Archive pour la catégorie 'Le XVIIIés'

La réponse au questionnaire envoyé par Mgr Loménie de Brienne aux évêques de France

21 mai, 2015

Le questionnaire

En 1766 la commission des réguliers

sous la direction de Loménie de Brienne

envoie  un questionnaire

à tous les évêques de France

pour mieux connaître ce qui se passe dans les monastères de leur diocèse

un sondage en quelque sorte ! 

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Voici quelques réponses 

Les causes de la décadence monastique  

1) le contact avec l’extérieur des monastères

La plupart des religieux cherchent en dehors les moyens de dissiper l’ennui qui les accable dans leu solitude ;Ils rentrent dans le monde qu’ils ont quitté et au mépris des engagements qu’ils ont pris avec Dieu ils en reprennent l’esprit (Evêque d’Embrun)

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2) L’esprit philosophique

Cet esprit est aussi entré dans les cloitres  et les moines n’ont que trop respiré cet air empesté .Le régime philosophique réussit à faire douter les religieux  eux mêmes du bien fondé de leur étât Mgr de Choiseuil )

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Les manquements aux vœux 

La pauvreté

Les moines dédaignent l’ordinaire des réfectoires et ont des tables particulières

….les cellules sont convertis en appartements .On a vu des religieux en chaise à porteur (Ev de Bayeux)

….ils construisent des bâtiments somptueux et magnifiques,  inutiles et onéreux (Ev de Tarbes )

les supérieurs gardent les bénéfices au dépens des autres

….les inferieurs qui n’ont rien sont obligé pour mieux vivre de prêcher le plus qu’ils peuvent et de multiplier les messes

Certains de ces inférieurs sont réduis à vivre dans une extrême pauvreté 

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….Pour faire admettre un jeune dans un couvent les parents doivent payer et donner une « aumône »

mais le motif des postulants n’est pas plus pur que celui des maisons qui les reçoivent ..c’est plutôt le désir du bien être  qu’ils ne trouve pas dans le monde qui les attire à postuler ((Ev de Mende )

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… un religieux qui veut partir ,le peut en payant

Parfois la translation vers un ordre moins austère  ou la sécularisation est obtenue grâce à de coupables épargnes (ev de Bayeux)

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L’obéissance

Il y en a qui ont secoué le joug de l’obéissance  et vont se plaindre de leur supérieur devant les tribunaux des juges séculiers (Mgr de Grasse )

Les mauvais sujets vont se plaindre devant  les tribunaux séculiers ( Ev de Bretagne )

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Les exemptions

Un ex provincial devient parfois indépendant. Il a la liberté d’établir sa résidence dans un couvent de son choix  ..ils n’ est plus assujetti aux exercices réguliers  …Il occupe un appartement commode…il a un frére laïc à son service …(Mgr de Jumilhac )

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La chasteté  

Ces 3 ordres (Bénédictins ,bernardins ,prémontrés ) ne font aucune difficulté d’ouvrir leurs portes aux personnes du sexe qu’ils introduisent dans leurs monastères ,aussi librement que les hommes ,leur donne à manger et à coucher dans leur chambre…Ils y jouent à toutes sortes de jeux (Mgr de Tarbes ) 

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Les études

Beaucoup de moines  sont ignares et mal élevés., Ils n’ont aucune retenue

Que peux t on faire d’un sujet sans mœurs  ,sans talents ,sans éducation sans naissance qui par enfantillage ,par dépit ou par désespoir ne sachant que faire va se jeter dans un cloitre  …L’on entend même dire dans le monde ,à la honte de l’ordre religieux «  que faire de ce mauvais sujet il n’y qu’à en faire un moine » (ev de Beziers  )

La bible est pour ces jeunes étudiants un livre fermé dont ils n’ont pas la moindre intelligence  (Mgr de Mande )

….mais  peu importe on s’attache dans les couvents à augmenter le nombre de la troupe (Ev de Perigeux )

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Les religieux curés

Les évêques ne peuvent les supporter  …

C’était encore souvent le cas avant le concile Vatican  2

Les évêques ne veulent que des religieux soumis à leur juridiction et utiles à leur diocèse

les curés  séculiers déplorent que des religieux célèbrent la messe et même temps que la leur

spécialement pendant la semaine sainte 

 

voir  Pierre Chevalier  Loménie de Brienne et l’ordre monastique tome 1

L’ordre des grandmontains supprimé au cours du XVIII é siècle

20 mai, 2015

L’ordre des Grandmontain fut fondé par Saint Etienne de Muret (1046-1124)

qui était un ascète de la trempe des moines du désert 

Il vécut  avec ses premiers disciples dans une extrême pauvreté

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Au XVIIIe siècle

A partir de l’an 1766 Mgr Loménie de Brienne ,à la demande du roi

enquêta sur l’état des tous les monastères en France

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Il constata que l’ordre de Gramont était dans un piteux étât

ils n’étaient plus que 80 religieux répartis  dans  23 monastères

dont la plupart n’avaient que 2 ou 3 moines  

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Dans son rapport, Brienne écrit

Les religieux grandmontains qui composent les maisons de l’ancienne observance sont la plupart des hommes grossiers ,sans politesse ,sans aucune des connaissances essentielles aux fonctions ecclésiastiques ,livrés à une entière oisiveté..  Leur occupation principal est la chasse et la pêche …leurs maisons tombent en ruine et sont presque désertes

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Mais le général des Grandmontains lui répond

Le service divin est toujours célébré dans ma maison sans aucune rétribution   …il faut un peu plus de revenu pour l’entretien des maisons ,la subsistance des religieux …

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Un autre supérieur de l’ordre , dans le diocèse de Séez  écrira

Cela vous paraitra extraordinaire que l’on puisse vivre …

mais lorsque tout est en communauté et bien économisé ,en province où il y a bien de petits secours d’une basse cour …l’on peut vivre à meilleur marché que partout ailleurs

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La suppression

l’ordre des grandmontains fut donc supprimé   

Il ne reste de la première abbaye que de vieilles pierres disséminées dans un champ 

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voir  Pierre Chevalier : Loménie de Brienne et l’ordre monastique tome 1  

Les Génovéfains du XVIIIe siécle selon le rapport de Loménie de Brienne

19 mai, 2015

Le XVIIIe siècle

C’est le siècle des lumières

C’est le siècle des jansénistes

C’est aussi le siècle d’une longue agonie

celle des moines

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Les évêques s’alarment

le roi réagit

on nomme un commission pour enquêter à travers toute la France

 sous la direction de Mgr Loménie de Brienne évêque de Toulouse

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En 1766 les genovéfains possèdent  106 maisons avec 662 religieux dans 50 diocèses 

Suite au questionnaire envoyé par la commission des réguliers à tous les évêques de France 

25 évêques  se prononcent sur elle dont 6 seulement en font son éloge

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« Ces messieurs  n’acceptent que les prieurés qui ont un bon revenu et abandonnent les autres aux prêtres séculiers »  ( Mgr de Grasse)

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L’extérieur des chanoines réguliers est peu décent  et mondain .Ils fréquentent les assemblées de la ville …leur activité est nulle qu’il s’agisse des ministères ou des études….Le fanatisme du jansénisme fait ravage chez eux ( Mgr de Termont )

Ils possèdent malheureusement les meilleurs cures du diocèse de Blois…

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A Bézier, ces Messieurs vivent comme des séculiers ,non seulement ils se font gloire de leur ressembler ,mais même ils trouveraient fort mauvais qu’on les regardât comme des religieux .Ils croiraient être insultés si on les appelait pères  …

Tout annonce des riches du siècle ,ils n’épargnent rien pour se procurer tous leurs aises… Ils ont des appartements d’hiver …  ce sont tout autant de petit châtelains qui vivent dans l’indépendance ayant totalement oublié leur état (ev de Bézier)

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Laval  où est située cette communauté est le chef lieu du parti janséniste et ces religieux en sont les coryphées

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Même Mgr de Jarente ,l’évêque des salons qui se couvrent de dentelles

l’homme du roi qui distribuent les bénéfices et des abbayes ,donne son avis

« la plupart de jeunes gens qui s’engagent dans cette congrégation n’y entrent que dans la vue d’avoir une belle porte pour en sortir et ne font le vœu de pauvreté que dans l’intention de devenir plus riches par les bénéfices auxquels ils ne seraient  pas parvenu  dans l’état ecclésiastique …. et d’ailleurs ces chanoines ,lorsqu’ils sont parvenus à avoir un bénéfice se croient indépendants des évêques parce qu’ils sont religieux et de leurs supérieurs car ils sont curés (Mgr de Jarente )

(voir  Pierre Chevalier  Loménie de Brienne et l’ordre monastique tome 1 p 68…

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La  Congrégation de France est donc profondément atteinte

et du reste elle disparaitra pendant la révolution

 

La Congrégation de Saint Maur jugée par la commission des réguliers

19 mai, 2015

La congrégation de Saint Maur

est devenue célèbre surtout à cause des mauristes de Saint Germain des prés

et des travaux de Mabillon et de ses disciples 

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Enquête de la commission des réguliers

Quand à partir de l’an 1766 ,Mgr Lomélie de Brienne ,à la demande du roi

enquêta sur l’état des tous les monastères en France

les  mauristes ont 191 maisons dans 77 diocèses

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Suite à un questionnaire envoyé par la commission des réguliers à tous les évêques de France 

28 évêques seulement  donnent  leur opinions sur les mauristes

et 13 d’entre eux sont franchement hostiles

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On leur reproche  ce qu’ils enseignent

ils ont osé faire soutenir de très mauvaises thèses  qui exposent  les erreurs de Richer ,de Jansénius et de Quesnel  

ce qui n’est pas étonnant en pleine querelle contre les jansénistes

Qui n’était pas janséniste ?  

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L’évêque de Blois qui n’a pas l’air de beaucoup aimer les moines, d’une façon générale  écrit  

« la science n’y est plus en honneur ,…

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On leur reproche d’être trop riches

et leur goût pour les possessions et les procès qui en découlent

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Les réformes des mauristes

On leur reproche les réformes qu’ils entreprennent en particulier à Saint Germain des prés

Les mauristes veulent changer d’habits car :

On est exposé aux insultes du premier venu ,au mépris des laquais ,aux sarcasmes des écrivains,  aux mauvais traitements de la populace

Après tout c’est logique !

Il faut s’adapter  à son époque …Ces mauristes sont raisonnables …

mais c’est connu ! Les évêques n’aiment pas les réguliers qui  empiètent dans leur diocèse et qui sont exempts …. 

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Les mauristes veulent l’introduction du gras

pour être plus apte à bien étudier

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Les mauristes veulent dormir la nuit

Ils  demandent  la fixation du réveil à 4 heure et demi en été et à 5 heure  en hiver 

Ils  proposent donc  de dire les matines le soir  et les laudes le matin

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Pour nous ,gens du XXIe siècle, toutes ces réformes nous semblent bien raisonnables  

et ne devaient pas choquer outre mesure les philosophes du XVIIIe siècle

mais quand même tout n’était pas toujours rose chez les mauristes

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Abbaye du Mont saint Michel

Cette  abbaye  dépend de la congrégation de st Maur 

ils y restaient  24 religieux

mais il n’y en a que 8 qui vivent vraiment la vie commune et régulière 

16  moines sont en effet des prisonniers envoyés par les diverses maisons de l’ordre

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Surprise !

de 1766 à 1769 l’ abbé du mont saint Michel

est Loménie de Brienne 

 

( voir  Pierre Chevalier : Loménie de Brienne et l’ordre monastique tome 1 p 194) 

Les « gentils jansénistes » du XVIII é s :Les Chanoines de Sainte Geneviéve

12 mai, 2015

Les chanoines de sainte Géneviève

Au cours du XVIIIe siècle 

sont pour la plupart des jansénistes 

mais ils ne cherchent pas la bagarre comme ceux de « saint Magloire »

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Rien à voir avec l’abbé d’Etemare

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Ils sont davantage spirituels 

moins politiques

plus réservés

plus prudents aussi

Ils ne veulent pas d’ennui avec le roi

Ils sont souples et tolérants 

Finalement ce sont de bons jansénistes, intelligents

Ils sont gentils

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Jean Polinier

Il est élu 4 fois comme supérieur général des Genovéfains entre 1709,et  1724

il accepte de confesser l’une des dernières religieuses de Port royal

en 1717 il signe l’appel des 4 évêques contre la bulle Unigenitus

mais sans éclats

Il suit sa conscience

c’est tout !

Plus tard Gabriel de Riberolle ,devenu aussi supérieur général, agira de même   

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Les  thèses de Richer

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Beaucoup de genovéfains sont curés

Ils sont donc bien intégrés à la vie paroissiale

et accueillent  favorablement les thèses d’ Edmond Richer

Ils sont attentifs aux pauvres et comme tous les jansénistes ont le souci d’assurer une particiation active des laïcs à la vie de la paroisse

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Les miracles 

Les chanoines de sainte Geneviève ne sont pas hostiles aux miracles

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En 1725 la châsse de sainte Geneviève est découverte pour  demander la fin des pluies continuelles qui menacent les récoltes

En 1727 le curé de  Saint Médard , Nicolas Pommart, un chanoine genovefain

accueille le diacre Paris

A la même époque ,le curé de saint Etienne  du Mont,le père Blondel est révoqué car janséniste

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Louis duc d’Orléans

en 1730  un janséniste notoire ,et de haut rang ,

Louis duc d’Orléans (1703-1752), fils du régent,

 prend un appartement à l’abbaye sainte Géneviève  et s’y fixe toute à fait en 1642

comme la duchesse de Longueville ,la sœur des Condé ,l’avait fait à Port royal

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Le brigandage de sainte Geneviève

Le chapitre des génovéfains qui eut lieu en 1745 est contrôlé par le lieutenant de police  Feydeau de Marville qui est chargé de veiller que ne soit pas élus  des religieux qui refusaient la bulle « Unigenitus »

Ce fut fait ! Le nouveau supérieur général était  pour la bulle

En outre il est fait défense aux professeurs ,maitre des novices ,prédicateurs

de ne rien dire qui soit contraire à la doctrine de la bulle

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Les « nouvelles ecclésiastiques » parlèrent alors du « brigandage de sainte Geneviève »

Le même « brigandage « aura lieu en 1746 au chapitre général de l’oratoire

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Dés lors ,au sein de la congrégation, des hommes qui étaient jusqu’alors  tranquilles n’hésitèrent plus à réagir

tel le père Scoffier  qui est envoyé en exil à Riom

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Dés les années 1760 le calme revient 

Les chanoines s’ouvrent davantage au monde aux laïcs

après l’intervention des agents du roi au sein des chapitres ,

et remettent en question l’autorité des supérieurs

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Les Jansénistes de la congrégation relèvent  la tête

on redonne des responsabilité au père Scoffier   

En 1778 le père Guillaume de Géry élu général

insiste  dans ses sermons sur la grâce

et la participation plus grande des fideles dans la vie de l’église

 tout comme …les jansénistes

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Leur jansénisme se manifeste surtout

dans l’attention portée à la pastorale ,

dans la conscience de la dignité du sacerdoce

dans la revendication du droit des curés à prendre part à l’administration des diocèses

dans un certain rigorisme moral 

L’affaire Le Courayer : L’union entre les Gallicans et les Anglicans

10 mai, 2015

Vers 1720

chez les genovéfains 

le bibliothécaire en fonction

Pierre François Le Courayer 

ébranle toute la congrégation

par ses opinions

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Le Courayer est un lettré, 

un contestataire

à l’esprit ouvert

Il ose penser autrement que les autres

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Les Anglicans

Alors que  Le Courayer commence à écrire un ouvrage sur Erasme

William Wake ,l’archevêque de Canterbury

se tourne vers la France

intrigué par les actions des Gallicans

qui s’opposent  souvent aux décisions du pape

Pourquoi pas alors les inviter à se réunir aux Anglicans

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Oh le piège !

Gallicans et Anglicans

cela rime pas trop mal !

Ils pourraient vivre ensemble

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Dés 1721 Le père Le Courayer est   vivement intéressé par cette proposition

ah oui ! mais il y a un os

il y a le dogme !

les prêtres anglicans le sont ils vraiment ?

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Le Courayer s’attèle à la question et prouve en 1723 que les prêtres  anglicans sont vraiment prêtres

Il est donc possible de les réunir à l’église gallicane

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Condamnation

Grosse émotion à sainte Géneviève  

Les jansénistes aussi s’émeuvent

et « les nouvelles ecclésiastiques » condamnent le livre de Le Courayer

puis en 1727 c’est au tour de l’archevêque de Paris de le rejeter   

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et Voilà !

encore une condamnation

encore un exil

On est bien loin de la liberté de penser  

Louis XV est bien comme Louis XIV  

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Le Courayer risque  l’emprisonnement et s’exile en Angleterre 

Il n’ a même plus le droit de correspondre avec ses confrères de Paris 

Le Père Alexandre Guy Pingré (1711–1796) chanoine ,astronome ,Franc maçon

9 mai, 2015

Un clerc savant

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Alexandre Pingré  est un homme du XVIIIe siécle

typique  de son temps

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C’est le temps où les religieux agissent de plus en plus à leur guise

au point que l’assemblée du clergé décide de remettre un peu d’ordre chez les religieux

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C’est le temps des encyclopédistes .

Pingré est astronome

En  1756 il devient membre  de l’académie des sciences à la suite de sa publication sur « l’état du ciel »

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C’est le temps des jansénistes triomphants

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Pingré est janséniste 

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C’est le temps des francs maçons

Pingré est franc maçon

En 1774 il fonde la loge des « cœurs simples de l’étoile polaire

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Son influence sur les Génovéfains   

Les génovéfains, grâce à Pingré  sont désormais en relation avec les savants ,les académies ,les universités

Ils ne sont pas aussi savants, pas aussi studieux que les mauristes

Ce sont plutôt des amateurs qui touchent à tout 

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En même temps les génovéfains délaissent de plus en plus les études théologiques

pour faire des mathématiques, de la physique , de la botanique , de l’archéologie

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La franc maçonnerie

Pingré  entrainent même des génovéfains dans  sa loge franc maçonnique 

ce qui est intéressant à savoir

Les francs maçons n’étaient  donc pas antireligieux

On sait du reste que la franc maçonnerie fut fondée en Angleterre par le pasteur Desaguliers et introduit en France

par le chevalier Ramsay, le secrétaire de Fénelon

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pourtant en 1751 le pape Benoit XIV condamne  solennellement « l’Ordre maçonnique »

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Un prêtre assermenté

 Décidemment

Pingré semble un vrai caméléon

religieux, franc maçon, il adhère entièrement à la révolution

Est il pragmatique ,opportuniste  comme Talleyrand ?

En 1789 ,il sauve en effet la bibliothèque de Sainte Geneviève de la destruction en l’offrant à l’état

et devient ainsi le premier responsable de sa bibliothéque nationalisée

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Il serait plutôt comme l’abbé Grégoire

comme les curés de Paris

« ce sont ces foutus curés qui ont fait la révolution »

Clqiuez ICI 

Aprés tout, il était janséniste qui étaient la plupart  démocrate et anti royaliste

en  1795 il est chargé  de réorganiser les paroisses parisiennes au sein de l’église constitutionnelle.

 

(voir  Messieurs de Sainte- Geneviève par Isabelle Brian p 470 ss )

La lente agonie de la congrégation de France entre 1769 et 1801

8 mai, 2015

Le chapitre des génovéfains

en 1769 les chanoines de Sainte Geneviève se réunissent en chapitre

C’est le temps du triomphe des philosophes et des encyclopédies 

de la tolérance , de la liberté des individus, de la « religieuse » de Diderot 

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Loménie de Brienne 

évêque de Sens et rapporteur à la Commission des réguliers, à l’assemblée du clergé

est chargé de modifier les statuts de sainte Geneviève en tenant compte des idées nouvelles 

Il condamne  le pouvoir  excessif des supérieurs et  exige plus de démocratie au sein des communautés 

ce qui réjouissait les membres du chapitre

Les supérieurs n’auront plus qu’une autorité spirituelle

et les religieux n’auront  plus à se soumettre sans discussion

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La formation dans les collèges et les petits séminaires

Guillaume de Gery supérieur général en 1775 constate avec tristesse 

que le niveau des études baisse  et que les matières enseignées sont de plus en plus profanes 

«  A Dieu ne plaise que nous abandonnions jamais ces études sacrées pour leur substituer des études profanes  ,et qu’au lieu de devenir des théologiens habiles ou des ministres fideles à la parole de Dieu ,nous nous contentions d’être des littérateurs, des mathématiciens, des philosophes

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La vie religieuse

Elle  n’est plus ce qu’elle devrait être   

Guillaume de Gery rappelle aux  professeurs qu’il doivent assister à la messe conventuelle ,et de ne pas s’absenter trop souvent du monastère  sous prétexte d’activités intellectuelles

Les étudiants étudient moins les Ecritures car les controverses avec les protestants ont diminuées

par contre les thèses des  genovéfains combattent l’incrédulité croissante …. mais timidement 

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La révolution

Quand la révolution commença, la congrégation de France était donc déjà moribonde

et les chanoines étaient ouverts à toutes les idées nouvelles  

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La Bastille

Au début les Chanoines de Sainte Geneviève  sont plutôt favorables à la révolution

Le 15 juillet 1789, au lendemain de la prise de la Bastille

les chanoines célèbrent  une messe d’action de grâce et chantent un Te Deum 

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Les célébrations se succèdent tout au long des mois de juillet et d’aout

Ls dames bouquetières ,les dames poissardes du faubourg saint Antoine et les dames de la Halle

 se succèdent au pied de la châsse des Sainte Geneviève

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Les biens du clergé

Mais ,nos braves religieux désenchantent ,quand le 2 novembre 1789 est voté 

« Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation »

Ils s’inquiètent pour leurs biens

Que va devenir leur bibliothèque prestigieuse  ?

Comment seront-ils pris en charge pour leur vieux jours ?

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En février 1790 il est interdit aux religieux de prononcer des vœux

Que faire ?

Les chanoines de sainte Geneviève n’ont plus qu’à partir

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Les prêtres assermentés

Cependant  les genovéfains sont encore nombreux dans les paroisses   

mais ils n’ont pas de chance

on ne les épargne pas 

 En novembre 90 est voté le décret qui rend obligatoire

le serment à la constitution pour pouvoir desservir une cure

La  moitié de ces genovéfains ont préféré garder leur paroisse et ont fait le serment

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Eh oui ! Ils sont pas têtus ,nos braves chanoines 

on dirait maintenant qu’ils sont pragmatiques

Ils ne cherchent pas la bagarre

Ils s’adaptent

Beaucoup aussi abandonnent la carrière  ecclésiastique et se marient

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La fin de la congrégation de France

En 1801 au moment du concordat

tous les prêtres réfractaires et assermentés retournèrent dans leur paroisse

mais il sont devenus séculiers

La congrégation de France avait définitivement disparu 

Jean-Pierre de Caussade (1675-1751)

31 mars, 2015

JP de Caussade

est un jésuite

né à Cahors en 1675

mort à Toulouse en 1751

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Un mystique

Caussade est un homme de l’ombre

mal connu 

mal noté par ses supérieurs

qui ne savait pas trop ou l’employer 

suite à ses « incapacités »

 mais il est admiré par les religieuses de Nancy

qui lui attribue un livre

qui n’est pas de lui

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Traité de l’abandon à la providence divine

Ce livre

d’après les spécialistes

serait le livre spirituel le plus important du XVIIIé  siècle

Il est vrai qu’au temps du siècle des lumières

si il y avait quand même  beaucoup d’illuminés

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il y avait peu de vrais mystiques

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La mystérieuse Dame de Nancy

Le livre sur « l’abandon à la providence divine »   

qui sera à l’origine de la renommée de Caussade

n’est donc pas de lui 

mais d‘une autre obscure personne

une dame

qui n ‘était pas religieuse

et qui fréquentait à la fois la cour du roi de Pologne à Lunéville prés de Nancy

et le couvent des sœurs de la visitation de Nancy

ou Caussade était un moment directeur spirituel  

Le courrier envoyé par Caussade à cette dame a été retrouvé et publié

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Le titre du livre écrit par le dame était

« traité où l’on découvre la vraie science de la perfection du salut

Les visitandines de Nancy l’aurait attribué à Caussade

d’abord parce que  on y retrouve toute la doctrine spirituelle  de Caussade

qui transparait dans son courrier

ensuite  parce que un livre qui a pour auteur un jésuite

fait plus sérieux qu’un livre publié par une obscure inconnue

qui en  plus est  une femme

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Jean Pierre Caussade : L’abandon à la providence divine

30 mars, 2015

Le « traité où l’on découvre la vraie science de la perfection du salut

serait d’après les spécialistes

le livre spirituel le plus important du XVIIIé  siècle

l’auteur en serait une dame de Lorraine 

mais le livre fut attribué au P Caussade

sous le titre « L’abandon à la providence divine 

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Dieu parle encore aujourd’hui comme il parlait autrefois à nos pères ,

il faut faire confiance en la providence (Ch.I à III)

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Malgré les voiles de la foi (Ch IV et V)

Cliquez ICI 

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Il faut faire la volonté de Dieu d’abord en faisant son devoir d’état(Ch 6à 8)

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La foi nous ouvre les yeux (Ch IX)

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Mais tout cela n’est il pas du quiétisme de mauvais aloi (Ch X et XI)

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