Caractère de Pélage ,un gaulois hérétique

Un gaulois 

Evidemment ! C’est un affreux hérétique

 alors !

On le noircit

 on se moque, on rit

**

C’est un gaulois

genre Obelix

**

Orose le compare à Goliath

« Cet homme est une puissance massive

 Grand, larges épaules, cou épais, front menaçant

En vieillissant, il devint obèse

Il s’alourdit et son visage est bouffi par la graisse »

**

Prudent

Vulgaire peut être

prudent certainement

car il préfère l’enseignement oral

ne voulant  pas que ses écrits  tombent

 dans les mains de n’importe qui

**

St Augustin, dans les  actes du procès de Pélage raconte

quelques-uns de nos frères se déclarèrent possesseurs de livres ascétiques

 sans aucun nom d’auteur…,

quoiqu’ils fussent bien l’oeuvre de Pélage.

…ceux qui m’avaient procuré les volumes, affirmaient qu’ils les possédaient depuis quatre ans et qu’ils les avaient toujours regardés comme l’oeuvre de Pélage, sans que personne eût soulevé le moindre doute à cet égard.(actes du procés 19)

**

Pas têtu, quoique breton

Il semble qu’il n’ a pas été aussi catégorique dans son enseignement que ses disciples

Il était finalement modéré et a su plusieurs fois

sans hypocrisie, se rétracter

et mettra des nuances

aux déclarations extrémistes de ses disciples  Celestius et Julien d’Eclane 

Là encore c’est saint augustin qui l’écrit en 416

**

Si des évêques en Orient l’ont proclamé catholique,

 c’est qu’il a déclaré reconnaître la grâce de Dieu et qu’il n’a pas nié le secours de cette grâce,

 tout en disant que l’homme peut vivre avec justice par son travail et sa volonté.

**

En 418  vieilli et découragé

surpris par les condamnations qui l’atteignent

Il ne comprend pas ce qui lui arrive

et essaie de négocier avec Augustin par l’entremise de Marcelline la jeune

Augustin écrit :

**

Heureux amis de Dieu, Albina, Pinianus et Mélanie

 Dans votre lettre, vous me parlez des efforts que vous avez tentés auprès de Pélage pour le déterminer à rétracter par écrit toutes les erreurs dont on l’accuse (Augustin de la grace 2,2)

** 

Un saint ?

 Sulpice Sévére et Paulin de Nole sont persuadés de sa sainteté 

Orose (380-418) et Augustin contre Pélage

L’homme

Orose

apparemment n’est pas toujours très rose

**

C’est un prêtre espagnol né en 380

Jeune encore

il est très brillant

passionné de théologie et d’histoire

**

Un intello quoi !

Il participera à tous les palabres

en particulier contre Priscillien son compatriote

puis contre Pélage   

**

En 414 ,il se rend à Hippone attiré par saint Augustin  

qui l’envoya à Jérusalem dés 415 pour aider Jérôme

dans sa lutte contre Pélage

**

Là, le petit Orose se révéle

Il s’agite

gesticule

perturbe  tant et tant

que l’évêque de Jérusalem décide de réunir un conseil

où Pelage,traité avec beaucoup d’égard, fut invité

**

Conférence de Jérusalem

Pelage est digne, calme

C’est un homme du nord

agé de 65 ans

Orose  est exité

C’est un homme du sud

agé de 35 ans  

**

Orose s’exprime en latin

et se livre à des effets de manches, grandioses

rendus ridicules par son interprète

qui reste impassible

**

Finalement  les évêques ne condamnèrent pas Pélage

et décidèrent d’en référer au pape Innocent 

**

Les reliques de saint Etienne

De retour à Hippone

Orose ramena un fragment des reliques de saint Étienne,

Ce qui fut sans doute à l’origine

de l’essor que va prendre le culte des reliques

dans le monde chrétien 

**

L’historien

Orose aimait l’histoire

Et quand Augustin rédigea « la cité de Dieu »

il lui demanda de faire pour lui des recherches historiques

Orose rédige donc  une « Histoire contre les païens »

**

Il est ainsi le premier à écrire une histoire universelle chrétienne, depuis la création du monde et son livre eut beaucoup d’influence car il se trouvait dans toutes les bibliothèques du Moyen âge

**

On pense qu’il est mort au cours d’un naufrage en rejoignant son pays d’origine

L’Espagne

Il a dû bien gesticuler avant de s’enfoncer dans les eaux

 

Célestius (380- ) Le vrai Pélagien et un troublion

Célestius 

D’origine italienne ,il est né vers  380

la même année qu’ Orose

qui lutte avec Augustin contre Pélage

**

Il est condamné avec Pélage à Carthage en 416 puis en  418 

Cliquez ICI

**

le troublion

Pour défendre ses idées, Célestius

provoque des émeutes non seulement à Carthage en 411

mais aussi à Ephèse en 413

à Constantinople en 416

 et à Rome en 418

**

En 429 il  rejoint Julien  d’Eclane

Ensuite on perd sa trace

**

Le vrai pélagien

Celestius ,c’est « L’enfant terrible du parti » (Harnack),

Pas timoré du tout

Audacieux

Il interprète à sa façon l’enseignement de Pélage

Finalement c’est peut être lui

qui est à la source du « Pélagianisme »  

 et c’est surtout lui qu’Augustin a dans sa ligne de mire

**

 Le moine Pélage fonda, il y a peu de temps, la dernière secte connue,

celle des Pélagiens, qui se nomment aussi Célestiens,

 de Célestius, disciple de leur maître.(Augustin ‘Sur les hérésie 88)

**

2. Célestius eut du moins le mérite de se déclarer franchement pour cette erreur

. C’est au point qu’à Carthage, dans un jugement épiscopal, il refusa positivement de condamner

 ceux qui soutiennent que

« le péché d’Adam n’a nui qu’à son auteur et non au genre humain,

 et que les enfants, à leur naissance, sont dans le même état qu’Adam avant sa prévarication».

**

 A Rome même, dans le libelle qu’il adressa au pape Zosime, il déclara, sans ambage, « qu’aucun enfant ne naît coupable du péché originel».

4…Tout en concédant le baptême aux enfants, Célestius ne veut point avouer qu’ils naissent coupables du péché originel, et que ce péché soit effacé par le bain de la régénération.

 Il ne veut point l’avouer, mais il n’ose pas non plus le nier

.(traite sur la grâce Augustin2,3… )

Les Conciles contre les pélagiens à Diospolis et à Carthage

Au début du 5é siècle

c’est à Jérusalem

c’est à Carthage

animés par Jérôme

puis par Augustin

qu’eurent lieu toutes les discussions sur le pélagianisme

**

Conférence de Jérusalem (415)

Lors d’une conférence à Jérusalem

Orose avait attaqué Pélage

Mais sans succès

**

Concile de Diospolis et Jérôme (415)  

Du coup

C’est Jérôme qui n’est pas content

Et il provoque la réunion d’un concile avec 14 évêques à Diospolis

**

Au cours de ce concile

comme d’habitude

Pélage est digne 

**

Il se soumet aux évêques

et déclare qu’il ne se sent pas concerné

par l’ enseignement pas très orthodoxe

de son disciple Célestius

** 

Pélage est donc, une fois de plus, justifié 

**

Concile de Carthage (416)  et Augustin

 

Cette fois ci, c’est Augustin qui réagit (Les actes du procès de Pélage  57..) 

**

57Ce qui m’indignait surtout, c’est qu’il parut prendre encore la défense de certaines propositions de Célestius, sur lesquelles les actes publics nous annoncent qu’il, lança l’anathème. A l’égard de quelques-unes de ces propositions il se contente de dire qu’il n’en est pas l’auteur, et ne doit pour elles aucune satisfaction.

**

Il declare «  Mes accusateurs eux-mêmes ont reconnu que je ne suis pas l’auteur de ces propositions,

 je ne dois donc offrir pour elles aucune satisfaction…

cependant, pour prouver au synode mon désir de lui plaire, je déclare lancer l’anathème contre ceux qui. professent ou ont professé ces doctrines …

58. Quant à celles dont je suis l’auteur, j’affirme qu’elles sont irrépréhensibles ; pour les autres, je les réprouve selon le jugement de la sainte Eglise et frappe d’anathème quiconque se met en opposition avec les doctrines de la sainte Eglise ;

**

…D’après les actes publics, le jugement ecclésiastique avait été prononcé par les quatorze évêques; c’est donc pour se conformer à ce jugement qu’il déclare réprouver toutes ces propositions, et dire anathème à ceux qui, en restant attachés à ces propositions, se mettent en opposition avec le jugement déjà prononcé.( Augustin :Les actes du proces 57..)

**

Augustin ne croit donc pas en la version de Pélage    

Et rassemble 67 évêques à Carthage

**

Ceux-ci demandent  au pape Innocent de faire acte d’autorité

Célestius et Pélage sont finalement  excommuniés 

**

En 418 un concile beaucoup plus solennel

de nouveau à Carthage

réunit 214 évêques

qui réitèrent  la condamnation contre les pélagiens

 **

A partir de 419 Pélage et Célestius

Semblent s’évanouir

Par contre un petit nouveau

Julien d’Eclane

Commence à attaquer violemment Augustin

 

Doctrine de Pélage sur la grâce ,le libre arbitre ,le péché originel

Les écrits

Il nous reste peu d’écrits de Pélage

On connaît surtout

 son livre « Des témoignages » ,

ses traités sur la nature et le libre arbitre

et un commentaire sur les  épîtres  de saint Paul

**

Pelage se méfiait des écrits 

qui pouvaient être mal interprétés

ou mal recopiés par des disciples 

Il préférait l’enseignement oral

**

Contexte historique

C’est l’époque des grandes discussions

sur le baptême des enfants

qui sont tous  innocents

à la naissance

**

C’est aussi l’époque

où beaucoup de chrétiens, se laissent aller

à Rome et ailleurs  

car ils sont sûrs d’obtenir la rémission des péchés

et la vie éternelle

grâce aux sacrements

**

 Pelage réagit contre ce laxisme

Loin de proclamer comme saint Paul

que c’est la foi qui sauve

Il préfère l’enseignement de saint Jacques

qui dans  son épître 

déclare qu’il n’y a pas de foi sans les œuvres

**

Etre parfait

Dans l’évangile de Matthieu ,Jésus dit :

Soyez parfaits comme est parfait votre père qui est en les cieux (Mtt 5,48)

**

Pelage commente

Il n’est rien qu’un chrétien doive chercher davantage

… De toutes ses forces

Que de fuir le mal, conserver la justice et  garder la limpidité de son âme

Sois sans péché si tu veux vivre avec Dieu  (Vie Chrétienne 10)

**

Evidemment ce n’est pas facile

Y a t il autre chose d’aussi dur et d’aussi cruel que de combattre la nature ? (traité de la circoncision 21)

**

Sans l’aide de Dieu au nom du libre arbitre 

Dieu serait injuste et tyrannique s’il  nous avait donné des commandements impossible à suivre

On peut donc y arriver sans l’aide de Dieu

Cliquez ICI 

**

Dieu respecte trop  notre liberté

pour nous assister  

il « est le pére de toute equité »  

**

Le péché originel

Les pélagiens nient l’existence du péché originel

Il serait injuste que l’âme née aujourd’hui …porta le péché si ancien d’un autre (‘Adam)

Il n’ y a aucune raison que Dieu qui nous pardonne nos propres péchés

 nous imputent ceux d’autrui (De natura )

cliquez ICI

** 

Conséquences

Nous n’ avons pas besoin de rédempteur

Il suffit de marcher à la suite du Christ

**

Cette dernière affirmation est celle des disciples de Pélage

qui ,lui ,est plus modéré

**

Pelage est plutôt reconnaissant

car Dieu le père nous a donné la force de lutter contre le mal

et d’atteindre la perfection

**

Cette doctrine fut condamnée par le pape Zozime en 418

après le concile de Carthage

car elle niait l’existence du péché originel

et enseignait que l’homme était en lui-même et par nature,

 capable de choisir le bien.

La controverse Pélagienne et saint Augustin

Dés 411 au moment ou Celestius

le disciple de Pélage fut condamné par le concile de Carthage

Augustin ne cessa de lutter contre le Pélagianisme

**

Il lutte d’ abord contre Pélage et Celestius

qui au nom du libre arbitre, ne croyaient pas à la grâce

Cliquez ICI

**

Puis plus tard à partir de 419

Il lutte contre Julien d’Eclane

qui  à la fois subtil et très agressif

rejetait la notion de péché originel

Cliquez ICI  

**

Dans son traité « controverse pélagienne livre 4  ,2 »

Augustin décrit comment les pélagiens font l’éloge

Des créatures ,du mariage 

De la loi ,du libre arbitre et des saints

**

Pour faire l’éloge de la créature ou plutôt du genre humain, voici comme ils s’expriment : « Dieu est le créateur de tous les hommes qui naissent, et les enfants des hommes sont tous l’œuvre de Dieu ; quant au péché, il ne vient pas de la nature, mais de la volonté ».

 A cet éloge de la créature, ils appliquent la proposition par laquelle ils affirment que « le baptême est nécessaire à tous les âges »,

 

 « Adam ne nous a transmis aucun mal, si ce n’est la mort

 

Quant au mariage, c’est d’abord à l’Écriture qu’ils empruntent les éloges qu’ils lui donnent,

 car le Seigneur dit dans l’Évangile :

«  dès le commencement,il  les « a créés homme et femme  et il a dit : « Croissez, multipliez-vous et remplissez la terre »

 **

A la louange de la loi, ils s’expriment en ces termes :

« La loi ancienne, laquelle, selon l’Apôtre, est juste, sainte et bonne , a pu conférer la vie éternelle à ceux qui observent les préceptes et qui vivent dans la justice par la foi, comme elle l’a conférée aux prophètes, aux patriarches et à tous les saints ». 

 

Pour louer le libre arbitre, ils affirment que « le libre arbitre n’a pas péri, puisque le Seigneur nous dit par l’organe de son Prophète : Si vou s voulez et si vous m’écoutez, tous les biens de la terre seront à vous ; mais si vous refusez et si vous ne m’écoutez pas, le glaive vous dévorera .

 

A la louange des saints, et pour mieux se cacher, ils affirment que « le baptême renouvelle parfaitement les hommes, puisque l’Apôtre n’hésite pas à dire que, par le bain de l’eau salutaire, l’Église formée de toutes les nations devient sainte et sans tache

 

Par tout ce qui précède, il est facile de comprendre que les éloges qu’ils prodiguent

à la créature et au mariage ont pour but de prouver que le péché originel n’existe pas.

 S’ils louent la loi et le libre arbitre, c’est pour prouver que la grâce ne nous est accordée qu’en raison de nos mérites, et dès lors que la grâce n’est plus la grâce.

S’ils exaltent les saints, c’est pour montrer que les saints ont vécu sur la terre sans péché, et qu’ils n’ont pis eu besoin de demander à Dieu le pardon de leur péché. 

( Augustin controverse pélagienne livre 4  ,2)

 

Le péché originel selon Julien d’Eclane et Augustin

Julien d’Éclane (386-454) est un évêque italien du ve siècle

Il devient évêque en 416

**

C’est un véritable humaniste

Pas un petit excité comme Celestius

qui fera  tant de tort à Pélage

par ses déclarations fracassantes  

**

Julien est curieux ,chercheur ,

Il a l’esprit critique

peut être un peu pédant

**

Il fut l’un des dix-huit évêques italiens qui n’acceptèrent pas

la condamnation de Pélage par le pape Zosime en 418

En conséquence, il fut déposé de son siège

**

En  421 ,il est chassé d’Italie 

**

Il écrit au cours de son exil

8 livres contre Augustin

qu’il accuse d’être manichéen

**

Il ne croit pas que le mal dans le monde

provient d’un péché originel

qui aurait été commis par Adam

**

Mais alors !

D’où vient le mal ?

**

Selon les manichéens

Le mal ne peut venir de Dieu qui est bon

Donc il provient d’un principe mauvais 

**

Selon augustin

le mal provient de l’homme

qui dés les origines a refusé d’obéir à Dieu

C’est le fameux péché originel

**

Mais dans ce cas Dieu serait injuste

en accablant tous les enfants de ce péché d’origine

C’est l’argument de Julien d’Eclane qui s’oppose à Augustin

**

Julien  défend sa position en raisonnant

Il est « l’homme du raisonnement »

Augustin s’appuie ,quant à lui, sur les  Ecritures

quoiqu’en disent les jansénistes

qui affirment  qu’Augustin se servait  uniquement de la raison

 **

Augustin en lisant le livre de la genèse 

constate qu’Adam fut créé dans un état  de paix et de bonheur parfait

Il a dû donc faire une faute pour être chassé d’un tel paradis

C’est le péché originel

Que tous les hommes reçoivent en héritage ,dés leur naissance

D’où la nécessité du baptême des enfants

pour qu’ils soient purifiés d’une faute qu’ils n’ont pas commise

.**

Julien lui répond 

Le péché  d’Adam n’a rien changé à la nature humaine 

Nous naissons  aujourd’hui dans le même état

qu’Adam avant sa chute    

Le péché Originel : Un concept manichéen ?

Selon Augustin ,dans « son traité sur les hérésies » ( 88 )

les pélagiens nient l’existence du péché originel 

**

…Les enfants

 viennent au monde tout à fait purs du péché originel:

 il n’y a donc en eux rien de coupable, qui exige une seconde naissance :

 on les baptise pour leur procurer l’adoption divine,

 l’admission dans le royaume céleste,

le passaged’un état bon à un état meilleur,

mais non la délivrance d’un mal quelconque

 provenant de la chute du premier homme.

**

Augustin ! Augustin !

Comment prouve t il l’existence du péché originel ?

Où a-t-il bien trouvé cela ?

**

Il cite le récit de la genèse sur la faute d’Adam

Mais en parlant du mal dans le monde

n’est il pas encore influencé

par l’enseignement qu’il a reçu chez les manichéens ?

**

C’est ce qu suggère Julien d’Eclane  quand il écrit à Augustin 

Si tous les hommes naissent infectés du péché originel

Ils sont l’œuvre du principe mauvais

Donc ,tu  es manichéen (op Imperfectum 6,4)

**

Julien affirme que les thèses de saint Augustin

mettent en question la bonté de la création, et la justice de Dieu 

**

Mais le péché originel

est il vraiment le péché des origines ?

Ne serais ce pas plutôt le péché

qui est à l’origine de tous les péchés

c’est-à-dire le refus de faire la volonté de Dieu ?

Dans ce cas la baptême ne serait valable que pour les adultes    

La grâce : C’est le don du « libre arbitre » selon Pélage

Qu’est ce que la grâce

selon Pélage

d’après les  écrits  de Jérôme et d’Augustin ?

**

1) Jérôme

 dans « son traité contre Pélage »

nous donne un résumé de la doctrine du libre arbitre  des pélagiens

mais donne il la  vraie doctrine de Pélage ?

Il y a tant de divergences entre les disciples de Pélage eux mêmes

**

Par le mot de grâce, ils n’entendent pas un secours particulier de Dieu qui nous conduit et nous soutient dans chaque action.

 Ils veulent que cette grâce ne soit rien autre chose que le libre arbitre et les commandements de la loi,

 et qu’ainsi nous devons seulement remercier Dieu de nous avoir créés avec le libre arbitre avec lequel nous pouvons également et nous porter au bien et éviter le mal.

**

 Ces philosophes suppriment ainsi  l’exercice de la prière et se flattent d’être par leur libre arbitre, non-seulement maîtres de leur propre volonté,

mais encore égaux à Dieu même qui n’a besoin de personne pour faire ce qu’il veut.

**

Le chef de la secte déclare  

 « Si je ne puis agir sans le secours de Dieu,

 ce ne sont donc point mes actes, mais le secours de Dieu qu’on doit couronner en moi.

….. En vain m’aurait-il doué du libre arbitre,

 si je ne puis m’en servir qu’avec le secours continuel de sa grâce.

**

A-t-on prononcé jamais un plus horrible blasphème,

 et jamais hérésie a-t-elle renfermé un poison plus dangereux et plus subtil?

Ils prétendent que, quand une fois on a reçu le libre arbitre,

on n’a plus besoin du secours de Dieu,

**

2) Augustin

 Saint Augustin

dans son « traité sur les hérésies ( 88 )

donne la même explication que Jérôme

**

. Les Pélagiens se montrent à tel point ennemis de cette grâce,

 qu’à les entendre, l’homme peut, sans elle, observer tous les commandements de Dieu.

**

 Réprimandé par les frères de ce qu’il ne laissait rien à l’action delà grâce dans l’observation des commandements,

Pélage céda à leurs remontrances, et admit cette grâce:

**

Cette grâce de Dieu, sans laquelle nous ne pouvons rien faire de bon, n’est autre que le libre arbitre :

**

 le Seigneur nous l’a donnée d’une manière toute gratuite, et, par sa loi comme par sa doctrine, il nous aide seulement à apprendre ce que nous devons faire et espérer :

 mais il ne nous aide aucunement, par le don de son Esprit, à faire ce que nous avons appris

**

Quand les évêques d’Orient

réhabilitèrent Pélage

Augustin écrivit  au pape  (lettre 177)

en insistant sur  la notion de grâce

**

Si des évêques en Orient ont proclamé que Pélage était catholique,

c’est qu’il a déclaré reconnaître la grâce de Dieu et qu’il n’a pas nié le secours de cette grâce

…Mais ,il ne s’agit pas seulement de Pélage qui, peut-être, s’est amendé, et plaise à Dieu que cela soit !

il s’agit de beaucoup d’autres dont les discours entraînent et enchaînent en quelque sorte les âmes faibles et ignorantes et fatiguent celles qui demeurent fermes dans la foi .

**

Il faut que votre Sainteté mande Pélage à Rome,

 l’interroge avec soin sur ce qu’il appelle la grâce,

 lui demande de quelle grâce les hommes ont besoin pour ne pas pécher et bien vivre

Ss’il répond sur la grâce conformément à la doctrine de l’Eglise et à la vérité apostolique,

 alors on l’absoudra sans scrupule et sans équivoque, alors on devra se réjouir de sa justification.

**

 S’il se bornait à dire que la grâce est le libre arbitre,

ou la rémission des péchés, ou bien la loi elle-même,

 ce ne serait pas reconnaître ce qui nous aide à vaincre les passions et les tentations ,

grâce à l’Esprit-Saint abondamment répandu sur nous

?**

La prière

Puisque on a pas besoin de la grâce il est donc inutile de prier selon Augustin

Les Pélagiens nient aussi la nécessité de la prière

 **

Augustin répond :

celui qui prie et dit : « Ne nous induisez pas en tentation , 

 Il prie donc pour ne pas pécher, c’est-à-dire pour ne rien faire de mal;

c’est ce que l’apôtre saint Paul demande pour les Corinthiens lorsqu’il dit : « Mais nous prions le Seigneur pour que vous ne fassiez rien de mal  »

D’où il résulte clairement que, pour ne pas pécher,

 quoique, sans aucun doute, nous ayons le libre arbitre,

notre faiblesse a besoin d’être aidée

 

Shisme au sein des pélagiens

La doctrine des manichéens n’est pas celle de Mani

Mani a été trahi par les siens

Cliquez ICI

**

De même

La doctrine des pères de l’église éclipse le message de l’évangile

Cliquez ICI

**

De même 

Le pélagianisme n’est pas l’enseignement de Pélage

**

Dés son vivant

ses disciples l’ont mal interprétés 

et se sont disputés 

**

Les désaccords entre les disciples de Pélage

Augustin se fait un malin plaisir de les montrer  

**

Certains des leurs sont en contradiction avec Pélage lui-même,

 car en présence des évêques,

il a anathématisé ceux qui soutiendraient que les enfants sans baptême ont la vie éternelle.

**

 Nous avons insisté sur ce point, parce que, il y a  dans votre ville, des gens qui défendent cette erreur

au point qu’il leur serait, plus facile de quitter et de mépriser Pélage qui l’a anathématisé,

que de renier leur conviction  sur ce point qu’ils croient être la vérité.

. (Augustin lettre 186,29)

**

on trouve à Rome, où Pélage a longtemps vécu, des gens qui, par divers motifs, lui sont favorables

(Augustin ,lettre 177, 2)

 

**

Parmi ces durs et purs

il y a évidemment Celestius

et Lucien d’Eclane

pour qui le péché originel

tel qu’il est défini

comporte une atteinte à la sainteté du mariage

et ne peut être qu’une invention de manicheens

**

D’autres essaient  de négocier

Certains se rapprochent de saint Augustin

par l’intermédiaire de Mélanie la jeune

  **

Heureux amis de Dieu, Albina, Pinianus et Mélanie,

2. Dans votre lettre, vous me parlez des efforts que vous avez tentés auprès de Pélage pour le déterminer à rétracter par écrit toutes les erreurs dont on l’accuse.

Et voici ce qu’il vous aurait répondu :

 « J’anathématise celui qui croit ou enseigne que la grâce de Dieu,

sous l’inspiration de laquelle Jésus-Christ est venu en ce monde pour sauver les pécheurs ,

 ne nous est pas nécessaire,

… Ceux qui portent ainsi atteinte à la nature même et à l’existence de la grâce, sont dignes des châtiments éternels ».(Augustin dans son traité sur la grâce 1,1)

**

Le manifeste d’Aquilée :

 

La grâce oui ! mais …

**

Les auteurs de ce manifeste sont plus conciliants

que Célestius ou Lucien

Ils reconnaissent que la grâce nous est nécessaire

et qu’il faut baptiser  les enfants

**

Mais la grâce ne doit pas nuire à notre libre arbitre

De plus ,ils nient aussi  l’existence du péché originel

et sont persuadés que notre nature est intacte au moment de la naissance

**