Yann Richard : Le soufisme et le chiisme en Iran

selon Yann richard : « l’islam Chiite » 

 

On pourrait prendre les soufis et les chiites  pour des frères

des croyants , des spirituels ,des mystiques

les chiites vénèrent Ali  (Shia-Ali =Parti de Ali)

les Soufis  aussi car Ali est le premier iman

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Chiites et Soufis pratiquent le rite du manteau

Ali avait  recouvert Fatima et ses 2 fils de son manteau pour leur transmettre son pouvoir spirituel

Les maîtres du  soufisme recouvrent  de leur manteau ,leurs disciples ,le jour de leur initiation

Chiites et soufis sont donc des frères ?

oh que non !

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Les soufis 

des mystiques

un peu trop décontracté

des derviches (pauvres )

ils suivent pas très bien les rites , les prières ,les jeûne , les pèlerinages

mais chantent et dansent en l’honneur du Très Miséricordieux

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Les chiites

sont aussi  des mystiques

Ils vénèrent « l’iman caché » toujours vivant  leur  paraclet, leur Esprit Saint

qui leur parle ,au moyen de songes  ou au cours des événements

L’iman leur parle dans le secret ..et ils ne doivent pas le dire

c’est « la discipline  de l’arcane » (Corbin)

 

Ce sont des hommes de la loi , des théologiens

avec un clergé à part… des savants

qui n’ont a que mépris pour les soufis  ,,,des charlatans

 

Pendant des siècles  les ulémas de Qom  ont refoulés les Soufis

il n’est pas de groupe en islam qui ait vitupéré le groupe des soufis à l’égale de ce qu’on fait les chiites …et aucun groupe n’a autant vitupéré contre les chiites que les soufis  (Corbin) ( p 78)

Au XIV e siècle  Haydar Amoli a essayé de les rapprocher…mais mollement

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Ali Davani  un auteur contemporain , parle de l’origine indienne du soufisme.. ;

les sufis sont des gens qui se revêtent de laine et qui se déguisent  sous les attributs des moines chrétiens  pour s’attirer la considération des musulmans et réaliser leurs  noir desseins …il comptent les docteurs  de la loi   pour des gens artificiels  …  Leurs chefs spirituels  Hasna Basri …Mansur al Hallaj  étaient tous des sunnites et des ennemis des Imans,  des gens sans instruction , déséquilibrés  qui n’avaient aucun contact  avec nos imans  ,Quant  leurs prétendues  extase et visions c’est l’effet du hachisch (p 83)

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La famille d’ALI ,gendre de Mahomet

 

Ali et Fatima

Ali est à la fois le frère adoptif  et le gendre de Mahomet

car Mahomet  devenu orphelin fut adopté  par Abu Taleb le père d’Ali 

et Ali se maria plus tard Fatima avec le fille du prophète

et eut 2 fils Hassan et Hussein

ils sont 5 dans la sainte famille en comptant Mahomet

comme les 5 doigt de la main de Fatima 

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La succession au califat  lui  revenait de droit

mais  il a dû attendre patiemment  25 ans avant de devenir le 4é Calife

après la mort d’Uthman

 

Puis ce fut , selon les chiites ,l’âge d’or de l’Islam pendant 5ans 

car Ali fut un homme droit, juste ,pieux

…pourtant ce fut au cours de ces 5 ans qu’eurent lieu  les grandes divisions entre musulmans

la grand discorde

 

Ali n’accepte  pas ses défaites et les prétentions de Mu’awiya  

c’est dans une atmosphère  non pas de déliquescence , mais de déploiement d’énergie ,de rassemblement, de réveil ,après un  long travail de restructuration   et avec un détermination véridique de repasser à l’attaque’  chez Ali  , qu’eut lieu l’attentat meurtrier qui allait coûter la vie à Ali (Hichem Djaït p372)

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Hassan

Quand Ali fut assassiné  Hassan n’a guère envie de succéder  à son père

il aurait dit aux Irakiens selon Tabari 

Ce qui m’a détaché de vous peut se résumer  à 3 choses ; d’avoir tué mon père ,attenté à ma vie  et pillé mes affaires ( p 402)

Il cède sa place  à Mu’awiya

Il préfère la  vie de famille ;Il aura 90 épouses et beaucoup de concubines    (p 45)

mais grâce à lui ,la communauté musulmane  va peu à peu se ressouder

Il est mort en 670 empoissonné selon les chiites par les Omeyyades

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Hussein

plus courageux et plus ambitieux

il n’avait  pas accepté la  démission de son frère

et refuse de faire allégeance au calife 

Mal renseigné sur la force des armées des Ommeyades

il les combat à Kerbala avec seulement 70 hommes

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Il est décapité et  sa tête est  porté à Kufa puis à Damas

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Le martyr éternel

Ce fut un petite bataille mais un grand événement 

Hussein devient le « martyr éternel »

un modèle pour tous les chiites qui devront sans cesse se cacher

pour défendre  leur foi

un peuple de martyrs

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Kerbala

est devenu le lieu de pèlerinage des chiites le plus important après La Mecque

Chaque année des millions de fidèles  s’y rendent pour vénérer le martyr  

 Les plus fervents se mutilent, se lacèrent le dos, exhibent des plaies sanguinolentes, à la tête et au torse, sang et larmes mêlés.  et prient le front contre cette terre de Kerbala, sacrée pour avoir recueilli le sang du ­martyr

 

Shari’ati (1933-1977) : Un socialisme en terre d’islam ?

 Shari’ati est   un philosophe, un militant politique iranien et surtout un grand orateur . Ses discours enflammés à Téhéran, attirèrent des foules immenses, car il avait une vision très moderne de l’islam et  du chiisme

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Très influencé par  Jean Paul Sartre et Simone de Beauvoir qu’il avait  rencontré à Paris

ou par  Franz Fanon  avec qui il a entretenu une longue correspondance

ou encore par Che Guevara dont il a traduit les œuvres en persan

Shari’ati réalise  que les premiers « vrais » musulmans  avaient des points communs avec les socialistes modernes 

tels que  Ali,Abu Zarr ou Fatima

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Ali

n’est pas un martyr qui se lamente mais un vrai socialiste  qui agit sans violence

Ali  a appose un non catégorique à toute forme de violence  

il a tracé une voie ,un modèle permanent  pour l’humanité .

Il  la montré pour toujours à l’homme ,un homme exemplaire ….

c’est ainsi qu’il est devenu  iman, sinon il ne serait qu’un  gouvernant échoué  de tous  .. ;

Un iman c’est celui qui se tient  devant, pour montrer  la direction à l’homme ,en tous temps

C’est pourquoi il a refusé le rang du  pouvoir victorieux qui se serai éteint à  sa mort et lui a préféré le rôle d’Iman  qui l’ a conduit e à la retraite ;après son refus de toute compromission ,  mais qui a prolongé sa vie au-delà de la mort.

Nous voyons qu’il est chaque jour plus vivant  ,que nous avons toujours plus   besoin de lui  et les  cœurs qui vibrent pour l’humanité  ,la liberté  la justice   et la pureté..  se tournent  toujours vers lui  et vers son imanat

(cité par  Yann Richard dans son livre  «  l’islam chi’ite »  ( p 35)

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Abu Zarr

Shari’ati donne aussi en exemple Abu Zarr qui fut un compagnon de Mahmoet

Abu Zarr était un « socialiste  adorant Dieu «  selon l’’écrivain  égyptien Abdul Hamid Jowdat-al-Sahar

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Abu Zarr abandonna le confort matériel individualiste pour le « piété  révolutionnaire »  c’est-à-dire l’ascétisme islamique,  l’ascèse de Ali  et non pas  l’ascèse des soufis de Jésus ou de Bouddha :  afin d’acquérir pour les hommes unee aisance matérielle  et l’égalité  économique   car celui qui lutte pour la faim des autres doit  accepter la faim pour lui-même et seul celui qui  renonce à la liberté peut en faire le don à la société. Telle  était cette religion révolutionnaire «  à la fois Dieu et le pain »  non  pas la religion de la faiblesse, du monachisme,  des privations  mais une religion  qui divinise l’homme dans la nature ,qui en fait le « calife » de Dieu dans le monde materiel Cité par Y Richard  p 40)

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Fatima

est aussi un modèle pour les femmes musulmanes

fille confidente du prophète,  épouse parfaite dans un ménage que n’épargnent  pas les soucis s matériels , mère chargée de l’éducation des  futurs  leaders de la communauté..

« Fatima est devenue Fatima  c’est-à-dire  responsable d’elle même et des autres ( P43)

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par conséquent les vrais musulmans devraient pratiquer une forme de socialisme

Qu’en est il ?  

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Shari’ati : Le rôle des Mollahs dans une société socialiste

Les citations de Shari’ati sont prises ddans le livre  de Yann Richard « l’islam Chi’ite » 

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En Iran

En 1972  Mosaddeq  avait lancé  un slogan en nationalisant les  compagnies de pétrole  : «  une économie sans pétrole  

Shari’ati parla alors d’un islam sans clercs… un islam socialiste ?

Sans les clercs, l’islam est libéré du carcan médiéval,  de l’emprisonnement dans « les églises de prêtres » ,libéré  de cette philosophie pétrifiée et décadente, de cette vision du monde déformée, superstitieuse ,bêtifiante et incitant à l’imitation passive  qui fait des gens un troupeau bêlant et transforme  les intellectuels en ennemis de la religion, apeurés et fuyant  devant  l’islam  ……..Ils portent sur eux le livre  de Dieu mais n’y comprennent rien et ne lui obéissent pas (p116)

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Pour remplacer ce clergé inadapté,  Shari’ati  intègre un institut  fondé en 1950 prés de Téhéran  et y organise  un programme d’ enseignement islamique révolutionnaire qui aurait pu rivaliser  avec les madrasas de Qom  s’il avait été réalisé  

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La démocratie

il ressent la nécessité d’avoir un élite pour gouverner  le peuple

Shari’ati ne croit pas à la démocratie  qui donne raison à la majorité comme cela  a lieu  en Occident

le premier calife  Abu Bakr fut ainsi élu par la majorité .Ce fut un erreur

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Les autorités doivent être élus par des hommes éclairés, compétents

et non par un peuple ignorant

Ces hommes éclairés  peuvent être  les mollahs pourvu qu’eux mêmes soient bien formés ( p 118 )

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Shari’ati qui a pourtant des idées libératrices et  salvatrices s’inscrit ici  dans une authentique tradition chiite, élitiste et pessimiste sur la capacité de hommes à se diriger eux mêmes   (p119)

Mais il n’est guère compris par les mollahs qui pretendent s’occuper que des problèmes spirituels

Il est encore moins compris  par la police  qui  lui interdit plusieurs fois de parler en public et finale ment l’emprisonna (1973-75) alors que ses écrits étaient diffusés en  cachette

Sa  notoriété était immense et sa photo était  porté presque à l’égal de celle de Khomeini dans les grands cortèges révolutionnaires de 1978-79 (p 222)

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Sharia’ti meurt en 1977  

Hichem Djaït : La grande discorde

d’après Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

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La Mecque

Au centre du « Haram » ( territoire sacré) de l’Arabie  alors nommée « La jahiliyya » 

Le lieu  du pèlerinage (le hajj)   de toutes les tribus de l’Arabie qui y viennent vénérer leur dieux dont la deesse Al-Lat

La ka’ba abritait la statue du dieu Hubal (p 24)  

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Mohammed

le fondateur de la Mecque  est Qusary, le « sayyid » des Quraysh  la tribu sacré des arabes

Mohammed fait parti de cette tribu

Il est donc habilité par avance, plus que d’autres, à parler en matière de religion et de politique  (p30)

 Il ne parlera  plus d’un Dieu de la guerre comme Israel ou  d’un Dieu de miséricorde  comme les chrétiens ,mais d’un Dieu d’une grandeur inouïe  ‘Allah Akbar » ( p 35 )

Un Dieu qui sera  incarné non dans la chair ,mais dans le Verbe ,la parole transcendante : le  coran

 Son appel sera spirituel ,une puissante  piété , le sentiment de la mort et de l’éternité, un appel cosmique vers les profondeurs  ..quelque chose qui surplombe vraiment la condition humaine    

Dieu  est unique   et le coran est  sa parole

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Un état guerrier  

Pendant 13 ans Muhammad restera à la Mecque   

Puis ce fut l’hégire  

et les combats : Badr en 624,  Ubud en 625  …

un intermède

Mohammed fait un pas dans un sens syncrétique en faisant un pèlerinage à la Mecque ;Il emmena avec lui 70 bêtes pour le sacrifice ce qui impressionna fortement les gardiens de la ka’ba  (p 42)

 En 629 il assiège La Mecque avec 10000 hommes ‘ les « Muhajirum » qui avaient émigré  avec lui et les Ansars qui étaient ,les premiers  croyants  venus d’ailleurs pour le rejoindre

 Au vrai ,dès son acte de naissance au moment de l’hégire  ,l’état islamique  est un état guerrier .La conquête n’est plus un accident ;Elle lui est consubstantielle ( p 47)  

les Muhajirum et les Ansars  vivaient une vie authentique ;Ils  ne vivaient que pour l’islam (p48)

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La ridda

Quand Muhammad mourut , les tribus étrangères qui avaient suivis le prophète se dispersèrent

Ce fut la grande apostasie  (la ridda) ( p 57 )

L’Islam allait disparaître

Abu Bahr avec les fidèles durent donc repartir à la conquête des arabes 

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Hichem Djaït : Umar et Abu Bahr

d’après Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard 

Umar

Abu Bahr choisi par les « compagnons du prophète » pour lui succéder fut beaucoup aidé par Omar

dont « la puissance et la  personnalité en avait fait un des conseillés les plus écoutés du prophéte

Les deux hommes se complétaient admirablement (p 51)

Umar partit à la conquête de la Syrie…Damas puis Jérusalem

Il a vaincu les 2 grands empires  les  byzantins et les sassanides (p62)

Ces victoires et le butin ramassé impressionnèrent les autochtones qui se convertirent en masse

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Umar fut un grand homme d’état

il sut gérer ses conquêtes  avec justice  et sagesse sans en profiter lui-même ,en bon muslim  

Contrairement aux lois arabes de la guerre ,les terres ne furent pas partagées entre les vainqueurs  ,mais furent déclarées biens publics (p65)

les taxes étaient envoyés  à Médine tandis que les combattants bien payés restaient obligatoirement dans les regions conquises  

Les musulmans comme  Abraham devenaient  de perpétuels migrants

les guerriers arabes  étaient regroupé  dans deux villes camps neuves  ,les ansars de Kufa et de Bassora ;Coupés du monde indigène , ils étaient disponibles pour la conquête e du monde

C’est par là que l’Irak sera arabisé…

la hijra ( émigration) devient nécessaire pour avoir une pension

La figure d’Umar est devenue légendaire ,mais même de son vivant  il devait donner une image intensément prenante de simplicité ,d’extrême scrupule devant les biens de la communauté  d’intégrité parfaite et de parfaite justice (p 94)

Son peuple ’était le peuple de l’obéissance

Pendant  les 13 ans du califat de d’Abu Bakr et d’Umar ,ni anicroche ,ni murmure..  une unité sans faille ,un pouvoir sans faille

Une nouvelle  vie s’ouvrait pour les combattants  une mobilisation  permanente ,une chevauchée incessante ;Leur vie entière s’assujettissait à l’Islam ,  la vie de prière , la vie collective,  l’ordre de la génuflexion et  de prosternation … la prière avant chaque combat ( p 95) 

La sourate ‘al Anfal ‘sera dite au début de chaque  bataille (p131)

 Ô vous qui croyez quand vous rencontrez (l’armée) des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos.

 Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos, -à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, -celui-là encourt la colère d’Allah et son refuge sera l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! (Q 8,15)

Hichem Djaït : Meurtre de Uthman

d’après Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

       

Uthman fut élu par les plus proches compagnons du prophète

il fallait nommer  nécessairement un qurayshite mais pas forcement de la famille du prophète  

Il fut élu de préférence  à Ali

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Son califat dura 12 ans

Dés le départ  il étonne et scandalise pour  son libéralisme

 Le contraste avec l’époque héroïque et simple du prophète,  de Abu Bakr et de Omar est saisissant .La maison que Uthman s’est fait construire était  en pierre et bois précieux (p 81)

Il  nomme des jeunes gens aux postes de gouverneur et en particulier des membres de sa famille (p88)

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La révolte des petits 

La révolte  commence timidement, de la part de petits

 Abu Ddharr al Ghifari, ex bédouin ,converti de la première heure  prêchaient aux riches

Oh ! peuple de riches ,aidez les pauvres

Il osait admonester Mu’awiya gouverneur de Syrie

Il aurait été exilé (p 98)

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Abdallah b Masud était le fils d’un esclave affranchi ,appartenant a aucun clan …mais Omar  l’avait  nommé comme gouverneur d’Urfa pour un temps 

Mais révolté contre les riches il démissionne  mais reste à Urfa pour enseigner l’islam (p100)

Il critique Uthman qui le rappelle à Médine et lui inflige, publiquement  un châtiment corporel

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La révolte des guerriers

Urfa  est  la ville d’Umar. C’est de là qu’Omar est  parti combattre les empires  

Bosra  sera plutôt la ville d’Uthman  qui lui était  parti plus tard à la conquête en fars ..et Khurasan  (p103)

 

la contestation commence en 24 H ; Uthman  nomme Walid son cousin omeyyade  gouverneur de kufa

Ce fut un bon gouverneur estimé pendant  5 ans

mais un musulman médiocre …Il buvait !

Un jour il fut ivre en dirigeant la prière …Ce fut le scandale de trop  (p 104)

Uthman hésite avant de le punir en public ; Ce fut Ali  qui infligea  le châtiment en public et Walid fut révoqué

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Quraysh

une autre source de mécontentement fut le retour aux postes du gouvernement des hommes de Quraysh 

Ainsi Mu ‘awiya est nommé  gouverneur de Syrie  

Selon Uthman ,.le fond du conflit réside dans l’ingratitude du reste des arabes envesr Quraysh ; Or c’est Quraysh qui a ramené la régénération des arabes  qui par l’islam les a réunifié et les a fait rentrer dans la grande histoire (p117)

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Al Ashtar  

En 34 H ,lors d’une absence de Saîd, gouverneur de Urfa ,parti à Médine, un dénommé Al Ashtar envoie une troupe pour empêcher le retour de Saïd

Uthman doit céder et nomme Abu Musa selon les désirs  des kufiotes (p 123)

Al Ashtar inaugure ainsi  la tradition des révoltes qui aura lieu à Kufa pendant un siècle

 

la révolte des « récitants du Coran  

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Le drame

En  35 H

3  contingents  de 600 hommes environ ,venus d’Egypte ,de kufa et de Bosra se dirigent vers Médine 

Ce n’était pas une agression , mais une marche organisée

Le but n’était pas de destituer le Calife et encore moins de le tuer

mais  de présenter des doléances (p 143 )

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Une première démarche fut positive et les égyptiens s’en retournèrent chez eux

puis des discussions eurent lieu sous l’égide d’Ali (p 145)

Uthman se repend …Il fait pleurer les compagnons du prophète ..Il est tout repentir, tout humilité ; L’accent religieux est dramatique

Mais Uthman est de nouveau retourné par son entourage , dominé  par la forte personnalité de Marwan,  son cousin et le  père du  futur calife omeyade

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C’est alors que tous l’abandonnèrent et Uthmann fut assassiné    

 

Hichem Djaït : Les » récitants du coran »

 d’après le livre d’Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

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Les « Qurra » qui  sont « les récitants du coran » étaient aussi « des guerriers »

« Des guerriers récitants »  

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Al Ashtar

Il a été à l’origine d’une première révolte à Urfa  

 Abu Mousa

Etait un yéménite qui s’était converti  très tôt,  dés la période mecquoise .Il avait le don dc la psalmodie qui enchantait le prophète

Il avait  reconnu dés le départ l’universalité du message islamique (p 132)

 Ibn Mas’ud

 Il était  le domestique de Mohammed et a donc  a appris le  Coran dés le début

il fut le grand récitant de Kufa  et ses frères se rassemblaient autour de lui pour apprendre le coran  qu’il commentait  (p133 )

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Ses « Qurra » connaissaient le coran  par cœur 

Mais  les versions divergeaient

 

Abu Bakr s’en  était soucié

Il avait donc  rassemblé des fragments mais ne les avait pas diffusés  

Umar les transmit à sa fille ,Hafsa ,la veuve de Muhammad (p131)  

Ce fut finalement Uthman qui les  a rassemblé et trié  

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certains récitants s’y opposèrent dont    Ibn Mas’ud

 «  Tu as changé les choses et tu les as altérées  (p 144) 

Ce fut une des causes du meurtre de Uthman

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Seul le coran importe

peu importe les imans

Ces « récitants du coran » ne  seront ils pas les premiers  kharidjites qui refuseront l’autorité des califes ?

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Hichem Djaït : Ali et la bataille du chameau

 d’après le livre d’Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

 

Après le meurtre d’Uthman  ,  Ali ne prit pas le pouvoir

 Ce fut la foule  qui le choisit spontanément..et non les compagnons  du prophète comme cela aurait du  être

Cependant la majorité s’est inclinée devant le fait accompli

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Cependant beaucoup voulurent  punir les meurtriers, avec à leurs tête  Aicha ,la mère des croyants et ses 2 acolytes Talha et Zubayr

Ils ne cherchaient pas à évincer Ali  mais à faire justice

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2 camps se formèrent

L’un  est à Bassora ou Aïcha s’était rendue après avoir quitte Médine ,malgré l’interdiction du prophète  

L’autre  qui est à Urfa  est très courtisé par Ali

Quant à Mu’awiya en Syrie il reste neutre et attendait la suite  des événements

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A Urfa

l’adhésion ne fait  pas l’unanimité

Abu Mussa  le gouverneur ne veut pas le guerre au nom de l’unité des musulmans

Il  était avec Ma’sud le grand initiateur au Coran  et un compagnon de premier plan

Il était   totalement opposé à Ali  et  pesait de tout son poids pour décourager les Kufiotes de s’engager dans ce qu’il considérait comme une « fitna » sourde et aveugle (p 204 )

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Les « récitants du coran «  si influents se  rangent quand même du coté d’Ali  car on les accuse du meurtre de Uthman

Al Hastar grand agitateur et organisateur de la ville  est devenu un chaud partisan d’Ali ( p199 )  

Les notables respectueux des autorités  suivent aussi  

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 A Bassora

on suit Aicha car elle est « la mère des croyants »

Mais on lui reproche d’avoir tué ceux qui auraient aider les meurtriers d’Uthman

Elle arrive quand même à rassembler une armée autour d’elle

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La bataille du chameau

Aïcha était assise  sur un palanquin bardé de fer posé sur le dos d’un chameau  :C’est le femme passive ,voilée aux regards,  qui ne se bat pas mais pour qui on se bat (p214 )

puis ce fut un massacre

quand le combat  se transforma en tuerie, on décida de chaque côté de couper les jarrets de la bête qui s’écroula .. le chameau atteint, tout s’arrêta et le palanquin fut mis de côte  (p 216)

Une catastrophe

Ali en est navré.

 Inch Allah !

Hichem Djaït :Mu’awiya et la bataille de Siffin

d’après le livre d’Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

 

Mu’awiya  fait parti des « notables »  Qurayshites  qui  ,au début se sont opposés au prophète  et qui se sont ensuite ralliés trés tardivement

Néanmoins Umar ,le 2é calife , dans le but d’ attirer à l’islam tous les arabes,  avait choisi quand même  Mu’awiya  comme gouverneur de la Syrie  

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Puis quand Uthman fut assassiné,  Mu’awiya refusa de faire  allégeance  à Ali  

et l’accusa d’avoir approuver le meurtre d’Uthman

ce fut un nouveau combat

à Siffin, près de l’actuel Raqqa (Ex capitale de Daesh) 

non plus entre Aïcha et Ali

mais entre Ali et Mu’awiya

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Bataille  de Siffin

Les troupes de part  et d’autres hésitèrent

il ne faut pas tuer des musulmans…c’est écrit dans le coran

Les uns comme les autres n’étaient pas sûr d’’avoir raison

ils attendirent des jours et des jours

puis finalement le combat eut lieu …en un jour

Catastrophe !

Les troupes de Mu’awiya ne rendirent pas  

mais brandirent le coran  pour arrêter les combats

 Mu’awiya  brandit le « livre de Dieu » .

Il ordonne  qu’on lève les recueils disponibles sur le bout des lances et qu’on  appelle les Irakiens « au livre De dieu »  comme juge entre vous et vous  …500 recueils avançant  comme autant d’étendard …le sacré qui entre dan le jeu ;;C’est ainsi  que s’arrêe la bataille les irakiens décidant de répondre à l’appel du livre(p 259)

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L’arbitrage

Puis ce fut les discussions sans fin  

Qui choisir  comme calife ?

Les syriens évidemment acclament Mu’awiya

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A Urfa , Abu Mussa le gouverneur d’Urfa  et d’autres « récitants »  qui  devie,frot el les kharidjites  veulent plus de calife …Ni Ali …ni Mu’awiya …Seul le coran !

Ali ne peut que réagir contre les siens

d’où une nouvelle bataille   

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Bataille de Nahrawan

Elle eut lieu  à Nahrawan ,à environ 19 kilomètres de Bagdad, et se solda par une défaite cuisante des Kharidjites. Ali dirigeait lui-même ses troupes, en compagnie de ses deux fils, Hassan et Hussein.

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Ali ,une fois de plus avait  hésité

Il ne voulait pas de sang

Ce sont  kharidjites qui engagèrent  la bataille

ils chargèrent  furieusement en premier en poussant leur cri de guerre devenu fameux « le départ ! le départ pour le paradis ». Ils allaient au paradis à la rencontre de Dieu ,avec un acharnement inouï …. en peu de temps ils sont tous massacrés  (p 294)

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mais suite à cette bataille, Ali perdit de son aura

les siens ne voulurent pas continuer  la bataille  

« nos flèches  se sont épuisées  ,nos sabres fatigués ,nos fers de lance se sont usés et le bois des lances s’est brisés ( p 297)

de bataille en bataille les kufiotes  en étaient venus à tuer leurs frères ( p 298)