Léon le grand : la primauté du pape

Léon le grand fut pape entre 440 et 461

Il est grand

Il est le premier

Il le rappelle à ceux qui veulent l’ignorer

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 « De même que demeure ce que Pierre a cru du Christ

 ainsi  demeure ce que le Christ  a institué dans la personne de Pierre

…si quelque chose est faite  ou décidée par nous droitement

,si quelque chose est obtenue de la miséricorde de Dieu par nos supplications quotidiennes

 on le doit aux oeuvres et aux mérites de celui qui fut  à l’origine de notre siège (Leon sermon 3,2)   

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On peut relire le sermon qu’il fit à Rome

Le jour de la fête de Pierre

http://foicatholique.cultureforum.net/t1503-saint-leon-le-grandpapefete-saint-pierre-et-paul

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En orient

Il s’impose avec

 « le tome à Flavien » qui servira de base à la formule

qui sera adoptée au concile de Chalcédoine

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Le patriarche de Constantinople s’incline

bien malgré lui  

Mais  revendique la 2é place

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En occident

en Gaule c’est Arles qui réclame une première place

car c’était la capitale romaine de la région

Hilaire l’evêque d’Arles agissait donc  en chef

Il parcourait la Gaule

Il organisait des conciles

choisissait ou déposait des évêques à son grés

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Le pape réagit vite fait

et ordonne à Hilaire de rejoindre sa ville

Hilaire  était un saint

Il n’avait pas le sang chaud

des occidentaux

Il obtempéra  

 

Leon le grand et le canon 28 du concile de Chalcédoine

Pendant le concile de Chalcédoine

le pape Léon le grand fut ovationné

et la lettre qu’il avait envoyée à Flavien

servit de schéma pour la discussion des évêques

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Mais ensuite on lui dressa une embûche

semblant de rien

en catimini !

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Innocemment « ils » glissèrent un canon

qui allait avoir des conséquences considérables

dans la suite des relations entre les églises d’orient et d’Occident

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Le canon 28 de Chalcédoine

Les 150 évêques ont accordé que la nouvelle Rome ,

honorée de l’empereur et du sénat

 et jouissant des mêmes privilèges que l’ancienne ville impériale

 doit avoir les mêmes avantages

 dans l’ordre ecclésiastique

 et être la seconde après elle 

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Les objections de Léon le grand

Dés qu’il le sut

Léon le grand ne fit qu’un bond

et sortant de ses gonds

objecta

Il y a une différence  entre l’ordre temporel et l’ordre ecclésiastique

et l’origine apostolique d’une église

 sa fondation par les apôtres  

est ce qui lui assure un rang élevé dans la hiérarchie

….ces privilèges ont été fixés par le concile de Nicée  

(St Léon lettre 104)

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Le rang d’Alexandrie vient de l’évangéliste st Marc

et celui d’Antioche de saint Pierre (lettre 106)

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Et Léon d’ajouter

« Jamais ce canon n’ a été  porté …à la connaissance du siége apostolique (lettre 106)

Et ensuite Rome et l’occident ne l’ont jamais reconnu

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C’est possible

Cependant

depuis bien longtemps

Constantinople se comporte comme étant au premier rang en Orient

Ainsi J. Chrysostome s’ingérait déjà

dans les affaires des diocèses voisins

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La dernière  lettre du concile au pape

Avant de se séparer

nos évêques

pour une fois candides et tout sourire

diplomates ou hypocrites

opportunistes ou pragmatiques

écrivirent une longue lettre à Léon

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« tu as été pour nous l’interprète de la voix du bienheureux Pierre

 et à tous tu as procuré la bénédiction de sa foi …

et ..et

Nous avons confirmé le canon du concile des 150  pères

 lequel assura au siège de Constantinople le second rang après ton siège saint et apostolique

…Nous étions d’avis qu’il convenait  à un concile oecuménique  de le confirmer

 ,d’après les désirs de l’empereur 

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Comme c’est joliment dit

Avec onctuosité et respect

 

Léon le grand et le « tome à Flavien » (1é partie)

Dans la première partie de sa célèbre lettre

à Flavien

« Le tome à Flavien »

le pape Léon le grand

réfute la doctrine d’Eutychès

en commentant le credo du concile de Nicée 

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Un commentaire du credo de Nicée

Léon déclare à propose d’Eutychès

Il ne comprend même pas le commencement du symbole

le coeur de ce vieillard ne peut pas comprendre

 ce que les néophytes professent dans le monde entier

….Il aurait dû au moins s’en tenir au symbole que tous connaissent et que tous professent

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Léon commente d’abord le credo de Nicée

ce qui étonne

les décrets des conciles seraient ils plus importants

que les paroles d’évangile ?

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Le pape utilise des formules

qui seront reprises  intégralement dans le credo de Constantinople

Le fils ne diffère en rien du père

 car il est Dieu de Dieu ,Tout puissant du Tout puissant ,coéternel de l’éternel

ce que l’on proclame quand nous récitons le  credo de Constantinople   

« Il est Dieu né de Dieu, lumière  né de la lumière ,vrai Dieu né du vrai Dieu » 

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Commentaire sur la pensée d’Eutychès

Peut être Eutychès a t il pensé que le Christ n’était pas de la même nature que nous

…que la nature de celui qui a été conçu n’est pas la même que la nature de celle qui a conçu

Mais il n’en est pas ainsi

…la réalité du corps du christ est prouvée par la réalité du corps de la mère

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La rédemption

  Léon semble accuser Eutychès d’être docéte

 

La rédemption ne peut être valable que si c’est Dieu en personne qui vient nous sauver

Pour payer notre dette ,la nature impassible s’est uni à la nature passible

pour qu’il y eut suivant l’exigence de notre salut entre Dieu et les hommes un médiateur

 

Le vrai Dieu est né avec la nature complète et parfaite d’un homme véritable

….Il a pris part à nos faiblesses mais il n’ a pas prit part à nos fautes

…Il a relevé l’humanité sans léser en rien la divinité

…Il a pris la nature de sa mère mais il n’a pas pris pour cela aucune faute

 et de ce que sa naissance est admirable, il ne  s’ensuit  pas que sa nature soit différente de la notre

(Hefele histoire des conciles tome 2 p 567 ss)

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Dans la 2é partie de sa lettre

Léon

réfute la doctrine d’Eutychès

en commentant les évangiles

« conformément aux écritures »

 

Léon le grand et le « tome à Flavien » (2é partie)

Dans la 2é partie de sa lettre à Flavien

Le pape Léon le grand

continue à réfuter la doctrine d’Eutychés 

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On peut être  surpris

car le pape Léon

dans la première partie de ce « tome à Flavien »

s’est d’abord appuyé 

sur les textes des conciles

et non sur les évangiles

pour défendre la foi des chrétiens

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Cela est assez révélateur

d’un certain  état d’esprit

Mais dans une deuxième partie

Le pape daigne citer les évangiles

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 Un commentaire de l’évangile

 Le fils bien aimé

celui qui comme un homme est tenté par la ruse du démon

est en tant que Dieu servi par les anges

…souffrir la faim, la soif , être fatigué …est évidemment d’un homme

A 5 pains il  rassasie 5000 hommes ;;cela  est d’un Dieu….

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Une seule et même nature ne peut tout à la fois pleurer de compassion sur l’ami qui vient  de mourir 

et le ressusciter par un simple commandement du tombeau ou il est

Ou bien elle ne peut tout à la fois être attachée à la croix

et faire trembler les éléments

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Rôle de Pierre

Léon n’oublie pas qu’il est le successeur de Pierre

Or :

Pierre dit au seigneur

Tu es le Chris,t le fils du Dieu vivant

Il reconnaît donc que le fils de l’homme était en même temps le fils de Dieu

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Apres la résurrection de  son véritable corps….

il a mangé avec ses disciples …s’est lassé toucher les mains ..

 afin que l’on connut qu’il possédait

 les propriété de la nature divine et de la nature humaine

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Commentaire sur Eutychès

Eutychès a complètement ignoré ce mystère de la foi

Il n’a pas reconnu notre nature dans le fils de Dieu

Il ne l’a pas plus reconnu dans les abaissements de la mort que dans la magnificence de la résurrection

Il n’a pas eu peur de cette parole  de l’apôtre

« tout esprit qui divise le Christ n’est pas de Dieu mais c’est l’antéchrist

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Ah bon !

Je croyais au contraire que Eutychès ne voulait pas de cette division

Il croyait en une seule nature de Jésus

Un mélange de la nature humaine et de la nature divine divine

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Eutychès a dit

« Je professe qu’avant l’inion notre seigneur était en 2 nature

 mais après l’union ,je crois qu’il n’existait plus q’une nature »

(Hefele Histoire des conciles tome 2 p 575 ss)

Les adversaires en présence au concile de Chalcédoine (451)

Au concile d’Ephese

L’accusé était le patriarche de Constantinople Nestorius

Accusé par  Cyrille evêque d’Alexandrie

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Au Concile de Chalcédoine l’accusé est un moine de Constantinople  Eutyches

défendu par Dioscore ,l’eveque d’Alexandrie

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Nestorius

par sa doctrine

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et Cyrille

en proclamant que Marie était la mère de Dieu

lors du concile d’Ephèse en 431

avaient provoqué un cataclysme

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La cata !

Un tsunami

une onde de choc qui se répandit à travers tout l’empire

et pendant des années

Les évêques se divisèrent

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Les « presque »  Nestoriens ?

Il y avaient ceux qui avaient toujours de la sympathie

pour Nestorius

sans trop l’avouer

comme Theodoret de Cyr

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Ou Ibas d’Edesse

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Tous les deux seront attaqués lors du brigandage d’Ephèse  (449)

puis réhabilité au concile de Constantinople   (451)

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Les Monophysites

Puis vinrent  Eutychès et les monophysites

qui avaient un soutien de poids

Dioscore ,l’évêque d’Alexandrie

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Les orthodoxes

Parmi les évêques orthodoxes

on trouve en tête Flavien  l’evêque de Constantinople 

qui avait cependant un faible pour Ibas et Théodoret

Et Eusèbe de Dorylée ,

Les deux furent agressés lors du brigandage d’Ephèse

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Le concile de Chalcédoine 

Là ! C’est un concile animé

Là ! il y a de l’ambiance !

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On demanda à Théodoret de Cyr   qui venait d’être réhabilité

 de témoigner contre Dioscore 

lors de la première session du concile de Constantinople

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Mais dés qu’il rentra les évêques d’Egypte crièrent

Miséricorde !

 la foi est perdue

On introduit un homme déposé

Hors d’ici ! l’ennemi de Dieu

Hors d’ici ! le précepteur de Nestorius 

**

les évêques d’orient criaient

ce sont les assassins de Flavien qu’il faut expulser

Hors d’ici les hérétiques !

a la porte ! Ceux qui ont bâtonné pour nous faire signer 

**

Et Dioscore hurla  contre Théodoret

Il a anathématisé Cyrille !

,Est ce donc que maintenant on veuille chasser Cyrille ?

D’autres dirent

Hors d’ici l’assassin Dioscore !

Theodoret est digne de s’asseoir dans notre assemblée (Hefele histoire des conciles tome 2  p 671)

Eutychès (+454) : l’Homme à l’origine du monophysisme

Eutychès approchait des 70 ans au moment du concile d’Ephèse

quand Cyrille déclara que Marie était la  mère de Dieu

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Un moine

Très jeune il devient moine

A 30 ans il est déjà archimandrite d’une communauté d’au moins 300 moines

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Pendant des années

il prie

tranquille, paisible

saint ,serein 

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Ami de Chrysaphe

Vénéré, vénérable

Eutychès baptise

l’eunuque Chrysaphe  conseiller de  Théodose 2

un homme redoutable

assez puissant pour éloigner Pulchérie  la sœur de l’empereur 

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 Contre Nestorius

Avec l’aide de Chrysaphe

Eutychès attaque Nestorius

l’ évêque de Constantinople

qui scandalise le pauvre et paisible  moine

avec ses « blasphèmes contre Jésus »   

**

C’est ainsi qu’Eutychès devient un allié précieux

pour Cyrille d’Alexandrie l’ennemi acharné des nestoriens 

**

Mais tout va changer

A Constantinople, Nestorius et remplacé par Flavien

A Alexandrie, Cyrille est remplacé par Dioscore

Eutychès prend des positions extrêmes

et devient celui qu’il faut abattre

 **

Flavien

Fini pour Eutychès

la tranquillité du monastère 

Dorénavant c’est la lutte

le brigandage d’Ephèse en 449

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et sa condamnation au concile de  Constantinople en 451

**

Un ignare

il est  rejeté , excommunié

Comme tous les vaincus

on le noircit

on le ridiculise

le pape saint Léon lui même  le traite

« de vieillard ignorant et borné qui ne connaissait pas les écritures et ignorait même le credo »

**

Il ne savait que répéter 

après l’union il n’y a q’une seul nature

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Eutychès (+454) : Doctrine des monophysites

Eutychès est à l’origine

de la doctrine des monophysites et des coptes

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Il faut reconnaître que la doctrine d’Eutychès est un peu bizarre

Bref !

Il essaie de comprendre

Il a le droit

Et c’est méritoire

bien que risqué en son temps intolérant

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Comment donc les 2 natures Divine et Humaine peuvent elles

 se fondre en une seule nature ?

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Theodoret de Cyr

 lui-même  suspecté un moment d’être nestorien

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 lui fait dire en 447

dans un livre intitulé

« L’Eranistes »  (le mendiant  )

« je dis que la divinité est demeurée ce qu’elle était

 et qu’elle a absorbé l’humanité

A peu prés comme l’eau de la mer dissout et absorbe

 une goutte de miel qui y serait tombé

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Non pas que l’humanité ait été anéanti dans son union avec la divinité

 mais parce qu’elle a été changé en elle

(Tixeront Histoire de dogmes Tome 3 p 84)

**

C’est si peu clair que

Theodoret accuse Eutychès de nier l’incarnation

Et le pape Léon de docétisme

Oh ! la ! la ! 

Faut être fort en théologie

**

Quand des envoyés vinrent le convoquer

Pour le synode de Constantinople

Eutyschès déclara

Le mot consubstantiel  n’est pas dans l’écriture mais dans l’exposition des pères

C’est vrai !

**

Dieu me garde de dire que Jésus est de 2 natures ou de raisonner de la nature de mon Dieu  

Qu’ils fassent contre moi ce qu’ils voudront

 je veux mourir dans la foi que j’ai reçu

**

Il dit une deuxième fois

 je n’ai point appris dans l’écriture qu’il y ait 2 natures

Je ne dis point 2 natures, Dieu m’en garde !

Me voici !

Si je suis déposé, le monastère sera mon tombeau  

(Hefele histoire des conciles tome 2 p 232)

**

Puis devant Flavien il déclare

je ne dis pas que le corps de l’homme est devenu le corps de Dieu

,mais je parle du corps humain de Dieu et je dis que le seigneur s’est fait chair de la vierge

 ….Je reconnais qu’avant l’union de la divinité et de l’humanité ,

il y avait les 2 natures ,mais après l‘union

,je ne reconnais plus q’une seule nature »

Eutychès (+454) :La succession de ses condamnations

Eutychès fut d’abord accusé par Théodoret de Cyr

Puis par  Eusèbe de Dorylée lors d’un synode à Constantinople

Puis par Dioscore  à Ephèse

enfin condamné définitivement à Constantinople

**

Théodoret de Cyr

En 447  Théodoret écrit contre Eutychés un livre intitulé

« L’Eranistes »  (le mendiant  )

Mais Théodoret est prié par les autorités de rejoindre son diocèse

Illico presto

** 

Le pape  Léon le grand

En 448 le pape s’émeut 

en recevant une lettre

d’Eutychès

qui sincère, mais naïf

se plaint des doctrines néfastes enseignées

par des petits malins de son coin

**

 Eusèbe de Dorylée

Eusèbe évêque de Dorylée a du nez

Il avait condamné Nestorius 

Maintenant  il flaire l’hérésie chez Eutychès

et l’accuse lors d’un synode réuni par Flavien à Constantinople

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« Ce fut tout une affaire que d’obtenir la présence du saint homme

Il se retrancha derrière son vœu de réclusion

,allégua son état de maladie

,multiplia les difficultés

 Duchesnes (H.E. 3,p 402)

Il finit par se présenter escorté d’une multitude de moines et de fonctionnaires de Chrysaphe

**

Il ne voulut pas céder

Il ne voulut pas se renier

Il proclama haut et fort

Je ne reconnais plus qu’une seule nature  

**

Il fut déposé et excommunié

**

De nouveau Eutychès en appelle au pape Léon 

qui répond par une lettre « le tome »  destinée à Flavien

**

Le brigandage d’Ephese

Mais Chrysaphe

le tout puissant conseiller de  Théodose

veille

Il recommande à l’empereur de réunir un concile

Présidé par Dioscore l’évêque d’Alexandrie 

Ce fut fait !

à Ephèse !

Là même où Marie fut proclamé la mère de Dieu

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Ce fut le célèbre « brigandage d’Ephese »

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Eutychès est réhabilité

**

Enfin les évêques un peu plus sérieux et moins violent

se réunirent de nouveau en concile  

à Constantinople en 451 

et condamnèrent définitivement

notre saint et vénérable Eutychès

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Flavien de Constantinople et Eusébe de Dorylée

Lors du brigandage d’Ephese

Flavien évêque de Constantinople fut tué

Et Eusebe de  Dorylée dût se sauver

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**

Mais qu’ont ils donc fait pour être ainsi traités ?

Eusèbe était le plus violent

Flavien cherchait la paix

**

Flavien voulut laisser Eutychès

tranquille dans son couvent

sans trop dramatiser sur l’enseignement du moine

**

Mais par 3 fois Eusébe

voulut le faire comparaître devant le synode réunis à Constantinople

Las ! Flavien convoqua donc le moine qui avait peur de venir  

et qui envoya des émissaires pour s’excuser

**

Eutychès est malade .Il a gémi sans cesse et n’ a pas pu dormir de toute la nuit

…il m’a chargé de venir parler de sa part à l’archevêque  Flavien

**

Flavien répondit

 qu’on ne voulait en aucune manière molester  Eutychès

 et qu’on attendrait son rétablissement pour le faire comparaître

Car il ne va pas trouver des inconnus mais bien des pères et des frères ,et mêmes d’ancien amis

**

Il avait scandalisé beaucoup de monde et devait se défendre

 …S’il confessait son erreur il obtiendrait le pardon ….

**

Puis il ajouta

Vous connaissez Eusebe

La feu lui même paraîtrait  froid en comparaison de son zèle pour la religion

…Dieu sait que je lui ai demandé de se calmer et de céder

Mais que pouvais je faire puisqu’il s’obstine  

Ai-je la moindre pensée de vous nuire ?

N’ai-je pas plutôt celle de vous protéger ? ( Hefele Histoire des conciles tome 2 p 529)

**

En vain !

Flavien sera  tué lors du brigandage  

Et Eusebe se sauvera  

 

 

Theodoret de Cyr (387-458)

Né à Antioche vers 393,

élevé dans des milieux monastiques,

Théodoret devient en 423, évêque de Cyr,  près d’Antioche.

**

Ce fut une des grandes figure du 5é siècle

et une des plus pures et des plus sympathiques

 Son action impétueuse dans les conflits théologiques

sa science  et son érudition lui valut

une réputation et une autorité immenses

**

Adversaire intrépide de Cyrille ,il avait cependant conclu la paix  avec lui  

Mais Son amitié prolongé avec Nestorius le rend suspect pour les monophysites

qui poussèrent Theodose 2 à prendre des mesures contre lui ( Hefele  histoire des conciles tome 2 p 606)

**

Concile d’Ephèse et de Constantinople 

 

C’est lors du concile d’Ephèse

que Dioscore  prononça la déposition de Theodoret

et condamna ses livres à être brûlés

**

Theodoret est réhabilité

lors de la première session du concile de Constantinople

**

On lui demanda alors

de témoigner contre Dioscore

mais dés  qu’il arriva

les evêques d’Egypte

ne purent le supporter et crièrent

**

Miséricorde !

 la foi est perdue

on introduit un homme déposé

hors d’ici l’ennemi de Dieu

hors d’ici le précepteur de Nestorius 

**

les évêques d’orient crièrent à leur tour  

ce sont les assassins de Flavien qu’il faut expulser

hors d’ici les hérétiques !

a la porte ceux qui ont bâtonné pour nous faire signer 

 

Dioscore hurlait contre Theodoret

Il a anathématisé Cyrille

,est ce donc que  maintenant on veuille chasser Cyrille ?

 

D’autres répondirent

Hors d’ici l’assassin Dioscore !

Theodoret est digne de s’asseoir dans notre assemblée

( Hefele histoire des conciles Tome 2 p 671)

**

L’écrivain

Théodoret a écrit

 des livres  historiques exégétiques et théologiques.

Il est surtout connu pour son histoire des moines

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Ses écrits contre Cyrille furent de nouveau condamnés sous Justinien

Au concile de Constantinople en 553.

 

En 680 il fut définitivement réhabilité.