Karim Baouz : Plongée au cœur de la fabrique Djihadiste

Karim Baouz est originaire d’une cité de la banlieue sud de Paris où il a grandi.Il est aujourd’hui réalisateur et chef opérateur pour la télévision. Journaliste de presse écrite et audiovisuelle, il n’hésite pas à sillonner le bitume des banlieues afin de réaliser des reportages inédits

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Les gamins paumés de la république (p28)

Plus qu’une impérieuse nécessité , il est de mon devoir de vous informer qu’à une trentaine de kilomètres de Pairs ,le feu couve en banlieue.. c’est de ces territoires  oubliés de la république  que les frères Kouachi sont venus (p 41)

Pour un jeune de la cité  l’image qui symbolise le mieux sa vie dans le « ghetto français » est incontestablement la Marianne guerrière  sculptée par  François  Rude sur l’ arc de triomphe

la Marianne a les yeux exorbités de la haine ,elle a la bouche grand ouverte ..sa colère est sincère et authentique ..

elle représente l’univers violent  et impitoyable dans lequel j’ai grandi (p 42)

De nombreux jeunes des cités aiment secrètement ce pays  parfois sans le savoir…Il leur suffit de rester plus de deux semaines à l’étranger pour savoir qu’ils ont déjà le mal de leur pays (p43)

mais on les  a oubliés  dans la banlieue ,où si tu n’as pas des grands frères et un père pour te protéger ,tu seras le souffre douleur du quartier (p46)

 

Le 19é arrondissement

cet arrondissement  a toujours été une terre promise pour les diverses vagues d’immigration qui s’y sont succédés ..les polonais ,les Italiens… les juifs ..les maghrébins…

Le 19é arrondissement était historiquement un quartier ouvrier  avec  des ateliers , des usines des entrepôts  …le port de la Villette …les abattoirs ….les buttes Chaumont (p54)

 A partir  de 1975  ce ne sont plus les balades dans le parc des buttes Chaumont .. mais l’augmentation des squats et des logements insalubres  occupés majoritairement par des populations noires et arabes….

Des nouveaux immeubles dont les constructions s’échelonneront  de 1970 à 1980  vont profondément transformé l’arrondissement ( p85)

 

En 1990 le quartier se transforme  en supermarché de la drogue

la 19^e est comme le parent pauvre  de Paris (p 57)

les jeunes noirs et arabes vivent une crise identitaire ;

Ils ne sentent ni français ,ni étrangers  dan un monde devenu violent  

 

La vie en cité use l’âme.

 L’homme n’est pas fait pour vivre en permanence dans la violence et la haine (p 6o)

Il arrive un moment où il faut donner un sens à sa vie

Je comprends alors  parfaitement que ces jeunes exclus de la société française choisissent plutôt les chemins des mosquées que celui des prisons…Ce chemin spirituel a d’ailleurs été grandement facilité par l’immobilise de l’état français  

l

La marche des Beurs

 en 1983  les jeunes Beurs rêvent de devenir français à part entière  

Lors de la marche des Beurs, plus de 100000 français marchérent pacifiquement avec des fleurs  dans les cheveux 

Les Leaders de la marche sont mêmes reçus en grande pompe  par François Mitterrand (p 61) 

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Cette jeunesse désirait l’égalité républicaine

Elle  a eu droit à l’indifférence (p 61)

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En 1980 les mosquées de banlieue se comptent  sur les doigts de la main.

Elles sont pratiquement désertes (p62)

A partir de 1984  le mouvement Tabligh part à la conquête de la banlieue

Son arme favorite est  la prédication

On les appelle souvent « les témoins de Jéhovah » de l’Islam (p63)

ils vont remettre les jeunes sur le bon chemin

Les  autorités françaises verront d’un très bon œil  le travail effectué par les tabligh

mais le mouvement va s’essouffler

La mouvance salafiste  va prendre le relais(p 66)

 

La grande majorité du mouvement salafiste en France est quiétiste …ils s’ opposent  radicalement aux djihadistes  qui prônent eux la violence ;

Les djihadistes et les salafiste ne se supportent pas (p187)

Karim Baouz : Le djihad

Dans son livre , »Plongée au cœur de la fabrique Djihadiste »  karim Babouz écrit :

 

La guerre en Irak

Les attentats de  septembre  2001 ont choqués les Américains 

Le président Bush attaque l’Irak

En France le premier ministre  Dominique de Villepin plaide pour la paix  à l’ONU

C’est  avec un grand bonheur que la population issu de la migration écoute  ce discours   …

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« moi aussi j’ai eu la chair de poule en l’écoutant..Avec la victoire des bleus au mondial de 1990 je ne m’étais jamais senti aussi fier et heureux d’être français que ce jour là (p74)

 

A la guerre en Irak qui plombe un peu l’ambiance des cités,  vient s’ajouter en 2004 la loi  interdisant  les signes religieux dans les écoles (p75)

 Puisque la France  ne nous donne aucun futur et qu’elle ne nous permet pas de pratiquer convenablement notre religion  il faut donc la quitter   …et partir  s’installer dans un pays musulman (p77)

  

En 2003 le débat n’était pas le même aujourd’hui

Daesch n’ existait pas ,

les jeunes ne parlaient pas d’attentats suicides…

Ils désiraient seulement se battre « à la régulière » la kalachnikov à la main  (p 96)

 

Certains sont impatients à rejoindre les rangs des combattants de la guérilla irakienne (p97)

Ce fut l’étrange destinée pour tous ces jeunes du 19è arrondissement qui sont passés des allées des buttes Chaumont aux faubourg de Falloujah  (p 104)

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L’embrigadement

Aujourd’hui un triste constat s’impose

 1200 à 1300 français sont engagés  dans le djihad en Syrie et en Irak …

En France le succès des thèses  djihadistes se nourrit de l’échec de l’intégration (p140)

Qu’offre t on à cette jeunesse pour qu’elle est le sentiment de faire partie de la jeunesse française ?

A la fin des années 90  je pensais  que j’étais  le seul à avoir ces interrogations 

Aujourd’hui avec les téléphones portables et les réseaux sociaux,  des milliers de jeunes peuvent échanger sur leur mal être (p141)

 

Que ce soit en Palestine ou chez les Rohingyas ,ce sont toujours les musulmans qui sont victimes (p142)

C’est cette passivité de l’Occident face à ces persécutions  ..qui est exploité  par les prêcheurs de haine(p143

 

  Délinquance et radicalisme 

Dans les années 1980 les partisans de l’islam radical refusait de recruter des délinquants (p165)

En 2015 c’est le contraire !

Les prêcheurs de haine ont une affection particulière pour les ratés de la délinquance

ils sont légion en banlieue

les exclus du trafic de drogue ,des braquages et des escroqueries sont condamnés à être les spectateurs du désespoir ;Ils regardent  avec envie leurs copains s’acheter des villas au bled et rouler dans des voitures de luxe

Pour eux ,il ne reste plus que la religion

 

La mort  et le désespoir sont souvent évoqué par les rappeurs  Français (p183)

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On n’est pas condamné à l’échec, voilà l’chant des combattants
Banlieusard et fier de l’être, j’ai écrit l’hymne des battants
Ceux qui n’font pas toujours ce qu’on attend d’eux
Qui n’disent pas toujours c’que l’on veut entendre d’eux
Parce que la vie est un combat
Pour ceux d’en haut comme pour ceux d’en bas
Si t’acceptes pas ça c’est que t’es qu’un lâche
Lève-toi et marche!

C’est 1 pour les miens, arabes et noirs pour la plupart
Et pour mes babtous, prolétaires et banlieusards
Le 2, ce sera pour ceux qui rêvent d’une France unifiée
Parce qu’à ce jour y a deux France, qui peut le nier?
Et moi j’suis de la deuxième France, celle de l’insécurité
Des terroristes potentiels, des assistés
C’est c’qu’ils attendent de nous
Mais j’ai d’autres projets qu’ils…

 

 NB Voir le film « banlieue »  de Kery James ,sortie en 2019  

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Farhad Khosrokhavar : Islam des nouvelles générations

Dans un article paru  dans le revue ‘Homme et Migrations »  (Année 1998 1211pp. 83-91) ,Farhad Khosrokhavar   nous donne un aperçu  sur les comportements des nouvelles générations dans les banlieues en 1998 

  Chez une partie des nouveaux adeptes islamiques figurent les jeunes sans travail, réduits au chômage structurel et rejetés de la société par le racisme, l’infériorisation sociale et le refus implicite de les considérer comme des Français à part entière. Dans une société où ils sont démunis ,la voie qui leur est ouverte pour accéder aux bienfaits de la consommation est la déviance, le  » deal les formes plus ou moins délinquantes de conduite.

 l’islamisation permet à ces jeunes de trouver une gestion de soi qui ne soit pas délinquante,

 Par leur adhésion à des formes néo-ascétiques, ces jeunes mettent de l’ordre dans leur vie en se dotant de normes « divines », en mettant souvent fin à leur attitude déviante du passé

Cette forme de religiosité s’enracine dans des associations dont la plus importante est Tabligh (Foi et pratique).

 En son sein, les jeunes apprennent à se détacher de leur boulimie de consommation, à maîtriser leur sentiment de révolte dirigé contre la société, et à construire une nouvelle identité sur la base de l’islam…

.Dans la très grande majorité des cas, la réalité est que cette forme de religiosité atténue la violence juvénile plus qu’elle ne l’accentue …elle met fin à leur turbulence dans les quartiers,

En d’autres termes, peu socialisés par les parents, rejetés par la société, laissés à l’abandon au sein des quartiers pauvres où ils font l’apprentissage de la délinquance, ces jeunes trouvent des formes de socialisation et de respect des normes au sein des associations islamiques qui les prennent en charge au nom du religieux.

 

De nouveaux horizons

Le recours à l’islam, leur ouvre de nouveaux horizons. Ce phénomène est particulièrement visible chez des jeunes qui s’adonnent au rap dans des quartiers difficiles,

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Par leur recours à l’islam, ils tentent de surmonter l’exclusion sociale et économique, et y parviennent quelquefois. Cela leur permet de donner un contenu moderne à leur religiosité, de la combiner à la musique, au théâtre, au sport,

 

La radicalisation

Si ces jeunes étaient intégrés dans de vraies communautés, les garde-fous communautaires auraient dressé des obstacles à la radicalisation. Le fait qu’ils ne sont pas insérés dans des communautés, le mépris dont ils font l’objet, la haine qu’ils ressentent à l’égard de la société, les prédisposent non pas tant à l’islamisme radical qu’au mimétisme des attitudes de défi

Par ailleurs, leur ignorance de l’islam est un facteur supplémentaire dans la facilité relative avec laquelle ils s’identifient quelquefois à cette religiosité qui n’est, souvent, que la sacralisation de leur désespoir

 Si c’est une fraction somme toute très minoritaire des jeunes qui montre de l’attrait pour ces formes d’expression religieuse radicale, cela est dû certes à la vigilance policière, mais aussi à l’incapacité de cette jeunesse exclue de se laisser enrôler par une idéologie ;

leur horizon du temps étant souvent celui de la vie quotidienne plus ou moins immédiate. Ils se trouvent en règle générale dans l’incapacité de se mobiliser et de s’imposer une discipline rigoureuse , ne pouvant s’engager pour longtemps au service d’une cause, fût-ce l’islamisme radical.

 

L’Islam des intégrés

les nouvelles classes moyennes d’origine maghrébine sont beaucoup plus proches du modèle normatif français. Elles s’identifient dans leur grande majorité à l’idéal de citoyenneté française où le religieux doit être cantonné dans le domaine privé, 

Les rappeurs musulmans

 Quand le rappeur devient iman

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 On rencontre de nombreux convertis musulmans  parmi les rappeurs

Le plus connu d’entre eux est le meneur du groupe marseillais IAM, Akhenaton(1(V),

Littéralement « celui qui plaît au Globe », nom pris par le roi Aménophis IV.  Cette forme de monothéisme renvoie à un fondement central en islam : le tawhid, ou le principe de l’unicité de Dieu.

 Il s’est converti il y a une dizaine d’années à la mosquée Stalingrad, ou Ad’dawa, dirigée par le Dr Hamidullah, fondateur de l’Association islamique des étudiants de France 

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Les Strasbourgeois de New African Poets –NAP  dont le second album « La fin du monde » s’est vendu à plus de 50 000 exemplaires  groupe est composé de six membres dont trois Français d’origine congolaise, convertis à l’islam,

Ils  ne cachent pas leur  conversion à l’islam :

•  la foi en Dieu est maîtresse de l’intellect ..]
•  Ce n’est pas Dieu qui n’existe pas ….    c’est l’être humain
• Qui est incapable de le voir
• Nos yeux sont aveuglés par la matière,
•  Limités par l’espace ainsi que le temps
• Dieu ne peut être vu qu’avec l’œil du cœur
• Celui qui connaît son âme connaît son Seigneur.

Médine

 Médine Zaouiche, né en 1983 au Havre,

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En 2003  Médine a participé à un album intitulé « La boussole », avec des artistes  du groupe  (Ness et Cité)

en référence à cet instrument qui donne la direction de La Mecque pour la prière.

 Puis il  dirige le  label discographique ‘Din Records’. (dîn, en arabe, veut dire religion).

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Il se raconte à travers ses textes

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Kery James,

• « Athée, j’ai mué pour devenir un être ultra mystique
•  Un métèque de confession islamique.  »
• « J’ai embrassé le chemin droit et délaissé les slaloms  . . .
•  Jusqu’à ce que je devienne de ceux qui s’inclinent et se prosternent. « )
•  
•  « J’étais persuadé d’être musulman, je rendais gloire à Allah, je faisais le Ramadan (21) /Je voudrais pas crever /Avant que ma foi se soit concrétisée.
•  
• « À tous les musulmans de France, de l’Occident à l’ Orient
•  Ceux qui de ce bas monde voudraient quitter en souriant
•  Mes yeux se sont ouverts, mon cœur s’est épanoui
• Me fut dévoilé peu à peu tout ce qui m’a nui. . . « 

 

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 . De plus, son engagement « textuel » s’accompagne d’un engagement associatif en étant membre de l’Association des projets de bienfaisance islamique en France (APBIF), appartenant à la mouvance des Ahbashs et dont le siège européen se situe à Lausanne.

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Même si ce phénomène de rap islamique reste minoritaire ,l

la présence parmi eux de rappeurs comme Akhenaton  encourage le retour à l’islam

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Ali

est vraiment un musulman convaincu

un soufi …qui proclame sa foi en rapant

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Youssoupha

d’origine zaïroise

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l’intellectuel du groupe  qui connaît les grands philosophes et n’a pas peur de les citer en public

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Il a rejoint Medine et Kery pour former « la clique »  

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ALI un rappeur mystique

C’est pour mes muslims et mes muslimettes

 

A-M-O-U-R
Allah Maîtrise l’Origine de l’Univers et le Reste

 

Je suis né en tant que fruit de l’Amour,…

Tout passe par le cœur
Vois la vraie richesse dans le don de soi
Les liens se forgent entre ceux qui partagent les mêmes gènes, le même toit
Prononcent la même profession de foi
Je rappelle que Dieu est Amour …

L’amitié c’est vouloir pour l’autre ceque l’on veut pour soi-même
Aspire à satisfaire l’Unique avant de plaire à la multitude, Amen

Je n’suis pas né en tant que fruit du hasard
C’est de l’Amour que tout part…
L’Amour est trop grand pour être cerné par la raison

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Que la paix soit sur vous

Surtout que la paix soit sur vous
Que la paix soit sur vous
Surtout que la paix soit sur vous

La paix est le message, là où la haine est comme un marécage
Absorbant les âmes salies vers des sphères de bas étages
Que la paix soit sur vous

Ressens le message, là où l’amour est comme une lumière
Attirant les âmes apaisées, angélique atmosphérique
Que la paix soit sur vous

Surtout que la paix soit sur vous
Avant de parler de paix, je me dois de parler en paix

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Merci ALI

Alain Gresh : L’islam, la république et le monde

dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle   de la peste verte 

 

Alain  Gresh a d’abord été un militant communiste

«  Je reste persuadé qu’il faut se situer du côté des opprimés contre les oppresseurs (p17)

 

La laïcité ?

En Egypte l’islam est resté religion d’état sous la monarchie ,la république nassérienne et socialiste et  sous le pouvoir Al Sadate

En Turquie  un parti à référence musulmane a gagné  les élections en 2002

Pourquoi  une organisation alter mondialiste qui compte parmi ses membres « leTémoignage Chrétien » ou encore le CCFD  s’interroge  t elle longuement pour savoir si on peut dialoguer avec les  organisations musulmanes (p18)

 

Que s’est il    passé ?

Bernard Lewis  ,britannique réfugié aux Etats-Unis  a été le premier à parler du choc des civilisations (p 32)

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En réalité ce que rejettent les musulmans ,c’est la liberté et la démocratie (p34)

Edward Said  intellectuel amero palestinien s’interroge sur l’ambigüité du terme civilisation  (p35)

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Le monde musulman est un monde hétérogène

Certains Etat  sont démocratiques (alternance ,liberté de la presse …)

 (Indonésie , Mali ,Senégal …

D’autres sont autoritaires  ou dictatoriaux (Egypte, Arabie saoudite, Syrie  …) (p53)

Les sociétés  ne sauraient se résumer à leurs croyances religieuses

 

Dans des pays comme l’Egypte, l’Irak, la Syrie ou l’Algérie il n’y a presque rien dans la société , la politique,  la culture et la loi qui soit géré  en vertu des principes islamiques conformément à la charia (p55)

Même sur la question des femmes ,les interprétations sont divergentes (p58)

 

Pour les musulmans le livre de référence est le coran ,  mais selon Youssef Seddik ,nous n’avons jamais vraiment le coran (p63)

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Le monde musulman connait aujourd’hui une situation marquée par 4 caractéristiques (p 82)

- un monde dépendant rongé par les inégalités et la pauvreté

- la persistance d’un monde religieux

C’est une lutte contre l’Occident où les masses étaient solidaires des cadres religieux ;En Orient Dieu n’est pas mort

- un Monde ou existe un sentiment  profond d’unité (l’ Umma)

- et maintenant un monde virtuel selon l’expression  d’Olivier  Roy

-un monde qui depuis  les année 1970 diffuse une pensée conservatrice  encouragée par l’appareil religieux et l’argent d’Arabie Saoudite (p 84)

 

Alain Gresh : La naissance d’une peur

dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle  du retour de l’islam  en France 

 

Le retour de l’Islam

Nombre de musulmans urbains et souvent passés par les universités vont chercher dans la religion des réponses politiques « authentiques »  à leurs questionnements

Ce retour  de l’islam a incontestablement une dimension  culturelle et identitaire ( p97)

IL s’agit de contester un ordre étranger imposé d’abord par le colonialisme et par des idéologies importées Capitalisme et socialisme (p97)

 Ce mouvement analysé par Olivier Roysa    a commencé vers la fin des années 1970  par un retour traditionnel puis peu à peu est devenu violent avec l’apparition d’Al Qaida  dont l’influence se situait aux marges du monde arabe (p102)

 

L’ islam politique

Peu de choses en commun avec l’Islam religieux

Cet islam remplace le communisme en terre d’islam

Al-Qaïda a grandi à l’ombre de l’alliance antisoviétique  mise à pied par les Etats Unis à la fin des années 1970 (p105)

Ce fut « la peste verte »qui a succédé  aux pestes « rouge » et« brunes » selon Alexandre de Valle p 110)

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Bernard Kouchner ,  ancien ministre socialiste déclare durant la guerre en Bosnie 

« Il faut être lucide :L’ islam radical nous a déclaré la guerre , pas seulement à la France et aux américain mais à toutes les démocraties et  à toutes les religions (p112 )

 

or l’islam est contre la violence ( p115)

« Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes ».(Coran V,32)

 L’immense majorité des musulmans dénoncent les actions d’Al-Qaïda y compris Youssef Al-Qaradawi qui a condamné l’attentat de Djerba en avril 2002 (p 119)

il est vrai aussi  que si  Al Qaradawi  a condamné le détournement d’un avion remplis d’innocents ,il pense que les actions suicides contre des forces occupants une terre musulmane relève du djihad défensif (p121)

 

le monde se serait scindé en 2  parties

L’une sous la bannière de la croix, l’autre sous celle du croissant ( p127)

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L’islam des banlieues

Peu de choses en commun avec l’Islam religieux

l’adhésion à islam en France se fait désormais sur une base individuelle

  On est plus musulman « naturellement » parce que toute la société l’est  mais c’est devenu un choix individuel (p136)

Michelle Tribalat en est témoin

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les jeunes  massivement confrontes au chômage se sentent rejetés par la société , exclus de la citoyenneté  et ont du mal à s’identifier à un pays qui les renie (p152) 

ils se tournent donc vers l’islam 

 

Le rejet des immigrés a d’abord été lié à la crise économique  en 1975 (p158)

La république  a de plus en  plus de mal à redresser les inégalités sociales (p160)

une grand parti des élèves musulmans est en situation d’échec ; Ce n’est ni dû à leur culture ,ni à l’islam ,ni à l’école ,non plus d’ailleurs ,mais aux conditions sociales (p161)

 

d’ou le retour des jeunes vers l’islam  

Farhad Khosrokhavar  nous en parle dans son livre « l’islam des jeunes »

En fait  il ne s’agit pas  d’un retour car les jeunes rejettent l’islam traditionnel de leurs parents ..

  ils refusent dorénavant de perdre leur identité islamique pour épouser une identité  française que ne leur reconnaissent pas les français eux-mêmes (p174)

Alain Gresh :Alarmes francaises

Dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle  de la peur des francais face à l’islamisme

 

 La peur

Une peur qui s’amplifie avec le temps

D’abord la peur des arabes

En 1939 Jean Malaquais  dans son roman « Les javanais »  relevait le conflit permanent ,définitif et irréductible  entre les Français et les Nord-Africains  (p215)

puis la peur des immigrants

 

En 1984 le journal   « le Monde »  titre « la révolte des OS musulmans» , une formulation impensable quelques années auparavant..Petit à petit, le musulman se substitue à l’arabe (p 219)

En 1991 la peur du FIS qui en Algérie a gagné le premier tour des élections (p 222)

en 2003  « Le Parisien » titre en une : « Al-Qaïda recrute en France » (p225)

 

En 1981 même  la gauche oublie la masse des  ouvriers   

et préfère désormais  s’intéresser  aux couches moyennes de la population

 

On ne  parle plus de la « classe ouvrière »  mais « des jeunes de la banlieue » .. des viols, des tournantes .. (p 229

du machisme dans les cités (p237)

des jeunes qui se complaisent dans les films pornos qui abondent que TV française

On est loin de la culture arabo musulmane  (p 239)

 

La peur du communautarisme  (p241)

Jamais dans l’histoire e contemporaine ,ni celle de la France ,ni celle de l’Europe ,ni celle des Etats-Unis , une communauté  immigrée n’a pu s’organiser comme « minorité nationale ,ni avec  des revendications  sécessionnistes  (p244)

nous assistons en revanche à une affirmation d’identités diverses..a l’heure d’’internet  ,du  « village global »

 De plus en plus de juifs s’identifient à Israël  tandis que de nombreux jeunes musulmans se projettent dans une « Umma » virtuelle et se reconnaissent  dans les palestiniens de l-Intifada  (p245)

Finkielkraut est ainsi devenu le représentant intellectuel des juifs francais

et Tarik Ramadan celui des musulmans (p246)

 

L’épouvantail démographique  (p254)

dans les prochaines  années il pourrait avoir en France 15 à 20 millions de Nord Africains

« Un tournant  dans l’histoire millénaire de la France  se profile t il ? Jamais ses dirigeants n’ont sembler s’en inquieter

( Boutros Boutros Ghali) (p255) 

Alain Gresh : Les femmes voilées

Tout commence à Creil en 1989  ,le foulard fait la une de tous les grand hebdomadaires .Le nouvel observateur y consacre 3 dossiers successifs

 

Sur « Antenne 2 » entre les 5 octobre  et le 12 décembre 1989 ,les jeunes femmes voilées ne disposent , en pleine polémique que d’une minute et neuf secondes pour s’expliquer

Les responsables politiques en déduisent que   voile = intégrisme = oppression de la femme  (p283)

 

En 1994 ,Bayrou annonce qu’il va diffuser une nouvelle directive sur le port des signes religieux dans les écoles

Le voile est une opération terroriste  s’exclame André Glucksmann  dans « l’express »  (p286)

 

Le 11 septembre  2011 les thèses de Jean Marie Le Pen n’ a pas amélioré le climat (p288)

Jean François Revel dénonce les assauts  de l’intégrisme  

Bernard Henri Levy  écrit : « l’affaire du voile  n’était plus qu’un levier dans la longue épreuve de force entre les valeurs démocratiques et ce qu’il faut appeler l’intégrisme (p289)

En 2003 Chirac avait parlé « d’agression » à propos des foulards  

 

Tout cela pour quelques gamines qui portent un foulard

En  faire un histoire d’état !.C’est ridicule    

«  Si le port de la barbe était transformé en signe religieux  cela  tomberait sous le coup de la loi  …il y a longtemps que le ridicule ne tue plus (Luc Ferray) (p296)

 

En 2003  Chahdortt Djavann publie un livre « Bas les voiles » 

« J’ai porté dix ans  le voile …C’est le voile ou la mort …Je sais de quoi je parle »

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En quelques semaines, elle va faire le tour des médias

et elle passe  plusieurs fois  sur toutes les chaine de TV

Pourquoi ? Personne n’a lu son livre ; Elle ne dispose d’aucune compétence spécifique  

 

Pourquoi ne pas plutôt citer Marjane Satrapi  auteur de la bande dessinée « Persepolis » (p310)

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ou Shirine Ebadi future prix Nobel de la paix

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ou de nombreux spécialiste de l’Iran

Aucun d’entre eux ne peut partager la vision simpliste de Chahdortt Djavann

 

NB : les femmes  voilées en France 

A la fin du règne de Napoléon , on assiste en France à un essor des communautés religieuses féminines

En 1850 elles étaient  70000 …    90000 en 1861 . La France avait besoin d’institutrices et d’infirmières

Peut on imaginer statut plus opprimé que celui de ces femmes  qui se voilent  et renoncent à toute vie amoureuse ?  (p353)

Cela s’expliquerait au fait que es femmes  avaient difficilement accès à la vie professionnelle …les congrégations religieuses leur offraient des postes de responsabilité  ou elles pouvaient faire preuve d’initiatives (p354)

 

Dans l’église catholique les femme ne peuvent pas être prêtre (p358)

Au Pakistan ,au Bangladesh ou en Indonésie des femmes ont exercée des fonctions de présidente  ou de première  ministre ,bien avant certains pays européens (p357)

 

Dans son livre « la femme voilée »  Juliette Minces écrit

L’islam reconnut à la femme dans cette citée encore archaïque, tribale et à païenne  un statut  juridique lui accordant des droits et des devoirs .(.p333)

Les femmes jouèrent un rôle décisif  dans la vie du prophète ; Khadija sa première épouse. Aicha  la mère des croyants

20 pour /100  des hadiths furent transmise par des femmes (p334)

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Caroline Fourest et Martine Gozlan

2 journalistes engagées  au sujet de l’islam

 

Caroline Fourest ,

née en  1975  

milite pour le féminisme, les droits des homosexuels et la laïcité  et lutte contre les intégrismes religieux catholiques, juifs et musulmans,

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De1996 à 2000  Caroline Fourest  collabore avec le  magazine catholique de gauche Golias .

En 1998 elle écrit «  Le Guide des sponsors du FN. »

En  1999 elle publie, un article sur la  droite catholique radicale, et Christine Boutin.

En  2003 elle coécrit sur la « laïcité » à l’épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman ».

En 2004 elle écrit «  frére Tariq » 

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.Depuis fin 2016, Caroline Fourest écrit une chronique intitulée « Sans détour » dans l’hebdomadaire Marianne.

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Pascal Boniface,»  la qualifie de « sérial-menteuse ».

Mohamed Sifaoui la défend

 

Martine Goslan

Martine Gozlan, rédactrice en chef à l’hebdomadaire Marianne, est grand reporter au Maghreb et au Moyen-Orient depuis 1990.

Elle est bercée par le souvenir d’islam

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mais combat avec force l’islamisme

dans son livre  l’islam et la république

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