Isaac de l’étoile :Les divers sens des Ecritures

Dans son sermon 16

pour le dimanche de la septuagésime

Isaac de l’étoile écrit

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La parole de Dieu est d’une richesse inépuisable 

Elle est appelée  avec raison

la fontaine des jardins et le puits des eaux vives ,

fontaine  pour son écoulement inépuisable

et puits des eaux vives pour sa profondeur incompréhensible

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 puits des eaux vives aussi

car des sens différents ne cessent d’en jaillir 

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La variété des explications

C’est pourquoi  une même parabole ou un texte de l’écriture qui parait très clair

peut être  commenté correctement et  différemment

par les uns et par les autres

 sans d’ailleurs qu’ils l’épuisent  à fond

comme si le premier avait développé tout ce qu’on pouvait dire sur ce sujet

 et que le suivant ne put rien trouver de nouveau

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chacun des commentateurs peut avoir sur le même passage des idées différentes

 ,à condition qu’on reste d’accord avec la vérité et la charité

 

La parabole de la vigne  

C’est alors qu’Isaac donne une interprétation très personnelle sur la parabole de la vigne

 Personnellement j’aime considéré mon âme  comme une vigne

Je ne dois pas la négliger mais bien piocher et travailler

 pour qu’elle ne soit pas étouffée par d’autres rejetons et des racines étrangères,

ni gênées par le foisonnement des pousses naturelles

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Je dois l’émonder pour qu’elle ne poussa pas trop de bois ,

la tailler pour qu’elle porte plus de fruits

je dois absolument l’entourer d’une haie pour qu’elle ne soit pas livré au pillage des passants et surtout pour que les sanglier ne la détruise pas

Je dois la cultiver avec le plus grand soin

…je dois la protéger  avec la plus grande vigilance

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dans son sermon 18 Isaac en commentant la parabole du semeur n’osera pas prendre un telle liberté

 Le but d’Isaac 

Ce n’est pas tant un cours sur l’évangile  que nous entreprenons

mais plutôt à l’occasion de ces textes ,

une exhortation capable des nous édifier

  en tenant compte du moment et du lieu

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Réflexions provoquées par la lecture des « méditations » de Guigues

La lecture des « méditations » de Guigues

abbé à la chartreuse au cours du 12é siécle

est envoutante

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Ces méditations  captivent l’esprit

et à notre tour 

emporté par son élan 

on médite

tout en regardant la foule autour de nous 

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La messe dominicale

Quand on regarde la messe du dimanche à la TV

on est édifié par le recueillement des fidèles

Comment se fait il qu’ils aient la foi ?

Comment se fait il qu’ils soient envahis par l’esprit ?

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Car ils y croient !

cela se voit 

Ils ont la « grâce » d’y croire

C’est un don de Dieu !

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Le Metro

Quand on regarde les habitués du métro 

penchés sur leur Smartphone 

les visage soucieux

ailleurs 

a quoi pensent ils ?

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Quel sont donc leur soucis ?

Pourquoi n’ont-ils, pour la plupart , que faire de Dieu ?

Pourquoi n’ont ils pas la chance de croire en Dieu

et d’avoir la paix de ceux qui ne cherchent que la volonté de Dieu

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Ils ne savent pas

Ils n’y croient  pas

comment peuvent ils donc  être jugés

 ou pire, être condamnés

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Ils sont à plaindre

ils ne trouvent  pas la paix  de ceux qui ,

quelque soit leur religion ,

s’en remettent totalement à Dieu

et disent

« Que ta volonté soit faite »

Inch Allah , Dieu soit loué   

Guigues le chartreux (1083-1136 )

Né près de Valence

Guigues  fut le  cinquième prieur de la Grande Chartreuse,

et rédigea entre 1121 et 1125, la règle des chartreux 

 ce que n’avait pas fait saint Benoit, 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Guigues_Ier_le_Chartreux

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Toute sa vie, au jour le jour, il écrivit ses « Méditations »

« Il composa ainsi sans le savoir ni le vouloir un chef d’œuvre d’humanité

qui marque aussi le triomphe de l’esprit humain » ( Dom Wilmart)

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Il mourut à l’âge de 53 ans.

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Les 3 jeunes du 12é siècle

Guigues est l’ami de Pierre le vénérable et de saint Bernard 

ils ont en commun leur jeunesse

Guigues est prieur de la chartreuse à 26 ans

Pierre le vénérable est prieur aussi  à 26 ans et deviendra abbé de Cluny ,avant d’avoir 30 ans

Bernard  fonde Clairvaux dont il est le premier abbé à 25 ans

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Saint Bernard

en 1125 saint  Bernard écrit à Guignes

après avoir lu les « méditations »

O quel feu doit brûler dans vos méditations puisqu’il s’en échappe de pareilles étincelles!

Les paroles enflammées de votre salut étaient pour moi comme des paroles venant du ciel

et non pas tombées de la bouche d’un homme;

Il me semblait entendre la voix de celui qui envoie le salut à Jacob.

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En vous écrivant je  craignais aussi d’interrompre, ne fût-ce qu’un instant, vos mystérieux colloques avec Dieu,

de distraire par mes paroles vos oreilles si bien occupées,

et de mêler ma voix à celles d’en haut.

J’avais peur que vous ne me prissiez pour un importun

qui venait troubler Moïse sur la montagne, Elie dans le désert ou Samuel dans le temple, (Lettre XI de Bernard )

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Pierre le vénérable

écrivait  dans sa lettre 388

: «  C’était, de son temps, la fleur et la gloire de la religion. « 

et  Dans lune lettre  adressée à Basile, successeur de Guigues il dit encore

Les paroles sorties de sa bouche venaient, comme autant de traits enflammés,

embraser mon coeur et me faire presque oublier toutes les choses de ce monde.

Les « méditations » de Guigues le chartreux commentées par Saint Bernard

Dans la lettre que Bernard écrivit à Guignes

on retrouve les idées principales des « méditations » du chartreux  

http://jesusmarie.free.fr/bernard_de_clairvaux_lettres_1.html
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Voici ce qu’écrit Bernard

Amour de Dieu et du prochain

Vous nous faites aimer le bien du prochain comme le nôtre ?

En effet, celui qui n’aime que le bien qu’il fait ou qui l’aime plus que celui que font les autres,

n’aime certainement pas le bien pour le bien,

il ne l’aime que pour lui-même;

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Il y en a qui bénissent le Seigneur parce qu’il est puissant, d’autres parce qu’il est bon pour eux, des troisièmes le bénissent simplement parce qu’il est bon.

Les premiers sont des esclaves qui tremblent pour eux-mêmes; les seconds, des mercenaires qui ne pensent qu’à leurs intérêts; mais les troisièmes sont des enfants qui ne songent qu’à leur Père.

Celui qui craint et celui qui désire ne pensent, l’un et l’autre, qu’à eux;

il n’y a que l’amour du fils qui ne recherche pas son intérêt propre

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Volonté de Dieu

Quant à l’esclave et au mercenaire, ils ont aussi l’un et l’autre une loi, mais ils ne l’ont pas reçue du Seigneur ;

Ils se la sont faite à eux-mêmes, l’un en n’aimant pas Dieu, l’autre, en ne l’aimant pas par-dessus toutes choses

Leur loi, je le répète, est la leur et non pas celle de Dieu,

 A mes yeux, c’est se donner une loi à soi, que de préférer sa volonté propre à la loi éternelle et commune,

etde ne reconnaître d’autre maître que soi, ni d’autre règle que sa volonté propre,

 

Hélas! pour tous les enfants d’Adam que cette volonté qui incline et courbe nos fronts jusqu’à nous rapprocher des enfers, est un lourd et insupportable fardeau !

 » Infortuné que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort (Rom., VII, 24) ?

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La concupiscence

Seigneur mon Dieu, pourquoi n’effacez-vous pas mon péché et pourquoi ne faites-vous pas disparaître mon iniquité, afin que, rejetant le poids accablant de ma volonté propre, je respire sous le fardeau léger de la charité, et que, n’étant plus soumis aux étreintes de la crainte servile ni aux attraits de la cupidité mercenaire, je ne sois plus poussé que par le souffle de votre esprit, de cet esprit de liberté qui est celui de vos enfants?

 Il faut savoir qu’il y a une loi promulguée dans l’esprit de servitude,

celle-là n’imprime que la crainte ;

et qu’il en est une autre dictée par l’esprit de liberté,

celle-ci n’inspire que la douceur.

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Guigues 1er : les « Méditations »

C’est au jour le jour

au cours de plusieurs années

sans ordre délibéré

que Guigues écrivit ses méditations

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Les principales méditations

Il médite sur la volonté de Dieu

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sur l’amour de Dieu

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sur la concupiscence

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Vanité  des vanités   

280 Que penses-tu d’un homme qui dépense tous ses efforts et tout son temps

à étayer une maison impossible à consolider    

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336 Tout est en ta possession

 Mais ne seras tu pas un jour privé de tout cela  ?

Fais donc tout de suite ce que tu feras alors quand tu perdras tout :

Apprends à te passer de tout cela

Apprends à vivre et à te réjouir du Seigneur

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La pureté du cœur

321 Lorsque tu vois ou entends parler des maux d’autrui

 examine ton esprit ,afin de savoir combien s’y trouve de véritable amour pour les hommes

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S’aimer et aimer les autres

343 Comme le dit saint Jacques l’amitié pour le monde est inimité contre Dieu

Qui veut donc être ami du monde se rends ennemi de dieu

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Tu prêches de mépriser tout le créé pour être réconcilié avec Dieu .

Feras tu donc exception pour toi seul

et diras tu aux hommes

Méprise tout ..sauf moi ?

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Autre chose est d’aimer les hommes dans le monde ou pour le monde

autre chose  est de les aimer en Dieu ou pour Dieu

Là c’est convoitise,

Ici miséricorde

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346 Ne t’efforce pas d’amener les autres à faire ce que tu veux,

mais ce qui leur est utile

Tu dois t’incliner devant leur utilité ,non pas les plier à ta volonté

le malade n’est pas confié au médecin pour subir sa domination ,mais pour être soigné

 

359 L’admiration, la crainte ,la révérence   tous ces témoignages

puisqu’ils sont utiles en rien  aux personnes à qui on les adresse ,

montrent qu’ils sont dus à celui là seul qui n’en a pas besoin 

 

350 Que le Seigneur est bon.!

Il estime avoir reçu de nous un grand service

quand nous accomplissons toujours ce qui nous est utile   

 

363 Le comble de l’impiété des hommes

Ils délaissent ce qui est meilleur qu’eux-mêmes : Dieu

et ils aspirent à ce qui est plus vils qu’eux même : les objets temporels

 

Guigues 1er : Méditations sur la volonté de Dieu

C’est au jour le jour

au cours de plusieurs années

sans ordre délibéré

que Guignes écrivit ses méditations

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A notre tour

en les lisant ,en les méditant,en les savourant

on peut essayer de les classer

pour y voir plu clair

et nous édifier

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Méditations sur la volonté de Dieu

 197 Toi qui veux être trompé en rien,

pourquoi te laisses tu tromper au sujet de la béatitude ou de la récompense

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201 Tous s’efforcent de faire leur volonté,

comme s’ils étaient certains que l’objet de leur vouloir est bon

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317 Tous s’efforcent d’accomplir ce qu’ils veulent

Mais qui leur a donné la certitude de vouloir le bien ou l’utile ?

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241 Quelle femme est assez impudente pour dire à son mari :

 Je veux !Va me chercher un tel pour que je couche avec lui ..

…..Toi tu agis ainsi ,à l’égard de ton époux, le Seigneur

 quand ,aimant un autre bien que lui ,tu  lui dis : Je veux 

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243 Quand tu veux et demandes à Dieu un autre bien que lui même

 tu révèle par ta seule demande ,ton infidélité à son égard

 et tu ne t’en aperçois pas

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324 Il ne faut pas vouloir un bien, alors qu’il serait bon d’avoir un autre bien

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 337 Le fou qui se ronge le bras ,

fait sans doute ce qu’il veut mais non ce qui lui est utile

 338 Heureux l’homme qui veut au moins ce qui lui serait avantageux

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351 Comme la paix sur terre sera donnée aux hommes de bonne volonté ,

de même l’inquiétude aux hommes de mauvaises volonté

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350 Que le Seigneur est bon.

Il estime avoir reçu de nous un grand service

quand nous accomplissons toujours ce qui nous est utile  

Guigues 1er : Méditations sur L’amour de Dieu

C’est au jour le jour

au cours de plusieurs années

sans ordre délibéré

que Guignes écrivit ses méditations

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A notre tour

en les lisant  

en les méditant

en les savourant

on peut essayer de les classer

pour y voir plus clair

et nous édifier

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Méditations sur L’amour de Dieu 

198  Ne faire aucune action pour elle même  sinon connaître et  aimer Dieu

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223 Que d’autres aient compassion des corps ;

mais toi aies compassion des âmes 

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 228 Quel énorme contre sens !

L’homme en effet se plaint  d’avoir perdu un œuf et ne souffre pas d’avoir perdu Dieu

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277 Dieu a ordonné à l’homme  d’aimer

ce qu’il y a de meilleur 

qu’il ne pourra  jamais trop aimer

L’homme au contraire aime au plus haut  degré

ce qu’il ne pourra jamais vraiment aimé

car ce n’est pas le meilleur

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 288 Tu n’a pas été créé pour être vu ,connu, aimé, admiré  ou loué

 mais pour voir connaître aimer admirer et louer le Seigneur

cela seul t’est utile et rien  d’autre

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291 Les anges  tendant vers Dieu de toute leur force

oublieux d’eux mêmes ne s’occupent pas de savoir qui ils sont 

,mais qui il est LUI

et plus ils s’oublient eux mêmes

plus ils deviennent semblable à Lui

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301 Celui pour qui Dieu est le bien total

s’afflige uniquement de sa perte et de rien d’autre  

Guigues 1er : Méditations sur les blessures de la concupiscence

C’est au jour le jour

au cours de plusieurs années

sans ordre délibéré

que Guignes écrivit ses méditations

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A notre tour

en les lisant  

en les méditant

en les savourant

on peut essayer de les classer

pour y voir plus clair

et nous édifier

 

Les blessures de la concupiscence

En désirant  un autre bien que Dieu

 on se blesse

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207 La  crainte  envahit l’âme avec d’autres misères ,

quand nous aimons les biens temporels

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217 les martyrs disent à Dieu

« A cause de toi on nous met à mort tout le long du jour »

Toi dis à tous les objets sans valeur 

«A cause de vous je suis troublé tout le jour » 

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222 Quand quelqu’un estime les biens temporels ,

il souffre d’en être privé

et  éprouve  de la compassion pour ceux qui en sont privés

d’autre part

quand quelqu’un les estime sans valeur ,

il en supporte aisément la privation pour lui et pour les autres

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254 Impute à toi seul ,à ta convoitise ,à ton ignorance

tes souffrances de toutes natures

Ta blessure et ta douleur sont les conséquences de ton péché

 parce que tu as congédié Dieu pour aimer ce qui pouvait te blesser

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268 Si être uni à Dieu est pour toi le seul bien total

de même être séparé de lui est pour toi le seul mal total 

Etre séparé de Dieu c’est  l’enfer

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284 L’éloignement de Dieu disposent à la concupiscence

 ..et par suite à craindre et à souffrir davantage

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298 L’amour des biens périssables est comme une source de craintes inutiles et de douleurs

….Le Seigneur libère le pauvre du puissant, en dénouant le lien de l’amour de ce monde

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315 Eteins jusqu’au fond la concupiscence

 ou attends toi à être jeté dans le trouble

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319 Celui qui témoigne de l’admiration à quelque objet et non à Dieu est un vrai idolâtre 

la cupidité est une idolâtrie

Vois donc combien l’idolâtrie règne encore en toi et dans le monde entier

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322 Vois à quel point tu te méprise toi-même

… car ton âme est collée à la poussière et ton ventre au sol

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 345 Quelle est donc cette folie qui égare notre genre humain ?

Qui parmi les hommes s’applique  à sa propre utilité ?

Quelle est l’âme qui fait effort pour se changer en mieux ?

Quelle folle ivresse

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Quelle âme se connaît elle même ?

Les unes diront qu’elles n’en savent  rien

Quelles rougissent donc

 car connaissant tant de choses elles ne se connaissent pas …

Elles  admirent des objets plus vils qu’elles

et elles s’appuient sur des objets plus mauvais qu’elles

 

363 Le comble de l’impiété des hommes

Ils délaissent ce qui est meilleur qu’eux-mêmes : Dieu

et ils aspirent à ce qui est plus vils qu’eux même : les objets temporels

 

Guigues 1er : Ses dernières Méditations (466 à 476 )

C’est  au cours de plusieurs années

au jour le jour

sans ordre délibéré

que Guignes écrivit ses méditations

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Mais à partir de la méditation 466

jusqu’à la fin (476)

il change de style

il met de l’ordre

il classifie

Il conclut

et fait la synthèse de tout ce qu’il a écrit 

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Les 2 premiers commandements

Guignes commente les 2 premiers commandements

avec un telle force

une telle carté

un telle nouveauté

que ,subitement on est frappé 

par la force de ces commandements

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466 Chaque être se situe par nature , au-dessus,  à côte ou au-dessous de la nature douée de raison

Tantôt au-dessus de Dieu

Tantôt à côté le prochain

Tantôt au-dessous les autres êtres

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Dieu   

468 Aimes le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme , de tout ton esprit et de toutes tes forces 

ce qui veut dire

Tu n’aimeras rien d’autre pour en jouir ou pour t’y reposer

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Le prochain

469 Aimes ton prochain comme toi même

tous les hommes son égaux par nature

aussi la créature de raison doit les estimer

tous autant que soi

et tout …ce qu’elle doit faire ou souffrir pour son salut eternel ,

elle doit le faire ou le supporter pour le salut eternel de tout homme

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Les autres êtres

470 N’aimez pas le monde ni ce qui est dans le monde (1Jn 2,15)

472 Si on agit ainsi ,il n’y aura plus de péché ,c’est à dire de perversité de la volonté

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Le Christ

473 En Jésus une âme raisonnable pourvu d’un corps charnel a été adjointe au verbe de Dieu

En cette âme existe parfaitement

la dévotion pour Dieu

la bonté pour le prochain ,

la sobriété à l’égard du monde

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475 La dévotion envers Dieu

Il fait  toujours la volonté du père

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La bonté pour le prochain

il a supporté pour nous les douleurs les plus atroces

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A l’égard du monde, il a usé d’une telle sobriété et d’un tel éloignement que le fils de l’homme n’a pas su où repose sa tête

Guerric d’Igny : 4 Sermons sur l’avent

Guerric d’ Igny (vers 1070-1157) 

 

Guerric  né à  Tournai

y fut peut être écolâtre avant de devenir cistercien et abbé d’Igny

Il est surtout célèbre pour ses sermons

http://fr.wikipedia.org/wiki/Guerric_d’Igny

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Sermons sur l’avent

L’avent c’est à dire

« adventus » = Qu’il vienne

c’est le temps du désir

l’avent le temps de l’attente 

C’est  ce que nous explique Guerric au cours de 4 sermons

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Sermon 1

Guerric ne veut pas parler dans le vide

il veut être écouté 

et se répète inlassablement

en citant le prophète Isaie

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Les moqueurs dans le livre d’Isaïe crient

annonce, annonce, encore

attends, attends encore

attends, attends encore

encore un peu là ,encore un peu là (Is. 28,10)

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et Guerric de recommencer une deuxième fois

Il faut attendre , être patient

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Rester suspendu

Mon peuple restera  suspendu à mon retour (osée 11,7)

 Il sera suspendu, » expression aussi belle que juste, comme si ce peuple était placé entre le ciel et la terre, ne voulant point toucher les choses de la terre, bien qu’il ne puisse saisir encore celles du ciel.

 Et si parfois il les touche, ce n’est que du bout des pieds, c’est à dire de l’extrémité de l’âme, ….

C’est pourquoi mon âme a choisi d’être ainsi élevée, et mes os attendent la mort en cette suspension,

 afin que je puisse persévérer à être pendu à cette croix, jusqu’à mon trépas….

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. O Seigneur Jésus, lorsque vous étiez sur le point de mourir par un libre effet de votre puissance,… vous avez préféré être suspendu à la croix, afin que, élevé de terre, vous puissiez nous tirer à vous et nous sus. pendre au dessus des biens d’ici-bas. 

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Sermon 2

Saluer celui qui nous apporte le salut

il faut aller au devant de Jésus-Christ, dans le transport de notre âme. Il faut saluer de loin celui qui fait annoncer sa délivrance à Jacob, ou du moins lui rendre ses salutations.

le salut de la paix et du pardon

…Salut à toi qui vient nous sauver

Bénédiction à toi qui vient

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Les 3  « attentes»

C’est par 3 fois que Jésus vient à nous

le jour de la nativité ,le dernier jour ,et chaque jour en nous

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Le premier jour est humble et caché;

 le dernier jour est éclatant et admirable :

le Troisième  est caché et admirable en même temps. 

 

Ainsi donc le premier avènement ayant été un mystère de grâce,

 comme le second sera un mystère de gloire,

 celui qui tient le milieu sera un mystère de grâce et d’amour à la fois;

Par la grâce qui nous console, il nous y est donné de goûter, en quelque façon, la gloire à venir.

 

Sermon 3

Pendant l’avent  il faut dire et redire avec ferveur

le notre Père 

Que ton règne vienne

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Sermon 4

Préparez la voie du Seigneur(Mc 1,3)

Une voie droite

Rectifier la voie, redressez le sentier, c’est mener un genre de vie  plus strict selon la volonté de Dieu

…Bienheureux sont ceux dont la voie est sans tache

donc courez le cœur joyeux et dilaté, dans la voie des préceptes de Dieu

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Une voie rabotée

Aplanis ce qu’il a de  raboteux dans son comportement  pour le changer en cette égalité d’humeur qui convient à la vie en société,  sinon le sauveur ,plein de douceur et de mansuétude risque d’abandonner la route ,incommodé par son aspérité

(Voir sources Chrétiennes  N°166)