Archive pour la catégorie 'Les moines'

Madame Acarie ou Marie de l’incarnation (1566-1618)

26 avril, 2014

Madame Acarie 

organisait des rencontres spirituelles

dans son hôtel particulier  situé  rue des juifs

(actuellement rue Ferdinand Duval dans le Marais métro saint Paul ).

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On y rencontre   Bérulle son cousin 

Benoit de Canfeld, un capucin 

André du Val docteur en théologie,

qui écrira la vie de Marie de L’incarnation 

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On y parle beaucoup des mystiques flamands

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Madame Acarie est aussi très active

et fondent diverses œuvres sociales

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Elle fréquente le  père Coton (+1626), jésuite et aumônier d’Henri IV

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  et Dom Beaucousin chartreux à Vauvert qui est son directeur de conscience

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Les carmélites

Madame Acarie  est surtout célèbre car avec son cousin Berulle ,

elle fit venir les carmélites de sainte Thérése d’Avila en France

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Madame Acarie et Thérèse d’Avila

En 1601  Jean de Bretigny ,un  prêtre d’origine espagnole, traduit les œuvres sainte Thérèse d’Avila

et tente d’ introduire  les carmélites en France  mais sans succès

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Acarie  tout d’abord n’apprécie pas les livres de Thérèse d’Avila 

Elle a trop de visions

C’est trop mystique ! 

et pourtant Madame Acarie a la réputation d’être un peu visionnairemais en fait elle s’est toujours méSé de ce qui sort de l’ordinaire

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Surprise !

elle a une vision de saint Thérése d’Avila qui lui demande de faire venir les carmélites en France

Ce qu’elle entreprend avec l’aide de son cousin Bérulle, du chartreux Beaucousin, de François  de Salle et de la princesse de Longuevile

Ce dernier  recours à  Catherine d’Orléans ,princesse de Longueville était important

 car cette princesse en tant que  cousine d’Henri IV pouvait obtenir l’accord du roi

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Les premières carmélites s’installèrent rue du faubourg saint Jacques à Paris en 1605

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Pontoise

Après la mort de son mari,

Madame Acarie entre au Carmel sous le nom de Marie de l’Incarnation.

et meurt chez les carmélites de Pontoise

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La chartreuse de Vauvert à Paris et Dom Beaucousin (1561-1610)

25 avril, 2014

Le chartreux Dom Beaucousin est né en 1561.

Il est donc contemporain de Henri IV et du père Coton

Il  a d’abord été avocat et entre à la chartreuse de Vauvert  à l’âge de 30 ans

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Le réformateur

De son temps

la chartreuse de Vauvert

situé dans l’actuel jardin du Luxembourg

devint un des foyers de la réforme catholique

C’est là que fut décidé la réforme de beaucoup d’abbayes dont celle de Fontevrault

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Dom Beaucousin a également favorisé avec Benoît de Canfeld,

la réforme de l’abbaye de Montmartre par Marie de Beauvilliers

celle de l’abbaye de Chelles par Marie de Lorraine

et enfin celle de l’abbaye de Charonne 

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Madame Acarie

Beaucousin ne vient pas chez Madame Acarie

Et beaucoup de réunions avaient lieu dans sa cellule à Vauvert

Et c’est en suivant ces conseils que madame Acarie et Berulle feront venir les carmélites en France

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La chartreuse de Cologne

Beaucousin  et les chartreux de Paris prolongèrent l’action de la chartreuse de Cologne en faisant connaître les Mystiques flamands

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L’abbaye fit aussi éditer

des œuvres de Cisneros

« Le miroir des moines » de Louis de Blois 

« L’étroit  chemin du salut » de Denys le chartreux

« L’index » d’Harphius

Les chartreux de Cologne et les Jésuites

25 avril, 2014

Il existe un lien très fort entre les chartreux et les jésuites

Dés le début de la compagnie de Jésus 

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Saint  Ignace 

Après avoir été blessé à Pampelune

Ignace devait se reposer

Pour occuper le temps

il lisait ce qu’on lui donnait

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Ainsi il lut tout à fait par hasard

« la grande histoire  de Jésus »

écrite par Ludolph le chartreux

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Il en fut bouleversé

Il la lut et la relut

et sa méditation fut à l’origine  des « exercices spirituels »

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Les chartreux de Cologne

A peu prés à la même époque, au  début du 16é siècle

les chartreux de Cologne éditèrent et diffusèrent les œuvres de  Tauler , Suso, Maître Eckhart , Ruysbroeck … et autres mystiques flamands

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En 1543 ces mêmes chartreux 

demandèrent  à Pierre le Févre

de les initier aux « exercices » de saint Ignace 

et dédièrent  leur édition d’Harphius

« à Ignace de Loyola ,supérieur de la société du nom de Jésus

et à tous les pères et frères de la même société

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Canisius  

Pierre Canisius ,un autre jésuite

surtout connu pour avoir rédiger le catéchisme de Trente 

avait publié «  les institutions Taulériennes »

à Cologne  avant son entrée chez les jésuites

 (Jean Dagens Bérulle p 85ss)   

Bérulle et le « fiat de Marie »

23 avril, 2014

Vie de Jésus

Bérulle publie en 1628 une étonnante vie de Jésus qui se termine avant la naissance de Jésus 

C’est en fait une méditation sur l’incarnation

Bérulle ne sépare pas la dévotion à la vierge de la dévotion à l’incarnation

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L’incarnation dépend totalement de la volonté de Marie

Dieu attend l’humble parole

« Je suis la Servante du seigneur »

Et son « fiat »

Marie est ainsi à l’origine de la re-création de l’homme

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La maternité de Marie  contient 2 naissances

La naissance en la Vierge à Nazareth

La naissance  hors de la vierge à Bethléem

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En la première le père lui donne le fils

En la seconde elle donne le fils au monde

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En la première elle adhère au père au Verbe  et au saint esprit

En la deuxième elle adhère au vouloir du père de donner son fils au monde 

Elle adhère au vouloir du  fils qui veut  naître au monde

Voir :Jean Dagens : Bérulle edt Desclée.. p 358 ss

Bérulle : La vénération de « Jésus historique »

23 avril, 2014

 Saint Paul

dit dans une épître

Aussi bien on ne connaît plus le Christ selon la chair

Et au cours des siècles

des mystiques ont vraiment voulu estomper le « Jésus historique »  

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Saint Augustin

Saint Augustin s’attache plus au mystère de l’incarnation de Jésus qu’à la vie du Jésus historique

Le christ est objet de contemplation seulement en tant que fils de Dieu

La méditation de la vie du Christ doit être abandonnée au profit de la contemplation pure

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Saint Bernard

Au 12 é siècle

Saint Bernard réagit et affirme que l’âme doit avant tout imiter le Christ

 La sainteté c’est former le Christ en nous

« Pour moi vivre c’est le Christ »

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Le chartreux Guerric d’Igny est du même avis que Bernard

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François d’Assise et Bonaventure

Au 13é siècle

François reçoit les stigmates

Bonaventure médite sur la passion et déclare que  

«  même si le contemplatif a perdu de vue le Christ de l’histoire,

c’est quand même  l’humanité  déifié que l’âme contemple

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Maître Eckhart

Lui c’est autre chose !

Il met carrément  en question la dévotion envers l’humanité du Christ  car Jésus dit

« il est bon pour vous que je m’en aille » (Jn XVI,7)

Eckart commente

« Sa forme humaine est un obstacle dés qu’on s’y attarde avec dilection …il ne faut pas s’enliser dans le chemin de son humanité qui nous guide vers la voie de la déité

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Ste Thérèse d’Avila

Au 16é siècle Thérèse et bien d’autres réagissent

contre les disciples d’Eckart  qui visent à une contemplation pure et  excluent même l’image du Christ

En 1576 , on interdit même aux jésuites de lire Tauler , Ruysbroeck Suso et Harphius

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Benoit Canfeld

Il est  un des maîtres en spiritualité de Bérulle

 Tout en appréciant Harphius ,Benoît est aussi très attaché à la dévotion affective de la passion du Christ

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Il écrit  que la passion du Seigneur doit être perpétuellement tenue sous nos yeux et contemplée

Il suit ainsi de près, l’opinion de Bonaventure

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La passion :

C’est le livre

où l’extérieur est à l’intérieur

la faiblesse force ,la tristesse joie, le mépris majesté ,l’ignominie gloire ,la pauvreté opulence ,les tourments  délices

 Mais qui a foi simplement à ce qui a été dit

(voir Dagens Bérulle p 312)

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Bérulle

Comme Canfeld ,Bérulle insiste sur la dévotion aux mystères  de Jésus

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Le premier couvent des carmélites en France a été dédié à l’incarnation

« toutes nos maisons sont dédiées chacune à quelque état ,ou mystère ,comme à l’incarnation ,au repos de Jésus en Marie à la nativité ,à la vie souffrante … »  

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Bérulle et les «états » de Jésus

21 avril, 2014

 Les grandeurs de Jésus

Grand est son mystère

Jésus est Dieu fait homme

Il est enfant ,adulte crucifié, ressuscité,glorifié 

Ce sont autant de « mystères » que Bérulle appelle  les « états de Jésus » 

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A chacun de nous ,selon notre vocation ,de revivre ces divers  « états »dans notre vie

en communion avec Jésus Christ

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Il approprie aux uns sa vie, aux autres sa mort

Aux uns son enfance, aux autres sa puissance

Aux uns sa vie intérieure, aux autres sa vie extérieure …

Aux uns son abaissement, aux autres son autorité … 

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Cette incorporation n’est pas œuvre  humaine

C’est au fils de Dieu à donner ses grâces

Il nous appartient seulement de nous offrir pour les recevoir

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La grande nouveauté de Bérulle c’est donc  la considération de « l’intérieur de Jésus », de « ses états »

L’histoire de la vie de Jésus est celle de toutes vies humaines

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Interprétation  

Le Christ c’est Dieu incarné  dans l’humanité

Il est en tout homme

Il partage avec tous, ses divers états intérieurs

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Ainsi l’enfance a été vécue par Jésus 

C’est un état  de faiblesse ,de dépendance

Mais voici que Jésus s’est fait enfant

et désormais la faiblesse devient puissance ,

la dépendance devient liberté

Le néant de l’enfant Dieu devient plénitude de l’être

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Cette sagesse cachée de l’enfance n’est pas restée inaperçue de tous les hommes.

Les mages sont venus rendre hommage à la Sagesse éternelle, cachée dans l’enfance du Christ, à son impuissance, à sa pauvreté

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C’est l’évangile

« Les premiers seront les derniers .Ce qui est en bas est en haut »

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Les carmélites

Elles furent  introduites par Bérulle en France

et portent  toutes un nom en rapport avec les « états »  de Jésus 

Madame Acarie se nomme Marie  de l’incarnation

D’autres se noùùent Marie de Jésus ..Thérèse de l’enfant Jésus etc

Voir :Jean Dagens : Bérulle edt Desclée.. p 366ss )

Les déboires de la « grande chartreuse »

16 avril, 2014

La grande chartreuse a vraiment une histoire

très mouvementée

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En 1080 les 7 premiers religieux se réunissent  autour de Bruno

à 1180 m d’altitude dans un « vrai lieu de solitude »

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Ils cherchaient la paix

Mais que de déboires !

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Les avalanches

En 1132 lors de la 23 année du priorat de Guignes ,une avalanche détruit les bâtiments et emportent 6 moines et un novice 

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Les incendies

Une vraie calamités !

En 1300 ,1320, 1371, 1473, 1509

En 1509 les moines décident  de recouvrir les toitures de plaques de plomb et de fer …mais  en vain, car un autre incendie eut lieu en 1592 puis de nouveau unautre en 1676

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La peste noire

En 1349 l’ordre des Chartreux perdent  plus de 400 religieux

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Les guerres de religion

Nombreuses furent les dévastations

 au cours des guerres de religion

A partir de 1562 et pendant plus de 50 ans la chartreuse fut souvent  pillée ,saccagées par des chefs huguenots ou par des seigneurs « voyous »

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Enfin au 17è siècle Dom Le Masson

reconstruisit la chartreuse actuelle

qui continue à défier le temps 

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Les bâtiments vont demeurer mais les calamités vont continuer

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Autres calamités

Ce fut la révolution

et l’occupation des lieux  par des bandes armées dés 1792

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Ce fut la dispersion des religieux partis en exil de 1792 à 1816

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Ce fut l’expulsion en 1903 et de nouveau l’exil jusqu’en 1940 .

Les chartreux profitèrent de la débâcle pour réoccuper ,sans crier  gare la  la grande » chartreuse

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Et maintenant ils sont toujours là ! 

Dom le Masson et la construction de la grande chartreuse

15 avril, 2014

On connaît peu de chartreux

à part Bruno le fondateur

et Guignes 1er  qui a rédigé les statuts de leur Ordre  

Les autres ne sont pas du « monde »

Vivants ,ils sont morts pour tous 

Ecrivains,ils restent anonymes 

Martyrs pendant la révolution ,on ignore leurs noms

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D’accord !

On en connaît quand même l’un ou l’autre

tel Denys le chartreux

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ou

Dom Beaucousin , qui a conseillé madame Acarie

lors de l’arrivée des carmélites en France 

Et surtout au siècle de Louis XIV  Dom le Masson

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Dom Le Masson (1627-1703)

Un Bâtisseur

Masson fut élu père  général des chartreux en 1675 

Il porte bien son nom

Car s’il est connu

C’est pour avoir reconstruit en 12 ans la grande Chartreuse après l’incendie de 1676

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Grâce à lui ,en 1688 « la grande chartreuse

avait retrouvé toute sa splendeur

plus belle que jamais

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Un écrivain

Mais Le Masson ne fut pas que maçon

Il écrivit beaucoup ,sur tous les sujets

 droit canon ,Ecriture sainte ,Théologie morale et mystique

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Il publie  en fouillant les archives des diverses chartreuses

« une histoire générale  des chartreux »

C’est-à-dire des événements importants qui eurent lieu sous la direction des pères généraux ,mais nous dévoile ainsi parfois la vie secrète de beaucoup de solitaires,ce que certains lui reprocheront

En 1681 il installe même une imprimerie

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Contre les Jansénistes

Le siècle de Louis XIV est celui des jansénistes

et Dom Le Masson veille à la pureté de la doctrine

Il ne veut surtout pas de jansénistes chez les fils de saint Bruno

dont on connait la devise

O Bonitas ! O Bonté de Dieu

Seuls l’amour et la bonté de Dieu peuvent être le soutien des ermites

et la raison d’être de la vie contemplative

Le 14é siècle : Les mystiques Rhénans

14 avril, 2014

Entre les scholastiques de la Sorbonne

et les théologiens de la renaissance

entre Thomas d’Aquin  et Ignace de Loyola

Ce fut le temps des  mystiques allemands ou flamands du 14és

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Ces mystiques sont difficiles à comprendre 

Ils sont souvent abscons

brumeux

fastidieux

vraiment moyenâgeux

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Ils prônent  encore la théologie scolastique

« Très intelligente » 

Mais vivent une nouvelle spiritualité centrée sur le « vide de l’esprit »

« la nudité de l’intelligence »

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Comme les scolastiques

Ils raisonnent

démontrent

distinguent 

catégorisent,

classifient

Il est vrai que les plus importants d’entre eux sont dominicains

comme Thomas d’Aquin

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En même temps,ils nous invitent à l’abandon total

Au vide intérieur

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Maitre Eckart (1260-1327)

Ce dominicain  est considéré comme le fondateur de l’école des mystiques flamand

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Tauler  OP(1290-1361)

Il est  le plus puissant théoricien de cette mystique

Il a enseigné à Cologne puis à Strasbourg

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Henri Suso

Il est  d’une nature plus aimante

Un homme plein de tendresse

Un poète !

mais vraiment trop visionnaire

il déconcerte souvent !

Il n’est pas de ce monde

encore moins pour un lecteur de notre temps .

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L’abandon

La véritable abnégation

 est la racine de toutes les vertus et de la béatitude

C’est la source d’une douce tranquillité

 dans une véritable résignation

dans les petites choses comme dans les grandes 

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Ces mystiques ne sont pas tous dominicains

Van Ruysbroeck (1293-1381)

est né au pays bas et devient chanoine de Sainte Gudule à Bruxelles

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Maitre Eckart (1260-1327) : Sa spiritualité

13 avril, 2014

Ce dominicain  est considéré comme le fondateur de l’école des mystiques flamands

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Il y en a pas 2 comme lui, en son temps

Il fait fort !

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Sa spiritualité

1) Indifférence absolue pour toutes les créatures

si l’âme doit connaître Dieu ,elle doit d’abord ne rien avoir de commun avec le néant

Celui qui voit Dieu connait que toutes les créatures ne sont que néant

Avant lui, le chartreux Guigne disait  la même chose

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et après lui le père Libermann

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Là où la créature finit ,

là Dieu commence à être

Nicolas de Cues reprendra cette idée dans sa docte ignorance

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Jésus  disait

Celui qui veut être mon disciple qu’il renonce à lui même

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Il ne faut même pas s’arrêter sur l’image du  Christ

Jésus disait à ses disciples  il est bon pour vous que je m’éloigne de vous

son humanité est pour nous un obstacle car on s’y attache avec plaisir

On ne doit pas rester sur le chemin de son humanité

Dépouilles vous des images et unissez vous à l’être sans forme

 Evidement Thérèse d’Avila ou Ignace de Loyola ne seront pas du même avis

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2) La perte de toute volonté propre

les justes n’ont aucune volonté

De ce que Dieu veut, tout leur est égal, si pénible que ce soit

Jésus disait

Père que ta volonté soit faite …Non ce que je veux mais ce que tu veux

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Il ne faut rien demander à Dieu

La seule prière de demande que l’on peut faire est que l’on fasse sa volonté

 C’est là toute la prière du cœur détaché

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3) Le dépouillement de toute connaissance notionnel 

L’homme doit demeurer vide de tout savoir et de toute connaissance ,

c’est la plus parfaite pauvreté

dur dur !

Aussi radical que Jean de la croix

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Sa condamnation

Eckart  a mauvaise presseMa

Les inquisiteurs ne l’aiment pas

l’accusent d’être un panthéiste

et le condamne en 1329, pour  17 propositions dont la suivante 

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En faisant le volonté de Dieu ,nous sommes transformés totalement en Dieu  et nous sommes échangés en lui de la même manière que dans l’eucharistie ,le pain est changé en corps du Christ  

(Proposition 10)

Mais il sera réhabilité 

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