Les petites écoles de Port Royal

L’ouverture des petites  écoles  à Port Royal

pour les enfants

fut une idée de  l’abbé de Saint Cyran

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Saint Cyran

 voulait des petites écoles

pour y conserver l’innocence des enfants

J’avais fait le dessein de bâtir une maison qui eut été comme un séminaire pour l’église ,pour y conserver l’innocence des enfants

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 Que rien ne puisse blesser la modestie et la pureté délicate  de leur âme

 ils les souffraient dans leurs infirmités ,avec patience et ne se lassaient jamais de les servir

ils les traitaient toujours avec beaucoup de charité et de douceur

ils savaient à la fois se faire aimer d’eux et  se faire craindre 

Avant Saint Cyran privilégie la piété

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Les enfants ne furent jamais  bien nombreux

Au début ils étaient 6

L’enfant le plus connu est  Racine  qui profondément  marqué par l’éducation qu’il reçue à Port-Royal en  1655-1666

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Antoine Singlin (1607-1664)

Singlin fut toujours très proche de Saint  Cyran qu’il allait visiter en prison

Ce fut lui qui ouvrit la première école   à Paris en 1637

mais à peine installé, il fut inquiété

car il faisait ombrage aux autres écoles

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En 1650 les écoles seront établies au Granges  à Port Royal les champs  

Une autre au château des Trous

Une autre encore  à Versailles chez Monsieur de Bernières

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 Singlin acceptera par la suite de devenir le directeur spirituel de la communauté

et sera en 1648 le confesseur officiel de Port Royal

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Ces écoles fonctionnèrent  de 1637 à 1660

mais furent florissantes surtout de 1646  à 1650

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Les professeurs

On choisit ceux dont on connait la piété ,la capacité ,la discrétion et le désintéressement

Les professeurs enseignent le plus souvent en français et non plus en latin,

 ce qui est révolutionnaire pour l’époque.

Les jésuites continuent à enseigner en latin.

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La plupart des professeurs très qualifiés étaient les solitaires 

 

Claude Lancelot (1615-95)

rejoint Singlin en  1638 et deviendra l’âme des petites écoles 

Il est au centre du projet  éducatif  basé sur le respect de l’enfant.

Il écrit « la Nouvelle méthode pour apprendre la langue latine ,

«  la  Nouvelle méthode pour apprendre la langue grecque,

« le  Jardin des racines grecques et  « la Grammaire générale et raisonnée  dite Grammaire de Port-Royal,

Il enseignait  le grec et les mathématiques

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en 1660 ,il quitte  l’abbaye des Champs, en raison des persécutions,

En 1672 il devient bénédictin à Saint Cyran en Brenne

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Hamon,

enseignait le latin

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Nicole

enseignait  la philosophie et les humanités

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(Voir Sainte Beuve Port Royal ) p 418ss  

Jean Racine (1639-1699) et Port Royal

Sa jeunesse  

Orphelin à l’âge de trois ans,  Racine  est  recueilli par ses grand parents

il fait ses première études au collège de la ville de Beauvais

 en 1655 il  entre aux  petites écoles de Port Royal  où  sa jeune tante est religieuse

il y trouve aussi son cousin Nicolas Vitard qui, devenu intendant du duc de Luynes a Chevreuse,

va le soutenir au cours de sa carrière 

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En 1656 l’école des Granges est dispersée  .Il ne reste que le « petit Racine » comme on l’appelait

sous les soins particuliers de Lancelot ,Nicole  M Lemaitre  ou de M. Hamon

« Port Royal  ,c’est sa patrie à lui ,c’est sa nourrice, sa famille d’adoption » (Sainte Beuve) 

Au milieu des bois ,il devient poète  

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A 18 ans il rejoint Paris ,hébergé dans l’hôtel de Luynes grâce à son cousin Vitard

et commence à se faire connaître en composant des poèmes  

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Le Théâtre 

En 1667 il obtient un premier succès avec Andromaque

puis en 10 ans il va écrire 6 tragédies sur des personnages mythologiques 

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Critiques venues de Port Royal 

Cette activité ne plait guère à ses anciens maîtres de Port Royal 

Les relations vec M. Lemaitre , Nicole ou Arnauld sont tendues

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Nicole dans « ses visionnaires » avait écrit sans viser spécialement Racine 

 Un faiseur de roman et un poète de Théâtre

est un empoisonneur public ,

non des corps  mais des âmes des fidèles,

 qui se doit regarder comme coupable d’une infinité d’homicides spirituels

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Racine répond sèchement à son ancien maître

Qu’est ce que les romans et les comédies peuvent avoir de commun avec le jansénisme,

Pourquoi voulez vous que ces ouvrages d’esprit

soient une occupation peu honorable devant les hommes  et horrible devant Dieu ?

Voyez comme le provincial (Pascal ) était bien plus sage que vous

Voyez comme il flatte  l’académie  dans le même temps qu’il persécute la Sorbonne 

Il n’a pas voulu se mettre tout le monde sur les bras. Il a ménagé les faiseurs de romans

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Sa tante religieuse lui écrit

J’ai appris avec douleur que vous fréquentiez des gens dont le nom est abominable …

puisque on leur interdit l’entrée de l’église et la communion des ficèles

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Phèdre

En 1677 ,sa pièce « Phèdre » est diversement appréciée 

Racine est déçu ,vexé

et décide de ne plus écrire de pièces de Théâtre 

Il se range !

Son premier soin fut de se réconcilier avec Port Royal

d’abord avec M.Lemaitre qui avait été un père pour lui

puis avec le « grand Arnauld » 

Racine se jeta au pieds d’Arnauld  qui en retour et tout confus se jeta lui même à, ses pieds 

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Louis XIV

Racine était aussi en admiration devant le roi

il le suit réguliérement à Marly

et  devient historien du roi

Il consacra les 20 dernières années de sa vie à écrire l’histoire de Louis XIV

mais son travail disparut au cours d’un incendie

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En 1688, Madame de Maintenon  lui demande d’écrire une pièce pour ses filles de saint Cyr

il n’ose pas refuser

mais il abandonne la mythologie et choisit des thèmes bibliques

Il écrit Esther (1689) puis Athalie (1691)

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A la demande de madame de Maintenon ,il rédige aussi un mémoire sur la misère du peuple

Louis XIV ,l’ayant su, le disgrâce 

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Ses dernières années

Il écrit secrètement un  « Abrégé de l’histoire de Port Royal » qui parut  50 ans après sa mort.

Il essaya aussi d’influencer les archevêques de Paris successifs

pour qu’ils soient plus souples avec les sœurs de Port Royal

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en 1699 Racine meurt  à  Paris  et  fut enterré à Port Royal

en 1710 ,. Après la destruction de Port-Royal par Louis XIV en 1710, ses cendres ont été placées à

« Saint Etienne du Mont » de Paris

L’influence de Port Royal dans les tragédies de Racine, Esther et Athalie

En 1688 Madame de Maintenon  demande à Racine d’écrire une pièce pour ses filles de saint Cyr

Ce fut  Esther (1689)

Le succès fut prodigieux

et M.de Maintenon fut ravie

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Esther

Voici ce qu’écrit sainte Beuve dans son « Port Royal »( livre VI) ,à ce propos

Parmi les dames de la cour venues voir la pièce, nombreuses étaient les anciennes élèves de Port Royal

et elles se disaient « il a pensé à nous ,à ce Port Royal aujourd’hui si veuf ,et si refleuri  autrefois aux années heureuses quand il a dit ::

Ton Dieu n’est plus irrité

Réjouis toi, Sion ,et sors  de la poussière :

quitte les vêtements de la captivité

et reprends ta splendeur première

Les chemins de Sion à la fin sont ouverts

rompez vos fers

tribus captives …

 

dans le second vers du prologue Racine invoque la grâce  

Du séjour bienheureux de la divinité

je descends dans ce lieu  par la Grâce habité

 

et sainte Beuve ajoute

« il nous est difficile de ne pas voir dans ces vers une arrière pensée triste et tendre pour Port royal » 

Racine ne pense t il pas aussi à son enfance

en écrivant 

Que le Seigneur est bon ,que son joug est aimable

heureux qui dés l’enfance en connaît la douceur

…du cœur ingrat qui l’abandonne

il attend le retour

il excuse notre faiblesse

a nous chercher ,même il s’empresse

 

Athalie

en 1691 Racine récidive pour M. de Maintenon 

il écrit Athalie 

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Sainte Beuve écrit :

On pourrait encore chercher ici dans son arrière fond quelque pensée plus ou moins flottante sur Port Royal , cette innocence opprimée ,cette justice calomniée

Dés longtemps votre amour pour la religion

est traité de révolte et  de sédition

 

et au second acte

Que d’ennemis lui font la guerre !

Où se peuvent cacher tes saints

…Hélas ils ont des rois ,égaré le plus sage

 

Ingrats ! Un Dieu si bon, ne peut il vous charmer ?

Est il donc à vos cœurs ,est il si difficile

et si pénible de l’aimer ?

Vous voulez que ce Dieu vous comble de bienfaits

et ne l’aimer jamais

 

Sainte Beuve de conclure

« Pour faire Athalie il fallait un poète profondément chrétien ,

élevé comme le fut Racine, à Port Royal et qui y fut fidèlement revenu  

Port Royal et les disputes du « Grand Arnauld »

H Bremond n’aimait guère la grand Arnauld

qui  ne cessait de chercher querelle

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Antoine Arnauld  fut certainement le grand responsable de la persécution entreprise par louis XIV contre les sœurs et les solitaires de Port Royal qui étaient au demeurant des « braves gens »

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La fréquente communion

en 1643  ,On a reproché au grand Arnaud

d’avoir  déconseillé de communier souvent

Ce qui est faux !

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H Bremond  dans son « sentiment religieux en France  volume 9  p 50 ss » écrit :

On dit que la Fréquente Communion d’Antoine Arnauld – un des livres sacrés du jansénisme –

avait pour objet de rendre la Sainte Table inaccessible,

 non seulement aux grands pécheurs non convertis, mais à tous les fidèles en état de grâce.

Or cela n’est pas exact.

je dis que, bien loin de défendre la communion fréquente aux personnes pieuses –

et c’est là présentement la seule question qui  nous intéresse,

- Arnauld en recommande expressément la pratique

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Tous ceux qui conduisent les âmes, lisons-nous dans la préface, doivent avoir pour but et pour fin de les mettre dans une telle disposition qu’elles puissent commencer à communier, si elles ne communient pas encore; ou souvent, si elles ne communient que rarement; ou même communier tous les jours, si elles .peuvent déjà communier souvent

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Au demeurant le titre de cette Œuvre de jeunesse n’est-il qu’un trompe-l’œil,

où éclate déjà la querelleuse et rustique maladresse d’Arnauld.

Comme l’avouent implicitement ses adversaires les plus implacables,

 il n’est question ni de la fréquente communion, ni de l’infréquence,

dans ce livre qui n’est en réalité,

et de tout son long,

 qu’un réquisitoire coutre les casuistes de la direction,

 qu’une première Provinciale 

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Parmi les adversaires d’Arnauld, plusieurs ..reconnaissent loyalement que de graves abus sévissaient alors dans l’administration du Sacrement de Pénitence ; abus contre lesquels saint Charles Borromée avait dû combattre

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Il faut reconnaître que l’image du frontispice, dessiné par Philippe de Champaigne  pour l’édition de 1648,et qui  illustre la parabole des invités à la noces (Matt. 22, 1/14), considéré comme le principal récit biblique sur la prédestination , prête à confusion

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l’Augustinus

En 1656 Arnauld est exclu de la  Sorbonne

pour ses thèses sur l’« Augustinus » de Jansénius ,

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La régale

Louis XIV soupçonnait Antoine Arnault d’avoir pris part contre lui à, propos de la « régale »

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Selon sainte Beuve dans « son Port Royal »

Monsieur de Pomponne le neveu  d’Antoine Arnauld  qui était alors  secrétaire d’état

 recommande  à son oncle de s’excuser

mais le fier Arnauld , pourtant innocent  refuse de s’abaisser

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Il fuit donc en Hollande en 1679

et publie plusieurs écrits sur la régale  dans lesquels ils soutenait intrépidement  le droit de quelques évêchés

Il considérait que les prétentions de la couronne lui paraissaient un abus voisin du sacrilège

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Il écrit même  tout un livre de « Remontrances » au roi   pour détromper le roi des fausses accusations contre le jansénisme

…Ses amis  obtinrent à grand peine qu’il ne les publiasse pas 

«Rien ne serait plus terrible que l’effet de cet écrit  non seulement pour l’auteur mais encore pour toute l’église » disait  Pomponne 

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Les protestants 

Arnauld se met à dos les protestants qui l’avaient pourtant bien accueilli en Hollande 

en écrivant « une apologie pour les catholiques »

les pasteur Jurieu remarque

«Ce prétendu persécuté …s’est allé se cacher dans les pays bas hollandais et c’est là où il a composé ce libelle furieux

qu’il appelle « l’apologie pour les catholique » 

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Quant à la révocation de l’édit de Nantes ,Arnauld ,sans tout approuver ,est en somme pour la politique du roi.Il est catholique  et royaliste plus que chrétien

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La grâce et la prédestination 

Arnauld a aussi évidemment participé à toutes les querelles sur la grâce ,la prédestination

et contre les jésuites 

Les solitaires de Port Royal

Les premiers  solitaires de Port royal étaient bien sympathiques 

Des rêveurs

Des contemplatifs

Des poètes

à la recherche de Dieu 

Absolument pas des  sectaires 

Ils sont heureux de vivre

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Voici ce qu’en dit  H .Bremond dans son  « histoire du sentiment religieux » tome IV

A moins que l’on ne confonde austérité et jansénisme, ils n’étaient pas jansénistes.

 Cette austérité même n’avait du reste rien de si affreux.

N’allons pas nous représenter les solitaires, semblables au saint Jérôme des peintres,

nus dans leurs grottes et se déchirant la poitrine à coups de cailloux.

Saint-Cyran prêchait la pénitence plutôt que les pénitences.

La porte restait grande ouverte. Ils sortaient beaucoup.

Il y avait là d’authentiques gyrovagues, M. de Pontchâteau, par exemple;

 mais presque tous, et M. de Tillemont lui-même, ils aimaient fort les voyages » (p 247)

 

Ils avaient la rage d’écrire

Ce grand nombre d’écrivains m’épouvantait disait Hamon  (p 249)

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Ils n’ont pas vraiment de maître.

Saint Cyran les attirait puis les délaissait 

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Ils ne sont pas seuls :

Ils ont des livres, Augustin, Jérôme, toute la patrologie.

 Livres excellents, mais dont le texte inerte prête à des contre-sens fanatiques,

lorsqu’on les sépare de la tradition vivante qui les éclaire,

les redresse au besoin, les complète, les continue. (p254)

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. Port-Royal n’est donc pas une école spirituelle du premier ordre,

 égale en importance à l’école française, , à celle du P. Lallemant.

Il lui manque cette jeunesse, cet élan,

cette vie spontanée et débordante d’où se forment les grands courants mystiques.

 Ces lents ruisseaux, timides, compassés, aux rives géométriques,

ne promettent pas un fleuve, mais un petit lac…

  Pieuse et noble, la vie intérieure du premier Port-Royal présente un je ne sais quoi de vieillot,

un air de pastiche.

Ce sont des archéologues, des revenants.

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Leur protectrice fut la duchesse de Longueville

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et parmi ces solitaires ,on trouvaient    

les frères de la mère Angélique

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Jean Hamon 

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Le nain de Tillemont

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L’Abbé de Pontchâteau

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Nicole

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Pascal

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Le Nain de Tillemont (1637-1698) :L’historien scrupuleux de Port Royal

Le Nain de Tillemont  et son petit frère Pierre ,devenu plus tard trappiste , sont envoyés  très jeunes aux petites écoles de Port royal  .

il est ordonné prêtre en 1676,et se joint aux solitaires de port royal   

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Un historien

Dés l’âge de 18 ans ,il s’intéresse à l’histoire  

avec le même sérieux que Mabillon

avec la volonté de faire le tri entre les vrais récits et les faux

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Un solitaire scrupuleux

C’est un des solitaires de la première génération de Port Royal

austère mais pas « janséniste »

Cependant  il est scrupuleux

tant au niveau morale que dans son travail d’historien

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 H .Bremond écrit dans son  « histoire du sentiment religieux » tome IV

. « On le verra avec étonnement, dit son biographe, se reprocher des choses qui ne paraîtraient pas répréhensibles à la plupart des personnes de piété, et trembler dans un état au-dessous duquel une infinité de gens se croiraient dans une pleine assurance ….

. Il allègue les pour et les contre; il se tourmente, il se perd bientôt à les opposer les uns aux autres ; finalement, il laisse à la grâce de dénouer le problème et se repose tranquille dans cet abandon.

D’abord un juge ultra-scrupuleux, ensuite, un enfant.

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. Dans la vie intérieure de Tillemont, la religion n’intervient, s’il faut ainsi parler, qu’en fonction de la morale. C’est là du reste, nous ne saurions trop le répéter, le trait distinctif de Port-Royal, sa tache originelle. Leur moi qu’ils prétendent haïr, les obsède.

 L’école française offre à Dieu un sacrifice de louange,

 Port-Royal des essais de morale,

 Tillemont, des examens de conscience

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Il  écrit « les réflexions morales »

et beaucoup de vies de saints ,mais par peur d’en tirer orgeuil, il  ne voulut pas signer 

Il ne voulut point faire paraître son nom à la tête de ses livres. Ce fut contre son gré qu’on en mit quelques lettres. Néanmoins, il ne put le cacher ». Mais tout le monde ne sait pas a qu’il abandonna à M. Hermant, les vies de saint Athanase, de saint Basile, de saint Grégoire de Nazianze, de saint Ambroise…

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Henri Bremond conclut  dans son « histoire du sentiment religieux  tome IV p 278

 Tillemont est pour nous ce témoin unique, idéal, et qu’on a toujours tant de peine à rencontrer.

 Mieux que les meneurs et que les agités du jansénisme,

 mieux que Lancelot, qui a ses parties d’illuminisme et qui manque de bon sens,

mieux que M. Ramon, trop original pour être vraiment d’une école,

ce paisible érudit paraît le représentant le plus authentique,

le plus « irrécusable » de tout le groupe.

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Je n’oublie pas que cet élève des Petites écoles appartient à la seconde génération de Port-Royal, mais je sais aussi avec Sainte-Beuve qu’il est resté le parfait disciple de la première génération, un élève en droiture et qui n’a pas dévié 

Jean Hamon (1618-1687) : Le médecin de Port Royal.

En 1650, âgé de 33 ans, ce jeune médecin se retire à Port royal pour vivre avec les solitaires  et adopte une vie humble, au service des sœurs et des pauvres du voisinage

 

«  Sur les chemins il lisait ,ou tricotait sur son âne , car c’était aussi un de ses utiles passe-temps » (Ste Beuve tome 2 p 762 )

Il donne des cours aux Petites écoles et des conseils aux religieuses qu’il soigne

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Vie intérieure ou vie en église ?

Hamon était  un homme solitaire

il a une vie intérieure profonde

comme l’abbé saint Cyran

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H Bremond  dira à ce propos

que les conseils de saint Cyran

pouvaient devenir un danger pour l’église

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Hamon semble en effet faire fi de l’église

Quand les sœurs sont privées de sacrement

Il  écrit

« Jésus Christ exerce davantage notre foi quand il entre dans notre cœur ,les portes fermées ,que lorsqu’il y entre en la manière ordinaire …Qui nous séparera de cette eucharistie que nous recevons immédiatement de la main de Jésus Christ (Sainte Beuve p 773)

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Il écrit à propos des agonies en l’absence de prêtre

….mes mères et mes sœurs me rendent les mêmes valeurs que me rendraient les prêtres de Jésus Christ  

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Mais cela ne l’empêche pas de vénérer l’église

au moment de la dispersion des sœurs et des solitaires il écrit

Chéris ton prochain et sois uni à lui par la foi….

Quand l’amitié est véritable ,l’absence la purifie et la rend toute de foi et toute spirituelle  …

au lieu que la présence  la rend souvent toute humaine (Sainte Beuve p 767)

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Quittons nous nous mêmes ; En nous est le lieu de toutes les contrariétés qui peuvent vous séparer les uns des autres ….mettons nous devant Dieu ..où ne trouverons que de l’unité

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Ecrivain

comme les autres solitaires il écrit

des petits traités de pieté pour les religieuses

« il n’y a de vrai que ce qu’on ne voit pas   Le tout est d’être uni à Dieu par la volonté ;on est alors dans la vie

…c’est sa volonté qui nous fait vivre

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Il écrit sur Salomon  et sur  le cantique des cantiques

Sa correspondance occupe 2 volumes

Pascal (1623 -1662) à Port Royal

Selon Steinmann dans son livre sur « Pascal »

On montre encore à Port Royal des champs ,non loin des chambres d’Arnaud et de Nicole ,tapissées de livres ,l’étroite cellule aux murs blanchis à la chaux et pavée de carreaux de brique rouge ,qu’aurait occupé Pascal …Pascal en effet séjourne  quelques fois aux Granges ,mais  il ne s’y installa jamais , conservant  toujours son domicile à Paris ,ses domestiques et ,jusqu’à la fin de l’année 1660 ,sa belle bibliothèque ,son carrosse et le train de vie d’un personne de condition

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Le mystère de Jésus

Il semble que ce soit au début de son séjour à Port royal ,aussitôt  après sa conversion qu’il faille dater sa méditation écrite sur l’agonie de Jésus Christ connue sous le nom du mystère de Jésus

On invitait souvent les religieuses à écrire des petits billets sur les mystères du rosaire  

C’est ainsi que Pascal aurait rédigé ce texte

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Pascal rédige aussi un billet sur la sépulture de Jésus  et sur le résurrection

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A partir de cette époque ,Pascal ne cessera plus de faire oraison

et au « champs » il assiste à tous les offices y compris la nuit

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Montaigne

Les solitaires demandèrent une petite conférence à Pascal. Il parla ainsi de « Montaigne » devant  Mr de Sacy ,le supérieur  qui était en soutane avec ce bon visage qui traduit son tempérament calme et pondéré  ennemi du cartésianisme qu’il ne trouvait pas suffisamment religieux …

Etaient aussi présents

 Mr d’Andilly à la figure grave, encadrée de cheveux blancs ,l’amateur de jardin et de mystique ..

Mr Hamon, peut être de retour d’une consultation à la campagne ,

Mr de Pontchâteau, et le bon Fontaine, jeune secrétaire de Sacy

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Sauf d’Andilly qui avait un peu dépassé la soixantaine, les autres ont tous entre 35 ett 45 ans.

Pascal en a 32

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Pendant ce temps, à Paris on jase

On dit que Pascal s’est fait moine, d’autres ermite, d’autres qu’il est à Port Royal ..Il le sait et s’en soucie guére

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Le mémorial

Ce fut aussi à, cette époque qu’il écrit son mémorial

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En septembre 1655 il rentre à Paris

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1656 – 1658 :les provinciales

Ce fut l’époque des « provinciales »

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La maladie

Puis vint les temps de souffrances

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il meurt à Paris en 1662

Pascal et les Provinciales

En 1656 Pascal s’attaque d’abord à l’Abbé Saint Cyran et à Jansénius 

en discutant sur la grâce dans les 4 premières provinciales

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Puis il défend le grand Arnauld

et après avoir lu Escobar,il s’attaque aux jésuites

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Voici ce qu’écrit à ce propos Sainte Beuve dans son « Port Royal » (livre 3)

Pascal n’eut pas plutôt commencé à lire Escobar avec un peu d’attention et à parcourir les autres casuistes ,qu’il ne put retenir son indignation contre ces opinions monstrueuses

De ce jour là ce fut un duel à mort entre pascal et la Société

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La morale du 17è s 

C’est ainsi que les jansénistes depuis Pascal ,ont été par rapport aux jésuites, les exécuteurs de la morale publique  

…Si vous restez chez les catholiques ,

Si vous admettez la juridiction de ce tribunal institué pour tout entendre en secret

Si vous vous souvenez qu’il s’y présentaient  des pénitents bien étranges ,comme Louis XI ou Henri III pour qui c’était  une affaire sérieuse de jeûner le lendemain d’un meurtre ou d’une course libertine…

comment ne pas rester étonné  ( p 135)

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C’est le temps du roi très catholique qui allait de maitresse en  maitresse

au vu et au su de son confesseur « La Chaise de Commodité »

C’est le temps des  hypocrites décrits par Molière ou La Bruyère

c’est le temps des jésuites qui …absolvaient

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Les Provinciales

Pascal devient de plus en plus violent  

Dans la 11é provinciale ,il raille

Rien n’est plus dû à la vanité que la risée

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Dans la 12é ,Pascal  répond aux attaques des jésuites et leur écrit 

La guerre se fait chez vous et à vos dépens

Je vous plains, mes Pères, d’avoir recours à de tels remèdes. C’est une étrange et longue guerre que celle où la violence essaye d’opprimer le vérité

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Dans la 13é  

Mes pères ,tous vos auteurs  s’élèveront au jugement dernier

les uns contre les autres ,pour se condamner réciproquement dans leurs effroyables excès contre la loi de Jésus Christ

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Dans la 14é sur l’homicide

car enfin ,mes pères ,pour qui voulez vous qu’on vous prenne ?

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Dans la 16é

 vous me faites pitié mes pères …

et il va jusqu’à les appeler des lâches et des misérables 

Cruels et lâches persécuteurs ,faut il donc que les cloitres les plus reculés ne soient pas des asiles contre vos calomnies ? Pendant  que ces saintes vierges adorent nuit et jour Jésus Christ au Sain Sacrement ,..vous ne cessez jour et nuit de publier qu’elles ne croient pas qu’Il soit ni dans l’Eucharistie ,ni même à la droite de son père ; et vous les retranchez publiquement  de l’église ,pendant qu’elles prient  dans le secret pour vous et pour toute l’église . Vous calomniez  celles qui n’ont point d’oreilles pour vous ouïr ,ni de bouche pour vous répondre (p156)

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Réactions des curés

La majorité des curés se déclarent pour Port Royal dans cette affaire ,

tandis que la majorité des évêques étaient plutôt contre

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Cette fronde ecclésiastique de 1656 est comme un signe avant coureur  de celle des ecclésiastiques de 1789

 lors de la constituante avec les Camus et les Grégoire 

Les curés de Paris firent paraître plusieurs textes ,en faveur de Port Royal sans doute écrits par Pascal (p204)

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La censure

Les provinciales sont censurées

mises à l’index à Rome

brulées à Paris

mais la dénonciation morale contre les casuistes ennemis  obtint son plein effet .

Bossuet lui même parlera « des ordures des casuistes  (p 211)   

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Les écrivains et la morale du 17è siécle

Deux écrivains eurent alors le courage et l’honneur de défendre la morale des honnêtes gens

contre celle des faux dévots jésuitiques

Ce furent Molière  avec Tartuffe et La bruyère avec Onuphre

Ils sont à cet égard des successeurs directs et des héritiers du Pascal des « provinciales » ( P 250)

 

..tandis que dans ses sublimes « oraisons funèbres » de Condé et de la Palatine Bossuet 

« recouvrit d’un voile sacré l’incrédulité première   et profonde de son temps (p 283

 

…Bourdaloue  qui commence à s’illustrer en 1669 est plus ferme  dans son sermon sur les hypocrites 

Les souffrances de Blaise Pascal

En 1658 , Pascal fut repris de maux nerveux qui ne le quitteront plus

cela commença par un mal de dents qui lui ôta totalement  le sommeil

Pour oublier cette souffrance ….il se mit à retravailler sa géométrie

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Sa prière

En 1659 Pascal est sérieusement malade.

 c’est alors qu’il écrit sa prière pour demander à Dieu le bon usage des maladies.

Je ne vous demande ni santé ,ni maladie ,ni vie ,ni mort ;mais que vous disposiez de ma santé et de ma maladie ,de ma vie et de ma mort  pour votre gloire, pour mon salut et pour l’utilité de l’église et de vos saints …vous seul savez ce qui m’est expédient :vous êtes le souverain maître :faites ce que vous voudrez .donnez moi , ôtez moi.. 

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Peu à peu il se détache de tout et ne pense plus qu’à offrir sa souffrance

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Lettre à Fermat

En Aout 1660 il écrit à son  ami Fermat

Quoique vous soyez celui de toute l’Europe que je tiens pour le plus grand géomètre …ce n’est pas cette qualité là qui m’aurait attiré …pour parler franchement de la géométrie ,je la trouve le plus haut exercice de l’esprit  ..mais en même  temps je la connais comme peu utile …

Je m’y étais mis il y un an ou deux ,par une raison tout a fait singulière ,mais depuis je n’ai plus l’occasion d’y penser , outre que ma santé n’est pas très forte ;

 car je suis faible ,que je ne puis marcher sans bâton ni me tenir à cheval

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Des témoins de sa souffrance 

Tandis que sa santé allait de pire en pire ,

« la charité du pénitent et presque du saint ,son amour de la pauvreté ,sa rigueur pour lui-même,  son soin de mater toutes pensées inutiles …crossait sans mesure  

Sa sœur Mme Périer et la sœur Jacqueline en témoignent

il aima passionnément la pauvreté et la douleur

 A l’une et à l’autre il ne disait  pas seulement ,comme les stoïciens  « tu n’es pas un mal » ;il criait avec tendresse « tu es un bien

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Il  écrit

Ne me plaignez point !

La maladie est l’état  naturel des chrétiens

parce qu’on est par là  …dans la souffrance des maux ,dans la privation de tous les biens …sans ambition ,sans avarice ,dans l’attente de la mort …N’est ce pas ainsi que les chrétiens devraient passer la vie …se mettre humblement et paisiblement

 (Voir sainte Beuve « Port Royal » tome 2)