Arkoum :Les Commentaires (Tafsir) de la sourate 18 par Tabari et al din ar Razi

 Selon le livre « Lectures du Coran » par M Arkoum edt Albin Michel  p 143ss ;  Dés les premiers siècles de l’hégire Tabari (+923 ) puis al din ar Razi (+1210) effectueront un travail de rationalisation , d’harmonisation ,de sélection en commentant  les versets du coran…ce travail culminera avec la scholastique  systématique  de Suyuti (+1505)   

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Tabari : Un récit cadre  

Tabari commente la sourate 18  dans son Tafsir (XV 125)   en faisant allusion à un événement  qui aurait eu lieu à Médine

 Selon lui ,les Polythéistes de la Mecque avaient voulu mettre à l’épreuve le Prophète afin de savoir s’il était vraiment celui qu’il affirmait être, c’est-à-dire le dernier Messager d’Allâh. Ils décidèrent donc d’envoyer à Médine deux des plus farouches détracteurs du Prophète, questionner les grands rabbins et autres docteurs de la Loi juive à son sujet.

 Ceux-ci leur dirent, pour mettre sa véridicité à l’épreuve, de poser les trois questions suivantes au Prophète :

Qui sont les gens de la Caverne et quelle est leur histoire ?

Qui est celui qui a parcouru la Terre du Couchant au Levant ?

Qu’est-ce que l’esprit ?

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il s’en est suivi le récits de la sourate 18

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Al Din ar Razi

 commente surtout

le recit  de moïse et du poisson

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 . Et après qu’ils furent montés sur un bateau, l’homme y fit une brèche. [Moïse] lui dit: ‹Est-ce pour noyer ses occupants que tu l’as ébréché? Tu as commis, certes, une chose monstrueuse!›.(Q18, 71)

Razi  affirme que le Moïse de la sourate est Mahomet 

mais il  dit  à propos du verset

 « un tel comportement était  peut être admis dans la loi impliquée dans le récit ;et dans notre Loi religieuse un tel récit n’est pas inconcevable « (Akoum P161 »

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Et ils t’interrogent sur Zul-Qarnayn.(Q18,83)

Tabari nous donne de nouveau un « récit cadre »

Il parle d’un jeune homme d’origine e byzantine qui vient d’édifier la ville d’Alexandrie (Tafsir XVI ,6 ) Arkoum p 163

et Razi  explique qu’il s’agit d’Alexandre le grand en donnant pour preuv le verset 85 et 94

. Ils dirent: ‹Ô Zul-Qarnayn, les Yajuj et les Majuj commettent du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t’accorder un tribut pour construire une barrière entre eux et nous?›Q18,94)

 

 

Akoum : Commentaire (Tafsir) de la sourate de la caverne (Q18 )

 Selon le livre « Lectures du Coran » par M Arkoum edt Albin Michel  p 143ss , on trouve  dans cette sourate 3 récits  principaux separés par des méditations

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Les 7 dormants dans la caverne  (Q18, 9-25)

 Penses-tu que les gens de la Caverne et d’ar-Raquim ont constitué une chose extraordinaire d’entre Nos prodiges?…

 Dis: ‹Allah sait mieux combien de temps ils demeurèrent là. A Lui appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et Audient! Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son commandement.

. Et récite ce qui t’a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles. Et tu ne trouvera, en dehors de Lui, aucun refuge.

 Pour certains « ar Raquim » n’est autre qu’une tablette en pierre où se  trouvait le récit des dormants

comment interpréter ce récit ?

Dieu sait mieux que nous 

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Intermède

Puis on lit  12 versets sur les jardins et la foi des jardiniers  (Q 18,32-44)

33. Les deux jardins produisaient leur récolte sans jamais manquer. Et Nous avons fait jaillir entre eux un ruisseau.

suivis d’un réflexion sur la vanité de toute chose

45.  propose-leur n’exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable à une eau que Nous faisons descendre du ciel; la végétation de la terre se mélange à elle. Puis elle devient de l’herbe desséchée que les vents dispersent. Allah est certes Puissant en toutes choses!

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Moïse et le poisson  (Q 18, 60-98)

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Ce récit  qui se trouve dans ‘le roman d’Alexandre » écrit par un grec ,a été repris par Mahomet pour dire aux hommes qu’il faut rester patient ,quand nous ne comprenons pas les mystères de Dieu

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Zul qarnayn

 Et ils t’interrogent sur Zul-Qarnayn.(Q18,83)

autre mystère …Qui nous expliquera  ?

 

la prédication (Q18,99-110)

Mahomet n’ a fait que répété ce qui lui a été révélé

 Dis: ‹Je suis en fait un être humain comme vous…Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique!..Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun à son Seigneur›.

 

Arkoum :Commentaire du verset coranique du sabre ( Q 9, 5 )

« Lectures du Coran » par M Arkoum edt Albin Michel  p 392 ss

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Le verset du sabre

  Tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux

La violence  est désignée  par les verbes tuer ,capturer , embusquer

et plus loin  dans la même  sourate il est écrit  

29. Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humilies.

30. Les Juifs disent: ‹Uzayr est fils d’Allah› et les Chrétiens disent: ‹Le Christ est fils d’Allah›. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu’Allah les anéantisse! Comment s’écartent-ils (de la vérité) ?(Q9, 29)

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D’où les interprétations sauvages des talibans d’Afghanistan ou des assassins des moines de Tibhirine en Algérie ( p388)

Arkoum écrit   

«  On comprend pourquoi ce verset nourrit le zèle irréfléchi des croyants littéralistes et gêne au contraire, ceux qui sont gagnés par les notions modernes des droits de l’homme , de liberté» religieuse , de tolérance …

Les uns et les autres projettent sur le coran ,des passions politiques propres à l’histoire actuelle  (p 390)

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La tache de l’herméneutique réflexive n’est pas de souligner l’historicité du récit pour suspendre leur applications dans le contexte moderne …

 La recherche devrait nous conduire à la reconnaissance d’un statut cognitif plus élargi … 

par delà les libérations que chaque religion particulière peut opérer sous les pressions de l’histoire  (p393»)

..car toute époque de la pensée est marquée par les limites  du pensable autorisé

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Ainsi  le pape Jean Paul II a prononcé à Rome en l’an 2000 un » mea culpa » public portant sur toutes les violences commises par les chrétiens durant toute l’histoire  de l’église (p392)

 On  ne s’attarde plus alors en parlant de djihad spirituel   prôné par les mystiques  

mais on tiendra compte des enseignements de l’histoire au cours des siècles