Hans Küng a vertement critiqué Benoit 16 .Qu’en pense le cardinal Ruini ou le cardinal Bertone ?

Dans une lettre ouverte adressée aux évêques catholiques .

Hans Küng   avait longuement critiqué les actes de Benoit 16 

Il serait intéressant d’avoir l’opinion d’un proche du pape  

à savoir le cardinal  Ruini  vicaire général émérite du pape pour le diocèse de Rome,

Le cardinal Ruini 

Lors d’une interview donnée au journal italien « la republica » le 15 avril 2010

le cardinal Ruini déclare

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 « Pour le pape, la priorité est de rendre Dieu présent en ce monde

 et d’ouvrir aux hommes l’accès à Dieu,

 en mettant ainsi en lumière le nœud décisif de l’évangélisation aujourd’hui,

 dans le contexte culturel de l’Occident, mais toujours plus au niveau mondial.

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Donc, la première caractéristique de son pontificat

 est cette priorité donnée à Dieu.

Mais il ne s’agit pas seulement d’annoncer et de témoigner de Dieu

comme notre Créateur et Sauveur.

Il s’agit, avant encore, de lui faire confiance,

et de se remettre entre ses mains,

et donc de prier et de donner de l’espace à lui,

à sa présence, à sa grâce, dans toute notre vie.

C’est l’origine de la grande insistance de Benoît XVI sur la liturgie ».

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« Tout pape, ajoute le cardinal , et tout disciple du Christ qui veut être fidèle doit affronter aujourd’hui comme hier le fait de ne pas être « commode » » et alors « la tentation la plus dangereuse » c’est de « renoncer », mais chez Benoît XVI « il n’y a pas d’espace pour cela ».

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Sur le dialogue interreligieux   

Pour ce qui est de l’accusation contre le pape d’avoir nui au dialogue interreligieux par son discours de Ratisbonne ou par la déclaration de Pie XII comme « vénérable », le cardinal Ruini est tout aussi clair :

 

« En réalité le pape actuel est en train d’apporter une forte contribution au dialogue entre les religions,

 en évitant de s’échouer dans les différences impossibles à éliminer

et en poussant au contraire l’attention sur les grandes tâches

qu’elles peuvent partager au service du genre humain.

Le discours de Ratisbonne, justement, a été le point de départ d’un dialogue plus fécond avec l’islam. 

 Les vertus héroïques de Pie XII ne sont pas un défi lancé à qui que ce soit,

mais sont seulement la reconnaissance de quelque chose que tous percevaient

- que nous percevions –

lorsque Pie XII était vivant comme un point lumineux

qui avait aidé à traverser des années ténébreuses ».

 

Le dialogue avec les Lefebristes 

« Benoît XVI lui-même a dit du cas Williamson, le 10 mars 2009 :

 « cela a été pour moi une mésaventure imprévisible »

qui s’est surajoutée à la rémission de l’excommunication des évêques lefebvriste.

Il a aussi reconnu que le Saint-Siège devait accorder plus d’attention aux nouvelles qui circulent,

 y compris sur Internet.

 Surtout, il a précisé que la révocation de l’excommunication ne signifie pas la réadmission dans l’Eglise, ce qui nécessite la pleine acceptation du concile.

Je ne vois pas ce qu’il faudrait ajouter ».

 

Le cardinal Ruini conclut  

 Il est clair, que Benoît XVI est un pape théologien, un très grand théologien,

 qui est aussi extraordinaire dans ses homélies et sa catéchèse.

Et personnellement, j’attends avec un peu d’impatience

le second volume de son Jésus de Nazareth.

 Mais c’est une erreur de penser qu’il néglige le gouvernement de l’Eglise ».

Voir aussi ce qu’en pense le cardinal Bertone dans un interview donné sur KTO 

 http://  www.ktotv.com/videos…/les…kto…bertone/

Benoit XVI et les integristes : Mgr Lefebvre et la liberté religieuse

A cours du concile Vatican 2 , le texte de la liberté religieuse  fut âprement discuté et finalement rejeté par Mgr  Lefebvre .

 

Ce fut à l’origine de sa séparation avec l’église de Rome et de la naissance du mouvement dit « intégriste »  

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Il n’est donc pas question au début de cette séparation, de liturgie  de messes en latin , de soutanes et même de dogme car à ce niveau, les intégristes  se disent en communion avec Rome  .Il était question de LIBERTE  religieuse 

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Il est donc intéressant en ce moment ou le pape lève l’excommunication des  évêques Lefebristes de refaire un peu l’histoire des discussions au cours des diverses sessions du concile 

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La liberté religieuse (Vatican2) Premiéres discussions

Les premières discussions sur la liberté religieuse au concile du Vatican 

Le texte sur la liberté religieuse fut âprement discuté au  cours de la 3é session (du 14 septembre au 21 nov 64 ) du concile

Mais  suite aux difficultés rencontrées, il ne fut promulgué qu’à la veille de la clôture du concile

Des évêques missionnaires dont Mgr Lefebvre, évêque de Dakar, interviennent et insistent sur le droit des chrétiens d’annoncer l’évangile. Oeuvrant dans des pays qui leur sont parfois hostiles , ils abordent le problème des églises persécutées et celui de la liberté de conscience

Les évêques s’aperçoivent  alors que la liberté de conscience nécessiterait un chapitre entier, ne serais ce que pour aborder les  problèmes liés à l’œcuménisme

Le cardinal Bea présente un texte sur la liberté de culte  qu’il pense intégrer au schéma de l’œcuménisme

Mgr Léger de Montréal constate alors que la liberté religieuse concerne tous les hommes et non seulement les chrétiens. Il en  conclut qu’il faut créer un schéma totalement indépendant  

Ottaviani  lance rudement  la discussion et déclare  

Nul ne peut être contraint en matière de religion….  Mais il est exagéré de dire que celui qui écoute sa conscience est digne d’honneur Mieux vaut dire qu’il est digne de tolérance..  car la conscience doit être  formée 

D’autres déclarent  qu’on ne peut accepter la propagation de religions  fausses

La session se terminaient et aucun texte n’avait encore été approuvé .C’est alors que le pape décide de réagir  

La semaine noire (Vatican2)

La semaine noire lors de la 3é session du concile Vatican 2 

La dernière semaine de la 3é session, le pape fit quelques remarques qui surprirent les évêques  sur les sujets importants qui avait été traités en  particulier   sur la liberté religieuse 

Ce schéma sur la liberté  religieuse décidemment troublait tout le monde  

ce schéma avait été tellement modifié au cours de discussions mouvementées que le cardinal Tisserand demanda à ce que le vote de ce schéma fut reporté

Or la plupart des évêques  tenaient vraiment à ce texte .Il s’ensuivit une grande colère

Jamais autant de paroles aussi dures et coléreuses ne furent entendues à ce propos dans l’aula 

une délégation se rendit chez le pape pour lui demander d’annuler la décision de Tisserant

le pape décide le renvoi du texte pour la prochaine session en septembre 1965  

Vatican 2 : La LIBERTE RELIGIEUSE

quatrième session (14 septembre -8 dec 1965) de Vatican 2

C’est au cours de cette session que Mgr Lefebvre intervient activement contre le schéma de la liberté religieuse

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Il avait mis qu point une stratégie au cours d’une réunion à Solesmes avec  Mgr Signaud du Brésil ,à la tête du « groupe international des pères »  et Dom Prou

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Au début on voulait mettre l’accent que sur la liberté de l’église dans les pays persécutés puis on éleva le débat sur la vérité à partager

Pour l’ensemble des évêques  le fondement  de la liberté c’est la dignité de la personne humaine

Mgr Lefebvre  déclare :   Seul l’église a droit à la liberté   

Ottaviani  dit :   le vrai et le faux ne sont pas égaux et ne peuvent jouir du même droit

Le concept de liberté proposé par le schéma ne vient pas de l’écriture ni de la tradition ,mais des philosophies du 18es ..il a été repris par Lamennais et condamné par plusieurs papes ** 

L’intervention la plus impressionnante fut celle du cardinal Beran de Prague

Le vote resta en suspens quelques jours

On ne voulait pas que les conclusions nuisent à l’intervention du pape qui devaient avoir lieu à l’ONU quelques jours plus tard

70 évêques du groupe international votèrent contre le texte mais ensuite se soumirent  

Intervention du Cardinal BERAN (Vatican2)

Le cardinal Beran avait subi la persécution pendant plus de 20 ans d’abord à Dachau sous Hitler puis  sous le régime marxiste Il déclare :

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Je parle d’expérience ..  Lorsque la liberté de conscience fut restreinte dans mon pays ,j’ai été témoin des graves tentations auxquelles bien des catholiques ont été soumis .Même parmi les prêtres j’ai observé non seulement un grave péril pour la foi ,mais encore des tentations de mensonges, d’hypocrisie et d’autres vices qui prolifèrent dans un peuple privé de la vraie liberté de conscience Les atteintes à la liberté de conscience produisent les mêmes effets pernicieux, moralement parlant si l’on poursuit ou prétend poursuivre par ce moyen le bien de la vraie foi .Toujours et partout ,la violation de la liberté de conscience engendre l’hypocrisie dans la masse .Et sans doute l’hypocrisie dans la profession de foi est elle plus nuisible à l’église que l’hypocrisie pour cacher la foi ….. 

Monseigneur Lefebvre et les intégristes

Mgr Lefebvre qui fut un admirable missionnaire ,zélé, actif d’une grande humanité ne put accepté ce schéma de la liberté et fonda le séminaire saint Pie X en Suisse

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Il eut très vite autour de lui des mécontents qui regrettaient les traditions délaissées par le concile telle  la messe en latin ou le port de la soutane

Du reste pour l’opinion publique, il ne s’agit que de ces deux problèmes tout a fait secondaires .Il y a encore des messes en latin dans certaines paroisses catholiques et même de jeunes prêtres catholiques et non intégristes  portent la soutane .Donc là n’est pas le problème 

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Le problème essentiel de Mgr Lefebvre est celui de la liberté religieuse

Au nom de la vérité on a pas le droit de nuire à la dignité humaine

Et quelle vérité ?? Comment se fait il qu’un des 4 évêques intégristes puisse encore nié lla shoah 

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On peut constater que ce problème est encore d’une brûlante actualité. Des chrétiens sont persécutés pour leur foi dans les Indes D’autres dans les pays musulmans sont menacés de mort… s’ils veulent changer de religion

Citations du Texte de la liberté religieuse (Vatican2)

Chap.2 :

 La personne humaine a droit à la liberté religieuse .Cette liberté consiste en ce que tous les hommes doivent être soustraits à toute contrainte .. de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ,  en privé comme en public

Ce droit à la liberté religieuse a son fondement dans la dignité même de la personne humaine

En vertu de cette dignité…tous les hommes sont tenus par obligation morale de chercher la vérité …Or cette obligation, les hommes ne peuvent la satisfaire que s’ils jouissent  de liberté

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Chap. 3 :

 la vérité doit être cherchée  par l’enseignement .. l’échange ..le dialogue par lesquels les uns exposent aux autres la vérité qu’ils ont trouvée ou pensent avoir trouvé  afin de s’aider mutuellement dans la quête de la vérité

L’homme ne doit pas être contraint d’agir contre sa conscience

La  nature sociale  de l’homme requiert qu’en matière religieuse, il ait des échanges avec d’autres

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Les autres chapitres abordent le problème de la liberté religieuse au sein des groupes et des familles …

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Cette liberté religieuse a des limites La société civile doit se protéger contre les abus contre le bien commun mais .. elle doit reconnaître à l’homme le maximum de liberté et ne restreindre celle-ci que lorsque c’est nécessaire et dans la mesure ou c’est nécessaire

La liberté religieuse à la lumiére de la révélation (Vatican2)

 Citations du texte de la liberté religieuse

Chap. 9

Personne ne peut être contraint à embrasser la foi malgré lui 

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Chap.11 :

Dieu tient compte de la dignité de la personne humaine qu’il a lui-même créé et qui doit se conduire selon son propre jugement et user de la liberté

Jésus a rendu témoignage à la vérité mais il n’ a pas voulu l’imposer par le force

Les apôtres suivirent la même voie …ce n’est pas par la contrainte que les apôtres  s’employèrent à mener les hommes à confesser le christ comme sauveur

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Chap.12

Bien qu’il y eut parfois dans la vie du peuple de Dieu …des manières d’agir moins conformes voire même contraire à l’esprit évangéliques, l’église a toujours enseigné que personne ne peut être amené  par contrainte à la foi ….