Archive pour la catégorie 'Chanoines de saint Victor'

Hugues de Saint Victor :De la méditation à la contemplation

22 novembre, 2013

Selon Hugues de saint Victor

le chrétien   doit lire et ensuite méditer les textes de la sainte Ecriture

mais qu’est ce que méditer ?

comment méditer ?

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Les citations sont prises dans le livre

« Hugues de Saint Victor et son école » par Patrice Sicard  edt Brepols 

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 La méditation

est une pensée assidue et réfléchie qui explore avec sagacité

 la cause et l’origine ,le germe et l’utilité de toute chose  (p 207)

 

Dans son traité l’ecclésiaste ,qui fut sa dernière œuvre ,laissée inachevée

Hugues écrit

qu’il faut distinguer entre la cogitation et la méditation 

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Il ya a cogitation quand l’esprit  effleure seulement  la notion des choses, comme en passant  

Il y a méditation quand on s’obstine avec assiduité et sagacité

pour  découvrir ce qui est voilé ou  pénétrer ce qui est caché

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La méditation c’est la tension  de l’esprit ,curieux et sagace, qui s’efforce de découvrir des réalités obscures

…. puis vient  la contemplation

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Ce que la méditation cherche la contemplation le possède

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Au cours de la méditation on passe de l’ignorance à la science

de la fumée de l’erreur à la lumière de la Vérité

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Un feu  qui illumine et réchauffe

Hugues avec une âme de feu écrit alors

 

Le feu prend d’abord difficilement dans le bois vert,

mais qu’un souffle violent vienne à l’attiser

et le voila qui déjà s’est mis à mordre plus profondément de sa flamme à la matière qu’on lui livre

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Alors on voit s’élever des grands tourbillons de fumée noire qui  enveloppant des étincelles, qui encore peu nombreuses, brillent par intermittence

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Croissant  peu à peu le feu absorbe l’humidité,

la fumée se dissipe,

et une clarté pure finit par apparaître

 

…Alors  la flamme victorieuse, parcourant toute la masse du bucher crépitant,

 triomphe librement

 et enveloppant  tout le combustible  qui lui est livré, l’enserrant  d’une étreinte légère,

 

Elle le lèche, le brule, le pénètre et n’a de cesse qu’après avoir  transformé en elle même ce qu’elle trouvait hors d’elle même

….alors le bruit cesse, le pétillement s’apaise  ces dards de flamme disparaissent et le feu cruel et dévorant s’étant tout soumis se tient dans une paix  profonde et dans le silence  

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Le cœur charnel est comme le bois vert ou l’humidité de la concupiscence n’est pas encore desséchée

..S’il arrive que quelques étincelles de crainte ou d’amour de Dieu,

la fumée des passions s’élève encore sous l’effet des mauvais désirs ….

…Ensuite l’esprit s’affermit ….  la flamme de l’amour commence à brûler …et l’âme purifiée s’étend vers la contemplation de la vérité …et le cœur repose dans une grande paix    

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Ainsi dans la méditation on trouve de l’inquiétude,

dans la spéculation de l’admiration

dans la contemplation de la douceur ( Sicard Homélie sur l’ecclésiaste p 217)

 

Adam de Saint Victor : Le chantre (+1177)

21 novembre, 2013

Adam est un théologien

comme tout ceux de saint Victor 

mais il est avant tout un poète et un chantre

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Le chantre

On le dit chantre à Notre Dame

et  fut en fin de vie moine de saint Victor

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Il est mort vers 1177 

Il a donc connu  Richard qui est mort en 1173

et comme Richard  il ne cesse de louer le Seigneur

mais lui c’est en chantant 

humblement

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Car c’était un humble

Il ne « signait » pas ses œuvres 

si bien qu’on ne sait jamais trop ce qu’il a composé

Bien lui en prit !

Tous les plus beaux hymnes du Moyens âge lui furent ensuite attribués

en particulier les hymnes et les offices en l’honneur de saint Augustin et de Saint-Victor

C’est  normal

Adam est chanoine de saint Augustin,

 dans l’abbaye de saint Victor  

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Ces hymnes

seront chantés pendant des siécles

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Les 38 proses d’un poète

Ce sont des poèmes

qui font connaitre les principaux dogmes du christianisme

et qui présentent les principaux personnages de la Bible

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« Chacune de ces proses est un chef d’œuvre de lyrisme ,où la perfection de la forme est jointe à la sublimité du fond

…on peut les placer au rang des productions les plus belles de l’esprit humain … »

( Ceillier :Histoire des auteurs ecclésiastiques )

 https://archive.org/stream/lesprosesdadamd00aubrgoog#page/n15/mode/2up

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L’ exégète

Adam écrit une « Somme »

c’est  un dictionnaire de tous les mots difficiles rencontrés dans la Bible

Adam en donne souvent l’étymologie et en explique les sens littéral et mystique

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Adam commente  dans un autre livre

tous les préfaces  de saint Jérôme sur les livres de le bible

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Ces deux ouvrages sont précédés par un prologue en vers

typique du 12é siècle 

« et nous savons qu’Adam fut un versificateur et un poète fécond » (Ceillier)

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Le philosophe

Adam composa aussi des œuvres philosophiques destiné aux novices

tel que «  de discrétione animae ,spiritus et mentis »

 

 

 

Richard de Saint-Victor (1110-1173)

20 novembre, 2013

Sa vie

Richard naquit en Ecosse

il vint à Paris et fut vite attiré par la science et la piété des chanoines de saint Victor

il devint donc chanoine

et assez vite  prieur

à un époque où

chose étonnante

leur abbé dénommé  Ervise menait un vie assez dissolue

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Mais cet abbé fut relégué dans un prieuré à saint Rémy de Chevreuse

et les chanoines retrouvèrent leur tranquillité

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Le théologien

Richard est surtout connu pour son « traité de la Trinité » en 6 livres 

qui est pour certains le  plus important que nous ait laissé le moyen âge

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En écrivant ce livre

Richard  raisonne

et contemple

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Il complétera ce traité par un livre sur le Verbe incarné

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Le mystique

Hugues de Saint-Victor disait

«Pour aimer il faut connaître »  

Richard ajoutait  

« Pour bien connaître il faut aimer »

et il écrit  sur les  4 degrés de l’amour

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L’exégète

Son traité sur Ezéchiel est une explication littérale

de la vision sur « le char céleste » 

C’est étonnant !

Lui ,le mystique n’emploie d’allégorie !

il joint même des plans en faisant part des ses connaissances de géométrie

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Son commentaire  sur l’apocalypse se divise en 7 livres

dont chacun explique une vision  

Raison et Contemplation selon Richard de Saint-Victor

20 novembre, 2013

Richard de Saint-Victor (1110-1162)

fait parti des écolâtres du Moyen âge

à cheval

entre les pères de l’église

qui se référent  sans cesse aux Ecritures

et les scolastiques du 13é siècle

qui préféreront les subtilités de la dialectique

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Ainsi  le traité  sur « la trinité » de Richard de saint Victor

a profondément influencé les théologiens futurs 

car il  ne comporte pour ainsi dire aucune  référence scripturaire ou patristique

et se présente comme une déduction rationnelle,

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Amour et raison

La recherche de Dieu 

commence par un désir inspiré par l’amour

et se poursuit par une recherche de la raison

« qui a pu aimer l’invisible

veut aussi le connaître et le voir par l’intelligence

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On ne peut aimer parfaitement

ce dont l’âme n’a qu’une connaissance brumeuse »

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Il faut poursuivre  le double effort de la connaissance et de l’amour 

sans cesse la connaissance en nous doit faire croitre l’amour

 et l’amour doit faire croitre la connaissance

 

Dans l’homme tout est matière à contemplation

Dans la nature tout est révélation de Dieu  

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Cependant 

« Que personne n’imagine pourvoir pénétrer par l’argumentation

 jusqu’à la clarté de la lumière divine

Ce mystère a des profondeurs d’abime »

 

Etude et prière

La recherche de Dieu n’exige pas seulement l’étude

mais aussi  l’action et la priére

 

« la contemplation est le regard de l’esprit qui reste suspendu dans l’admiration

. Dieu seul peut soulever  le voile qui cache le Saint des Saints 

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La transfiguration

Jésus  gravit la montagne avec 3 disciples pour nous enseigner qu’on peut gravir la montagne

qu’en nous livrant

à l’action

à la réflexion (raison )

et à l’oraison (contemplation )

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….Sur la montage de la transfiguration une nuée couvre les disciples de son ombre

mais c’est une ombre lumineuse car elle les illumina sur la réalité divine

 et pour eux découvrit d’ombre le réalité humaine

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Le souffle de l’esprit

 Richard nous invite à

«  étendre les ailes pour qu’à l’instant ou soufflera l’esprit

on soit prêt à se laisse emporter par ce souffle » 

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Lire « les chemins de Dieu d’après Richard de Saint Victor » de Gaston Salet S.J

 paru dans la collection théologique edt  aubier N°57

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Le pape François dit dans on encyclique « lumen fidei « 

la vérité c’est l’amour

cliquez ICI

 

Richard de Saint Victor : La raison et la Trinité

19 novembre, 2013

C’est étonnant !

Richard est le grand mystique

le grand contemplatif

de l’abbaye de Saint Victor

cliquer ICI

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Pourtant c’est Lui ,éperdu d’amour

qui veut absolument aborder le mystère de la Trinité par la raison 

« Richard fait parti des mystiques éperdument dialecticien » (P ;Rousselot)

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Il est vraiment assis entre deux chaises

Abélard et Bernard

ou Abélard et Hugues

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Son traité  sur « la Trinité »

 ne comporte pour ainsi dire aucune  référence scripturaire ou patristique

et se présente comme une déduction purement rationnelle,

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Dans son introduction il s’explique  avec rigueur

il faut nous efforcer de comprendre ce que nous croyons

il faut travailler sans relâche ,

autant qu’il est permis

 autant qu’il est possible ,

à saisir par la raison ce que nous tenons par la foi

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Mais quelle merveille si notre âme se trouble

 devant les mystères de la divinité

Alors .. prenant notre vol comme des aigles

 échappons à la terre pour planer dans les hauteurs  des cieux

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Notre dessein dans cet ouvrage est d’apporter à l’appui de notre foi

des raisons non seulement probables ,mais encore nécessaires

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Tout ce qui est

 a une raison d’être

il se peut que notre intelligence ne voie pas cette raison

mais elle doit exister

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il ya en Dieu une raison d’être en trois  personnes 

car

Dieu étant la plénitude de la bonté doit être  le siége de l’amour  parfait

or l’amour ne peut exister sans &a pluralité des personnes

On ne saurait donner le nom d’amour à cette affection par laquelle un personne s’aime soi même

l’amour pur et vrai demande nécessairement plusieurs personnes

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Ainsi raisonne Richard tout au  long de son livre

 (Voir Cellier histoire des auteurs ecclésiastiques )

Richard de Saint Victor : les 4 degrés de la charité dans la Bible

19 novembre, 2013

Richard de saint Victor distingue 4 degrés dans l’amour 

qu’il retrouve dans la Bible

Cliquez ICI

 

Dans le cantique des cantiques

L’amour qui blesse

Les grandes eaux ne pouvaient éteindre l’amour ni les fleuves le submerger (Cant 8,7 )

L’amour qui lie

l’âme met son bien aimé comme un sceau sur son cœur (Cant 8,6)

L’amour exclusif 

l’homme donnerait il toute sa richesse pour l’amour 

qu’il devra encore estimer que ce n’est rien (Cant 8,7)

l’amour qui fait défaillir

l’amour est fort comme la mort et l’amour jaloux comme l’enfer (Cant 8, 6)

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Les psaumes

L’amour qui blesse

Je t’aime mon Seigneur, ma force (ps 17,2)

L’amour qui lie

Que ma langue s’attache à mon palais si je viens à t’oublier (ps 136,6) 

L’amour exclusif

Mon âme refuse d’être consolé Dieu était en ma mémoire (ps 76,3)

L’amour qui fait défaillir

Que rendrais je au Seigneur pout tout ce qu’il m’a fait  (ps 115,12)

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Saint Paul

L’amour qui blesse 

Qui nous séparera de l’amour du Christ ?La tribulation ?l’angoisse ….(Rom 8,35)

L’amour qui lie

La charité ne disparait jamais (1Cor 13,8)

L’amour exclusif

Je considère  toutes choses comme déchet

au prix du gain suréminent  qu’est la connaissance du Christ (Phil3,18)

L’amour qui fait défaillir

Mourir  est un gain (Ph 1,21)

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L’évangile

Aimes  Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme ,de tout ton esprit, de toute ta force  

le cœur est blessé 

l’âme se lie à Dieu

l’esprit s’attache exclusivement 

de toute sa force l’âme  se plonge en Dieu

 

Richard de saint Victor : Les 4 degrés de la charité et la soif de Dieu

19 novembre, 2013

Richard de saint Victor distingue 4 degrés dans l’amour 

L’amour qui blesse

L’amour qui lie

L’amour exclusif

L’amour qui fait défaillir (irrationnel)

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La soif DE Dieu

C’est le premier degré

Mon âme vous a désiré la nuit ,

et mon esprit vous guette des le matin (Is 26,9) 

L’âme désire expérimenter cette douceur intérieure qui habituellement enivre

L’âme médite

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La soif d’aller VERS Dieu 

C’est le deuxième degré

Mon âme a soif d’aller vers le Dieu qui est la source de la vie

Quand apparaîtras je  devant la face du Seigneur ? (Ps 41,3)

L’âme éprouve cette soif quand elle desire monter audessus d’elle même

L’âme  contemple

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La soif d’être en Dieu 

mon âme a soif d’aller en vous  et ma chair vous reclame (Ps 42,2)

l’âme désire alors sortir d’elle même pour passer toute entiere à Dieu

L‘âme  jubile

 

La soif de vivre SELON Dieu

J’ai toujours voulu aller selon vos preceptes (Ps 118,20)

Je ne suis pas venu faire ma volonté ,

mais celle de mon père qui est dans les cieux (Jn 6,30)

L’âme compatit 

Richard de saint Victor : les 4 degrés de la violente charité

19 novembre, 2013

Richard  de Saint Victor

est le chantre de l’amour divin

du 12é siècle 

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Pour lui ,ne compte que l’amour

un amour violent

qui comporterait 4 degrés  

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L’amour qui blesse 

Cet amour brûle l’âme qui embrassée,

halète en  poussant de profonds gemissements et de longs soupirs

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Mais ce degré  dans l’amour admet cependant  quelques répits 

et  laisse leur place aux soucis  et aux préoccupations des affaires à régler

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L’amour qui lie

L’âme devient captive

quand elle ne peut oublier l’unique objet de son amour ,

ni penser à autre chose

Dans son sommeil, elle en rêve

Eveillée elle y songe à toute heure

Sa mémoire ne retient que cela

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Il est souvent moins grave d’être blessé que d’être lié

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L’amour exclusif

Ce troisième degré de l’amour est atteint

quand l’âme exclut toute autre affection

quand elle  n’aime plus qu’un seul objet

amour unique

dilection unique

soif unique

désir unique

en l’amour  seul  ,elle reprend sa force

en l’amour seul , elle se rassasie

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L’âme languit 

Elle demeure comme immobile,

ne bougeant plus ni en pensée ni en action ,

sauf là ou son désir l’attire

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L’amour qui fait défaillir

Plus rien ne peut plus satisfaire l’âme

Son amour se change en haine

L’âme devient folle ,irrationnelle

son désir est infini  

elle défaille  

et a besoin d’ être secourue 

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Les 4 degrés

1 l’âme ne peut résister au désir

2 l’âme ne peut l’oublier

3 Plus rien n’a de saveur pour elle 

4 l’amour est devenu insatiable

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Le 4é degré de l’amour est le pire de tous pour les désirs  humains

car il se transforme en haine  et jalousie 

mais quand c’est Dieu qu’on aime

ce degré est le principal

Le souverain et principal degré de l‘amour est atteint

quand son désir ne peut plus du tout satisfaire

 

 

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