-il s’étonner, qu’elle ait besoin d’être tirée,

 quand elle court après un géant,

 et tâche d’atteindre celui qui saute dans les montagnes, et passe par dessus les collines?

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Tirez Moi

 Je suis lasse, dit-elle, je tombe en défaillance, ne m’abandonnez point,

Tirez-moi après vous,

 de peur que je ne commence à aller après d’autres amants comme une vagabonde,

 Tirez-moi après vous,

 parce qu’il vaut mieux que vous me fassiez une sorte de violence en m’effrayant par des menaces.

Tirez-moi en quelque sorte malgré moi,

 afin qu’ensuite je vous suive volontairement.

Tirez moi .

Je suis engourdie, faites-moi courir.

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Courrons

 Il arrivera un temps où je n’aurai plus besoin que personne me tire,

 parce que nous courrons vite et de nous-mêmes.

Je ne courrai pas seule, quoique je demande seule à être tirée.

 Les jeunes filles courront aussi avec moi.

Nous courrons également,

 nous courrons ensemble;

moi excitée par l’odeur de vos parfums,

 et elles par mon exemple et mes exhortations;

 ainsi nous courrons toutes dans l’odeur de vos parfums.

**

Bernard se demande alors

Pourquoi donc l’épouse  a d’abord prié pour elle seule

en disant « tirez moi »

et qu’ensuite elle a parlé au pluriel en disant  

« Nous courrons? »

**

C’est sans doute parce que l’épouse n’est pas une âme

comme on aurait pu le penser quand il a dit  

quand il dit « ne quittez pas vos exercices spirituels »

mais l’épouse est l’église  

**

Nous courrons, nous courrons,, mais ce sera dans l’odeur de vos parfums,

 non pas dans la confiance de nos propres mérites.

 Nous n’avons pas la présomption de croire que nous courrons dans la grandeur de nos forces,

mais dans le nombre infini de vos miséricordes.

 

Que cette miséricorde se retourne vers nous, et nous courrons.

 nous ne courrons jamais, si nous ne sentons l’odeur de vos parfums :

Saint Bernard : les 4 parfums de l’époux (Sermon 22 du « Cantique »)

7 novembre, 2013

Dans le sermon 22 du cantique des cantiques

saint Bernard parle des parfums de l’époux 

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Les parfums de l’époux

l’époux est une  fontaine de vie,

qui déverse à la fois de l’eau et répand des parfums

De cette fontaine jaillit 4 ruisseaux

qui coulent sur les grandes places,

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4 sources d’eau qui purifient 

Ces sources sont la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption.

La Sagesse  car l’époux prêche  

La justice  car il remet les péchés,

La sanctification  car il convertit  les pécheurs,

la rédemption  car il meurt sur la croix pour eux

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4 parfums

L’époux  dissipé l’ombre de votre ignorance par la lumière de sa «  sagesse.

Il a brisé les fers du pécheur, en les justifiant gratuitement

Il a  prescrit une règle de vie aux pécheurs en vivant  saintement  

Enfin, il s’est livré à la mort, pour comble de bonté,

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Le comble de la Bonté

Seigneur Jésus vous n’avez point eu horreur du. larron qui confessait ses crimes,

de la pécheresse qui pleurait ses péchés,

de, la cananéenne qui vous priait avec humilité,

de la femme surprise en adultère,

de celui qui était assis à son comptoir,

du publicain, qui demandait humblement pardon de ses fautes,

de votre disciple qui vous renia…

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Courrons

 Qui ne courra avec ardeur,

 après celui qui délivre de l’erreur,

remet les péchés,

donne des mérites par sa vie,

 et acquiert des récompenses par sa mort?

Quelle excuse peut avoir celui qui ne court point

dans l’odeur de ces parfums,

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La course des disciples .

Nous ne courons pas tous également dans l’odeur de tous ces parfums.

Le saint homme Nicodème courait après l’odeur de la sagesse

lorsque éclairé d’une grande lumière de sagesse, il vint la nuit vers Jésus (Joan. III, 2).

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  Marie Madeleine courut dans l’odeur  » de la justice;

 elle  à qui beaucoup de péchés furent remis parce qu’elle aimait beaucoup (Luc. VII, 47). « 

Le publicain courut aussi; car, après avoir demandé humblement pardon de ses péchés,  il descendit justifié (Luc. XVIII, 14),  »

Saint Pierre courut en pleurant amèrement sa chute (Luc. XXII, 62),

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C’est dans l’odeur  » de la sanctification, «  que saint Paul atteste qu’il court lui-même, lorsqu’il se glorifie d’être imitateur de Jésus-Christ et dit à ses disciples :  » Soyez mes imitateurs, comme je le suis de Jésus-Christ (Philip. III, 1).

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 Ils couraient. aussi tous ceux qui disaient :

  » Voilà que nous avons tout quitté, et vous avons suivi (Matth. XIX,) 

Saint Bernard : Je suis noire mais je suis belle (Sermon 25 du « Cantique »)

7 novembre, 2013

 Dans le sermon 25 du cantique des cantiques

saint Bernard commente le verset

« Je suis noire, mais je suis belle, Ct I, 4)

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N’y a-t-il pas de contradiction dans ces paroles?

A Dieu ne plaise.

Car tout ce qui est noir n’est pas laid pour cela.

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Est elle noire à cause de la vie qu’elle aurait menée dans les ténèbres ?

Est elle belle au contraire, parce qu’elle s’est revêtue de l’homme céleste

en marchant dans une nouvelle vie?

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Considérons l’extérieur des saints, combien il est humble, bas et abject, vil et négligé,

quoique au dedans ils contemplent la gloire de Dieu à face découverte,

 et soient transformés en son image,

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Saint Paul

Voulez-vous que je vous montre une âme qui est noire et belle en même temps?

Les corinthiens critiquaient saint Paul  

« Les lettres qu’il nous écrit, disent-ils, sont graves et sévères,

mais l’extérieur de sa personne n’est pas grand, et ses discours sont fort communs. (I Cor. X, 10). »

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Jugerez-vous saint Paul,sur la figure extérieure de son corps;

Le mépriserez-vous comme noir et difforme,

parce que vous voyez un homme faible, affligé par la faim et la soif, le froid et là nudité, accablé de travaux et de blessures, jusqu’à être souvent sur le pas de mourir (II Cor. XI, 23)?

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Le noir

Si l’épouse  est noire ce n’est qu’au dehors

L’homme ne voit que ce qui parait au dehors,

 mais Dieu voit et contemple le coeur (I Rois XVI, 7).

Si elle est noire au dehors, elle est belle au-dedans,

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Il ne faut pas mépriser si fort le noir qui parait dans les saints,

puisqu’il produit une blancheur cachée,

et prépare au dedans de l’âme un trône pour la sagesse

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 C’est donc avec raison que les saints,

 méprisant les ornements, et l’entretien superflu de leur extérieur,

 s’occupent entièrement à cultiver et orner l’intérieur,

 qui est fait à l’image de Dieu, et qui se renouvelle de jour en jour.

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Puisqu’il en est ainsi, l’Épouse a raison de se glorifier  de ce qui lui est reproché d’être noire.

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Le serviteur

l’épouse ne rougit pas d’être noire quand son Époux l’a été avant elle

 Car il est dit de lui

 « C’est un homme de douleur, accablé de faiblesse;

il n’a plus ni grâce, ni beauté (Isaïe LIII, 3)? »

Et il ajoute:

« Nous l’avons pris pour un lépreux, et pour un homme que Dieu avait frappé et humilié.

 Mais il n’a reçu toutes ces plaies  que pour l’expiation de nos péchés.

Il a été brisé à cause de nos crimes,

 et nous avons été guéris par le sang de ses blessures (Psaume XLIV, 3). »

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 Voilà ce qui le rendait noir.

mais ajoutez à cela ce que dit David:

« Il surpasse en beauté tous les enfants des hommes; »

et vous trouverez dans l’Époux tout ce que l’Épouse prétend avoir en elle.

 

Saint Bernard : les belles lettres et la science (Sermons 36 et 37 du « Cantique »)

6 novembre, 2013

Pierre le vénérable était un lettré

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saint Bernard lisait il autant ?

on ne sait !

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Abélard était un savant

tout comme Héloïse

Cliquez ICI 

Mais que pensait  donc Saint Bernard sur la science ?

Voici ce qu’il en dit au cours des sermons 36 et 37 sur le cantique des cantiques

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La science ? Bof !

C’est pas la science qui nous sauve

 mais ce sont les bonnes œuvres

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Que de personnes se sont sauvées sans être instruites

et qui ont été agréables à Dieu, non par leur science, mais par leur vie. !

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Saint Pierre, saint André, les enfants de Zébedée, et tous les autres disciples

 n’ont pas été instruits par des rhéteurs ou des philosophes,

et pourtant ce sont eux que le Seigneur a choisi

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On dira peut-être

que je parle mal de la science,

que je blâme les savants,

que je veuille détourner de l’étude des lettres humaines.

Dieu m’en garde !

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Je sais que les personnes lettrées ont servi et servent tous les jours l’Église,

 soit en combattant ses ennemis,

soit en instruisant les simples.

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Toute science est bonne en soi, lorsqu’elle est fondée sur la vérité.?

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La vraie connaissance  

Comment apprendre ?

Quoi ? Comment ? Dans quel but ?

1 ) Il faut apprendre ce qui est le plus propre pour le salut

se connaître et connaître Dieu

 

2 ) Apprendre avec ardeur, ce qui nous entraine plus vivement à aimer Dieu .

 

3)  Ne pas apprendre dans le but de satisfaire la vaine gloire, ou la curiosité, ou pour quelque autre chose semblable

mais seulement pour notre propre édification, ou pour celle du prochain.

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Connaissance de soi et connaissance de Dieu  

dans  le Sermon 37  saint Bernard revient sur le même sujet 

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 Je ne dis pas qu’il faille mépriser ou négliger la science des belles-lettres,

 puisqu’elle orne l’âme, l’instruit, et la rend capable d’instruire les autres.

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 Mais il faut que  deux choses, précèdent cette connaissance.

se connaître et connaître Dieu

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5. Si donc nous commençons par cette double connaissance,

la science que nous pouvons ajouter ensuite n’enfle point,

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si nous ne connaissons pas Dieu, comment espérer en celui que nous ignorons ?

 Et si nous ne nous connaissons pas nous-mêmes,

 comment serons-nous humbles, puisque n’étant rien, nous croirons être quelque chose

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l’ignorance de nous-mêmes produit l’orgueil, et l’ignorance de bien, le désespoir.

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Remarques

Dans ces 2 sermons

saint Bernard ne parle ni de Pierre le vénérable  ni d’Abélard

mais combien de sous entendus dans ses propos!

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Pour Bernard  comme pour Guillaume de saint Thierry ou encore les victoriens 

c’est en aimant que l’on apprend vraiment 

et non seulement  en raisonnant   

selon l’enseignement d’Abélard

 

 

Saint Bernard Les hérétiques du moine Henri (Sermon 66 du « Cantique »)

6 novembre, 2013

Dans le sermon 66 sur le cantique  des cantiques

Bernard commente le verset

 « Prenez-nous les petits renards qui ravagent les vignes (Cant. II, 15). »

**

Les renards

Qui donc sont ces renards

sinon les hérétiques  

que Bernard combat

dans le sud de la France ?

**

Il ne leur suffit pas d’être hérétiques,

il faut encore qu’ils soient aussi hypocrites,

Il sont revêtus de la peau de brebis,

pour les dépouiller

**

C’est ce qu’ils ont fait, en ôtant,

d’un côté, la foi aux peuples,

et de l’autre en leur ravissant les prêtres?

**

Le mariage

Ils ne veulent pas qu’on se marie

 Ils croient que le mariage est impur

 oh que non !

seul le mariage est  exempte d’impureté,

honorable et sans souillure

lors des actions de la chair.

**

Imaginez un peu !

Supprimez  le mariage

le monde sera alors rempli

de concubinaires. d’incestueux, d’onanistes, d’impudiques, de sodomites,

et de toutes sortes de personnes infâmes

**.

Oh la la !Bernard que dis tu ?

Es tu prophète ?

Vis tu en notre siècle ?

ou bien le monde ne change  t il pas 

avec toujours les mêmes questions

sur le célibat des prêtres ,la pédophilie

**

Autres coutumes des hérétiques

Ils s’abstiennent, des viandes que Dieu a créées

mais le plus grave

ils croient être le corps de Jésus-Christ

et eux seuls

Ils se vantent d’être les successeurs des apôtres

et ils s’appellent hommes apostoliques,

**

 Voyez ces détracteurs, voyez ces chiens.

 Ils se moquent de nous parce que

nous baptisons les enfants,

que nous prions pour les morts,

et que nous implorons les suffrages des saints.

Ils ne croient pas au purgatoire après la mort,

 **

On ne les convainc point par des raisons,

La punition par l’épée ?

car ils ne les entendent pas;

 on ne les corrige point par des autorités,

 attendu qu’ils ne les reçoivent pas ;

 et on ne les persuade point,

parce qu’ils sont entièrement pervertis.

**

On en a fait l’expérience

Ils aiment mieux mourir que de se convertir

**

Il faut persuader  au lieu d’imposer sa foi par la violence.

Quoiqu’il serait mieux sans doute qu’ils fussent punis par l’épée

pour leur empêcher de nuire 

 

Saint Bernard : L’épouse c’est l’Eglise (Sermon 78 du « Cantique »)

6 novembre, 2013

Lorsque Saint Bernard parle de l’épouse

 on ne sait jamais trop bien

s’il parle de l’âme

ou de l’église

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Dans son sermon 78 sur le « cantique »

l’épouse c’est l’église

mais parfois et même souvent

chez Bernard

l’épouse c’est l’âme

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Qu’est-ce que l’Épouse ?

C’est l’assemblée des justes ?

c’est la race bénie de ceux qui cherchent Dieu,

qui cherchent la face de l’Époux.

**

Celui-ci ne fait pas attention à elle,

 sans que, de son côté,

 elle fasse attention à lui;

**

«  Il fait attention à moi et moi à lui. (ct 2,16)

Il fait attention à moi,

parce qu’il est bon et miséricordieux,

et moi je fais attention à lui,

 parce que je ne suis pas ingrate.

**

Il me donne grâce sur grâce,

 et moi je lui rends grâce des grâces qu’il me donne.

Il a soin de ma délivrance

et moi, de son honneur.

Il a soin de mon salut

 et moi de sa volonté.

Il a soin de moi,

non d’un autre,

parce que je suis son unique colombe,

 et moi pareillement j’ai soin de lui,

 non d’un autre,

Celle qui parle ainsi, c’est l’Église.

**

L’époux a besoin de l’épouse 

Le Seigneur a besoin de l’église

pour accomplir le dessein de Dieu,

et le grand mystère de sa miséricorde

**

Le Seigneur aime la louange de ses enfants  

dont la bouche célèbre les louanges de Dieu (Psal. VIII, 3) ?

**

L’épouse a beoin de l’époux 

L’Église a aussi  des mérites,

mais ce sont ceux de Jésus Christ  

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Cependant ayons soin d’avoir des mérites

à notre mesure

en espérant que vous en recueillerez les fruits par la miséricorde de Dieu.

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L’épouse est aussi l’âme

Il est donc clair que l’Église ne doit point craindre de s’approprier toutes ces paroles.

Mais est il  permis à une âme,

quelque spirituelle et sainte qu’elle soit,

de se les attribuer en quelque façon ?

Nous tâcherons pourtant de le faire,

mais dans un autre discours

avec l’aide du saint Esprit  

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Remarque de saint Bernard

 Saint Bernard avant de parler

prie, médite, se met à l’écoute de l’esprit

**

Quand je m’engage dans une matière délicate,

 dont j’ignore l’issue,

je prie  pour que l’esprit s’ouvre

et que je puisse avoir la grâce de comprendre la parole cachée,

pour pouvoir l’enseigner  

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