La jeunesse du père Henri Lacordaire (1802-1861)

Né  après la révolution

la même année que Victor Hugo 

Henri Lacordaire appartenait à la génération des enfants qui n’eurent aucune culture religieuse

jusqu’ à la restauration

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En   1816

Après le retour des Bourbons

il fut alors astreint au catéchisme obligatoire

messe communion …mais ce fut en riant 

Il avait 14 ans

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Sa mère était une croyante fervente

mais c’est sans ses 4 fils qu’elle se rendait  à la messe du dimanche

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Avocat

en 1823 Henri entreprend ses études de droit

et part à Paris où il plaide avec succès

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Il n’est encore que stagiaire

quand le premier président Séguier

après l’avoir entendu plaider s’écria

«  ce n’est pas Patru ,c’est Bossuet » 

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Conversion

Mais  il a l’âme en peine

je traversai le désert  de ma jeunesse ne sachant  pas qu’il aurait son Sinaï

il cherche

la gloire est la plus grande des choses ici bas

et c’est ce qui prouve combien les choses  d’ici bas sont petites

En 1824 il se convertit

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Dans  ses mémoires il écrira

incroyant la veille ,

chrétien le lendemain 

  C’était un soir en lisant  l’évangile

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A « Notre de Paris » ,il dira  à propos de sa conversion 

il ya une telle distance entre le moment qui suit et le moment  qui précède celui là…

 qu’on a inventé le mot de grâce pour expliquer cet éclair qui vient d’en haut .

IL me semble voir un homme qui avance avec un bandeau sur les yeux .

Au moment où le mouchoir tombe, il se trouve devant le soleil

….L’homme a reçu le coup suprême, le coup de l’amour

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Qui n’ a pas connu un tel moment n’ a pas connu la vie

 

Il entre au séminaire  

à Saint Sulpice

dont la devise est   

« le bien ne fait  pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien 

On se méfie de lui

Il est trop brillant ,

Il est trop bruyant  

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trop libéral et ultramontain

les professeurs croient  que les grands adversaires sont encore Voltaire et les solitaires  de Port Royal

mais il a un atout

Mgr de Quelen  l’estime et l’ordonne en 1827

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Sous la restauration ,Charles X   voulait « Dieu  sans la liberté »

et les clercs triomphaient   

En 1830 Louis Philippe prétend « installer la liberté sans Dieu » 

et les anticléricaux se déchainent

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Lacordaire se réjouit  car il veut aussi  la liberté

mais il doit se cacher car il veut Dieu 

 

Lacordaire et Lamennais

 

En 1830 Lacordaire  rejoint Lamennais  dans son domaine de La Chênaie

où se trouve déjà Montalembert

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L’avenir

Lamennais  fonde avec ses 2 amis le journal

« l’avenir »  avec la devise

« Dieu et la liberté »

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Lamennais réclame toutes les libertés

La liberté d’enseigner

la liberté de la presse

la liberté d’associations

la liberté  de voter à tous les français

et non seulement aux bourgeois

Au nom de cette liberté

il veut la séparation de l’église et de l’état

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En outre il attaque ceux qui exploitent les ouvriers, les femmes et les enfants  

et réclame le respect des travailleurs et de justes salaires

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Réactions

Evidemment tout cela ne plait pas aux membres du  haut clergé

qui craint de perdre leurs privilèges 

le cardinal de Rohan ,l’archevêque  de Toulouse ou celui de Chartres condamnent « l’Avenir »

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Pèlerins à Rome

En Novembre 1831

Lamennais ,Lacordaire et Montalembert  partent donc à Rome

pour défendre leurs idées

mais mal leur en a prit

le pape  Grégoire XVI

 d’abord conciliant les condamnent

face à l’intransigeance de Lamennais

qui ne veut absolument pas adoucir ses idées

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Lacordaire demeure stupéfait devant cet « homme qui reste inflexible »

Lacordaire ne peut plus le suivre

Il abandonne Lamennais

et quitte Rome en mars 1832

Montalembert ,lui, reste fidèle à Lamennais

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Le 15 août 1832 Grégoire XVI

dans son encyclique «  Mirari vos » condamne solennellement les doctrines de « l’Avenir »

 Lacordaire se soumet

et écrit en 1834   ses « Considérations sur le système philosophique de M. de La Mennais, »

en condamnant Lamennais , et en  proclamant sa fidélité à l’Église de Rome.

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La même année Lamennais écrit « les paroles d’un croyant »  contre la papauté

ce fut la fin des relations entre les deux amis   

Lacordaire : Le prédicateur

En 1833 , après avoir quitté Lamennais

Lacordaire  erre quelques temps à Paris

sans fonction bien définie  

aumônier de la visitation

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En 1834 on lui propose de faire des conférences sur la religion au collège Stanislas’

Le public accourt , attiré par sa renommée d’,ancien rédacteur de « l’avenir »

qui a été jusqu’à dire que

« le premier arbre de la liberté a été planté dans le paradis ,par la main de Dieu »

Chateaubriand ,Lamartine ,Victor Hugo , Ozanam  …y sont 

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Les fans exultent ,

Les opposants farouches  rugissent 

Mgr  de Quelen qui estime Lacordaire ,ne sait que dire

Dubitatif ,mais sollicité par Ozanam et ses étudiants

il lui demande finalement de venir prêcher à Notre Dame    

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Donc pour le carême de  1835 ,Lacordaire 

se retrouve dans la chaire de ND

dominant plus de 4000 personne

venu l’écouter

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Evidemment il prépare ses sermons ,longuement

Il les travaille .il les peaufine   

mais ensuite il se détache de son texte

et improvise laissant faire l’esprit saint

Il explose !

 il m’échappa un de ces cris dont l’accent lorsqu’il est sincère et profond ,ne manque jamais d’émouvoir » 

 

…Que me demandes vous ?  Que voulez vous ?  La vérité ?

Vous ne l’avez donc pas en vous ,

vous la cherchez donc….

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Jésus Christ a choisi ses apôtres ,non parmi les oppresseurs de l’intelligence ,mais parmi les opprimés

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le raisonnement a donné le néant à quelques âmes qui s’en sont réjouis

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et quand il parle de l’éloquence  Lacordaire déclare 

il y a des paroles mortes et des paroles vivantes

des paroles qui tombent en terre

 et d’autres qui tombent dans l’esprit comme un flamme qui dévore..

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L’éloquence est fille de la passion :elle est le son que rend une âme passionnée

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La liberté

Lacordaire reprend les grandes idées de la révolution ,

il parle de la liberté

mais de la liberté selon l’évangile

C’est ainsi qu’il a tant  touché ses contemporains

les  fils de la révolution et de Voltaire 

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Rome

Après  avoir prêché  2 ans  à Notre Dame

« je compris que je n’étais pas assez mûr pour  fournir ma carrière »

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Il arrête donc ses conférences et se rend  à Rome pour se former

En particulier ,il étudie assidument « les dogmes théologiques » du père Petau

Lacordaire : Le dominicain

Lacordaire

Après ses premières conférences à Notre Dame de Paris

après avoir approfondi ses connaissances en théologie

ressent de plus en plis le besoin d’avoir des compagnons

pour propager la plus belle des scences

celle des évangiles 

Mon ambition est de donner  en France un enseignement qui y manque ..

Toutes les églises catholiques  devraient avoir une chaire

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Il n’y a plus rien en France  pour enseigner la religion aux jeunes

Les prêtres sont trop occupés à administrer leurs paroisses

et les religieux ont été chassés

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Or l’abbé Guéranger  de Solesmes  rétablit avec l’accord du pape  la congrégation des bénédictins en France

les couvents lui apparaissent alors comme des forteresses paisibles qui ont calmé tant de passsions et protéges tant de vie

 

Il rêve alors de rétablir les dominicains

En 1838 il écrit « un mémoire pour le rétablissement en France de l’ordre des frères prêcheurs »

En 1839 il entre chez les dominicains de Rome et prononce ses vœux en 1840

et ‘l’inquisiteur » arrive à Paris avec son habit de dominicain  à la stupéfaction générale 

En 1840 Mgr Affre  qui  a remplacé Mgr de Quelen, accueille bien le dominicain

et lui permet de reprendre la parole  à Notre dame où il prononce un discours resté célèbre dans les annales 

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Discours  sur la nation française    

La royauté était avilie .Dieu lui rendit sa majesté et la releva sur l’échafaud

la noblesse était  avilie. Dieu lui rendit sa dignité ;;il la releva dans l’exil

le clergé était  avili. Dieu lui rendit le respect et l’admiration des peuples

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Evidemment il est critiqué ,vilipendé pour de telles phrases 

y compris par le Vatican

mais peu importe 

 le malheur est le plu beau vêtement que l’homme puisse porter

et les ennemis ne savent pas ce qu’ils  font en vous  en couvrant

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En 1843 ,il ouvre sa première maison pour les dominicains à Nancy

sans l’accord des autorités ,évidemment

tout était petit, étroit, modeste …mais en songeant que depuis 50 ans ,nous n’avions  plus rien en France

j’étais dans un inexprimable ravissement

Dieu a fait tout cela  enchainant les succès aux revers ,

me mettant vingt fois à deux  doigts de ma perte  et me retirant  toujours du péril

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Il reprend ses conférences à Notre Dame  grâce à Mgr Affre  malgré les interdictions  des autorités politiques

l’église se libère

l’église retrouve sa liberté d’enseigner

et son froc de dominicain  sera

le symbole inattendu ,non de l’inquisition ,mais de l’affranchissement

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Non seulement Lacordaire fait fi des autorités politiques

mais il fait fi aussi de la pensée commune

il  ose  DE_PENSER  à la  manière de Derrida

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Reconnaissance des Dominicains

En 1850

pendant  la deuxième république

les O.P sont définitivement reconnu en France en 1850

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Ce n’est que du bonheur pour les nostalgiques du moyen âge

pour Montalembert qui a tant  écrit  sur les moines

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Cependant Lacordaire   

qui est un homme de son temps 

et un militant de la liberté

nous étonne en gardant comme les anciens moines

l’habitude de se flageller  

Lacordaire et la politique

L’ère nouvelle

Le 24 Février  1848

la monarchie de juillet est larguée 

et la IIé République  est proclamée

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Ozanam est ravi

L’abbé Maret qui se rallie à la république   

 fonde  un nouveau journal « l’ére nouvelle »

qui ressemble fort à « l’Avenir » de Lamennais 

et  demande à Lacordaire d’en prendre la direction

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Montalembert, est furieux

Lui « pair de France »  ne veut pas entendre parler de république  

et s’en prend à son ancien ami Lacordaire en dénonçant

 « les indignes flagorneries de l’éloquent et démagogue père Lacordaire

qui lui répond 

Mr de Montalembert  détruit de ses propres mains l’édifice de toute sa vie

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L’Assemblée constituante 

Lacordaire

militant très engagé

très estimé

est élu à l’assemblée constituante de la nouvelle république  

où il va siéger en compagnie de Lamennais

de Víctor Hugo , de Lamartine …

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Il est vite profondément déçu par les politiciens qui ne cherchent que leurs intérêts

et qui sont de mauvaises  foi

je n’aurais jamais cru avoir tant d’horreur de la vie politique .

C’est à un degré que vous n’imaginez pas !

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Il écrit dans « l’ère nouvelle »

En politique l’impartialité e devient faiblesse,

la miséricorde ,une trahison ,

la douceur un désir de plaire à tout le monde

Dés le 15 mai 1848 il donne sa démission de représentant du peuple

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A cela s’ajoute la mort  en juin 1848 de Mgr Affre qui est tué sur une barricade

alors qu’il essaie de calmer une foule en délire 

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Le 2 décembre 1851

Napoléon organise son coup d’état

Montalembert jubile 

« Le peuple est las de ces assemblées délibérantes, las de ces lois faites par des gens qui n’y entendent rien,

Le peuple en a assez ; il n’en veut plus, il demande un chef »  (l’Univers )

Mgr Sibourg  qui a remplacé Mgr Affre  applaudit le nouveau maitre

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Lacordaire est atterré

A partir de  1854 il ne fera plus de politique 

Il recommence à prêcher ,non plus  à ND, mais à Toulouse  

et s’occupe des nouvelles maisons dominicaines  qui sont ouvertes en France

dont celle de saint Maximin  près de la sainte Baume

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Il se  consacre  désormais à l’éducation de la jeunesse, à Sorèze dans le Tarn  où il meurt à l’âge de 59 ans   

Lacordaire : Première conférence de carême à Notre Dame de Paris : Libérez Vous !

En  1835 Lacordaire 

monte dans la chaire de « Notre Dame » de Paris

pour prêcher les conférences du carême 

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4000 personnes sont à ses pieds

venus  pour l’écouter

Il regarde son auditoire

débute calmement

et subitement il s’écrie

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Votre raison était un don de votre éducation

vous étiez les fils de ceux qui vous ont enseigné

les fils du préjugé

les fils de l’homme :

Vous l’êtes encore

regardez autour de vous

Quel homme ,si grand qu’il soit ne porta pas sur son front le signe de son peuple  et de son  siècle?

Les nations et les siècles subissent le joug de l’autorité  et l’imposent à leur tour

et chose singulière  on se glorifie d’être de son siècle

  c’est-à-dire de subir avec conviction les préjugés du temps où l’on vit

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Allons ! libérez vous

vive la liberté

Les chrétiens sont délivrés par l’église 

Nous sommes ni de du siècle présent , ni du siècle passé..

nous sommes de l’éternité i

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Quelle exaltation !

Quelle rage !

Au nom de la liberté chrétienne

et non de la liberté citoyenne

Lacordaire d’un seul coup

 en reprenant  les termes de la  révolution

renverse tous les préjugés

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On croirait entendre Derrida

et les partisans de la « déconstruction »

Lacordaire  veut penser autrement

il veut DE-PENSER 

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Seule l’Eglise est capable de convertir ainsi  nos esprits et nos âmes

L’Eglise n’est autre chose que l’humanité réparée

,vivifiée par la foi

conduite par la charité

,éclairée par l’Esprit de Dieu

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L’Eglise est  l’humanité nouvelle

le tombeau de l’église  serait le tombeau du monde civilisé   

 

Lacordaire :conférence 2 et 3 et 6 à Notre Dame de Paris : La puissance de l’Eglise

Lors de sa première conférence  à Notre Dame   de Paris

Lacordaire avait invité ses auditeurs à se libérer

en écoutant les enseignements de l’église

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Cette église  si malmenée pendant la révolution

Cette église  qui a  encore été rejetée  par le peuple au cours de la restauration 

Cette église méprisée sous la monarchie de Juillet

Cette église doit relevé la tête car c’est Jésus le sauveur  qui l’a fondé

Cette église seule peut nous libérer 

,**

Cette église est divine (Conférence 2)

Jésus a choisi ses apôtres non parmi les savants mais parmi  les pêcheurs  

et tel fut les premiers  libérateurs  de l’esprit humain

Puis il choisit  un chef : Pierre

Quoi !Un  seul chef pour tout l’univers 

Quoi ! Placer sur la tête d’un seul homme  un autorité  contre laquelle pourrait avoir à combattre tous les princes de la terre !

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Eh bien ! ce chef  a traversé  non pas un siècle  mais 18 siècles

seul il pouvait instituer des évêques

car la puissance que Dieu donne à son église fut la puissance de son esprit

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Par son esprit l’église est la plus haute puissance métaphysique,

 la plus haute puissance historique ,

la plus haute  puissance morale,

 la plus haute puissance sociale ,

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L’église  catholique  porte le respect des peuples  à son plus haut degré

mais plus que tout ,Dieu  donna à ,son église la charité

libre, protégée, persécutée ,l’église  ne perd rien  sous aucun régime

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La vérité (conférence 3 ) 

Cette église est puissante car elle enseigne la vérité

Or qui a la Vérité sinon l’église ?

Aucune autre religion ,  ne l’enseigne ,ni les Juifs, ni les  mahométans, ni les protestants

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Cette Vérité a été annoncée pendant des siècles

Elle a résistée à toutes les philosophies et t toutes les invasions barbares

Quand la science  menaça de s’éteindre en Europe par l’envahissement des barbares  ,

qui la sauva du naufrage ?

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L’homme peut corrompre La Vérité et  c’est pourquoi elle a besoin  d’un médiateur

 et ce médiateur est la vertu …la croix, le détachement, la pénitence et il faut  l’amour

alors la science ne sera jamais pervertie par l’ignorance et la passion

qui sont les deux sources fécondes de l’erreur

l’Eglise ne  crée pas la Vérité 

.La Vérité est en Dieu.

Elle est dans la parole  que Dieu a annoncée  aux hommes

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Le monde est flottant sur ses ancres à cause du  raisonnement 

C’est que l’homme ne croit plus en l’homme

 et ne veut pas encore se soumettre à Dieu  

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La puissance civile (Conference 6)

 Lacordaire ajoute

la nature d’une puissance est déterminée par son objet

or le triple objet de l’église  c’est la verite la grâce donnée par Dieu et la vertu

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A côte de cette puissance  se trouve la puissance civile qui malheureusement s’est souvent opposée à elle

Ainsi  qu’était Pie VII contre Napoléon ?

Cependant Pie VII a lutté contre le maitre di monde par la seul force de sa conscience

et il a vaincu  sans armes l’homme des armées 

Lacordaire : Conférence 4 à Notre Dame de Paris sur la papauté

En 1835

Quand Lacordaire prêchait à « Notre Dame »  

les gallicans étaient encore nombreux à Paris

et les autorités civiles

 n’aimaient pas trop que le pape leur fasse la leçon 

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Lacordaire n’a pas la langue dans sa poche 

il veut une église  libre

une église indépendante 

Les autorités civiles n’ont rien à lui imposer 

 

Le pape 

De tout temps  la papauté entrainait avec soi 2 choses

la suprématie   spirituelle et l’indépendance  temporelle

…de sorte que la première couronne de la papauté

 fut la couronne du martyr au cours des 3 premiers siècle

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Puis ce fut le temps des conciles

A chaque fois Rome garda son indépendance et sa primauté spirituelle

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Mais combien de fois, des réactions sourdes eurent lieu contre le saint Siege

je résume  

au 14é siècle le séjour des papes à Avignon

au 15é le grand schisme d’Occident

au 16é  le protestantisme  

au 17é  le jansénisme

 au 18è le rationalisme ….Un moment on put croire tout perdu  

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mais on sait le coup de tonnerre qui advint

le premier roi du monde est tombé   sous la hache ignoble d’une machine

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On aura  compris

le souverain pontife na pouvait être dans la dépendance d’aucun prince chrétien

 

Lacordaire : Conférence 5 à Notre Dame de Paris : Pourquoi le Christ est il venu si tard ?

Lacordaire eut un tel succés à Notre Dame de Paris

car il osait dire ce qu’il pensait

il osait provoquer

y compris les autorités

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Il  abordait vraiment des problèmes d’actualités

franchement

sans langue de bois

sans faux fuyants

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Il provoquait les anticléricaux

attaquait les gallicans

réclamait l’indépendance de l’église

la séparation de l’église et de l’étât

la liberté du pape

la liberté de l’enseignement  

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Il enseignait

et  répondait aux multiples questions de la foule

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Ainsi lors de sa 5é conférence en 1835

il répondit à la question suivante

Si cette église enseignante est nécessaire au genre humain

pourquoi fut elle  établie si tard ?

Est ce que l’homme n’avait pas besoin d’être enseigné avant Jésus Christ ?

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Il est vrai messieurs  que l’église sous sa forme actuelle  ne date que de Jésus  Christ

mais prise  dans son essence et dans sa réalité totale ,

elle remonte jusqu’au berceau de la création

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Le terme extrême de la lumière en ce monde  c’est le christianisme c’est-à-dire l’imitation de  Dieu

et le terme extrême des ténèbres en ce monde est l’athéisme c’est-à-dire la négation de Dieu

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Dieu enseigna les hommes par la conscience et la tradition

notre premier père Adam  apprit de Dieu même  d’où il venait  où il devait tendre et quelle était sa fin 

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Le fleuve  de la tradition avait  jailli de Dieu dans la conscience de l’humanité

Cinq fois en quarante siècles Dieu  en ouvrit les sources et en élargit les rives ,

en Adam, en Noé ,en Abraham, en Moise et en Jésus Christ

En Adam la parole divine fut illustrée par la création

En Noé par le déluge

En Abraham par la fondation du peuple  juif

En Moîse par les lois et les foudres du Sinaïe

Et en Jésus Christ

 

Lacordaire : conférence 7 à Notre Dame de Paris : Le pouvoir de lier et de délier

En 1835

lors de ses premières conférences à Notre Dame de Paris

Lacordaire  insiste sur la puissance de l’église

une  église libre

une église  indépendante

dirigée  par un  pape libre

et souverain

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Dans sa dernière conférence de cette même année  

Lacordaire nous  parle de la puissance spirituelle de l’église

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D’une  façon assez cocasse

,romantique et jubilatoire  

il commente le verset de saint Matthieu

tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel

 et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel (Mtt 18,18)

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Justice et miséricorde  

Ce pouvoir de lier et de délier

concerne la pratique d’une justice ,juste et  miséricordieuse  

Là ou il n’y a que justice ,le coupable est sacrifié

Là où il n’y a que miséricorde  ,le bien est compromis  

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Oui ! Messieurs  

La Nature a le glaive de la douleur et de la mort

et la société a sa hache et ses bourreaux

Ni l’une, ni l’autre ne connaissent le vase où se cache

 l’onction de la miséricorde et l’honneur du repentir  

C’est à l’église  qu’a été confiée ce mystérieux aromate

Elle seule a le secret des peines qui réhabilitent

la première des peines étant  l’aveu

**

Oui !Messieurs

il faut des pénitences plutôt  que des peines

il faut l’expiation plutôt que la répression

il faut la réhabilitation plutôt que la mort

Cela est fait !

Laissez les hommes venir aux pieds du prêtre et vous ferez plus qu’avec vos chaînes ,et vos bourreaux   

**

La Folie de la confession

Voyez ces princes qui sont hommes comme nous

,plus hommes que nous ,

et par cela même plus à plaindre

**

Voici un pauvre prêtre ,un capucin,

 dont personne  ne connaît le nom

Il monte des escaliers superbes,  il entre, il s’assied

 et le prince  se met à genoux devant  lui ……

eh bien Messieurs, c’est folie !

et cette folie a prévalu

 et remarquez je vous prie

,qu’à tout moment ,dans le christianisme

nous ne trouvons  que cela ….des folies

C’est beau !