Archive pour la catégorie 'jansenistes du XVIIIés'

Les jésuites expulsés de France en 1763… avec la « grâce » des jansénistes

22 mars, 2015

Sous l’influence cachée et nefaste des jansénistes

les assemblées du clergé et le parlement ne cessaient de s’opposer au roi

sous Louis XV et Louis XVI

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Il en fut ainsi  à propos des jésuites

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Le  père Lavalette

en 1753 le père Lavalette

pour financer ses œuvres en Martinique

faisait du commerce illégalement

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Tout lui réussissait jusqu’au jour où les bateaux du bon père furent capturés par des corsaires anglais 

le pére Lavalette  se retrouve  en faillite ,ne peut plus payer ses dettes et passe devant la  justice

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Quelle aubaine !

Tout le monde n’attendait qu’une occasion pour se débarrasser des jésuites

Madame de Pompadour poussait à leur ruine

le duc de Choiseul voulait leur perte

les jansénistes et les philosophes les rejetaient

le parlement allait les supprimer 

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Condamnation des jésuites

Seul Lavalette est coupable

mais on accuse tous les jésuites

on les menace

ils se défendent

Le roi Louis XV plein de bonne volonté est débordé

en Mars 1762 par un édit , les jésuites sont condamnés

Le 1 Avril le parlement fait fermer les 84 collèges des jésuites   

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Réaction de l’assemblée du clergé

le 1 mai 1762 la France était en guerre

et le  roi avait besoin d’argent

et comme d’habitude  il s’adresse au clergé qui se réunit en assemblée

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le clergé veut bien participer au frais

mais réclame la conservation des jésuites

« Tout vous parle sire en faveur des jésuites …L’ Eglise ,les âme chrétiennes ,les dépositaires du secret des conscience ,ceux qui ont été élevés par ses maitres respectables …,toute la jeunesse de votre royaume 

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En octobre 1763 Mgr de Beaumont  écrivit sa célèbre « instruction pastorale »

prouvant que les jésuites condamnés  avaient été faussement accusés

et jugés par des magistrats de mauvaise foi 

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Les jansénistes

évidemment les jansénistes se réjouissent

en 1761 voltaire écrit

le seul moyen pour retrouver la paix serait d’étrangler le dernier jésuite avec les boyaux du dernier janséniste   

La même année D’ Alembert écrit  à Voltaire :

 « Que la canaille janséniste nous débarrasse des polissons jésuites.

Ne fais rien pour empêcher que ces araignées se dévorent les unes les autres ».

 En 1763 il écrit de nouveau 

« Les jésuites étaient les troupes régulières et disciplinées luttant sous l’étendard de la Superstition

…Les jansénistes ne sont que des cosaques dont la Raison va vite se débarrasser maintenant qu’ils doivent se battre seuls. »

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Le parlement

Les parlementaires étaient divisés

Beaucoup avaient été élevés par les jésuites

Les plus hargneux ,cependant ,eurent gain de cause

sans doute encore encouragés par les jansénistes  

et excédés par l’instruction pastorale de Mgr de Beaumont  

Face au roi hésitant 

ils exigèrent l’expulsion

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L’expulsion de France

Sur 4000 pères, à peine 5 se soumirent

les autres partirent 

On confisqua leurs biens ,

On ferma leurs maisons ,

On dispersa leurs bibliothèques …

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Puis ils furent  supprimés d’un peu partout

pour un certain temps

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L’influence des jansénistes au cours du 18e siècle aprés le bulle Unigenitus

20 mars, 2015

Le XVIII e siècle fut le siècle des lumières  ?

OK !

mais en partie seulement

Il y a eu aussi les illuminés

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En France, ce siècle fut avant tout le siècle de Louis XV et de Louis XVI

malmenés par 3 mouvements très influents 

qui les empêchaient de gouverner

et qui ne cessaient de semer la Zizanie

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Les assemblés du clergé  refusaient d’aider le roi en payant des taxes 

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 Les parlementaires refusaient d’enregistrer  les édits du roi

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 Les  jansénistes sont partout

dans le clergé ,dans le parlement,

chez les aristocrates et chez les artisans   

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La Bulle Unigenitus et les réflexions morales de Quesnel

On est en pleine religion

Rien à voir avec les écrits des philosophes

C’est une bulle papale 

qui  va être à l’origine du sourd mécontentement qui ne va pas cesser de s’amplifier

jusqu’ à la révolution

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Le pape s’oppose aux réflexions morales de Quesnel  

et reproche à son auteur

- sa théorie sur l’efficacité de la grâce au point d’anéantir la liberté personnelle

- son gallicanisme hostile à l’infaillibilité du pape

- son attachement au  richerisme

c’est-à-dire au rôle des curés dans le gouvernement des diocèses  face à l’épiscopalisme triomphant

- un certain rigorisme 

- le droit aux individus de s’opposer en conscience aux autorités

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Pas croyable l’effet d’une telle bulle !

Dés 1713

le parlement s’oppose  à son application en multipliant les « remontrances »

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La crise des années 1725-1730

En plein siècle de la lumière 

les jansénistes rassemblent  des reliques  de Port Royal

A saint Jacques du haut pas ,on vénère  le corps de saint Cyran

A saint Etienne du Mont  ,on  recueille les corps de  Pascal, de Racine  et de Lemaitre de Sacy

A saint Médard celui de Nicole

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Les prêtres du séminaire de saint Magloire répandent des revues  et des fascicules censurés

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Nicolas le gros, un chanoine de Reims, écrit

« Du renversement des libertés anglicanes »

en réclamant plus d’autorité pour les curés

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Saint Médard  

a partir de 1727 commence les convulsions à Saint médard  

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Elle vont continuer plusieurs années

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Mais dés 1730 le clergé en general

se soumet aux rois

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Les parlementaires

En 1750, Les parlementaires prennent la relève

Chose inouïe !

en plein milieu « du siècle des lumières »

les membres du parlement crient au scandale 

car  le curé de Saint Etienne du Mont refuse de donner les sacrements à un janséniste

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Incroyable !

et on nous dit qu’au XVIIIe siècle

il n’y avaient plus de croyants 

mais que des philosophes éclairés

du reste ne l’oublions pas

il y avaient souvent

pendant tout le siècle

des processions en plein Paris  pour conjurer les calamités   

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Enfin bon !

En 1753 ce sont encore les gallicans et les jansénistes qui  s’opposent au roi

le roi refuse de les recevoir, embastille 4 meneurs  et disperse les autres magistrats dans 7 villes dont Bourges

mais la justice fait grève

  ……et le roi capitule    

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Les parlementaires se rendent alors compte de la faiblesse du roi 

les jansénistes ne sont plus au  premier  plan 

mais ce son eux qui ont appris aux parlementaires à protester

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Le Journal de Barbier et les jansénistes

16 mars, 2015

Barbier

Barbier est un bourgeois de Paris

qui a tenu au cours du 18é siècle un journal

sur tous les événements importants

qui eurent lieu de son temps

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Son journal est une mine inestimable pour les historiens

autant que  le journal de Saint Simon sur les « potins » de la cour de Louis XIV

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Les jansénistes

Evidemment Barbier parle des jansénistes

qui faisaient souvent la « une » des gazettes de l’époque 

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Saint Médard

Barbier écrit le 1é Mai, 1733

«  Aujourd’hui est l’anniversaire

de la mort du bienheureux Paris, 

ce qui cause un renouvellement de dévotion à l’église de Saint Médard. 

Il y avait cette année, à neuf heures du matin, plus de cinquante carrosses, 

plus de trois cents personnes de toutes sortes d’états, et des cierges  dans  toutes les chapelles. »

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Les nouvelles Ecclésiastiques

Les jansénistes continuent toujours en secret 

et malgré les défenses

 à distribuer  leur journal « les nouvelles ecclésiastiques » 

 Dans les deux premières feuilles de cette année, 

l’auteur inconnu, 

peut-être enhardi par l’arrêt du 7 janvier, 

s’est fort déchaîné contre le mémoire de feu M. deBellefont, 

dernier archevêque de Paris .

.et de plus il a parlé très-vivement 

et avec beaucoup de mépris 

de la Constitution Unigenitus 

Cela a excité le ministère public qui a dénoncé ces deux feuillés à la Cour,

 lesquelles, sur les conclusions de messieurs les gens du Roi,

 ont été condamnées à être brûlées par la main du bourreau et qui l’ont été en effet.( février 1747 )

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On poursuit vivement les jansénistes déclarés. 

M. l’évêque de Mirepoix, qui a la confiance du Roi, et 

Mgr l’archevêque de Paris voudraient bien détruire cette secte,

 mais ils auront bien de la peine et les vexations 

ne feront qu’en augmenter le nombre et fortifier ce parti.

 Il n’y a pourtant pas d’autre moyen 

que d’éloigner les ecclésiastiques qui entretiennent le public

 dans la révolte et l’indépendance contre les décisions du saint-siége 

au sujet de la Constitution Unigenitus. (p 378 tome 4 ) 

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Billet de confession

Il est  à craindre  que 

par le crédit des jésuites et l’horreur qu’on a en Cour des jansénistes,

 il n’y ait quelque règlement pour autoriser l’usage des billets de confession

 qu’on pourrait introduire dans tous les cas, 

ce qui-donnerait un grand crédit aux gens d’église, 

et ce qui serait peut- être aussi cause un jour d’une révolution dans ce pays- ci 

pour embrasser la religion protestante.

 Il est quelquefois dangereux dans les grands États de trop gêner la liberté de conscience; et il faut éviter toute espèce d’inquisitions.( tome V p 2)

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Le parti janséniste est caché,  souterrain et inconnu 

mais il n’est que trop considérable dans le public,

 non-seulement à Paris, mais dans les provinces. 

Ils ont même pour eux sous main tous les protestants,

 à cause de leur opposition à l’Église romaine. 

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Dans le fait, l’objet de toute cette querelle sont les billets de confession 

qu’on exige pour les malades avant d’administrer les sacrements, Tome V p189

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Saint Etienne du Mont  

Il est singulier que tous les ecclésiastiques jansénistes,

 qui sont des appelants et qui n’ont jamais  voulu se soumettre, 

affectent de se loger sur la paroisse de Saint-Etienne, 

que l’on sait être la plus soumise aux ordres de M. l’archevêque. 

Le parti janséniste secret engage apparemment ces prêtres jansénistes, âgés et infirmes,

à se retirer sur cette paroisse, pour  occasionner des troubles

et pour soutenir par là, la bonne cause.(Juillet 1752. 255 tome V )

Abbé Nicolas Bergier et les jansénistes

11 mars, 2015

Pas de problème !

Bergier n’est pas janséniste

mais alors ,pas du tout ! 

il ne peut accepter l’intransigeance  des « nouvelles ecclésiastiques »

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La Miséricorde de Dieu

dans son dictionnaire de theologie

 cliquez ICI

et son article sur la miséricorde

il écrit

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la miséricorde ..C’est le plus consolant des attributs divins , 

le seul qui fonde notre espérance,  

c’est aussi celui dont les livres saints nous donnent la plus haute idée.

Dieu fait consister sa gloire à pardonner aux pécheurs

Il fait justice jusqu’à la troisième et la quatrième génération ,  …

**

Comme si la tendresse d’un père n’était pas encore  touchante,

 Dieu compare la sienne à celle d’une mère ; 

« une mère peut-elle donc oublier son enfant, manquer de pitié pour le fruit de ses entrailles ? 

Quand elle en serait capable , je ne vous oublierai point»,

 (Isaïe,49,14).

…. Dans le  Psaume 135 , tous les versets ont pour refrain 

« que la miséricorde de Dieu est éternelle »

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Jésus-Christ, parfaite image de Dieu son père,

 a été la miséricorde personnifiée

il s’est revêtue de notre nature ; 

il n’a dédaigné , rebuté , humilié aucun pécheur ;

 il n’a fait que pardonner.

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La brebis perdue , l’enfant prodigue, la pécheresse de Naïm, 

Zachée, la femme adultère, S. Pierre, le bon Larron ,

La prière qu’il a faite sur la croix pour ceux qui l’avaient crucifié ;

 quelles leçons ! 

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Par ces traits, Jésus-Christ a prouvé sa divinité aussi efficacement que par ses miracles : 

Un homme n’aurait pas poussé la miséricorde jusque-là.

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Les Pères de l’Eglise ont épuisé leur éloquence à relever tous ces traits.

 Pelage eut la témérité de soutenir qu’au Jugement de Dieu aucun pécheur ne recevra miséricorde,

que tous seront condamnés au feu éternel. 

Qui peut souffrir, lui répond Saint Jérôme 

que vous borniez la miséricorde de Dieu, ?

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Saint Augustin

Dans le même article ,Bergier se fait un malin plaisir de citer saint Augustin si vénéré par les jansénistes

Que Pelage , dit S. Augustin, puisse penser qu’au jour du jugement

 aucun pécheur ne recevra miséricorde, 

 mais qu’il sache que  l’Eglise n’adopte point cette  erreur ; 

car quiconque ne fait pas miséricorde 

sera jugé sans miséricorde 

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Certains  prétendent que St Augustin

n’a pas été du même avis

 et qu’il a. donné aux passages dé S. Paul 

différentes .explications  qui prouvent. 

qu’il ne regardait comme .véritablement rachetés que les Prédestinés;

…..Nous; pourrions leur demander d’abord 

si le sentiment particulier de S. Augustin

 devrait prévaloir à une tradition constante 

des quatre premiers siècles

mais l’essentiel est de savoir ce que saint Augustin a vraiment pensé

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La grâce

Le « gros » mot des jansénistes

Au -mot Grâce nous avons dit que suivant la Doctrine

 il  n’y a pas un seul homme

qui soit absolument  » privé de grâce ;

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Le jansénisme et la résistance

4 mars, 2015

Résister

L’esprit du jansénisme ne cesse d’évoluer au cours des siécles

il est question tantôt de la grâce et de saint Augustin

tantôt de la morale

tantôt de la révolution

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Seul ,l’esprit de résistance 

relie le  jansénisme de Port Royal

avec celui des siècles suivants

Résister ,résister

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L’église se dégrade

les institutions religieuses sont pourries

les autorités religieuses sont indignes

Il faut réagir !

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Port Royal

La sœur Angélique Arnauld résiste  contre son père

lors de la fameuse « journée du guichet »

pour rétablir la règle dans son monastère

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Les solitaires résistent contre ceux qui ne veulent pas traduire la bible

en français de façon à la rendre accessible à tous

Ils résistent contre la morale « relâchée » des jésuites

Pascal résiste en écrivant les « provinciales » 

ils résistent contre la volonté du roi qui les forcent à signer le formulaire

Cliqiuez ICI

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Finalement ces solitaires sont des protestants  qui s’ignorent 

ils ont les mêmes projets

mais ne veulent pas se séparer de l’église

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La bulle Unigenitus

Les  pères de  Saint Magloire  rejettent cette bulle  

Ils résistent

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Puis ce sont les parlementaires jansénistes qui à leur tour résistent contre la bulle

Ils résistent aussi contre les évêques qui veulent reprendre du pouvoir

ou qui veulent exiger des billets de confession

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La révolution

Evidemment les jansénistes sont là

au début de la révolution

Maultrot est là

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Le Paige est là

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L’abbé Grégoire est là

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Les jansénistes ne sont ils pas encore parmi nous ? 

Mademoiselle Marguerite de Joncoux et Port Royal

3 mars, 2015

Nombreux sont les Nostalgiques de Port Royal

ce sont les amis de Longueville

et de Mlle Vertus

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ce sont les amis des Chevreuse

et parmi eux  la célèbre Marguerite de Joncoux

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Melle de Joncoux né en 1668

était  issue d’ une famille typiquement  janséniste

avec un père avocat au parlement

et intendant chez la duchesse de Chevreuse

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Elle fréquente les grands ,

les salons de la princesse de Conti

les bureaux du lieutenant de police d’Argenson

celui là même  qui va expulser les sœurs de Port Royal

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C’est d’Argenson qui, avant d’intervenir, conseille à la demoiselle  de mettre en sécurité les archives de abbaye

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Collaboratrice de Quesnel

Mlle de Joncoux est érudite

Elle est  intelligente

Elle connait des langues 

En1699 elle prend contact avec Quesnel

et devient sa principale collaboratrice

pour traduire et éditer les œuvres du grand Arnault

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Quesnel lui donne un nom de guerre

le « petit coq »

qui fait le lien entre Port Royal et le jansénisme de la seconde génération

entre Arnauld et Quesnel

entres les solitaires et les troublions du 18é siècle

c’est-à-dire la bande saint Magloire ,Boursier et d’Etemare

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Le père Pasquier Quesnel (1634-1719)

3 mars, 2015

Quesnel est le fils d’un libraire installé dans le quartier janséniste de la rue saint Jacques

II étudie à la Sorbonne

En 1657 il est obligé des souscrire à la condamnation d’Antoine Arnauld

et préfère se refugier à l’oratoire

EN 1668 il est nommé sous directeur au séminaire de saint Magloire

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C’est un bon oratorien

il publie plusieurs travaux christologiques dans la pure tradition oratorienne

il remanie plusieurs livres de piété de ses confrères Bérulle Condren …

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Les réflexions morales

C’est alors qu’il commence son livre qui sera condamné bien plus tard par la bulle « Unigenitus »

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Saint Léon

En 1676 il fait paraître  2 volumes  sur le pape saint Léon

Il est mis à l’index

Pensez !

Il avait osé s’attaquer à l’infaillibilité du pape et même à la primauté de Rome

Oh là !serait il déjà une tête brulée 

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En 1684 on demande à tous les membres de l’Oratoire de signer  un formulaire

 qui condamne Descartes et le jansénisme

Il refuse ,quitte la congrégation et rejoint le « grand  Arnauld » à Bruxelles

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En 1694 Arnauld meurt

Quesnel devient le nouveau chef des jansénistes 

et rentre dans la clandestinité

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La bulle Unigenitus

en 1713 ses « réflexions morales » sont condamnées par la bulle Unigenitus 

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il meurt à Amsterdam en 1719

 

Pasquier Quesnel : Les Réflexions morales.

2 mars, 2015

Dés 1668 Quesnel commence à commenter  les évangiles pour ses jeunes confrères

à partir de  la version française de la bible de Sacy en 1668

A la suite de chaque verset il ajoute des notes 

Ce fut l’origine des ses « réflexions  morales »  

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en 1671  Vialart, évêque de Châlons-sur-Marne 

en recommanda la lecture  aux ecclésiastiques et aux fidèles de son diocèse. 
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Place aux Laïcs

Donc rien à redire !

Apparemment !

En fait, Quesnel ,comme les jansénistes  prônent 

le libre accès  pour tous les fideles aux traductions de la bible

et l’obligation morale pour tous les chrétiens de lire les  Saintes Ecritures

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Les Saintes Ecritures ne sont pas réservées aux savants

qui doivent se méfier  de ‘l’illusion de leur propre esprit »

mais doivent aussi être lus par

« les simples fidèles  les femmes ,les simples d’esprit ,les  débutants

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Les laïcs font partis  du corps mystique de l’église  …

S’ils n’ont pas le pouvoir décisionnels ,

ils n’en restent pas moins des témoins de la vérité du Christ

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Certes il faut obéir aux autorités

mais l’obéissance n’élimine ni la résistance passive ni les respectueuses remontrances

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Les « réflexions morales » sont remplies d’attaques indirectes contre les  jésuites

qui persécutent les justes

qui engagent  les princes dans des querelles de religion

et qui ,rendent odieux ceux qu’ils veulent perdre

Quesnel reprend bien souvent la théorie du figurisme de Duguet

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Les jansénistes sont des figures

ce sont les saints ,les martyrs ,les prophètes préfigurés par les personnages bibliques

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Publication

La première partie  de ses » réflexions furent publiées en  1671

Il en publia une nouvelle version  à Bruxelles en 1694

Mgr de Noailles ,alors évêque de Chalon sur marne le recommande an 1695 à tous ses fidéles

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La bulle Unigenitus

Ce fut la cata !

18 ans plus tard en 1713

le pape promulgue la bulle Unigenitus

et condamne  101 propositions extraites des « Réflexions morales, »

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Ce fut la révolution au sein de l’église Gallicane  

ce fut la guerre , même au sein du parlement

ce fut la naissance de la deuxième génération des jansénistes

ce fut le soulèvement du séminaire de Saint Magloire  

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Jacques Joseph Duguet (1649-1733)

1 mars, 2015

L’oratorien

En 1667 J.J Duguet entre dans la congrégation de L’oratoire.

En 1677 il est ordonné prêtre et est nommé professeur de théologie

au séminaire Saint Magloire près de Saint Jacques du Haut Pas

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Professeur d’exégèse

Très apprécié par les dames jansénistes

il devient directeur spirituel de Mde de Longueville et de Melle  desVertus

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Il est aussi très apprécié pour ses conférences exégétiques

et ses exposés sur le figurisme

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En 1682 il est  envoyé à Strasbourg

En 1685 Il refuse de signer le Formulaire

quitte l’Oratoire et rejoint à Bruxelles  Antoine Arnauld et Pasquier Quesnel

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en 1690 Duguet se range

revient à Paris

reprend ses activité à saint Magloire 

où nombreux sont ses disciples

dont les futurs abbés  Boursier et d’Etemare

qui reprennent les thèses de Duguet sur le figurismes et la conversion des juifs

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Contre les convulsions

Très vite, Duguet ne veut plus entendre parler  de ces 2 disciples trop turbulents

 car il n’approuve pas leurs articles dans les « Nouvelles Ecclésiastiques »

et leurs prises de position sur les convulsions de Saint Médard

en 1732 il écrit a propos des convulsions

« je les regarde comme des maladies ou comme un dérèglement contagieux de l’imagination

 ou…;comme une mauvaise imitation de convulsions volontaires par un très indigne artifice

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en 1734 Duguet meurt

Son disciple l’Abbé d’Asfeld  se retrouve à la tête des jansénistes modérés qui n’approuvent pas

les positions d’Etemare et de Boursier

  

 (voir Catherine Maire : « De la cause de Dieu à la cause de la nation p331ss

 

 

Abbé Jean Baptiste d’Etemare (1682-1770)

27 février, 2015

Port royal

Jean-Baptiste Le Sesne de Ménilles d’Étemare,

est un « familier » des « Longueville »

que ses parents fréquentaient depuis longtemps

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C’est l’historien de Port Royal : Mr de Tillemont

qui est  chargé de son éducation

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Le figurisme

En 1697 il est  séminariste  à saint Magloire

et a pour professeur l’abbé Duguet le figuriste 

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Il avait alors tout,pour être bien programmé

et devenir un vrai janséniste

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Le Pont 

Dorénavant il n’aura plus qu’un but

faire le pont

entre Port Royal et les figuristes 

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En 1709 il est ordonné prêtre et dit sa première  messe à Port royal des champs

juste avant la destruction du monastère 

et bien vite on le retrouve dans le nouveau sanctuaire des jansénistes

au milieu des convulsionnaires

à Saint Médard

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1713 la résistance contre la bulle Unigenitus

d’Etemare  réagit si bien que son maître Duguet

s’écria que c’était une providence singulière que Dieu avait ouvert la bouche à monsieur d’Etemare

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Les Tétraples

Avec l’abbé Boursier  et quelques opposants

qui se réunissent  tous les dimanches dans la chambre du  pére Fouquet ,supérieur de saint magloire

il élabore un document en 4 colonnes  nommé « les Tétraples »

pour mieux critiquer la Bulle

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Le parti

L’abbé d’Etemare  se retrouve ainsi trés vite à la tête d’un véritable parti

formé d’une une soixantaine d’ecclésiastiques  ,prêtres ,diacres

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En 1734 Etemare écrit 

« Les Gémissements d’une âme vivement touchée par la destruction du saint monastère de Port-Royal des Champs » .

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En 1754 il se rend  définitivement en Hollande auprès des membres de l’  Eglise vieille Catholique d’Utrecht

et institue un séminaire francophone.

(voir Catherine Maire : « De la cause de Dieu à la cause de la nation p 90ss

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