Archive pour la catégorie 'Conciles'

Les Ariens et les Nestoriens ont-ils raison selon la raison ?

10 avril, 2012

Au cours du 4é siècle

les ariens disaient que Jésus  est un homme

C’est tellement évident !

Un homme ne peut être Dieu

ou alors Dieu qui a créé les immensités

n’a plus rien de transcendant 

Cela est le bon sens !

**

Au cours du 5é siècle les Nestoriens dirent

Marie n’est pas le mére de Dieu

C’est tellement évident

qu’une jeune fille de Nazareth

ne peut être la  mère de Dieu

Cela est le bon sens !  

**

Jusqu’au 16é siècle

On croyait que le soleil tournait autour de la terre

C’était tellement évident

Cela est  le bon sens !

**

Et maintenant nos philosophes

nos éminents penseurs

disent qu’il faut déconstruire

et penser autrement

car  le bon sens

n’est pas forcement le bon sens

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Donc

Pusqiue on ne peut se fier au bon sens

Jésus est Dieu

Marie est mère de Dieu

et le soleil ne tourne pas autour de la terre

**

Seulement voila !

Il y a un hic !

Les scientifiques et les théologiens

ne procèdent  pas de la même façon

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Le scientifique  pose des postulats

les vérifie et les modifie

en fonction  des expériences

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Et c’est ainsi qu’on peut affirmer que le soleil

 ne tourne pas autour de la terre 

malgré ce qui nous en semble

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Les théologiens du 4é et du 5é  siècle

sont partis non plus de postulats

mais de certitudes

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Ensuite pendant  2 siècles

conciles après conciles

ils ont cherché des arguments

inventé des termes 

pour prouver des certitudes

qui défiaient la raison 

Jeunesse de Cyrille d’Alexandrie

9 avril, 2012

Cyrille d’Alexandrie  serait né vers les années 376

Il est le neveu du terrible Théophile

qui au « synode du chêne » avait demandé l’exil de Jean Chrysostome

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Il commence des études auprès d’un rhéteur

avec qui il étudia les « classiques »

qu’il semble bien connaître

Ainsi dans son traité « contre l’empereur Julien » 

il cite à chaque instant les noms d’Aristote, Platon, Alexandre d’Aphrodisias, Porphyre, Hermès Trismégiste, Plotin, Pythagore, Xénophon, Plutarque, Homère, Hésiode, Pindare, Sophocle, Euripide, Hérodote, etc.

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A l’âge de 18ans vers 394

son  oncle Théophile à la poigne de fer

l’envoie chez les moines du désert  

pour  apprendre les Textes  sacrés

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Un peu à la façon des  talibans

et des jeunes garçons dans les mosquées

il apprenait par cœur

à longueur de journée

tous les textes de la bible

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Il déclare pendant le concile d’Ephèse

« notre éducation ,nous l’avons reçue

 entre les mains de pères orthodoxes et saints » 

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Severe écrit dans son « histoire des patriarches coptes .. »

Le patriarche l’envoya à la montagne de Nitrie au désert de saint Macaire

Et Cyrille passa là cinq ans dans les monastères

lisant les livres de l’ancien et du nouveau testament

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Cyrille était l’assistant de Théophile dans la cellule patriarcale et fut ordonné lecteur

Le patriarche  envoya Cyrille au désert

le confia à Sérapion le sage

 et le chargea de lui enseigner les doctrines de l’église … »    

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Cette longue formation dans un milieu fermé

pendant plusieurs années

le distingue des autres pères de l’église

qui côtoyèrent davantage le monde païen 

et qui furent élèves d’illustres rhéteurs non chrétiens

 tel que Libanus

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Il n’écrira pas d’Hexameron comme Basile

Il n’écrira pas une « cité de Dieu »comme Augustin

mais toute sa vie il n’aura qu’une obsession

la maternité divine de Marie

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Serait il aussi, obtus que certains le prétendent

car plusieurs fois

lors des débats contre Nestorius

Il est prêt à négocier

Et appelle les autres à la prudence

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Cyrille d’Alexandrie (376-444) raconté par Socrate

9 avril, 2012

L’historien Socrate n’aime pas Cyrille

C’est connu !

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Cyrille serait un violent

intransigeant

sectaire

autoritaire

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Cyrille ayant été mis en possession du Siège de Théophile son oncle, le troisième jour d’après sa mort

, y exerça un pouvoir plus absolu que lui

Depuis ce temps-là les Evêques d’Alexandrie s’élevèrent si fort au dessus des Prêtres,

 qu’ils se rendirent maîtres de toutes les affaires. ( H.E.Socrate livre 7,7)

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Cyrille  ferme les églises des novatiens

Cyrille fit fermer les Eglises que les Novatiens avaient dans la Ville,

il enleva tous leurs vases et leurs ornements,

et  dépouilla  leur Evêque de tout son bien. ( H.E.Socrate livre 7,7)

**

 Il chasse les juifs

  Cyrille  menaça de châtier les juifs,, s’ils ne cessaient d’exciter des séditions contre les Chrétiens.

 Bien loin d’appréhender l’effet de cette menace, les juifs  en devinrent plus furieux,

et  envoyèrent plusieurs personnes crier durant la nuit, que le feu était à l’Eglise d’Alexandrie.

 Les Chrétiens étant accourus pour l’éteindre,

 les Juifs se jetèrent sur eux, et en tuèrent un grand nombre.

 A la pointe du jour Cyrille mena une multitude incroyable de peuple à la Synagogue, chassa les Juifs de la Ville, et permit de piller leurs biens

. Ce peuple fut exterminé de la sorte d’Alexandrie, où il s’était établi dès le temps d’Alexandre Roi de Macédoine.

(HE Socrate 7,13).

**.

Il provoque Oreste  le gouverneur

Il y avait longtemps que le Gouverneur regardait avec jalousie le pouvoir que s’attribuaient les Evêques,

 et les entreprises qu’ils faisaient sur la juridiction des Gouverneurs de Province,(Socrate 7,3 ).

**

Apres l affaire des juifs . Oreste Gouverneur de cette Ville,

 eut un sensible déplaisir de voir qu’elle eût été privée par un si fâcheux accident,

 d’un si grand nombre d’habitants, et en écrivit à l’Empereur

**

 Cyrille lui écrivit aussi, pour l’informer de l’insolence des Juifs, et envoya, à la prière du peuple, quelques personnes vers Oreste Gouverneur, pour tâcher de l’adoucir. Oreste ayant refusé de se réconcilier, Cyrille lui présenta le Livre de l’Evangile, pour l’obliger, par le respect de la Religion, à oublier son ressentiment.

 Mais il n’obtint rien de lui par ce moyen-là.(Socrate 7,3)

**

Hypathie

Mais surtout on reprocha à Cyrille d’être le responsable

de la mort de la célèbre philosophe Hypathie

Voici ce qu’en dit Socrate

**

Parce que Hypathie  avait une  amitié particulière avec Oreste,

elle fut accusée d’empêcher qu’il ne se réconciliât avec Cyrille.

Quelques personnes transportées d’un zèle trop ardent, …

 l’ayant tirée de sa chaise, la menèrent à l’Eglise ,

 la dépouillèrent, et la tuèrent à coups de pots cassés.

Après cela ils hachèrent son corps en pièces, et les brûlèrent

 Une exécution aussi inhumaine que celle-là couvrit d’infamie non seulement Cyrille,

mais toute l’Eglise d’Alexandrie,

 étant certain qu’il n’y a rien si éloigné de l’esprit du Christianisme

que le meurtre et les combats. (Socrate 7,15)

 

Les débuts de la lutte entre Cyrille d’Alexandrie et Nestorius .

8 avril, 2012

Toute sa vie

Cyrille d’Alexandrie 

ne cessa de se battre

pour proclamer

la maternité divine de Marie

Marie est la mère de Dieu

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Dés 420 lors de son homélie pascale il attaque

 « Ceux qui divisent le Christ en deux

et veulent faire de lui un homme uni au Verbe

 par une simple union morale. » (Hom. pasc. VIII)

**

Or en 428 Nestorius devenu patriarche de  Constantinople.

se déclare publiquement

contre cette maternité divine de Marie et l’unité du Verbe incarné.

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Cela va être la guerre

entre nos 2 évêques

le pape de Constantinople et celui d’Alexandrie

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Cyrille qu’on dit être violent est d’abord très prudent

Il ne parle pas de Nestorius directement

mais déclare dans son homélie pascale de 429,

**

« Ce n’est pas un homme ordinaire que Marie a enfanté,

 c’est le fils de Dieu fait homme ;

elle est donc bien mère du Seigneur et mère de Dieu (Hom. XVII)

**

Puis il écrit aux moines d’Egypte

« Des étrangers, me dit-on, pénètrent jusqu’à vous,…

et osent mettre en doute que Marie soit vraiment Mére de Dieu 

Il eut été meilleur pour vous d’ignorer ces discussions subtiles…

qui dépassent la portée des intelligences ordinaires,

mais maintenant il faut empêcher le venin de l’erreur de produire ses pernicieux effets. »

**

Il écrit aussi à Nestorius

… Consentez, je vous prie, à donner à Marie le titre de Mére de Dieu .

Ce n’est pas une doctrine nouvelle qu’on vous demande de professer,

c’est la croyance de tous les Pères orthodoxes

**

Nestorius ne réagit pas trop

Il aurait seulement dit-on

payer des gens pour répandre toutes sortes de calomnies contre « l’Egyptien »

**

Les débats deviennent publiques

L’empereur et le pape vont désormais

s’en inquiéter

 

 

Cyrille d’Alexandrie :les Oeuvres Exégétiques –

8 avril, 2012

Cyrille pendant plusieurs années

avant sa vie active et militante 

s’est retiré dans le désert

avec les moines

et apprit par cœur les textes bibliques

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Il vivait donc de ces versets de la bible   

lus et relus

médités ,ruminés, récités,psalmodiés

Il en était imprégné

et avant d’être complètement accaparé par les disputes contre les nestoriens

il commenta donc ce qu’il avait si longtemps médité

Cela va de soi !

**   

Adorer en Esprit et en Vérité

Dans cet ouvrage  Cyrille

explique « ce qu’a voulu dire Notre-Seigneur par cette parole

: Je ne suis pas venu détruire la loi et les prophètes, mais les perfectionner,

et ce qu’il faut entendre par

« l’adoration en esprit et vérité »

 dont il entretint la Samaritaine. »

**

 Les Glaphyres,

Cyrille  prouve que « dans tous les livres de Moïse le mystère du Christ se trouve figuré ».:

 

Des commentaires sur l’ancien Testament

Commentaire sur Isaïe.

Commentaires sur les douze petits prophètes

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Commentaire sur saint Jean.

Mais  Surtout ! Surtout !

Cyrille s’attarda à commenter l’evangile de saint Jean

Pour réfuter en premier les  doctrines des ariens  (Arius, Eunomius, Aétius ).

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Il démontre que le Fils est éternel, consubstantiel au Père, Dieu par nature, créateur, avec le Père, seul Fils par nature.

le Fils n’est en rien inférieur au Père,

Le fils ne reçoit pas le Saint-Esprit par simple participation,

Le fils n’est pas une créature

mais il est Dieu , image parfaite du Père.

**

Il en viendra évidemment à la conclusion de sa vie

A son obsession

Puisque Le fils est Dieu

Marie est mère de Dieu 

Cyrille d’Alexandrie : Les Œuvres apologétiques et les anathèmes

7 avril, 2012

Toute sa vie

surtout à partir de 428

Cyrille d’Alexandrie combattit

écrivit

pour proclamer que  

« Puisque le Fils est  Dieu

Marie est la mère de Dieu »

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D’où ses œuvres apologétiques

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L’incarnation du verbe

 « Les Scholies sur l’incarnation du Verbe »

 traitent les questions suivantes :

Puisque le Verbe s’est fait chair et qu’il a habité parmi nous ;

comment la sainte Vierge peut elle être la Mére de Dieu ?

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Les apologies pour l’entourage impérial

Inquiet devant l’influence de Nestorius

qui niait la matrenité de Marie 

à Constantinople

Cyrille écrit 3 apologies sur « la vraie foi »  destinées

à l’empereur   Theodose

aux princesses Arcadie et Marine, sœurs de Théodose

à  Pulchérie, sœur aînée de Théodose, et Eudocie, sa femme,

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Et cela va de soi

Cyrille écrit  ensuite « contre Nestorius » sans soute en 430

Il  procède, comme il  en a l’habitude

En  citant d’abord textuellement le passage répréhensible de son adversaire

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Les anathèmes

Nestorius ne répond pas

Cyrille devient féroce

Et écrit les célèbres 12 anathèmes contre Nestorius

 

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C’est logique !

Les nestoriens se défendent

commentent et rejettent les anathèmes

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Cyrille contre attaque par une nouvelle série d’écrits

pour expliquer ses anathèmes

Ce fut 3 apologies

- Apologie contre les évêques orientaux

- Apologie contra Theodoretum , rédigée pendant la captivité de Cyrille à Ephèse

- Apologie destinée à Theodose ,ecrit par Cyrille après son retour en Egypte,

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Les lettres

Il nous en reste 88

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Evidemment !Les plus importantes de ces lettres

sont celles qui abordent le dogme

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- Lettre aux moines d’Egypte

Cyrille  explique comment le Christ est Dieu et homme

et comment Marie est mére de Dieu

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La deuxième lettre à Nestorius,

Cyrille commente le symbole de Nicée

Cette lettre  fut lue et approuvée au concile d’ Ephèse,

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La  lettre synodale envoyée avec la sentence du pape ;

Cette lettre se termine avec  les  anathématismes

Elle fut lue aussi lors de la première séance du concile d’ Ephèse,

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- La Lettre à Jean d’Antioche, où se trouve le symbole d’union,

 

Anathémes de Cyrille d’Alexandrie

7 avril, 2012

 1. Si quelqu’un ne confesse pas que l’Emmanuel est Dieu en vérité et que pour cette raison la sainte Vierge est Mère de Dieu (car elle a engendré charnellement le Verbe de Dieu fait chair), qu’il soit anathème.

2. Si quelqu’un ne confesse pas que le Verbe issu du Dieu Père a été uni selon l’hypostase à la chair et qu’il est un unique Christ avec sa propre chair, c’est-à-dire le même tout à la fois Dieu et homme, qu’il soit anathème.

3. Si quelqu’un, au sujet de l’unique Christ, divise les hypostases après l’union, les conjuguant selon la seule conjonction de la divinité, de la souveraineté ou de la puissance, et non plutôt par la rencontre selon une union physique, qu’il soit anathème.

4. Si quelqu’un répartit entre deux personnes ou hypostases les paroles contenues dans les évangiles et les écrits des apôtres, qu’elles aient été prononcées par les saints sur le Christ ou par lui sur lui-même, et lui attribue les unes comme à un homme considéré séparément à part du Verbe issu de Dieu, et les autres au seul Verbe issu du Dieu Père parce qu’elles conviennent à Dieu, qu’il soit anathème.

5. Si quelqu’un ose dire que le Christ est un homme théophore et non pas plutôt Dieu en vérité en tant que Fils unique et par nature, selon que le Verbe s’est fait chair et a pris part de la même façon que nous au sang et à la chair, qu’il soit anathème.

6. Si quelqu’un dit que le Verbe issu du Dieu père est le Dieu ou le Maître du Christ et ne confesse pas plutôt que le même est tout à la fois Dieu et homme, étant donné que le Verbe s’est fait chair selon les Ecritures, qu’il soit anathème.

7. Si quelqu’un dit que Jésus en tant qu’homme a été mû par le Dieu Verbe et que la gloire du Fils unique lui a été attribuée comme à un autre subsistant à part lui, qu’il soit anathème.

8. Si quelqu’un ose dire que l’homme assumé doit être coadoré et coglorifié avec le Dieu Verbe et qu’il doit être coappelé Dieu comme un autre avec un autre (car chaque fois l’addition du mot  » avec  » forcera de concevoir la chose ainsi) et n’honore pas plutôt l’Emmanuel d’une seule adoration et ne lui adresse pas une seule glorification, selon que le Verbe s’est fait chair, qu’il soit anathème.

9. Si quelqu’un dit que l’unique Seigneur Jésus Christ a été glorifié par l’Esprit, comme s’il avait utilisé un pouvoir étranger qui lui venait de l’Esprit et qu’il a reçu de lui le pouvoir d’agir contre les esprits impurs et d’accomplir ses signes divins parmi les hommes, et ne dit pas plutôt que cet Esprit, par lequel il a opéré les signes divins, était le sien propre, qu’il soit anathème.

10. La sainte Ecriture dit que le Christ a été le grand prêtre et l’apôtre de notre confession de foi et qu’il s’est offert lui- même pour nous en parfum d’agréable odeur au Dieu et Père. Si donc quelqu’un dit que notre grand prêtre et apôtre n’a pas été le Verbe lui-même issu de Dieu quand il est devenu chair et homme semblable à nous, mais qu’il a été un autre proprement distinct de lui, un homme né de la femme ; ou si quelqu’un dit qu’il a présenté l’offrande pour lui-même et non pas plutôt pour nous seuls (car celui qui n’a pas connu la péché ne saurait avoir besoin de l’offrande), qu’il soit anathème.

11. Si quelqu’un ne confesse pas que la chair du Seigneur est vivifiante et qu’elle est la propre chair du Verbe issu du Dieu Père mais prétend qu’elle est celle de quelqu’un d’autre, distinct de lui et conjoint à lui selon la dignité ou qu’il a reçu seulement l’habitation divine ; et s’il ne confesse pas plutôt qu’elle est vivifiante, comme nous l’avons dit, parce qu’elle a été la propre chair du Verbe qui a le pouvoir de vivifier toutes choses, qu’il soit anathème.

12. Si quelqu’un ne confesse pas que le Verbe de Dieu a souffert dans la chair, qu’il a été crucifié dans la chair, qu’il a goûté la mort dans la chair et qu’il a été le premier-né d’entre les morts, en tant qu’il est la vie et vivifiant comme Dieu, qu’il soit anathème.

Cyrille ,Nestorius ,le pape et l’empereur

6 avril, 2012

En  429 Nestorius 

refusant de reconnaître que Marie est la mère de dieu

Cyrille  envoie à l’empereur

et aux princesses de la cour plusieurs « traité sur la foi »

pour les mettre en garde

contre l’enseignement donné par leur patriarche

**

Mais pourquoi donc

Cyrille le violent

hésite t il  d’en parler au pape ?

A t il peur d’être lui même désapprouvé ?

Nestorius semble plus sûr de sa doctrine 

car c’est lui qui s’adresse à Rome en 430

**

Le pape Célestin

Cependant le pape Célestin réunit un synode à Rome

avec les évêques occidentaux

pour examiner les dossiers que Cyrille avait fini par lui envoyer

 **

La doctrine de Cyrille fut approuvée

Les opinions de Nestorius furent condamnées. . 
**

Réconforté ,Cyrille réunit à son tour un synode en Egypte

au cours du quel fut rédigée  une lettre  destinée à Nestorius

qui se terminait par douze anathématismes que Nestorius devait souscrire,

sous peine d’excommunication

**

L’empereur Théodose 

qui semble approuver la doctrine de Nestorius

décide à son tour de réunir un concile général à Ephèse

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**

Une fois de plus, Cyrille semble tergiverser

il a peur et écrit au pape  qui le réconforte

et qui désigne trois légats pour le représenter à Ephèse. 

Les lettres de Cyrille à Eudoxie et Pulcherie

6 avril, 2012

On pourrait se demander  pourquoi

Cyrille eut besoin d’écrire 3 lettres

à la cour de Constantinople  

pour mettre les princesses

 en garde contre les doctrines de  Nestorius

’**

Quand l’empereur Arcadius meurt en 408

son fils Théodose n’avait que 8ans

sa sœur Pulchérie ,plus âgée

semblait  plus douée que son frére

et quand elle eut 16 ans,

le sénat lui demanda d’assurer la régence

en lui donnant le titre d’Augusta

 **

En 421 elle organisa le mariage de Théodose avec  Eudoxie

Théodose fut toute sa vie bon et pieux

sous l’influence de Pulchérie et d’Eudoxie 

qui s’intéressaient particulièrement à la vie de l’église

 **

C’est pourquoi Cyrille

plusieurs fois

les met en garde contre Nestorius .

**

Pulcherie dont le pouvoir et le  prestige était grand

manifesta ainsi peu à peu une  aversion sans borne

pour le  patriarche de Constantinople   

**

Théodose fut il vexé

par le fait que Cyrille

aurait  écrit aux 2 femmes ?

Toujours est il qu’il prit parti pour Nestorius 

Cyrille d’Alexandrie est il un saint ?

5 avril, 2012

Cyrille a tellement combattu au cours de sa vie

qu’il ne s’est pas fait que des amis

**

L’église en fait un saint

car il a déclaré que Marie était la mère de Dieu

au concile d’Ephèse en 431

Mais tout le monde n’est pas de cet avis

Il a été accusé de corruption de népotisme

et d’être un homme méchant

**

Corruption

Il parait qu’au 5é siècle

Ou pouvait offrir des cadeaux 

aux autorités

contre certains avantages  

Maintenant ,cela s’appelle

de la corruption

**

Selon Théodoret de Cyr

l’empereur Théodose

d’abord favorable au Nestoriens

aurait changé d’avis

sous l’influence d’un eunuque de sa cour

dénommé Scholasticus

à qui Cyrille avait donné beaucoup d’or

**

Une autre fois ,

ce fut Paul le neveu  de Cyrille ,

lui même fonctionnaire à Constantinople

qui aurait fait des cadeaux

dans le but de faire changer d’opinion

des partisans de Nestorius

**

Cyrille avait aussi  envoyé de dignes présents

à Pulchérie ,à son chambellan et aux autres princesses 

**

Est-ce pour cela que Pulchérie soutint Cyrille ?

Est-ce pour cela qu’elle fut déclarée sainte

comme  Hélène une autre impératrice  ?

(Histoire des conciles par Hefele tome 2 P 399)

**

Népotisme

Il parait qu’au 5é siècle

un homme au pouvoir pouvait

détourner des biens publics

en faveur des membres de sa famille

Cela s’appelle maintenant du népotisme

**

Car Cyrille était riche

C’est étonnant

Lui qui dans sa jeunesse a vécu en reclus dans le désert

avec de pauvres moines

**

A la fin de sa vie ,il laissa des biens considérables

à ses neveux

Mais son successeur au siége d’Alexandrie  les reprit

En employant la manière forte

 

Un saint ?

 

Une lettre apocryphe de Théodoret de Cyr

circula en ce temps là

et fut citée lors du 5é concile œcuménique

 **

« Enfin le voilà mort ce méchant homme

Son départ réjouit les vivants

 mais il aura affligé les morts

Aussi faudra t il charger son tombeau d’une pierre bien lourde

,pour que nous ayons plus à le revoir

(Duchesnes H.E .Tome 3 P390)

 

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