Tauler OP(1290-1361) : la mystique Allemande

né à Strasbourg

Il est  le plus puissant théoricien de l’école des mystiques allemands  

Il a enseigné à Cologne puis à Strasbourg 

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Il faut renoncer à soi même

s’abandonner totalement à Dieu car

Tous les cheveux de notre tête sont comptés 

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Si tu as faim ,si tu souffres,

acceptes le comme venant de Dieu

Si on dit du mal de toi

Si on se moque de toi, accepte le 

Alors tu ne craindras plus rien   .

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Si nous acceptons les épreuves  comme venant de lui

elles nous conduiront à la paix véritable

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Les images

Tauler  parle de  « nudité de l’intelligence »  

Il faut bannir toute image de l’esprit pour se transporter dans le domaine des idées

Rejettes donc de ton esprit toutes images étrangères à Dieu pour t’occuper du seigneur intérieurement avec l’intelligence ,le cœur et la volonté totalement nus…sans image sensibles et sans entraves 

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Cela veut peut être dire dans le langage du 21é siècle

qu’il faut comprendre les évangiles au second degré

comme Paul le déclare

« Aussi bien, nous ne connaissons plus le Christ selon la chair »

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L’union mystique

Pour que cette union agisse en toi ,

il faut que tu sois dans le vide absolu

….Si tu veux que Dieu parle à ton âme,

impose silence à toutes tes puissances ….

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Les plus grands docteurs de Paris ne sauraient  y parvenir avec toute leur science  

Et pourtant  un homme simple ,humble et abandonné à Dieu

en ressent quelque chose en son intérieur

  quoiqu’ il ne puisse ni le comprendre ,ni l’exprimer ,

tant cette vision est au-dessus de la pensée de toute créature

La lumière divine procure en un seul moment à l’homme qu’elle éclaire ,plus de joie ,de contentement et de délices que toutes celles que le monde entier pourrit nous donner …

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Bossuet réagira contre cette doctrine ,y voyant du quiétisme

Luther suivra Tauler

Les jésuites le mettront à l’index  

Les « Amis de Dieu » ou les charismatiques du 14é s

A cours du 14é siécle

« Les amis de Dieu » regroupent des clercs ou des laïcs

qui  ressemblent un peu à nos charismatiques modernes

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A l’origine de ce mouvement

3 personnages influencés par  Tauler et Suso

 ont joué un rôle important

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Margaretha Ebner (1291-1351)

Margaretha est une dominicaine  du couvent de Médingen  

elle semble un peu exaltée  et  écrit « des révélations »

pour Heinrich de Nordlingen qu’elle rencontre n 1332

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Heinrich de Nordlingen (1351)

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Heinrich est ,un prêtre séculier qui voyageait beaucoup

de Bâle à Strasbourg ,d’Avignon ,à Aix la chapelle ou à Cologne

en 1338 il essaie de rencontrer  Suso à Constance

en 1339 il est recueilli  par Tauler  à Bale

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Heinrich anime un peu partout et surtout à Bâle

d’importantes  communautés des « amis de Dieu »

On y rencontre des dames nobles  dont une duchesse et 2 comtesses

et des riches bourgeoises

« A Bâle il a parmi ses auditeurs ,des prêtres, des  moines ,des frères ,des  bourgeois, des  chanoines

des nobles ..

En fait ,il y a peu de gens du « commun »

On est entre  gens du monde  

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Ruhlmann Merswin (1307-1382)

En 1345 Heinrich arrive à Strasbourg  où il rencontre un riche banquier

très influent Ruhlmann Merswin qui avait  Tauler comme confesseur

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Merswin  avait abandonné sa vie publique pour faire  une retraite spirituelle de quatre années

Puis il avait rénové un ancien couvent bénédictin délabré  en un lieu dit « l’Île Verte » et l’avait confié à l’Ordre des Chevaliers hospitaliers de Saint Jean de Jérusalem, en leur precisant que le couvent devait être « une maison de refuge où puissent se retirer tous les hommes honnêtes et pieux, laïcs ou ecclésiastiques, chevaliers, écuyers et bourgeois, qui désireraient fuir le monde et se consacrer à Dieu, sans cependant entrer dans un ordre monastique ».

(Bernard Gorceix :Amis de dieu p 78 ss)

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L’île verte

Cette fameuse « ile verte » inspirera  encore les mystiques de notre temps tel Corbin

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Les « amis de Dieu » et les mystiques  Flamands  

On connait la spiritualité des ces « amis de Dieu » grâce à Tauler et Suso

qui les fréquentaient et en parlaient dans leurs sermons

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Les « amis de Dieu » selon Tauler et Suso

Au cours du 14é siècle

on rencontrait dans les pays flamands et rhénans ,une floraison « d’amis de Dieu »

Qui étaient ils  donc ?

Tauler et Suso en parlent souvent au cours de leurs homélies

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Selon Tauler

Charitables

Ce sont des gens accueillants (sermon 3 et 23)

Si nous voulons progresser , il faut prendre contact avec eux (sermon 10)

Il est bon d’avoir un « ami de Dieu »  qui vous dirige d’après l’esprit de Dieu (49)

Ils souhaitent  plus de charité pour le prochain que pour eux mêmes (76) 

 Décontractés

ils sont larges d’esprit et sans complexes

 « Si les mauvais chrétiens ne supportent pas de les voir adonnés à de bonnes pratiques et à de bonnes œuvres c’est qu’ils délaissent parfois des pratiques contraignantes » (sermon 13)

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« ils sont très différents  des scribes et des pharisiens

car ils sont moins rigoureux qu’eux à l’égard des commandements » (sermon 9)

Ce ne sont pas des dévots encore moins des tartuffes

Unis à Dieu

«Ils ne peuvent suivre aucune pratique et aucune forme de piété particulière

 parce qu’ils doivent suivre Dieu dans son mystérieux chemin »

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Les vrais « amis de Dieu » se refugient en Dieu pour demeurer  en lui

en supportant toutes les épreuves  par amour pour lui (sermon 10)

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Selon Suso

Suso se dit l’ami particulier de tous « les amis de Dieu »

et donne un avis  qui n’étonna pas de sa part

« Tous les amis de Dieu sont des visionnaires

 et cela dans le calme et le retrait des sens exterieurs

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Il ajoute que la charité et la dominante de leurs actions mondaines

(Bernard Gorceix :Amis de Dieu p 78 ss)

Ruysbroeck : Les Béatitudes

Dans son livre « le miroir du salut eternel Ruysbroeck commente ainsi les béatitudes

 

Les Béatitudes

Les pauvres :

Ils sont vraiment pauvres d’esprit ceux qui n’ont rien conservé en propre

Ils sont  bienheureux care l’amour de Dieu est leur vie

le royaume des cieux est à eux

or les ornements de ce royaume sont les dons de l’esprit (science ,sagesse … )

Les doux :

Ils sont bienheureux encore davantage ,parce qu’ils sont humbles et doux ,de sorte que quelque

fardeau et quelque peine qu’ait à porter ,ils ont toujours la paix de cœur et d’esprit

Ceux qui pleurent :

Ils sont bienheureux cat ils pleurent sur leurs défaillances journalières ainsi que sur les péchés de tous les hommes, souffrant de voir Dieu si peu connu  si peu aimé, si peu honoré 

Ceux qui ont soif de justice :

Ils ont un désir brulant et éternel que Dieu soit aimé et loué de toutes créatures au ciel et sur terre

Les miséricordieux :

Ils souhaitent que Dieu répande sa grâce et ses faveurs au ciel et sur la terre ,afin que tous soient comblés de ses dons ,lui rendent grâce et le louent éternellement

Les cœurs purs :

Ce sont ceux qui d’un cœur pur et dépouillé d’images  reçoivent les dons de Dieu et persévèrent d’une façon stable dans la louange du Seigneur . Ce sont eux qui contemplent Dieu

(Œuvres de Ruysbroeck l’admirable, edt Vromant Bruxelles p 66)

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voir le sermond’Isaac de l’étoile sur les beatitudes

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Ruysbroeck : le miroir du salut eternel

«  le miroir du salut eternel » est une instruction spirituelle écrite par Ruysbroeck

pour une « âme devote » qui désire s’unir davantage à Dieu par une vie de prière plus intense

et dont voici ,ici cité ,certains passages

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  »Il se peut que vous ressentiez en vous de la tiédeur ,de la lourdeur de la tristesse ,sans goût ni attrait  …

 N’en ayez aucun souci et remettez vous entre les mains de Dieu

souhaitant que sa volonté soit faite et que sa gloire soit procurée

Le nuage sombre se dispersera bientôt et la lumière éclatante qui est notre Seigneur Jésus Christ ,vous enveloppera de sa grâce plus que vous l’avez jamais éprouvé auparavant

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C’est par le renoncement à vous mêmes que vous obtiendrez  cette grâce ,en vous abandonnant humblement à toutes les souffrances et afflictions  (p58ss )

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Si Dieu vous semble lointain il n’en est pas moins présent

car il vit en vous et il vous a laissé son miroir ,son fils

vous devez le porter en vos mains ,devant vos yeux et dans votre cœur

…Lui qui fut abandonné de tous

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Le père céleste nous a créé de rien :

De droit nous devons être à lui

Le fils de Dieu nous a délivré par sa mort

De droit nous devons mourir au péché et vivre ne le servant

…si nous voulons le suivre ,nous devons abandonner notre propre volonté et vivre de la sienne 

(Œuvres de Ruysbroeck l’admirable, edt Vromant Bruxelles p 63) 

Ruysbroeck :Marie et l’eucharistie

Le premier titre que Ruysbroeck avait donné à son livre 

 « le miroir du salut eternel »

 fut  « le livre du Saint Sacrement »

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Il consacre en effet plusieurs chapitres aux sept catégories de personnes qui communient

plus ou moins dignement et commence par donner Marie comme exemple

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p 69 si vous voulez recevoir le corps de Notre seigneur dans le saint sacrement d’une façon qui soit glorieuse pour Dieu et salutaire pour vous mêmes ,vous devez posséder les 4 qualités qui étaient  en Marie lorsqu’elle conçut notre Seigneur

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La pureté

Au moment ou elle fut conçue ,Marie fut pur de toute tache et de toute inclination au péché et l’ange put lui dire « je vous salue pleine de grâce

La connaissance de Dieu

Marie l’avait plus que toute autre auprès de son fils qi est la sagesse même de Dieu

L’humilité

Marie dit :

Voici la servante du Seigneur

Un grand désir

qui nait de sa libre volonté    

qu’il m’advienne selon votre parole

(Œuvres de Ruysbroeck l’admirable, edt Vromant Bruxelles p 69)

 

Ruysbroeck : La Béatitude éternelle

Dans son livre « le miroir du salut eternel » Ruysbroeck nous parle de la béatitude éternelle

 

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Le miroir vivant

Nous portons en nous l’image du père, du fils et du Saint Esprit

l’image du Père dans notre être

l’image du Fils dans notre intelligence qui contemple

l’image du Saint Esprit dans notre volonté de vivre uni à Dieu

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Dieu a donc créé chaque âme à l’état de miroir vivant ou il a imprime l’image de sa nature …

et notre être créé vit dans l’image éternelle que nous avons dans le fils de Dieu

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Cette union avec Dieu dépasse la raison et les sens ;elle nous donne un seul esprit et une même vie avec Dieu  et cette vie nul ne peut la voir ,la découvrir ,ni la posséder ,s’il n’est par l’amour et la grâce de Dieu mort à lui même

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Le vide

.. Dieu  opère éternellement dans le « vide » de notre âme  et nous avons tous une vie éternelle avec le fils dans le père

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La révélation du père élève l’âme au-dessus de la raison ,à une nudité sans images

L’âme y est simple ,pure et sans tache ,vide de toutes choses et c’est dans cet état de vide absolu que le père montre sa clarté divine

..Son image c’est la divine clarté dont il a a rempli le miroir de notre âme pour que nulle autre clarté ni image n’y pût entrer

….L’union de l’image au miroir reste  si grande et si noble que l’âme est appelée l’image de Dieu

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Les 3 propriétés de l’âme

La nature de l’âme , sa vie et son action sont

cet état de vide ,qui est  en nous l’évanouissement de toutes images

la nature simple qui est le regard tourné vers la vérité éternelle ,

la pureté de l’esprit, c’est l’union avec l’Esprit de Dieu  

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La grâce et l’amour

Tout  ce que nous sommes et tout ce que nous avons vient de Dieu et non de nous mêmes

et nous ne pouvons pas contempler Dieu ,ni découvrir dans notre âme son royaume

sans le secret de sa grâce et notre application assidue à son amour  

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Toutes nos puissances, toutes nos œuvres doivent s’ effacer et se soumettre à la transformation de Dieu 

Voilà pourquoi on appelle cet vie une vie anéantie dans l’amour  

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 Jésus 

Il est notre règle et le miroir selon lequel nous devons vivre  Son humanité est un flambeau de clarté  divine qui

a illuminé le ciel et la terre et qui brillera éternellement

Nous serons pour l’éternité avec lui et c’est bien  ce qu’il disait

«  Père, je veux que tous ceux que tu m’as donné soient avec moi là ou je suis ,

afin qu’il puisse voir la clarté que tu m’as donné (Jn 17,24))

(Œuvres de Ruysbroeck l’admirable, edt Vromant Bruxelles )

 

Ludolphe le Chartreux, (Vers 1300-1378 )

Ludolphe a d’abord été dominicain

puis en 1340 il devient chartreux

On sait donc peu de choses sur lui 

Il a vécu caché

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Sa célébrité vient de son livre sur le « vie de Jésus »

qui fut un best seller

aussi lu que l’imitation de Jésus Christ

écrit à la même époque 

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Ignace de Loyola lut ce livre, quand il était en convalescence après avoir été  blessé à Pampelune 

et en fut profondément impressionné 

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La  grande vie de Jésus

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Une somme évangélique  

Il a voulu faire, pour la Vie de J.-C.,

ce que saint Thomas venait  de faire, un siècle auparavant

pour l’enseignement de la théologie.

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 En effet, son livre est une somme évangélique,

 où l’on trouve tout ce que l’Écriture et la Tradition nous apprennent

touchant les faits et les discours du Sauveur,

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Ainsi, ce n’est pas simplement une relation historique,

c’est de plus une exposition doctrinale,

où chaque parole du texte sacré est interprétée d’après ses divers sens

 et commentée par différents Pères ou la glose .

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En citant les pères et les docteurs de l’église

qui ont vécu depuis le premier siècle

 ils nous prouvent aussi que l’esprit de l’évangile

est resté intact pendant tout ce temps

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Augustin ,Chrysostome,  les auteurs des gloses

interprètent avec la même passion

et le même regard les paroles de l’évangile

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La Prière

Afin de montrer que

l’oraison doit servir d’assaisonnement à l’étude,

et l’étude  d’aliment à l’oraison, chaque chapitre de cet ouvrage,

se termine par une prière qui en exprime la quintessence

 et qui en est comme la fleur.

Ludolphe le chartreux : La vocation des disciples

Ludolphe le Chartreux aime les allégories 

et les emprunte souvent chez les pères de l’église

pour interpréter les textes évangéliques 

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Ainsi en est il de son commentaire sur la vocation des disciples

dans « sa grande vie de Jésus Christ » tome 2  p 156 ss

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Jacques et Jean lavaient leurs filets

 A l’exemple de ses futurs « pécheurs d’hommes »,

les prédicateurs doivent aussi de temps en temps quitter leurs fonctions

pour considérer leurs propres faiblesses et laver dans les eaux du repentir les tâches du péché

qu’ils auraient pu contracter  dans l’exercice de leurs fonctions ;

car souvent le désir d’un gain matériel ,

l’amour la vaine gloire  ou d’une louange flatteuse viennent altérer ou flétrir l’éclat de la prédication

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Deux  barques

celle de Pierre  pour enseigner les juifs et la 2é pour les païens

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La délicatesse de Jésus 

« Jésus montant sur la barque de Pierre le pria de l’écarter un peu du rivage »

Jésus ne commanda pas mais il « pria » Pierre

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Il ne s’éloigne pas trop de la terre 

car sans nous servir d’un langage trop  humain ,

nous devons néanmoins user modérément de la parole divine

 …de peur que nous soyons nullement compris 

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Voguer en haute mer

Malgré tout ,il faut se diriger dans les profondeurs de l’écriture et de la doctrine

et surtout dans la connaissance sublime du fils de dieu

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La parole de Dieu 

elle est comparée justement à l’hameçon du pêcheur ;

car, comme l’hameçon ne prend point le poisson,

 à moins que le poisson  ne le saisisse,

de même aussi la parole de Dieu ne conduit point l’homme à la vie éternelle,

 à moins que l’homme ne reçoive cette parole dans son cœur.

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Le rôle de la grâce

considérez saint Pierre qui après avoir travaillé toute la nuit avec ses compagnons

sans prendre aucun poisson, jette son filet sous la parole de jésus et fait une pêche abondante

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Diversité des vocations

D’après le récit évangélique, quand ils furent appelés,

Pierre et son frère jetaient leurs filets,

au lieu que Jean et son frère réparaient les leurs.

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Pourquoi cela? C’est, répond saint Chrysostôme,

parce que saint Pierre prêcha, mais n’écrivit pas l’Évangile,

 et que saint Jean l’écrivit et le prêcha.

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L’un est la figure de la vie active et l’autre de la vie contemplative

Saint Pierre fut plus zélé et plus entreprenant

Saint Jean fut plus sublime et plus théologien 

Ludolphe le chartreux : Le sermon sur la montagne la colère (Mtt. 5,21_36)

Dans son livre « la grande vie de Jésus Christ » (tome II,p 250ss)

qu’il a écrit au milieu du 14é siècle

Ludolphe commente longuement le sermon sur la montagne

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Jésus dit

Celui qui gardera et enseignera tous  les moindres commandements  sera estimé grand dans le royaume

des cieux.

Appuyer une doctrine par le raisonnement, c’est  chose facile

 mais pour la démontrer par la pratique, il faut une grande vertu

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La colère

Jésus dit 

Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal

S’il dit à son frère crétin, il en répondra au Sanhedrin

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Les degrés de la colère

Il y a 3 degrés dans la colère

d’abord le sentiment même de la colère,

puis le signe de l’indignation,

enfin la parole d’outrage.

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…Ce n’est pas un petit acte de colère que d’appeler insensé celui qui a a été créé raisonnable

C’est manquer de respect à Dieu  qui a donné l’intelligence à l’homme

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La racine

…Moïse a  mis la hache de la loi aux branches de l’arbre en proscrivant l’homicide

mais jésus  christ , comme un sage agriculteur

a mis la hache de l’évangile à la racine en réprimant la colère

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C’est la porte de tous les vices

Si on ferme cette porte on savoure la paix intérieure 

mais si on l’ouvre ,on prépare les armes pour tous les crimes

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En attaquant la racine des inimitiés humaines,

en tarissant les sources qui éteignent  le feu de la charité,

 Jésus-Christ s’applique à nous unir ensemble

par les liens réciproques de  l’amour.

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Gardez vous de vous irriter contre votre frère sans raison

car il est beaucoup plus facile  de ne point s’irriter

que de supporter celui qui se courrouce  contre nous sans motif.

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Si la colère nous est défendue ,à plus forte raison le ressentiment qui est une colère contenue

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Lorsque tu vas présenter  une offrande à l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère   

Dieu n’accepte aucun présent de  notre main si nous n’avons chassé la discorde de notre esprit.

Ce n’est pas qu’il refuse absolument notre don,

 mais il exige auparavant la charité à l’égard du prochain

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il dédaigne les hommages qu’on veut lui rendre si l’on exerce pas la charité vis à vis du prochain