Archive pour la catégorie 'Apocryphes'

Passion de Barthelemy :Le chantre de Marie ,fut écorché vif

16 avril, 2011

Cette passion se trouve dans les « actes latins des apôtres » ou « la collection du pseudo Abdias 

1) Barthelemy chasse les démons

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2 ) Enseignement

Barthelemy est le chantre de Marie

La personne de Jésus a la nature humaine et la nature divine selon le concile de Chalcedoine

« Lui qui a toujours  été sans commencement

Lui qui a donne leur commencement à toutes les créatures

Il a pris la nature humaine par l’intermédiaire de la vierge (9)

Barthelemy reprend alors le récit de l’annonciation selon les évangiles presque mot à mot (10)

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La tentation de Jésus ,le fils de la vierge

le diable avait dit à Adam

« mange »

et ce fut la catastrophe

De nouveau le diable dit à Jésus

« change ces pierres en pain »

Jésus refusa

« il était équitable que celui qui avait vaincu le fils d’une vierge  fut vaincu par le fils d’une vierge 

car le premier Adam fut fait de la terre qui était vierge »(11)

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Contre le culte des images ?

Au moment de la rédaction de cette passion

les chrétiens peut être commençaient déjà à rendre un culte aux images

Dans les « actes de Jean » ,un peintre avait fait le portrait de Jean pour lui rendre un culte

« N’adorez pas des idoles qui ne sont que des  pierres »

 «  partout ou il y avaient des statues pour décorer le temple ,il les mit en pièce si bien qu’il  détruisit toutes représentions figurés (17)

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Puis c’est le démon lui-même qui annonce le kérygme

par la bouche de l’idole d’un temple

à savoir que

Jésus est crucifié puis ressuscité

Il a donné à ses apôtres le signe de la croix et les a envoyé dans toutes les parties de l’univers (14)

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5) Le signe de croix 

un ange vint alors du ciel

« Il sculpta de son doigt le signe de la croix sur des pierres de taille pour les purifier ….

Est ce une référence à la consécration d’une église ???

Ce  signe de croix, faites le vous même sur vos fronts avec vos doigts  et tous les maux s’éloigneront de vous (18) 

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6) le baptême 

Le roi  fut baptisé avec  toute sa famille

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 7) Le martyr 

Malgré tout, Barthelemy fut écorché vite  

Passion de Matthieu :Le chantre « du credo de Nicée » et de l’Eglise, qui fut poignardé en Ethiopie

16 avril, 2011

Cette passion se trouve dans les « actes latins des apôtres » ou « la collection du pseudo Abdias » 

 

Mathieu était parti en Ethiopie pour annoncer l’évangile

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1)Il chassait les démons en faisant le signe de la croix (2)

il rencontre l’eunuque éthiopien Candace qu’avait baptisé Philippe (4)

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2) Enseignement

Au temps la tour de Babel les hommes se divisèrent

en parlant des langues différentes

mais le jour de la pentecôte

le don des langues nous fut rendu (5)

et les hommes recommencèrent à se réunir

pour former une communauté

une église

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Cette église commença à annoncer le kérygme

c’est-à-dire la foi des apôtres

proclamé en partie le jour de la pentecôte

puis devenu le credo du concile de Nicée

chapitre (6) et (10)

« le christ né de la vierge Marie  est mort et ressuscite

selon les écritures

il nous enverra le Saint Esprit

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Dans cet enseignement il est question aussi

du paradis d’où nos premiers  parents furent chassés (11)

et de la rédemption  qui nous rend la grâce de Dieu

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on retrouve dans cet enseignement l’essence même de l’évangile de Matthieu

que l’on peut considéré comme étant l’évangéliste de l’église

 

 3) Eloge du mariage et de la virginité

Un enseignement complémentaire vient s’ajouter

au credo de Nicée

destiné sans doute aux premières religieuses ou « veuves »

qui servaient  au sein de cette Eglise

si bien décrit par Matthieu 

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Le mariage est certes une bonne chose

contrairement à ce qu’en pensaient les « encratiques «  des premiers siècles

et  « notre Dieu a béni le mariage (22)

bien que « l’union conjugale comporte la souillure de l’union charnelle …mais cela n’est pas un crime au sein du mariage » ( 23  )

L’auteur parle de la bénédiction du mariage

 tout en ne parlant pas encore du sacrement de mariage

« les unions sont bénies par Dieu..Elles sont sanctifiées par Dieu  grâce aux bénédictions des prêtres » 

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Puis il exalte la virginité

et donne le voile à toutes celles qui le désirent  (29)

« que s’allume en elle la lumière de la chasteté perpétuelle..

qu’elles préfèrent le jeûne au repas de la chair

qu’elles placent les lectures sacrées  au-dessus des festins

Ainsi nourries de prière,

emplies de bons enseignements

et éclairées par les veilles exerceront elles

l’œuvre de la grâce virginale (30)

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3) construction d’une église et baptême  

les convertis édifièrent une église à l’endroit où Matthieu siégea 23 ans

« il établit des prêtres et des diacres ,et dans les bourgades ordonna des évêques » (19)

le roi reçut le baptême ainsi que toute da famille

donc non seulement une église en pierre fut construite

mais aussi l’église, communauté des chrétiens

fut fortement structurée  à l’exemple des églises du 6és

Ce souci de bâtir une église correspond bien à l’évangile de Matthieu

qui nous donne  plusieurs chapitres sur l’église (Mtt 14 à 18)  

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4) le martyr

le récit de la mort de Matthieu est vraiment succinct

  « pendant qu’il priait, les mains  tendues ,

un garde lui porta par derrière un coup de glaive »(31)

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Comme quoi !

cette mort n’est vraiment pas un sujet brûlant

pas de récit horrible

pas de pleurs

seulement un petit sermon

sur le pardon

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Bien plus important est l’enseignement

le crédo de Nicée   

 

Passion des apôtres : Simon et Jude en Perse :Les chantres des pauvres

16 avril, 2011

Cette passion se trouve dans les « actes latins des apôtres » ou « la collection du pseudo Abdias » 

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Simon et Jude se rendirent chez les perses pour annoncer l’évangile

mais ils durent commencer par lutter contre  les magiciens et les prêtres du pays

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1)   2 magiciens s’attaquent aux 2 apôtres  

l’enseignement donné par ces magiciens est complexe

– On y trouve influence du dualisme manichéen ou du démiurge des  gnostiques  

« Blasphémant le dieu d’Abraham d’Isaac et de Jacob ils l’appelaient le dieu des ténèbres …et traitaient Moïse de sorcier »(2)

 – On y trouve l’âme des gnostiques emprisonnées dans le corps

« ils disaient que l’âme humaine contient une parcelle de Dieu et que la création du corps avait été fait par un dieu mauvais

– On y trouve le docétisme

« a les en croire ,Jésus n’était que pure illusion ..ce n’était pas un véritable homme né d’une véritable vierge ..il n’avait  pas visiblement souffert ..n’avait pas véritablement été enseveli (2)…

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2 ) Enseignement de Simon et Jude

—-Les apôtres donnent leur enseignement au cours d’une lutte continuelle  contre les magiciens qui sont au service de démons  et qui font des tours de magies pour imposer leurs croyances

« nous sommes des hébreux ..esclaves de jésus Christ 

nous sommes venus pour votre salut afin qu’abandonnant le culte de vos statues ,vous puissiez reconnaitre le Dieu qui est dans les cieux » (5)

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—A prés avoir été menacé par les prêtres païens ,ils répondent

« il ne faut pas rendre le mal pour le mal ,mais il faut même rendre le bien pour le mal ..nous faisons le bien à ceux qui nous haïssent et nous prions Dieu pour ceux qui nous persécutent » (12)

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–quand le roi voulut  les honorer en leur donnant des richesses ils répondent

il nous est pas permis de posséder quelque chose sur terre car c’est dans les cieux qu’est notre domaine qui est eternel …nous ne pouvons accepter ni or, argent vêtements maisons  … » 

mais si tu veux que cette richesse serve au service de ton âme donne aux faibles ..donne aux malheureux »(13)

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Alors que l’on critique la pauvreté de leurs habits ils disent comme Jacques dans son  épitre ,qu’il ne faut pas juger d’après l’aspect extérieur  

« ne regarde pas  contenant mais le contenu.la pauvreté de notre apparence ne doit pas offenser votre regard ,elle recèle en elle ce qui vous fera trouver gloire et vie éternelle   (17)

Simon et Jude devaient être très proche de jacques le « frère de jésus »

qui écrit dans son épitre à propos des riches

«  Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu; Si, tournant vos regards vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui dites: Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur! 

et si vous dites au pauvre: Toi, tiens-toi là debout!  ne faites vous pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises? 

Ecoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment? (Ep de jacques 2,1-2,5( ou 

A vous maintenant, riches! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous.  Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les teignes. Votre or et votre argent sont rouillés; et leur rouille s’élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours! (Jc 5,1-5,3) 

**

Finalement ,alors qu’on les prie de jeter une malédiction contre les prêtres païens ils disent

« nous sommes venu pour ramener de la mort à la vie et nos pour faire tomber de la mort à la vie »

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3) Le culte 

Ils imposaient les mains et faisaient le  signe de la croix (18) sur tous ceux qui crurent en leur parole

Ce signe de la croix a le pouvoir d’éloigner les maléfices des les magiciens (20)

« ils ordonnèrent aussi des prêtres des diacres et des évêques » (23)

 « ils donnèrent le baptême à 60000 personnes et ordonnèrent un évêque du nom  Abdias »  (28)

4) le martyr 

comme pour la passion de Matthieu

dans la même collection de recueils

compilés par l’évêque Abdias

les auteurs ne s’attardent pas trop sur le martyr

Ils préféraient insister sur l’enseignement

**

le récit de ces martyrs ressemble à celui de Saint Etienne 

Simon et Jude voient un ange dans le ciel qui les encourage

mais « seuls les apôtres voyaient l’ange (33)

puis «se jetant sur les apôtres les prêtres les tuèrent

**

En cet endroit, les chrétiens construisirent une basilique

Les « Actes de Pilate » ou «l’ évangile de Nicodème » :la passion de Jésus lue au cours des liturgies au Moyen âge

12 avril, 2011

1Le texte   

Le texte  original de cette passion daterait des années 320-380

Très prisé ,très lu ,

très utilisé au cours des liturgies de la semaine sainte

représenté  en pièce de théâtre sur les parvis

et même retranscrit en poème

il fut remanié maintes et maintes fois au cours des siècles

C’est donc un texte vénérable

et véritable témoin

de la piété des chrétiens du moyen âge

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L’auteur connaît les récits de la passion 

Il possède son sujet .Il en vit

Il cite des passage entiers de l’évangile

presque mot à mot

 puis les commente et les enjolive à sa façon

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http://seigneurjesus.free.fr/actesdepilate.htm


Les enseignes de Pilate 

 

Stupeur, étonnement, doute  

rejet instinctif ,refus !

Le récit ne semble pas crédible car il commence

par un fait miraculeux

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Les enseignes de Pilate s’inclinent devant Jésus qui entre dans le prétoire

mais cela ne correspond il pas l’entrée triomphale  de Jésus à Jérusalem

le jour des rameaux

quand la foule jetait des vêtements  aux pieds de Jésus ?

**

Il peut y avoir

une autre explication à ce récit

Cette « passion » qui était jouée par des acteurs dés l’empire romain

pouvait très bien commencer

par une parade en l’honneur de Jésus avec des drapeaux autour de l’acteur

2) Devant Pilate 

On retrouve toutes les remarques et les questions importantes posées par Pilate

- Es tu le roi des juifs (3,2) ?

- Je trouve aucune faute dans cet homme ..Jugez le vous même (4,1)

- il est d’usage que je libère un prisonnier en cet occasion (7,1)

- Je suis innocent du sang de cet homme (8,2)

On retrouve les accusations principales proférées par les pharisiens 

- Il ne respecte pas loi

- Il ne respecte pas le sabbat en guérissant les malades ce jour là 

- Il se dit roi

-  et surtout …et surtout

   Il se proclame : le fils de Dieu

**

3) Les témoins 

On devine tout le travail de rédaction des auteurs du moyen âge

qui vont donner des arguments en faveur de Jésus

autant d’arguments qui ne se trouvent pas dans les évangiles officiels

et qu’on imagine très bien proclamés par des acteurs  sur les parvis des églises 

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Parmi ces témoins il y a :

- 12  amis d’enfance ,inconnus par ailleurs

qui atteste que Jésus fut conçu sans péchés (2,4-2,6)

- Nicodème (5,1) qui n’est pas celui de l’évangile de saint jean

mais un gouverneur romain ayant demandé la traduction en latin du texte

- Les malades qui ont été guéris par Jésus  (6,2)

- Véronique la femme qui souffrait d’un épanchement de sang

- le bon larron Gestas  et le mauvais larron  Dysmas

- le centurion Longin

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4) la souffrance de Marie (10,1ss)

Un très long passage insiste sur la souffrance de Marie qui pleure , gémît ,s’évanouît 

et prie pour que la croix s’incline

afin qu’elle puisse embrasser son fils

Ainsi s’exprime  tous les sentiments

des pleureuses de l’Orient

et des chrétiens du moyen âge

pour la « virgo dolorosa »

**

5) Joseph d’Arimathie et les témoins de la résurrection

Un passage encore plus long raconte les démarches de joseph d’Arimathie

 pour ensevelir le corps de Jésus 

puis un long dialogue entre les femmes auprès du tombeau (11,3)

suivi par les  palabres avec les juifs qui accusent

 les disciples d’avoir caché le corps   

**

Joseph est mis en prison

et Jésus éblouissant de lumière vient le délivrer

Il part et se cache dans son village

tandis  que les juifs  discutent et cherchent des témoins de la résurrection

S’expriment alors

- des amis  d’enfance de Jésus  

- puis 3 hommes qui sont sans doute d’Emmaüs

- enfin les 2 fils de  Symeon qui étaient  morts et qui viennent de ressusciter en même temps que jésus  

Ce sont ces 2 fils qui racontent la descente aux enfers de Jésus

**

6) Un peu de merveilleux mais très peu 

Comme dans la plupart des apocryphes on trouve des épisodes merveilleux

comme le coq qui parle au cours de la passion de jésus dans « le livre du coq »

mais ici ces passages sont peu nombreux

Ils sont si peu !

C’est du sérieux !

Le rêve de Procla la femme de Pilate

Les enseignes qui s’inclinent devant Jésus

quand il entre dans le prétoire (1,5)

ou Marie qui demande à la croix de s’incliner

mais on sait que ces 2 récits

 ont une explication tout à fait naturelle

**

7) A la suite de cette passion du christ

commence autre récit celui de la descente de Jésus aux enfers  

Les « Actes de Pilate » ou « évangile de Nicodème » : La descente aux enfers ou hymne à la joie, après la résurrection

12 avril, 2011

La 2é partie des « actes de Pilate » raconte la descente aux enfers de Jésus

en citant les écritures

Voilà encore un livre jugé à la légère

rejeté par les gens sérieux

les grands penseurs  

et  qui pourtant cite longuement des texte bibliques

Cette  descente aux enfers  est un véritable cours d’exégèse  

et en plus un hymne à la joie

**

Une descente aux enfers ?

Cela devrait  être lugubre, sombre, ténébreux

Au contraire c’est un texte lumineux

un texte joyeux

victorieux

en l’honneur du « Seigneur de gloire »

Jésus vient libérer les morts

enlever leurs entraves   

rendre la liberté.

Les morts vivront

les accablés se relèveront

**

Nous sommes tous appelés à ressusciter

à retrouver la liberté des enfants de Dieu  

à être délivré des griffes du mal

comme l’avaient annoncer les prophètes

selon les écritures

**

1 la prédication des prophètes 

Quand une grande lumière illumina  l’Hadès

-   Isaïe rappelle qu’ il avait dit

« terre de Zabulon et terre de Nephtali le peuple qui réside dans les ténèbres a vu une grande lumière » (18)

-  Jean baptiste dit

« Voici l’agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde (18)

Seth rappelle qu’il avait dit à son père Adam

« le fils de Dieu devenu homme descendra sur terre  Il oindra avec cette huile qui relève les malades et lavera d’eau et d’esprit saint  tes descendants »  

**

2 la libération des morts

A part l’explication spirituelle de ce texte

on peut y trouver une analogie frappante  

avec les révolutions actuelles qui se passent dans les pays arabes

sans prétendre y voir une prophétie

ou quoi que ce soit d’équivalent  

c’est juste surprenant !

**

l’Hadès dit :

« J’avais englouti un mort Lazare ,et peu après, un vivant par la parole seule ,

l’a violemment tiré de mes entrailles » (20)

Lazare serait il ,comme  un premier peuple libéré ?

et l’Hadès  dit

«  maintenant voici que tout ceux que j’ai englouti ,voici que je sens qu’ils s’agitent »  (20)

**

3) le commentaire du  psaume 24 

L’auteur en profite pour commenter longuement le psaume 24

sur les seigneur de gloire qui vient ouvrir les portes de l’Hadès

afin de nous libérer de la mort  

« ouvrez les portes au roi de gloire » (21)

4) le cortège des saints en direction du paradis 

Tous se rendirent alors au paradis

en rendant gloire à Dieu

« nous te rendons grâce ,Christ sauveur du monde

parce que tu as fait remonter notre vie hors de la corruption (24)

Le seigneur bénit Adam et les ancêtres en leur faisant le signe de la croix sur le front

ils furent rejoint par les 2 grands prophètes qui n’avaient  pas vu la mort :Hénoch et Elie

puis enfin par  le bon larron à qui Jésus avait dit

« en vérité je te le dis, ce soir même tu seras au  paradis avec moi » (26)

Le livre du coq :La passion de jésus lue et commentée par les Chrétiens d’Ethiopie

11 avril, 2011

le texte se trouve dans « la collection de la pléiade » sur les écrits apocryphes chrétiens  

Ce livre est un texte  lu dans toutes les églises

 tous les ans

par les chrétiens d’Ethiopie

encore actuellement

C’est donc un livre connu et populaire

**

On sait que ce texte a été traduit de l’arabe

Il aurait été rédigé après le concile de Chalcedoine

lors des débats avec les monophysites

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1) évangile 

Ce texte ressemble à un patchwork

Ce sont des paragraphes entiers de  citations  évangéliques

rédigés mot à mot

imbriqués

entre des épisodes légendaires

insistant sur des faits secondaires

tel que la couronne d’épine, l’éponge ,le vinaigre, la lance

et surtout ce miracle  surprenant du coq

qui espionne Judas et qui parle

 

 lecoqderipley.jpgcliquez sur le coq de Ripley

**

Ce texte finalement utilise les méthodes employées par les pharisiens

dans les midrashim

**

2) Les suppléments aux évangiles

oh ! la ! la !

cela sent parfois le roussi

 le palabre

la dispute

avec les disciples de Paul

**

Paul de Tarse ,disciple de Gamaliel,

aurait été un des pharisiens qui donna l’argent à Judas

Il aurait été présent au moment de l’arrestation au jardin des oliviers

et en prime

c’est lui Paul qui couronna Jésus avec des épines  

**

Ils ont la dent dur  

les ennemis de Paul !

Ils ne rigolent pas  

on pense que ce sont des ébionites disciples de Jacques

a moitié juif ,à moitié chrétiens

respectant la loi ,mais croyant en Jésus Christ

Forcement certains enseignements de Paul

 ne devaient par leur plaire

mais alors là ! pas du tout !

**

Pierre  n’est pas épargné

tout est dit  

comme dans les évangiles

le refus de se faire laver les pieds

le reniement devant la servante chez Pilate

et puis

on s’y attendait un peu

dans le livre du coq

l’annonce du reniement de Pierre

au  chant du coq

cela  n’empêche pas les chrétiens d’Ethiopie de vénérer Pierre

 **

3) Structure du récit

L’auteur ne respecte pas la chronologie de l’évangile

il prend ses aises  

il commence par la trahison de Judas

et s’y attarde …s’y attarde

Là encore il en veut à Judas

Ensuite il parle des  préparatifs du repas du jeudi saint 

puis de la femme qui verse du parfum au pied du seigneur

Cette onction avait eu lieu chez Simon le lépreux à Béthanie  d’après les évangiles (Marc 14,3)

or selon l’auteur la cène se passe aussi à Béthanie chez un certain Simon

**

4) Les nouveaux personnages

nombreux les personnages fictifs !

Simon le propriétaire du cénacle et sa femme

qui joyeux de recevoir Jésus et ses disciples  

décide de leur offrir un coq

Alexandre le portier du cénacle

 qui avait vu entrer les disciples qui tenaient des lampes allumées

puis Judas qui, lui , tenait en main une coup pleine de sang

—-La femme de Judas et son fils qui attendent l’argent

Une parente de Judas qui trahit Jésus alors que celui-ci s’était caché dans le temple pendant le jugement . Or dans l’évangile de Jean il est dit que Jésus , menacé par les pharisiens se sauve et se cache dans le temple (Jn 8,59)

—-Procla ,la femme de Pilate et ses 2 filles muettes

et plusieurs autres  membres de la famille de Pilatequi plaident en faveur  de Jésus

**

l’auteur n’aimait pas Paul

encore moins Judas

mais défend Pilate un romain

Les romains n’étaient pas si mauvais que cela

 

Actes de jean :Cet apocryphe raconte les actions de Jean à Ephese

7 avril, 2011

1)  Ephese 

Ephese la ville construite en  marbre blanc

la ville éblouissante ,blanche divine

Ephese la ville du temple d’Artémis ,une des 7 merveilles du monde

Ephese la ville ou Marie aurait passé les derniers jours de sa vie

dans une petite maison qui est devenue un lieu de pèlerinage très fréquenté     

Ephese où se réunit  le concile en 431 qui décréta que Marie était mère de Dieu

**

Dans « les actes de Jean »

il n’est pas question de Marie

ce qui est très étonnant puisque selon la tradition

les relations entre Jean et Marie étaient celles d’une mère avec son fils

Jésus avait dit sur la croix à Jean en désignant  Marie

Voici ta mère

par contre il est question longuement d’Artémis

** 2) Artémis 

la déesse de la fécondité

 dont les multiples  « seins » sont des testicules de taureau
marquant ainsi sont androgynie et rappelant l’ère du taureau.

**

artmisdephse.jpgcliquez

Son temple

fut un haut lieu de pèlerinage pendant toute l’antiquité

une des 7 merveilles du monde

Il fut détruit à l’époque des premiers chrétiens

 qui se servirent des pierres pour construire une basilique au dessus du tombeau de Jean

**

Marie la vierge remplace Artémis la mère

Marie la vierge devient mère de Dieu à la place d’Artémis  

mais Jean ne le dit pas

Pour lui Marie était une femme comme tout le monde

vénérable, devenue vieille  

3) Jean ,Paul et Artémis  

Jean au temple d’Ephèse (37-45)  , c’était la fête anniversaire de l’idole Artémis .  Alors que tous étaient vêtus de blanc, Jean seul se revêtit de noir et alla ainsi au temple. Les gens, s’étant saisis de lui, voulaient le tuer. Mais Jean dit : “ Vous êtes fous de mettre la main sur moi, un serviteur du seul Dieu. ” Et, étant monté sur une haute base, il leur parla… 

**

dans les actes des apôtres (19ss ),il est dit que Paul aussi

 eut des démêlés avec les fideles d’Artémis  Paul et Artémis   

19.23 Il survint, à cette époque, un grand trouble au sujet de la voie du Seigneur.

19.24 Un nommé Démétrius, orfèvre, fabriquait en argent des temples de Diane, et procurait à ses ouvriers un gain considérable.

19.25 Il les rassembla, avec ceux du même métier, et dit: O hommes, vous savez que notre bien-être dépend de cette industrie;

19.26 et vous voyez et entendez que, non seulement à Éphèse, mais dans presque toute l’Asie, ce Paul a persuadé et détourné une foule de gens, en disant que les dieux faits de main d’homme ne sont pas des dieux.

19.27 Le danger qui en résulte, ce n’est pas seulement que notre industrie ne tombe en discrédit; c’est encore que le temple de la grande déesse Diane ne soit tenu pour rien, et même que la majesté de celle qui est révérée dans toute l’Asie et dans le monde entier ne soit réduite à néant.

19.28 Ces paroles les ayant remplis de colère, ils se mirent à crier: Grande est
la Diane des Éphésiens!

19.29 Toute la ville fut dans la confusion. Ils se précipitèrent tous ensemble au théâtre, entraînant avec eux Gaïus et Aristarque, Macédoniens, compagnons de voyage de Paul.

19.30 Paul voulait se présenter devant le peuple, mais les disciples l’en empêchèrent;

19.31 quelques-uns même des Asiarques, qui étaient ses amis, envoyèrent vers lui, pour l’engager à ne pas se rendre au théâtre.

19.32 Les uns criaient d’une manière, les autres d’une autre, car le désordre régnait dans l’assemblée, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s’étaient réunis.

19.33 Alors on fit sortir de la foule Alexandre, que les Juifs poussaient en avant; et Alexandre, faisant signe de la main, voulait parler au peuple.

19.34 Mais quand ils reconnurent qu’il était Juif, tous d’une seule voix crièrent pendant près de deux heures: Grande est
la Diane des Éphésiens!

19.35 Cependant le secrétaire, ayant apaisé la foule, dit: Hommes Éphésiens, quel est celui qui ignore que la ville d’Éphèse est la gardienne du temple de la grande Diane et de son simulacre tombé du ciel?

19.36 Cela étant incontestable, vous devez vous calmer, et ne rien faire avec précipitation.

19.37 Car vous avez amené ces hommes, qui ne sont coupables ni de sacrilège, ni de blasphème envers notre déesse.

19.38 Si donc Démétrius et ses ouvriers ont à se plaindre de quelqu’un, il y a des jours d’audience et des proconsuls; qu’ils s’appellent en justice les uns les autres.

19.39 Et si vous avez en vue d’autres objets, ils se régleront dans une assemblée légale.

19.40 Nous risquons, en effet, d’être accusés de sédition pour ce qui s’est passé aujourd’hui, puisqu’il n’existe aucun motif qui nous permette de justifier cet attroupement.

19.41 (19:40b) Après ces paroles, il congédia l’assemblée.

Actes de Jean (19-25) : La femme qui ressuscite représente l’église

7 avril, 2011

 

voir le texte complet de cet apocryphe sur le site  ICI  

Dans l’apocryphe intitulée « les actes de Jean » il est question d’une femme qui ressuscite

Quelle est donc cette femme ?

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 1) Dans le nouveau testament

la femme représente souvent l’Eglise 

Ainsi :

Dans l’apocalypse,  la femme couronnée de 12 étoiles  (les 12 tribus )

 ne représente  pas Marie

comme on nous l’a enseigné pendant longtemps

mais l’Eglise (les 12 tribus) qui lutte contre le mal ,représenté par le dragon

Dans le pasteur d’Hermas ,autre livre apocryphe  assez connu

une vieille femme  en écoutant  le pasteur

rajeunit au fur et à mesure qu’elle adhère à la parole du maître

Dans l’évangile 

La femme de gémit sur le cadavre de son fils représente l’Eglise qui pleure la mort du « fils de Dieu »  

**

2)  Dans le actes de Jean

La femme Cléopâtre représente donc l’Eglise

 en particulier celle d’Ephese

qui selon l’apocalypse avait perdue son ardeur d’antan

Ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour. 

 Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes.(apk 2,4) 

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Jean gémit en constatant cette tiédeur de l’Eglise d’Ephese

“ Vois, Seigneur, sa beauté flétrie, vois sa jeunesse, vois la fleur célèbre de ma pauvre femme, cette fleur sur laquelle tout Ephèse s’extasiait. J’ai été, malheureux, victime de l’envie, on m’a humilié,…. …..Je subis des maux pires qu’un impie, parce que je te vois,couchée en cet état. 

Le soleil dans sa course ne me verra plus si tu n’es plus ma confidente. 

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Tandis que Jean s’exclamait encore, toute la ville d’Ephèse accourut 

 A la vue de cette nombreuse foule qui était arrivée, 

Jean dit au Seigneur : 

 Je t’en prie, Jésus, porte secours à cette si grande foule pour qu’elle aille à toi, Maître de toutes choses. 

Vois la tribulation, vois ceux qui gisent là. 

 Prépare, les empruntant aussi à ceux qui se sont rassemblés ici, des vases sacrés pour ton service, quand ils auront vu ton don. Car tu l’as dit toi-même, Christ : “Demandez et il vous sera donné” (Mt.7,7). 

 Nous te demanderons, Roi, non pas de l’or, non de l’argent, non des biens, non des possessions, ni rien de ce qui est sur la terre et qui périt, mais …la vie pour ceux qui cherche ta voie,  ton enseignement,  la franchise avec toi, ton excellente promesse.(22) 

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3) Cette église mourante  est source de scandale pour les incroyants

 Et, s’étant approché de la femme ,23 

 Jean  lui toucha le visage et dit : 

“Lève-toi et ne deviens pas un prétexte pour beaucoup qui veulent ne pas croire, 

 ne deviens pas une affliction pour les âmes qui peuvent espérer et être sauvées.” 

” Et Cléopâtre aussitôt s’exclama d’une voix forte : “ Je me lève, Maître, sauve ta servante. ” 

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4 Lycomède, l’époux de la femme, a son tour meurt   

Il représente Jésus ,l’époux de l’Eglise,  qui est  mort pour nous

 Puis  la femme  vit Lycomède mort à cause d’elle,24 

 sa voix fut liée, elle grinça des dents, se mordit la langue, ferma les yeux répandant des larmes et porta tranquillement son attention sur l’Apôtre. 

 Jean, ému de pitié dit à la femme   

: “ A cause de la foule qui est là et de tes parents qui sont entrés en poussant de grands cris, dis à ton époux : “Lève-toi, rends gloire au nom de Dieu, parce qu’il rend les morts aux morts.” ” Elle s’approcha du lit, dit à son époux les paroles qu’on lui avait dictées et aussitôt le ressuscita. 

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C’est ainsi que l’église qui se réforme ressuscite

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5) Guérison de vieilles femmes

Un peu plus loin dans les Actes de Jean (30 ss) 

il est aussi question de la : Guérison des vieilles  femmes 

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On sait que dans la primitive église

les femmes âgées devenus veuves

étaient considérées comme des diaconesses

autrement dit

en langage moderne

elles étaient des religieuses

or ces religieuses comme les autres chrétiens d’Ephese se relâchaient

leur maladie n’est donc rein d’autre que ce relâchement ,leur tiédeur

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30.Jean demanda  à Vérus, le frère qui le servait, de rassembler les vieilles dans tout Ephèse d’Ephese    

“ Des vieilles au-dessus de soixante ans qui sont ici, je n’en ai trouvé que quatre en bonne santé, des autres, certaines sont paralytiques et d’autres sont malades. ” 

 A ces mots, Jean demeura longtemps en silence se frottant le visage, puis il dit : 

 “ Oh l’avachissement de ceux qui habitent à Ephèse ! 

Oh l’état de dissolution et la faiblesse envers Dieu !
32.Jean ordonna que les vieilles fussent portées au théâtre. Quand elles y eurent toutes été portées au milieu, les unes sur des grabats, les autres plongées dans un profond sommeil, que la cité avait accouru et qu’il s’était fait un grand silence, Jean ouvrit la bouche et commença de parler :
33. “Gens d’Ephèse, sachez d’abord pourquoi j’arrive en votre ville 

 Et je ne suis pas non plus un négociant qui fait des trocs et des échanges, mais celui que je prêche, Jésus-Christ, étant miséricordieux et bon, veut par moi vous arracher à l’erreur, en vous convertissant tous, vous qui êtes dominés par l’incroyance et vendus à de sales pensées. 

 C’est par son pouvoir que je réfuterai l’incroyance en relevant ces femmes  dont vous voyez tous en quel état et quelles maladies elles sont. 

 

Actes de Jean (27-29) ,le portrait :Ce que tu vois ce n’est pas moi

7 avril, 2011

A la fin « des actes de Jean » le sauveur dit à Jean  

Celui que tu vois sur la croix ce n’est pas moi 

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Que voit il donc ?

l’auteur s’en explique en parlant du portrait de Jean  

 

28. Jean, qui n’avait jamais vu son visage,  dit au peintre  : “ Tu te joues de moi, mon fils : suis-je vraiment tel aspect, par ton Seigneur ? Comment me persuaderas-tu que le portrait m’est ressemblant ? 

29. Deviens pour moi un bon peintre, Lycomède. peint moi avec les couleurs de Jésus, lui qui connaît les formes, les espèces, les figures, les dispositions, les types de nos âmes. 

Ces couleurs, 

sont la foi en Dieu, 

la connaissance, 

 la crainte révérencielle, 

l’amitié, la communion, 

 la douceur, la bonté, 

 l’amour fraternel, la pureté, la sincérité,… 

et tout le groupe de couleurs qui sert à peindre le portrait de ton âme… 

Bref, quand toute la palette et la variété de telles couleurs se seront rassemblées dans ton âme, elles la présenteront à Notre Seigneur Jésus-Christ 

 Ce que tu viens de faire là est enfantin et incomplet : 

 tu as peint le portrait mort d’un mort. ” 

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Quand Samuel choisit David il dit :

« Dieu ne regarde pas les visages mais le cœur »

Ce qu’il faut regarder c’est donc avant tout

 l’essence des hommes, leur être, leur MOI intérieur  

« ce que tu vois ce n’est pas moi » 

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De même sur la croix, Jésus dit selon les apocryphes

« Celui que tu vois sur la croix, ce n’est pas moi » 

Ce n’est  pas le corps crucifié qu’il faut voir

mais l’être intérieur de Jésus

en ce moment suprême de son don

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l’auteur des «   actes «  en profite aussi  pour condamner toute vénération

pour quelques saints que ce soient

27. Lycomède voyant le portrait de jean , le prit et, l’ayant placé dans sa chambre à coucher, le couronna.  plus tard, quand Jean  vit son portrait ,.et voit l’image d’un vieillard garnie de couronnes et, placés devant elle, des lampes et un autel. Il appela Lycomède et lui dit : 

 “ Lycomède, que signifie pour toi ce portrait ? 

 Est-ce l’un de tes dieux qui est là peint ? 

Je crois que tu vis encore en païen(28)

Actes de Jean (34-36) : Le sermon de Jean au théâtre d’ Ephese :prenez soin de vos âmes:

6 avril, 2011

 prenez soin de vos âmes

les riches   

 ne thésaurisiez pas sur cette terre, où tout se flétrit ; 

vous, les riches, vous ne vous réjouissiez pas d’avoir plus de richesses : car, dans la possession de ces biens, vous vous préparez un chagrin immense si vous venez à les perdre, et en retour vous craignez, quand ces biens sont là, que quelqu’un vous attaque à cause d’eux.
l’orgueil

35. Et toi qui es bouffi d’orgueil à cause de ta beauté et qui as le regard hautain, contemple, au monument funéraire, la fin de la promesse. 

l’adultère 

 Toi qui te réjouis de l’adultère, sache que la loi et la nature te puniront et, avant elles, la conscience. Quant à toi, femme adultère, comme tu es rebelle à la loi, tu ne sais pas où tu finiras. 

l’aumône 

Et toi qui ne fais pas l’aumône aux indigents, mais as des biens en réserve, quand une fois sorti de ce corps tu auras besoin de pitié étant consumé par la feu, tu n’auras personne pour prendre pitié de toi. 

la colère 

Et toi, le coléreux et toqué, sache que tu te conduis comme les bêtes. Et toi, l’ivre et le factieux, apprends que tu es hors de toi-même en te faisant l’esclave d’une concupiscence honteuse et sale.
et tous les autres

36. Toi qui te réjouis de l’or et trouves tes délices dans l’ivoire et les pierres précieuses, peux-tu, la nuit venue, contempler ce que tu aimes ? Toi qui es l’esclave de vêtements moelleux, et ensuite quittes la vie, ces vêtements te serviront-ils là aussi où tu vas ? 

Que le meurtrier sache que la juste punition lui est réservée en double après son départ d’ici-bas. Pareillement l’empoisonneur, le magicien, le rapace, celui qui frustre, le sodomite, le voleur et tous ceux qui appartiennent à cette bande, sous la conduite de -vos œuvres, vous aboutirez au feu inextinguible, aux ténèbres très profondes, à l’abîme des châtiments, aux menaces éternelles 

 Dès lors, hommes d’Ephèse, convertissez-vous, sachant ceci aussi que les rois, les dynastes, les tyrans, les fanfarons, ceux qui ont vaincu des ennemis, sont dépouillés de toutes les choses d’ici-bas quand ils quittent la vie et qu’ils souffrent dans des maux éternels.

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