Pierre Alain Baud ; La famille de Nusrat Ali Khan

Nusrat Ali Khan 

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 Le père de Nusrat  et ses oncles participèrent activement au mouvement pour l’instauration  du Pakistan

 .. ils donnèrent partout  des concerts au profit de la ligue musulmane , le parti  de Mohammed Ali Junnah  et contribuèrent fortement à la diffusion des Poèmes  de Mohammed Iqbal en les mettant en musique ,en particulier à Bombay en 1945

 Son Père et ses oncles ont rejoint le Pakistan au moment de la partition   

Le nouveau  gouvernement  leur octroya  beaucoup de programmes officiels à la radio pakistanaise

Ce faisant ils contribuèrent  à ce que l’écoute publique du quawwili  s’établisse  peu à peu comme un genre social public et laïc …une forme de « distraction dévotionnelle musulmane «  

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Sabri brothers

A cette  époque les groupe phare de qawwali  à Karachi  était  celui des « Sabri Brothers » (p51)

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avec à sa tête le frère ainé Ghulam Farid Venus   (1930-1994)

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Nusrat

Nusrat choisit d’interpréter en premier lieu des poètes  classiques comme Rumi, Khurau  Bulley Shah

Il ajoutera  Iqbal  (p 67)

 La voix  de Nusrat à la fois rauque et chaude  nous transporte dans des improvisations à vous couper le souffle …il ya dans cette musique une forme de jubilation communicative (p63)

 En l’écoutant ,certains auditeurs  particulièrement sensibles bondissent  d’un coup de leur siège  ,yeux fermés, tête chavirée, ,bras levés au ciel  ,vivant au plus intense de leur être cette poésie d’amour …(p65)

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Son fameux Aallah Hü fera le tour du monde

Le son « Hû » est sacré ;Il  est l’esprit de tous les sons et de tous les mots , le son qui existait avant la création taion p67

 Sa voix ourlée , ses incroyables acrobaties chromatiques , soutenues par la voix de son frère et par la tabula du soufi Karm Din(p 68)

Nusrat une voix de Dieu  (p70)

Comment ne pas croire en un amour aussi  fou

Nusrat n’a pas appris à chanter  pour louer Dieu ; Il est né pour chanter  Dieu

Nusrat c’est la ferveur religieuse  poussée à la plus élevés des folies musicales (p70)

la voix de Nusrat surgit ; Tout à la fois  Bouddha ,démon, ,ange fou .(p.79)

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Il inspire Cheikh  Lö  ,

un chanteur mouride du Sénégal qui   avait déclaré  un jour ne pas pouvoir s’endormir sans écouter Nusrat  (p 80) 

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Imram Khan

Ce champion  du cricket devenu président du Pakistan  déclara 

« Je ressens un bien être spirituel quand j’écoute Nusrat …Notre équipe de cricket priait et écoutait la cassette de Nusrat pour se donner de la force » (p83)

 Quand sa mère mourut du cancer, Imram Khan ouvrit un institut de recherche contre cette maladie avec l’aide de fonds récoltés par Nusrat lors de concerts 

Abdennour Bidar : L’islam face à la mort de Dieu :Mohammed Iqbal

Mohammed Iqbal  est considéré  comme le poète officiel  et le père fondateur du Pakistan

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Il a  étudié à Cambridge de 1905 à 1908

et cite souvent les  philosophes d’occident en particulier  Nietzsche et Bergson

 

« Reconstruire  la pensée religieuse de l’islam » 

Ce livre magistral  publié en 1934   contient 7 conférences prononcées en Anglais entre 1928 et 1932

Certains  ont dit de lui qu’il était  le Luther de l’Islam

 

L’Esprit créateur  

Iqbal fait valoir la dimension de  l’individu, de sa liberté personnelle et de sa puissance créatrice , contre une religion qui l’écrase  sous des formes multiples de soumission   aussi bien sociale   que spirituelle ..il n’ a de cesse de  proclamer le röle  créateur de l’être  humain aux antipodes tout à la fois du libre abandon à la providence de certaines spéculations soufies et de l’engoncement des préceptes d’une jurisprudence fossilisées depuis des siécles (p 25)

 

Iqbal semble penser au surhomme décrit par  Nietzsche , mais  ne parle pas  de la mort de Dieu,

Quelque chose d’autre s’est passé ..

Selon Iqbal  la disparition de Dieu n’est pas tragique ,

car cette disparition  ne nous laisse pas seul face au silence déraisonnable du monde 

mais nous laisse entrevoir une  existence  spirituelle supérieure  (p31)

 

Non pas  ,un Dieu révéré de façon imaginaire et infantile  comme quelqu’un qui trône quelque part  dans les cieux

Non plus, un athéisme qui est une impasse en concluant trop vite   que l’hypothèse  spirituelle est une illusion

mais selon Iqbal , il existe ouvre une 3é voie (p32 )

 

L’Orient a tourné ses regards vers Dieu ,mais n’a pas vu le monde

L’ Occident a pénétré le monde matériel et a fui Dieu

 

Les signes

L’ Orient a oublié que Dieu ne se connaît que dans le miroir du monde

C’est parce que  les musulmans ne savent plus  reconnaître  le sacré dans chaque présent   que l’islam s’est perdu

L’esprit originel de l’islam  était celui de l’interprétation permanente des signes de Dieu ,

 mais il a été remplacé par l’esprit  de conservation du passé (p 35)

 

Iqbal nous enjoint à chercher un futur spirituel quelque part au-delà du divin ancien et du néant actuel (p37)

car il y a vraiment des signes pour ceux qui méditent (p 38)

Dans la création des cieux , dans l’alternance des jours et des nuits …’(Coran  II,164)

 

L’historien Ibn Khaldoun  prend ce processus historique au sérieux ,le décrivant comme  un mouvement créateur authentique (p39 )

L’Occident a gardé cette conscience aigue de la valeur du changement et de l ‘Esprit scientifique (p40)

 

Abdennour Bidar : Reconstruire la pensée religieuse de l’islam » par Mohammed Iqbal

Dans chaque page de son livre  Reconstruire  la pensée religieuse de l’islam » Mohammed Iqbal  cite le Coran  et les mystiques  Hallaj, Bistami, Roumi… pour dialoguer avec les  plus grands penseurs  de l’occident moderne  Goethe, Kant  Nietzche  …(p48)

 

Contre le dogmatisme ou le fanatisme du scientifique qui ne croit qu’en sa science ,

contre le philosophe qui ne croit qu’en sa philosophie ,

contre le religieux  qui ne croit qu’en sa religion  (p50)

 

Un tel effort aboutit à penser «  la sortie de la religion » autrement

non par la voie destructive  de la de spiritualisation mais par la voie créatrice  de forme inédites  de la vie spirituelle

Nous sortirons ainsi  du religieux  comme le papillon de sa chrysalide (p 54)

 

Notre devenir ; L’UN

Au lieu de penser ,au devenir posthume de l’être  humain dans d’hypothétiques  paradis ou  enfers, il faut le représenter dans l’histoire . C’est elle le véritable lieu de réalisation  en considérant  le ciel et l’enfer comme des états et non des lieux (p 57 )

l’ au-delà, est le demain d’ici bas ,le lieu d’actualisation d’une transcendance réelle et non imaginaire (p 59)

 Nous ne sommes pas un espèce  du passé ,mais toujours en devenir (p61)

l’ego que nous sommes n’est pas encore complet  mais seulement son embryon …l’homme est avant tout l’être  qui crée  et qui se crée  (p 63)

ainsi parlait  Hallaj …ainsi parlait Roumi

 

Dans les premières pages de sa conférence  sur « la conception de Dieu et la signification de la prière

Iqbal cite le verset coranique ,comme si Allah était l’image projetée de notre perfection à venir

en vérité  ton seigneur est la limite (Coran 53,42)

 

Dieu est la destinée d’une humanité qui ne se doute pas encore du potentiel de sa propre individualité (p 69)

 

1. Dis: ‹Il est Allah, Unique.

2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

3. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.

4. Et nul n’est égal à Lui› (Coran 112).

 C’est la sourate la plus courte 

 

Een face  de l’infini, il n y a plus de place pour rien (p71)

Seul existe vraiment celui qui peut dire « JE SUIS (p72)

On retrouve la même affirmation dans saint Paul

Dieu est Tout en tous (1corinthiens 15,30)

 

La prière

n’est ni adoration ,ni supplication  mais le support de la réalisation  du Dieu en soi  créateur  

 un acte cognitif de conscience de soi(p 75)

C’est pourquoi il est  écrit  dans  le coran

Quelque soit le côte où vous vous tournez ,là est la face de Dieu ( Co 2 ?115 )

 

Prier c’est creuser  jusqu’à libérer  en soi la source de toute vie (p77)

Détruire , c’est se détruire en obstruant en soi la source créatrice  vitale

 Aimer c’est  consacrer sa vie à la vie  …rivière vivante ..Ouvrir son cœur à la rencontre de l’autre (p80)

Se consacrer à la vie  en aimant riant  donnant (p83)

 

Prier c’est concentrer ton regard sur lui, et Lui seul,

 Inch Allah  (p84)

en vérité je vais établir quelqu’un à ma place su la terre (Coran 2,30)

 

prier

c’est retrouver  notre ego

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Abdennour Bidar : Notre ego selon :Mohammed Iqbal

Notre « ego » est malade ..Notre ego est devenu le développement monstrueux du moi 

le fantasme nazi du surhomme (p89)

L’effroyable volonté  de puissance

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 Nous n’avons pas su faire  grandir notre ego

 Nous l’avons hypertrophié alors qu’il aurait fallu l’exhausser

Au lieu d’une individualisation permettant à ,l’ego de se hisser au niveau de ses capacités les plus hautes  nous nous sommes engagés dans un processus d’individualisation  qui ne les manifestait pas(p 91)

 La puissance conçue par l’homme est un fantasme   

la puissance ne vaut qu’an service de la vie

Dans le coran ,la puissance de Dieu est manifestée par sa misericorde (p 92)

 

La métapsychologie de James william (100)

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Selon James William  nous disposons d’une « conscience sublimable »

qui nous permet de voir bien plus loin en nous même

un sens de soi plus aiguisé

au moment où l’homme commence à percevoir son soi intérieur  

ce qui lui donne comme à Ignace de Loyola un esprit  d’initiative et une énergie indomptable

On reconnait l’arbre  à ses fruits

l’homme dans lequel les soleil s’est levé rayonne de sa vie et de sa force (p103)

il est écrit dans le coran

 « votre Seigneur à dit : Appelez moi et je répond à votre appel » (Coran 40,60)

 

l’œil du cœur ne se contente pas  de pressentir ou d’espérer

.Il voit (p107)

 

l’homme doit apprendre à développer « un ego » plus éclairé

Un « ego » qui soit capable d’assurer réellement  sans faille  la charge de la maitrise de l’univers (p113)

Un homme en marche vers sa plénitude ,

 

l’ego est l’avenir parce su l’ego véritable est encore à venir (p 113)

un ego adulte doté d’une conscience spirituelle de soi

un homme nouveau … accompli

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Abdennour Bidar : Iqbal et les philosophes occidentaux

 L’Occident n’a pas  compris comme Iqbal  que la religion pouvait  ne pas être abolie mais être plutôt démythifiée  

Une religion dépouillée de ses vêtements métaphoriques  dont  on l’avait affublée

Ne serions nous pas  au début d’une ère de mutation du sacré ?   

Un homme en marche vers sa plénitude ,

un homme nouveau … accompli

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Le soufi  Al  Jili

Ne serions nous pas  en marche vers  l’homme parfait , comme le souhaitait Al Jili ? (p 146)

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comme il est écrit  dans le coran

Dieu ne changera pas la condition des hommes avant qu’ils ne changent ce qui est en eux mêmes (Co 13,11)

 

Iqbal

Dieu aurait dit

J’ai fait le monde d’eau et d’argile

et tu as fait l’Iran la Tartarie  l’ Ethiopie

J’ai, placé dans le sol le minerai  de fer

tu as fait l’épée la fleche et le fusil

 

et l’homme dit

Tu as créé la nuit et j’ai fait la lampe

tu as créé l’agile  et j’ai fait la tasse …(139)

 

comme si nous étions appelés à devenir des dieux après les avoir adorés

  comme si notre vocation est d’apprendre à devenir des dieux (p141)

 

Hegel

Hegel constate que  le maitre devient l’esclave de son esclave  car il se rend dépendant de lui .Il a besoin de son esclave

Iqbal  a lu Hegel et déclare à son tour   

Dieu en créant l’homme a désormais  besoin de l’homme pou continuer sa création

Dieu  est devenu dépendant de l’homme

« En vérité , je vais établir quelqu’un à ma place  (Co, 2,30)

 

Nietzsche

C’est lui qui a poussé le plus loin la théorisation de ce que serait une  telle surhumanité

 

Souleymane Diagne

parle de l’homme accompli  

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Darwin,

Iqbal essaie de penser ce que Darwin et ses successeurs  n’ont que peu ou pas théorisé (p155)

Non seulement iqbal a fait entrer  de plein  droit  le principe darwinien  dans la pensée islamique mais en sens inverse il montre comment l’islam peut communiquer à cette théorie  une très  haute  finalité spirituelle (p166)

 

Hallaj

Hallaj a osé  déclarer être arrivé au terme de la plénitude (p 159)

 

On pourrait ajouter saint Paul

« Ce n’est plus moi qui vit mais le Christ  qui vit en moi »

 

Roumi

 a dit  la connaissance divine se perd dans la connaissance du saint  Est il possible aux gens de croire une telle chose (p 159)

Selon Roumi l’homme apparut d’abord dans le  règne des choses organiques ,puis de là il passa dans les plantes  ensuite de l’état végétal à l’état animal puis le créateur le fit entrer dans l’etat humain   (p167)

 Nest ce pas du  Teilhard de Chardin ?

 

Descartes

Je pense donc je suis (p162)

« Je SUIS «  c’est le nom de Dieu

mais une fois de plus l’occident n’ pas été assez loin dans sa réflexion (p163)

mais dejà Descartes annonce la modernité

l’ existence du Monde commence à dépendre de l’homme   (p 164)

 

dans le coran il est écrit 

nous vous ferons faire renaître dans un état que vous ne savez pas. Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc pas? (Co 56,61)

 

La chute du paradis

<le but de ce récit est d’indiquer l’élévation de l’homme à partir d’un état primitif  d’appétits  instinctifs  jusqu’à la possession consciente d’un moi libre  capable de doute  et d’obéissance.

La chute  ne signifie aucunement une dépravation morale ; C’est pour l’homme le passage de la simple conscience au premier  éclair révélant la conscience de soi ..(p168)

Ramzy Baroud : Résistants en Palestine : Le retour des sionistes en Palestine

Beit Darras

Sous ce  village ,prés de Gaza  il y avait un tunnel d’un km de long richement décoré avec  des inscriptions remontant des cananéens 

les croisés avaient aussi  laissé des traces (1099-1187)  un château à présent  en ruine

De même que les mamelouks

en 1517  après la fin des mamelouks la Palestine s’est trouvée gouvernée par les turcs  (P47)

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Le retour des sionistes

Beaucoup de changements s’étaient produit  depuis la première  vague des immigrants sionistes en 1882 (p53)

 

Theodore Herzl (1860-1904)

Herzl est le premier contemporain qui a œuvré à la création d’un État juif.

Il était journaliste et écrivain  austro-hongrois.(p54)

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La déclaration Balfour

James Balfour promet a un important sioniste Britannique ,le  baron Rothschild  un foyer national pour les juifs  (p55)

et le 2 novembre  1917, en pleine guerre mondiale, le ministre britannique des Affaires étrangères, Lord Balfour, publie une lettre où il indique que son gouvernement est disposé à créer en Palestine un « foyer national juif ».

 C’était une aberration

cette declaration avait planté le décor  pour un nettoyage  ethnique intégral qui se produisit 3 décennies  plus tard   (p 56)

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En 1919 le roi Faycal devient le roi d’un nouvel état (p55 )

le premier roi d’Irak  sous le nom de Fayçal Ier de 1921 à sa mort, après avoir été le premier et unique roi de Syrie  en  1920.

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Le mandat britannique

En 1922 le conseil de la ligue des nations avaient approuvé en Juillet  1922 les termes du mandat britannique sur la Palestine

les territoires arabophones de l’Empire Ottoman ne seraient pas restitués à la Turquie 

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l’AHC de Al Husseini 

en 1936 Sous la bannière du haut comité arabe (AHC) dirigé par Al Husseini , le pays se rebelle( P 65 )

Al Husseini ,le Mufti de Jérusalem occupe une place centrale dans le nationalisme palestibien.

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Le livre blanc

En 1939 ce livre modère les ambitions sionistes (p70 )

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1942 Ben Gourion

participe à une conférence à New York avec les principaux sionistes américains et  exige que toute la Palestine devienne un ‘Commonwealth juif » (p75)

IL est le  fondateur de l’État d’Israël, et proclame l(indépendance  le 14 mai 1948

. Il est Premier ministre  du de 1948 à 1954 et de 1955 à 1963.

 Il est le deuxième Premier ministre, après  Benjamain Betanyahou  à être resté le plus longtemps en fonction (de manière consécutive et non consécutive).

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Ramzy Baroud : Résistants en Palestine ; Les guerres Israélo-Arabe

Le nettoyage  ethnique(1947-48)  : Ce nettoyage en Palestine a commencé en décembre 1947 avec l’exode de 75000 personnes(P86)

 

Le 18 avril 48,Tibériade est la  première  ville tombée dans les mains de La Haganah ,puis Haïfa le 30 avril(p93)

  Haganah ( signifie défense en Hébreu)*

C’était l’organisation paramilitaire la plus importante et centrale des juifs en  Palestine  entre 1920 et 1948. Elle servit à la création de l’armée d’Israel  fin mai 1948.

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Les guerres israélo- arabe (1948-49)

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La première rencontre avec les militaires arabes à propos d’une intervention en Palestine n’eut lieu que le 30 avril 1948

Le 12 mai l’Egypte » décide d’intervenir

Le lendemain le président Truman reconnaît formellement l’état d’Israël (p 94)

 La guerre  commence le 15 mai 1948 .

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Nasser

Nasser  pour le meilleur ou pour le pire était plus attentif à la cause des palestiniens que bien des dirigeants arabes ;Les réfugiés l’adoraient  (p108)

 

Les feddayin

ils tuaient les soldats israéliens, se saisissaient de leurs armes puis s’en retournaient (p110)  

 

De 1948 à 1967, la bande de Gaza est administrée par  L’Egypte .

en 1955 Nasser fit un visite à Gaza promettant aux réfugies en colère qu’il ferait de son mieux pour assurer  la sécurité  et qu’ils puissent rentrer chez eux…

Ayant nationalisé le canal de suez  et anticipant  une réplique violente de la grande Bretagne, il déploya des forces supplémentaires dans les régions de Gaza et du SinaÏ (p111)

 

Le 2 novembre  1956  la totalité du territoire » de Gaza était de nouveau entre les mains des israéliens (p112)

les forces israéliennes restèrent jusqu’en 1957…Pas un seul bout de terre ne fut épargné : Plus de 1200 palestiniens avaient  été tué ; Chaque village ou camp de réfugiés a eu sa part de morts ou de blessés ( p115 )

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 1967 La guerre des 6 jours

. Gaza  est à nouveau occupée après  cette guerre 

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les arabes auraient ils pu savoir qu’Israël s’était préparé   à l’emporter sur plusieurs armées arabes unies ,incapables de lancer une offensive  

C’est la guerre de 1967 qui initia les « relations spéciales » qui encore aujourd’hui lient Israel et les Etats-Unis (p151)

 

La matin du 5 juin ,la totalité de l’armée de l’air égyptienne fut détruite  

Sa flotte aérienne  était complètement clouée au sol … (p153)

Des centaines de milliers d’habitants de Cisjordanie et de Gaza se sont réfugiés en Jordanie, en Egypte et plus tard en d’autres pays (p153)

il s’agissait d’un « Naksa » c’est-à-dire un grand « reflux» (p153)

 

l’invincible armée israélienne était née (p158)

ce fut le moment le plus vide d’espoir dans l’histoire palestinienne   

Ramzy Baroud : Résistants en Palestine. Le Fatah

Le Fatah  fut fondé par Yasser Arafat au Koweit en 1959 . « le Mouvement de libération de la Palestine »dont  les initiales en arabe faisant référence à la Sourate 48- Al Fath (la victoire éclatante).

 Yasser Arafat un brillant ingénieur avait réuni un groupe d’intellectuels et de militants palestiniens   en grande partie réfugiés à l’instar de la résistance  algérienne

« La guerre d’Algérie a eu sur nous une influence profonde .Nous étions impressionné par la capacité des nationalistes algériens »..

De plus ils n’avaient plus confiance en des régimes arabes qui avaient des priorités plus pressantes que la Palestine et son peuple (p 158)

 L’apport du Fatah était de se défendre .Pour eux la lutte armée était la seule voie pour avoir la liberté

Leur programme politique  préconisait  un état démocratique sur toute la Palestine dans lequel les juifs ,les chrétiens et les musulmans  pourraient vivre en harmonie comme des citoyens égaux

 Le Fatah lança son premier  assaut contre Israël en janvier 1965

en  endommageant un canal de dérivation entre le fleuve du Jourdain et le désert du Néguev

 

1967 : le Farah entreprend la lutte armée en Cisjordanie  et non plus à Gaza (p164)

1968 : Le Fatah  appuyé par l’armée jordanienne repousse une incursion israélienne dans la ville jordanienne  Karamech (p162)

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le Fatah s’impose .Arafat devient l’homme fort. Il est élu en 1969  président de l’OLP (p162)

 mais les guérilleros  palestiniens furent accusés de développer  un état dans l’Etat  en Jordanie (p171)

et le roi Hussein  voulut y mettre un terme

La plupart des hommes de l’organisation palestinienne furent désarmes  ou quittèrent la pays pour se rendre au Liban et ailleurs 

 

1970 les israéliens occupent  de nouveau (p163)

Sharon surnommé ‘le bulldozer » avait compris que pour pacifier Gaza, il fallait   de lourds véhicules blindés (p173)

 

Nasser vient de mourir  et les  Gazaouis défilèrent en pleurant . ils crièrent son nom en maudisant Sharon (p174) 

Ramzy Baroud : Résistants en Palestine Nouvelle guerre entre Israel et l’Egypte

En  1970 le nouveau président  Egyptien est Anouar el-Sadate

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c’est alors que le général israélien Yigal Allon proposa son plan 

 

Le plan Yigal Allon

Incorporer complètement la bande de Gaza à Israel

et rendre certaine partie de la Cisjordanie à la Jordanie (p 184)  

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La Cisjordanie fut appelé « la Judée et Samarie »  en faisant référence  à la bible

ce plan  fut aussitôt adopté par le » Goush emounim » (le bloc de la foi) qui s’installera à Gaza en 1974 (p186)

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 Le roi Hussein de Jordanie annoncera  même l’ établissement du royaume  arabe  uni sur les 2 rives du Jourdain  en avril 72 ,  ce qui isola le roi au niveau régional (p195)

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Sadate et l’OPEP contre Israel  

Sadate n’était pas Nasser

mais il semblait  vouloir faire bloc avec les pays arabes (p189)

il  déclara la guerre à Israël le 6 octobre 1973

La force militaire israélienne  incontestée allait recevoir un coup décisif

De  nombreux  avions israéliens  furent abattus par des missiles (p192)

Les américains et Kissinger envoyèrent des renforts

 mais l’Organisation des pays exportateurs du pétrole  (OPEP) pour la première fois utilisèrent le pétrole  comme arme économique …Ce fut la crise en Occident (p193)

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Israel dut renoncer à certains de ses gains territoriaux

 Pendant ce temps des liens étroits  se tissèrent eurent entre Damas et le Caire

Arafat et l’OLP furent  désormais une organisation  internationalement  reconnu  au sommet de Rabat  comme  les représentants légitimes du peuple palestinien p196)

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Le Liban

C’était la  guerre civile au Liban  

les maronites de plus  se sentaient menacés par la présence des réfugiés  de l’OLP

En 1976 les israéliens en profitèrent pour armer les milices chrétiennes et pour intervenir au Liban (p198)

La Syrie firent de même et  interviennent au  nom des palestiniens

 

En 1978 Israël occupe le sud Liban et en chassa des milliers  de combattants de l’OLP (p199)

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1982 nouvel invasion d’Israel  au Liban

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Ramsy Baroud : Résistants en Palestine : Les territoires occupés

 Les élections en 1976

Le gouvernent israélien   alors dirigé par Yitzhak Rabin  organise des élections locales en Cisjordanie et à Gaza (p 203)

le FNP  proche de l’OLP  les gagna   au grand dam des israéliens … ce qui entraîna des représailles..  des harcèlements des arrestations

 Israel fulminait !

et le FNP disait « Nous sommes pour l’OLP et nous l’affirmons dans tous nos discours (p204)

Les membres du « jet Emunim »  défilaient  en Cisjordanie   en réclamant « l’eretz Israel »  et appelaient  les territoires occupés la « Judée et la Samarie » (p 205)

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Le camp David

En Novembre 77 rien n’avait préparé les palestiniens à la visite d’Anouar al Sadate en Israel  (p206)

Ce fut  au dépend des palestiniens (p 207)

En 1978 ont lieu les accords au camp David

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en Mars 1979 ,

Sadate et Begin signent le traité de paix à Washington

Ils auront le prix Nobel de la paix  

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Mais Sadate  n’était en rien le prince de la paix  pour ceux de Gaza (p 208)

 ces accords allaient créer un nouveau mouvement à Gaza et en Cisjordanie(p 209)

 

Les confréries  musulmanes

Entre 1967 et 1975 des sociétés musulmanes s’imposèrent à Gaza 

le nombre des mosquées tripla passant de 200 è 600

grâce à l’argent  envoyé par les palestiniens en exil et par les Arabes du golfe  (P218)

Israel  considéraient que  ces mouvements n’étaient pas dangereux et les toléraient

 mais au début des  années 1980  ces mouvements, sous l’emprise du cheikh  Ahmad Yassine évoluèrent  

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Des militants de ces mouvements participent à la grande manifestation de 1983 et aux manifestions qui s’organisèrent pour protester contre l‘occupation israélienne au Liban

 en 1984 le Cheik Yassine est arrêté

 

le conflit eut finalement lieu en 1987 sous la forme de l’intifada (p 221)

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