dans son livre « soufisme et surréalisme, adonis nous dévoile 2 vérités qui sont essentielles pour les musulmans
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Dieu est UN
L’expérience soufie en tant qu’hérésie permet de réfléchir sur son rôle subversif au sein d’un système bien assis et dominant ;Elle nait au moment ou la loi institutionnelle dépasse le monde des apparences (p 189)
La vérité est infinie car elle se lie au mystère du divin.. du cosmos
Je considère le soufisme comme un parcours spirituel et non comme une doctrine religieuse..
C’est une force de rejet de ce qui est dominant , une force qui pousse vers quelque chose de mieux
ce mieux c’est L’unité
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Comme Sohravardi
ils veulent sortir de « l’exil occidental » de ce monde terrestre qui nous emprisonne
et tendre vers ‘ l’Orient où se trouve la lumière (p195)
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Il en est de même des surréalistes
le soufi vit une ex-stase
le surréaliste va vers une illumination (p191)
Le soufi est hanté par le mystère ,
le surréaliste par l’in connu
Le surréalisme, comme le soufisme , prend son essor en refusant une conception finie de l’homme 193
le surréaliste rêve..
le soufi s’anéantit
les deux veulent ouvrir les frontières de la connaissance
Les deux recherchent le point suprême « de l’union et de l’unité «
les 2 visent le dévoilement ..jusqu’au point suprême à l’origine du Tout
L’écriture surréaliste et l’écriture soufie sont comme autant de détonations du monde intérieur étouffé par toutes sortes de censure …Elles décèlent l’infini dans l’homme ..suscite des questions sur le sens de l’existence et de l’homme
Ce sont des écritures en quête de la connaissance et de la délivrance …Elles élèvent l’homme …(p197)
L’œil du cœur
Le paganisme représentait Dieu par la sculpture ou le dessin
or Dieu est parole et non image
L’alphabet est une calligraphie qui ne renvoie pas au réel mais au mystère
cela explique sans doute les ornements arabo islamique ..,les arabesques
L’image nous cache la réalité
Dans ce cas le voile qui couvre les visage de la femme cache son image et nous invite à découvrir son âme (p 216)
l’éloquence ne remplace pas l’image mais elle est la manière la plus claire d’exprimer le sens et la vérité
La forme qu’on peut apercevoir n’est pas tout ce que l’on peut voir , elle n’est pas la vérité de ce que nous croyons voir
le réalisme de la copie du réel est certainement ce qu’il ya de plus irréel (p219)
l’image apparaît comme un écran que nous devons déchirer pour véritablement voir ce qu’il ya derrière ,ce qui vaut la peine d’être vu (p223)
Il n’est pas facile de voir les choses. Elles sont noyées par les lectures ,des images préalables, pleines de préjigés de prêts à penser … (p224)
Avant l’Islam ,l’œil est l’organe qui voit .
Dans l’Islam c’est « l’œil du cœur » qui voit
la première vision relève de la réification de l’existence
la seconde relève de l’essence (p230)
comme si l’œil du cœur dessinait et que le corps observait
L’illumination passe par le cœur
Le coran désigne le coeur comme le centre de l’entendement et en même temps le siège de la foi (p 68)
Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? (Q47,24)
Il a prescrit la foi dans leurs coeurs (Q 58,22)
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Qader Al jilani
quand Al jilani, le Fondateur de la Qadiriyya a dit qu’il avait vu Dieu ce n’était pas avec ses yeux ,,,mais avec son cœur
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Ajiba Al Hassani
le « Grignon de Montfort » de Tétouan au nord de Tanger parle de l’œil du coeur
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