Archive pour la catégorie 'Cardinal Newman'

J H Newman :L’essai sur le développement

15 décembre, 2015

 Newman écrivit l’essai sur le développement en 1845,

juste  avant sa conversion au catholicisme

Il cite  d’abord  Vincent de Lérins 

  Qu’il en soit de la religion des âmes comme du développement des corps. Ceux-ci déploient et étendent leurs proportions avec les années, et pourtant ils restent constamment les mêmes (Vincent de Lérins )

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L’église est vivante 

Le corps  évolue  avec l’âge  tout en restant lui-même

Un corps qui n’évolue pas est un corps mort   

De même ,l’église  évolue au cours  du temps

sans se renier elle même

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L’Eglise est fidèle à son  passé

Elle va de l’avant

L’église est vivante 

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Fidèle à son passé 

Newman prouve cette fidélité à partir de 7 critères

puis montre  que les doctrines des pères de l’église sont conformes à l’esprit de l’évangile  

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Surtout ! surtout !

ce qui est important pour Newman 

et le convainc à  devenir catholique 

il montre que les papes ont toujours été légitimes

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L’église évolue

Les dogmes  énoncés par la suite et les additions à la doctrine

n’ont  absolument pas  remis en question la foi des premiers chrétiens

 et les enseignements de l’évangile

mais les ont éclaircis   

Le cardinal John Henry Newman (1801-1890)

27 novembre, 2015

Newman

fut  à l’origine « du mouvement d’Oxford » avec son ami Keble

qui prononça le 14 juillet 1833 à Saint-Mary un sermon sur l’« Apostasie nationale »,

« ce fut  Keble qui inspira,

Froude qui donna l’impulsion

et Newman qui poursuivit l’œuvre »,

( Richard William Church.)

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Newman se convertit au catholicisme en 1845 

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Un chercheur

Newman est assoiffé de vérité

dés l’âge de 15 ans

l’âge, dit on ,de sa première conversion

Sous l’influence des méthodistes

il découvre alors que Dieu est toujours avec lui

« demeurer dans la pensée de deux êtres et de deux êtres seulement, absolus et lumineusement évidents :

Moi-même et mon Créateur. »

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Il recherchera toujours  Dieu

non seulement avec  sa raison

mais aussi  avec  ses  « convictions intérieures »

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Oxford

Le jeune Newman est intelligent ,studieux ,sérieux ,timide  admiré

mis en avant par ses enseignants  

Il étudie à Oxford

où il rencontre des méthodistes qui l’impressionnent fortement

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En 1826 il est nommé « tutor » à Oriel

alors qu’il n’avait que 25 ans 

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Il cherche ! 

Il étudie les pères de l’église

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En 1832  il se rend à Rome avec son ami  Froude

il admire la nature et les couleurs  de la mer méditerranée

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Il cherche !

En 1833 il est impressionné par le sermon de Keble sur « l’apostasie nationale »  

et  avec un groupe de ses amis  se trouve à l’origine du « mouvement d’Oxford »

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En 1843 ils prononce plusieurs sermons sur » la raison et la foi » à l’Université 

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Catholique

en 1845 Il écrit son   » essai sur le developpement »

et en conclut  que la Vérité  est  à Rome

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En 1845,il devient catholique

En 1847 il  est ordonné prêtre ,chez les  oratoriens

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En 1848 il fonde l’Oratoire de Birmingham

tandis que Faber fonde l’Oratoire de Londres

En 1850 ,il fonde ,à la demande des évêques irlandais » une faculté catholique à Dublin

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Mais tout n’est pas pour le mieux 

Faber le soupçonne d’hérésie

le pape pie IX ne lui fait pas confiance

en 1864 Newman se défend donc et publie alors « son apologie »

pour s’expliquer 

et en 1870 sa « grammaire de l’assentiment »

ce fut un succès

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Newman est discret

mais grâce à ses écrits on eb sait davantage sur sa vie intérieure

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pour lui le sur naturel était naturel  

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Léon XIII le nomme cardinal en  1879

John Wesley et John Newman

26 novembre, 2015

On le sait

Newman  encore étudiant

fut attiré par les disciples de Wesley

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John Wesley

le fondateur des méthodistes 

est à l’origine du réveil des anglicans

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Wesley était mort en 1791 

et son influence était encore grande à Oxford

en 1824 quand Newman (né en 1801) entra dans cette université

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Or c’est à Oxford que Wesley

en lisant le commentaire de l’épitre aux romains par Luther

comprit que l’homme est justifié par la foi en Jésus Christ

ce fut une révélation!

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Newman

Ce fut aussi à Oxford

que le jeune Newman vivait déjà de cette conviction

 quand il rencontra les méthodistes

il sympathisa avec eux et écrivit dans leur journal

Son père fut stupefait et lui ecrivit 

 je sais que vous avez écrit dans le « Christian Observer » ;Eh Bien mon opinion du Christian observer est que c’est une blague «(Newman par L Bouyer p 92)   

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En fait !

Newman sympathisa avec les méthodistes 

mais n’adhéra pas

C’était peu être sa foi

il avait tellement confiance  en son créateur toujours présent avec lui !

mais ce n’était pas son genre 

« les particularité distinctives de la religion évangelical ne lui avaient jamais convenu ,quoiqu’il eût imaginé  qu’il y adhérait. Sa dévotion émotive et fiévreuse et ses expressions tumultueuses étaient étrangère à sa nature …. Il était d’une certaine manière comme physiquement incapable d’enthousiasme ….(Bouyer p 93)

L’influence de John Wesley et des méthodistes sur l’église anglicane

25 novembre, 2015

 

Wesley a fondé les méthodistes 

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D’accord!

mais il a fait beaucoup plus

il a réveillé les anglicans

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Pour s’en rendre compte

il suffit de citer M.Saint-Marc Girardin qui écrit dans « le journal des débats » du 9 novembre 1861

 

 Voltaire s’inspire de l’esprit irréligieux des anglais au début du 18è  

Pendant  que la France se livrait de plus en plus à l’esprit philosophique ,en Angleterre l’esprit religieux se réveillait et se répandait par le méthodisme …Il y avait en Angleterre un  grand mouvement irréligieux  au commencement du 18è siècle Voltaire y avait trouvé cet esprit d’incrédulité et l’avait rapporté en France   Cette incrédulité  n’effrayait pas Wesley et Whitefield

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 Ils résolurent de défaire par la pensée et par la parole ce qu’avait fait la pensée et la parole et d’opposer la liberté de la foi à la liberté de l’impiété

Ils prêchèrent ,ils écrivirent ;ils furent moqués ,ils furent persécutés  ils persévèrent et réussirent .Wesley et ses disciples ranimèrent l’Esprit chrétien dans ceux mêmes qui les combattaient ….La société sortit plus religieuse et plus forte des luttes soutenues  pendant la seconde moitie du 18 é siècle par le méthodisme et contre le méthodisme

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et comme c’était  une foi sincère que cette foi rallumée par liberté de discusion ,quand vint la question de l’abolition de l’esclavage ,cette foi agit et travailla pendant  30 ans à faire triompher  l’abolition de l’esclavage

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Cornelis de Witte  écrit

dans « la revue des 2 monde » du 15 mai 1861

Tout en se séparant de l’église anglicane beaucoup plus qu’il ne l’aurait voulu ,Wesley lui a fait infiniment plus de bien qu’il n’aurait espéré …il a agit sur elle par ses paroles ,par ses exemples par la chaleur rayonnante de sa foi .

Il ne lui a pas rendu seulement le zèle ecclésiastique ……il lui a rendu aussi  la vie religieuse …

SI l Angleterre d’aujourd’hui ne ressemble plus à l’Angleterre du commencement du 18é s ,elle le doit en grande parie à Wesley

ces 2 articles sont cités par  M Lelièvre dans son livre sur Wesley p 504 

Les Oratoriens et le mouvement d’oxford

24 novembre, 2015

Les oratoriens

Il y a les oratoriens fondés en 1575  par saint Philippe de Néri  en Italie

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il y a  les oratoriens installé à Paris en 1611 par  Bérulle

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Ceux de Bérulle

ils s’occupèrent de séminaires

Condren fut l’un des leurs

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Par ailleurs ,les oratoriens étaient des éducateurs brillants  qui par leurs lumières  portaient parfois ombrage aux Jésuites

Ceux-ci les accusaient donc d’être des  Jansénistes

Il est vrai que le plus célèbre janséniste du XVIIIé s ,le père Quesneltait un oratorien

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Comme la plupart des congrégations religieuses,les oratoriens furent chassés de France pendant la révolution 

puis furent réintroduits  en France par  le pere Gratry en 1852

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Ceux de Philippe de Néri

étaient surtout connu en Italie

Ils le furent davantage

avec l’arrivée de Newman parmi eux

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Newman  a son tour fonda l’ Oratoire de Birmingham le 2 février 1848.

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Il fut imite  par Faber, un autre converti

qui dirigea  l’oratoire de Londre

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et ce fut un oratorien de France .le pére Louis Bouyer

qui écrivit la vie de Newman

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Saint Philippe Néri (1515-1595) et John Newman

23 novembre, 2015

 Philippe  Néri nous dérange

actuellement

nous,

les hommes raisonnables  du 21é siècle

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Cet homme de la renaissance

né à Florence

est vraiment trop excentrique

Fou ! Fou !

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Il a trop de visions

trop d’extases

cela nous épate  pas

au contraire on s’en méfie

ça fait  pas sérieux

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Les extases de Philippe

Ainsi ,à  la  fin de sa vie  il disait sa  messe dans sa chapelle privée

Au moment  du « Domine non sum dignus » on éteint les cierges ,on allume une petite lampe …les servants s’en vont .On ferme à clé. Philippe reste ainsi seul ,deux bonnes heures ,devant le calice rempli de vin. Ce vin lui parait être du sang, et l’un des servants assure qu’en éteignant les cierges il a bien vu que c’était en effet du sang  … Seul il le prend à petite gorgée avec des intervalles de recueillement intense ,les yeux souvent fixés sur une piéta de marbre qui domine  l’autel  Quant il a tout bu ,il porte encore la calice à ses lèvres pour en tirer jusqu’à la dernière goutte  (Louis Ponnelle : Saint Philipe Neri p 467) 

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Mais surtout le plus surprenant ! 

son cœur ne cesse de palpiter bruyamment 

Un  médecin l’examina en 1593

cherchant d’où pouvait venir cette palpitation ,je découvrais  la poitrine que je trouvais bien amoindrie avec une tumeur auprès des côtes ,du côte gauche ,dans le voisinage du cœur ….il s’y produisait un mouvement de haut en bas analogie à celui des soufflets d’un orgue 

Un autre raconte

dans le cas d’émotion profonde ,la palpitation se déchaine d’une façon incroyable  par exemple quand il parlait  des souffrances du Christ ( Ponnelle P 80)

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La vénération de John

Pourtant il a eu des disciples et même des disciples prestigieux

et parmi eux

le Cardinal  John Newman

qui pourtant, lui,

était un gentleman

loin d’être excentrique

Qu’est ce qui a donc pu séduire ce brave et respectable cardinal ?

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Philippe était un original

c’est sûr !

mais c’était un sage

un homme bon

et si son entourage l’admirait

il devait  bien y avoir une raison

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Il aimait les jeunes et avec eux il aimait rire 

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Lui l’excentrique ,il se méfiait des visionnaires et des phénomènes extraordinaires et le disait 

« Si quelqu’un veut voler sans ailes ,il faut le prendre par les pieds et le tirer à terre » (Ponnelle p 530)

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Il prônait l’humilité

Qui d’entre nous, fait le bien ? 

Seigneur je le déclare  hautement que je suis bon, sans votre aide, qu’à faire le mal , (p 533)

Cependant il reconnaissait qu’il supportait difficilement  d’être méprisé par les autres

bien que en se comportant bizarrement

il attirait les sarcasmes volontairement 

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Il trouvaient inutile de se mortifier 

« si vous tenez à faire des excès, faites les plutôt dans la douceur ,la patience ,l’humilité et la charité  qui sont choses bonnes par elle mêmes( p 535)

A quelqu’un qui voulait porter un silice, il conseillait en riant de le porter par dessus le vêtement

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Il parle de l’enfer et du ciel …mais sur terre 

sur terre il n’y a pas de purgatoire mais seulement le paradis et l’enfer. Le paradis pour les justes qui jouissent d’un bonheur profond ,même au milieu des tribulations ,l’enfer pour les autres qui sont malheureux dés cette vie et le seront encore dans la vie futire

et il ajoutait

celui qui ne va pas vivant en enfer court le risque d’y aller une fois mort

 a ceux qui se plaignaient  de leurs épreuves ,il disait

« tu n’es pas digne ,que le Seigneur vienne te visiter 

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Philippe n’aime pas les orgueilleux

Il abandonne les études par humilité et veut rester laïc 

Il  ne sera ordonné qu’en 1551

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Comme  Newman

il était sans cesse en  présence e Dieu

ce qui expliquait parfois ses distractions et ses excentricités

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Comme Newman

Philippe était un humaniste

tres à l’aise avec les philosophes

et certains de ses amis l’appelaient « le Socrate Chrétien » (p 450 )

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Mais surtout comme après lui un autre italien

Alphonse de Liguori

et ensuite

comme Newmann 

il croyait en la miséricorde de Dieu

en son amour 

d’où sa joie !

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Autant de qualités que la cardinal Newman devait fortement apprécier  

Newman sermon universitaire XII : L’Amour sauvegarde de la foi

22 novembre, 2015

La foi est un risque !

Newman le dit souvent

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Les preuves de la foi sont parfois faibles

la foi est un don de Dieu

Tout cela Newman le dit

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Il faut donc quelques principes pour ne pas tomber dans des superstitions ou le fanatisme

Voilà le thème abordé par Newman au cours de son 12é sermon universitaire le jour de la pentecôte en mai 1839 

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Evidemment il faut à la foi quelque sauvegarde ,quelque principe régulateur ,qui l’empêche de tourner en superstition ou en fanatisme

…Cette sauvegarde de la foi c’est une bonne disposition du cœur …Ce qui la préserve de la bigoterie ,de la crédulité, du fanatisme ,c’est la sainteté ,l’esprit  d’obéissance …c’est l’amour qui en transforme les germes  confus en l’image du Christ

 C’est le défaut d’amour qui empêche les juifs de reconnaître en jésus le pasteur des âmes « Vous ne croyez pas parce que vous étes pas de mes brebis « 

 L’enfant a t il confiance en ses parents parce qu’il a réfléchi ,qu’étant ses parents ils lui veulent du bien   ou par un instinct d’affection ?

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On croit parce qu’on aime .

 Quelle vérité simple !

Ceux qui croient au Christ, croient   parce qu’ils savent  qu’il est le bon pasteur

Paul ne dit pas autre chose

« Quand je suis venu chez vous ,ce n’est pas avec la sagesse humaine …

Je vous ai annoncé que le Christ et le Christ  crucifié »

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Votre foi ne doit t pas reposer sur la sagesse de le homme mais sur la puissance de Dieu

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L’Amour et non pas la raison est l’œil de la foi

Dés que l’amour manque  et dans la mesure où il manque ,la foi se jette dans des excès ou s’égare

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La vraie foi n’ a rien à voir avec la superstition

la foi d’un esprit pénétré d’amour pour Dieu ou pour les hommes ne peut être une superstition

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Lamour des hommes le fera reculer devant  toute cruauté ,l’amour de Dieu devant toute fausse adoration . C’est une idolâtrie de faire des créatures ,la providence première qui ne peut être que  Dieu     

La foi méne l’âme à communier avec le  Dieu invisible et  à faire sa Volonté  

Newman. Sermon universitaire X : Foi et Raison

21 novembre, 2015

Newman un rêveur ? un poète ?

D’accord !

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Mais quel grand philosophe !

Ainsi  ses sermons prononcés à Oxford

sur la raison et la foi

sont travaillés

réfléchis  

éblouissants

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La foi et la raison : Deux habitudes d’esprit opposées  

Voilà ce qu’on peut établir à première vue

La raison peut être juge de la foi sans être son origine

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Suivant  la disposition de celui qui parle ,

la raison s’appelle bon sens ou scepticisme

la foi est docilité ou bien crédulité

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La raison n’admet rien que sur de fortes preuves

et la foi se contente de preuves plus faibles

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La foi se contente elle de preuves moins fortes

car elle est influencée par des considérations antérieures :

La foi naît de connaissances préalables ,de préjugés ,au meilleur sens du mot

  tandis que la raison se guide sur des preuves directes et précises

 

La foi est influencée par un ensemble de principes, d’opinions , de désirs que l’âme possédait déjà

Selon Paul, la foi est la substance où la prise de conscience  des choses que nous devons espérer. Elle tient pour certain ce dont elle espère ou désire l’existence

Un cœur droit jugera qu’il doit désirer et obtenir certaines choses où les incroyants ne verront que des imaginations

 

Il est difficile de dire où l’on trouverait confirmation de l’Ecriture ou du Symbole sans ces illuminations qui s’ajoutent au texte, et qui naissent dans l’esprit du lecteur, parce qu’une providence miséricordieuse les y a placés à dessein

 

Cest une sorte de preuve qu’un homme ne se fait pas pour lui-même ,mais qui est faite pour lui ;

Elle ne dépend pas de lui ,c’est son caractère de clarté et d’objectivité qui l’impose

 

La foi est un principe surnaturel

Aimer le grand objet de notre foi, le contempler attentivement, sentir sa présence toute proche

tous ces sentiments ne sont pas naturels à l’homme tombé

et ne peuvent venir que d’une grâce surnaturelle

 

Il faut préparer  sa venue .Bienheureux les cœurs purs 

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Dans le sermon suivant prononcé à Oxford

Newman compare  de nouveau la foi et la raison

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Newman .Sermon universitaire XI : La nature de la foi comparée à la la raison

20 novembre, 2015

Newman  au cours de son 10é sermon à l’université

compare de nouveau la foi et la raison

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La foi au lieu d’être le produit d’une suite de raisonnements d’où résulterait ensuite la croyance ,est un acte simple élémentaire ,complet en lui-même et ne dépend d’aucun exercice préalable

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D’abord ,le fidèle  croit sur la parole de l’être humain qui en est le messager ,

puis sur la vraisemblance du message

parce que son cœur l’accueille

 et que son amour est  fort

 quoique la preuve soit faible

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Que l’on considère les procédés de la foi ou ceux de toute autre exercice de la raison ,l’homme s’appuie sur des preuves qu’il ne peut pas produire

…et quelque  soit la force et la précision de nos preuves ..il reste toujours quelque chose  d’indémontrable

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La faiblesse de nos preuves   

Ainsi  nous nous fions à nos sens… bien qu’ils nous trompent souvent  

Nous nous fions à notre mémoire bien qu’elle nous trahisse souvent

nos facultés intellectuelles nous trompent auss

…De même pour les choses invisibles, ceux qui n’ont pas ce sentiment instinctif de l’omniprésence de Dieu et de sa providence inlassable ,qu’engendrent en nous la sainteté et l’amour,  ne doivent pas être surpris de voir que la preuve du christianisme ne remplit pas son rôle

 

Le risque de la foi

Il faut toujours présumer quelque chose  pour prouver quoi que ce soit ,et où nous ne pouvons rien acquérir sans courir un risque

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Faits pour un grand destin ,nous sommes appelés à de grands risques.il nous faut en toutes choses opter ,choisir entre l’inertie du doute et la conviction que nous sommes sous les yeux de Dieu  qui pour quelque raison que ce soit veut nous éprouver en nous donnant des preuves les plus faibles ,quand il pourrait en donner des plus fortes

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Les épreuves 

C’est un loi de la providence de parler d’autant moins fort qu’il promet davantage

Ainsi le toucher  ,le plus sûr de nos sens est aussi le plus étroitement limité ;Il ne dépasse pas la longeur d’un bras  

La vue qui peut s’étendre plus loin n’entre en  action que sous la lumière

La raison qui dépasse le domaine des sens  et du présent ,ne nous procure la connaissance que par des voies détournée

Les preuves mathématiques sont si complexes que la majorité des hommes sont bion obligé de faire confiance en la science des chercheurs

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Grandeur de la foi

Ainsi La foi qui nous fait connaître les choses divines  repose sur des témoignages mais la foi s’élève au-dessus de la raison par la grandeur de son objet

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La fermeté ,la grandeur d’’âme sont le fait d’un chef qui va de l’avant parce qu’il perçoit instinctivement une vérité dont la plupart se moquent et qui semble promise à l’échec

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Il faut nous lancer en pleine mer et  lancer nos filets « 

 

Newman : Imagination et raison !

19 novembre, 2015

John Henri Newman l’avoue

« je ne suis pas un métaphysicien »

il estime évidemment le « raisonnable »

mais ne repousse  pas l’imagination

au même titre que William Blake

qui a vécu juste avant lui 

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John est poète

plus que savant !

Il imagine plus qu’il raisonne

mais la raison guide son imagination

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Pas étonnant si plus tard

devenu catholique

,il choisit  les voie des oratoriens

car pour leur fondateur Philippe de Néri  

tout ce qui était exact et systématique ,n’était pas à son gout » 

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L’à-peu-près

John ne se fâche pas contre les à-peu-près

Îl abuse des hypothèses ,  des théories,

Que de suppositions !

Que d’interrogations !

Que d’interjections !

dans ses écrits 

Ne pourrait on pas dire que … ?

 Cela se pourrait …

Pourquoi pas ?

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De toute façon

dés qu’il est question de Dieu

tout n’est plus que suppositions 

tout ne peut être que de l’à peu-près

et certaines intuitions

peuvent très bien aider le croyant à vivre sa foi 

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Les views

Ce que Newman appelle ainsi

ce sont des vues ,des intuitions ,inspirations ,vraisemblances , ( lueurs , ballons d’essai, feux follets …..que sais je encore ?    (Newman selon Henri Bremond p 93 )

Ce ne sont pas des déclarations de théologiens chevronnés

mais ce ne sont pas pour autant des insultes à la vérité

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dans un sermon sur l’amour sauvegarde de la foi

il écrit

nous tous ,ou ceux du moins qui vivent dans la foi du Christ ,  qui sait si nous ne vivons pas de quelque vie étrange ,inconsciente ,qui nous transporte en la présence de Dieu ,pendant que nous restons sur terre , voyant ce que nous ne savons pas que nous voyons   ,recevant des impressions sur lesquelles il nous est impossible de réfléchir.(p 95)

 Newman attendit 2 ans avant de se convertir au catholicisme

un de ses beaux frères  nous explique 

il ne cherchait pas à résoudre des problèmes ,simplement il attendait ,de son guide céleste ,une nouvelle lumière » 

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Ces « view » étaient les réponses de Dieu

au cours des dialogues intérieurs entre Newman et son créateur

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