Archive pour la catégorie 'Bidar'

Abdennour Bidar musulman et haut fonctionnaire français

6 décembre, 2020

Abdennour Bidar, musulman et haut fonctionnaire français est né en 1971 à Clermont Ferrand

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il raconte son parcours spirituel dan un livre intitulé « self islam »

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  »Cet auvergnat ,élevé par une  mère convertie à l’islam et engagée dans une voie  voie soufie et par un grand père communiste athée , au terme d’un cheminement  personnel et de nombreuses  désillusion va conclure à la necessité de concilier  l’islam avec les temps modernes ,de combiner  spiritualité et liberté

Il est temps selon lui de tourner  la page de l‘âge religieux dans l’islam  pour acceder à un autre stade  où l’islam serait vécu sur un monde plus culturel ou spirituel  (Frégosi dans « penser autrement l’islam dans la laïcité   (P141)

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La foi ou l’atheisme ?

N’existe il pas un juste milieu entre la foi et l’athéisme dans notre monde

entre le tout et le rien

Originale  cette question !

c’est celle de Bidar

Des Hommes sans dieux, mais insatisfaits du vide de l’existence profane…..et des hommes de religion, mais insatisfaits de la religion 

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Il est vrai qu’entre les 2 ,il ya les agnostiques

ou bien ceux qui croient en un Dieu et qui se savent incapables de le définir

ou encore ceux  qui croient en Dieu mais qui ne le prient pas

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En 2008  Bidar écrit  « ’Islam sans soumission »  

où il affirme que l’homme est « l’héritier de Dieu »

un homme libre et créateur 

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en 2010  il écrit  un essai sur Iqbal, le grand philosophe soufiste vénéré  au Pakistan   

Iqbal est le premier a parlé  de « l’heritier de Dieu »  et du destin divin qui nous attend

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En 2012, Abdennour Bidar  écrit « Comment sortir de la religion ? »

Quand donc réaliserons-nous que le destin des dieux nous attend, et que cela requiert de nous une nouvelle sagesse, complètement différente des sagesses de la finitude qui nous ont guidé depuis toujours ?

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À travers chacun de ces ouvrages, Abdennour Bidar tente d’approfondir progressivement sa vision de ce que pourrait être une vie spirituelle pour leXXIé siècle. Il la cherche du côté d’une évolution de l’homme hors de ses limites anciennes de « créature » et de « finitude ».

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En 2013, il est un des rédacteurs de la  » Charte de la laïcité à l’école », en France.

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en 2015

Suite aux attentats Bidar écrit une lettre adressée à tous les musulmans

une lettre qui fait l’effet d’une bombe  

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en 2016

 Bidar  voudrait réconcilier toutes les religions

C’est son vœu le plus cher 

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Arrêtons nos guerres

Sur l’essentiel toutes les religions se  rejoignent

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En 2017

Il s’en prend à Tarik  Ramadan

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Abdennour Bidar : L’islam face à la mort de Dieu :Mohammed Iqbal

6 décembre, 2020

Mohammed Iqbal  est considéré  comme le poète officiel  et le père fondateur du Pakistan

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Il a  étudié à Cambridge de 1905 à 1908

et cite souvent les  philosophes d’occident en particulier  Nietzsche et Bergson

 

« Reconstruire  la pensée religieuse de l’islam » 

Ce livre magistral  publié en 1934   contient 7 conférences prononcées en Anglais entre 1928 et 1932

Certains  ont dit de lui qu’il était  le Luther de l’Islam

 

L’Esprit créateur  

Iqbal fait valoir la dimension de  l’individu, de sa liberté personnelle et de sa puissance créatrice , contre une religion qui l’écrase  sous des formes multiples de soumission   aussi bien sociale   que spirituelle ..il n’ a de cesse de  proclamer le röle  créateur de l’être  humain aux antipodes tout à la fois du libre abandon à la providence de certaines spéculations soufies et de l’engoncement des préceptes d’une jurisprudence fossilisées depuis des siécles (p 25)

 

Iqbal semble penser au surhomme décrit par  Nietzsche , mais  ne parle pas  de la mort de Dieu,

Quelque chose d’autre s’est passé ..

Selon Iqbal  la disparition de Dieu n’est pas tragique ,

car cette disparition  ne nous laisse pas seul face au silence déraisonnable du monde 

mais nous laisse entrevoir une  existence  spirituelle supérieure  (p31)

 

Non pas  ,un Dieu révéré de façon imaginaire et infantile  comme quelqu’un qui trône quelque part  dans les cieux

Non plus, un athéisme qui est une impasse en concluant trop vite   que l’hypothèse  spirituelle est une illusion

mais selon Iqbal , il existe ouvre une 3é voie (p32 )

 

L’Orient a tourné ses regards vers Dieu ,mais n’a pas vu le monde

L’ Occident a pénétré le monde matériel et a fui Dieu

 

Les signes

L’ Orient a oublié que Dieu ne se connaît que dans le miroir du monde

C’est parce que  les musulmans ne savent plus  reconnaître  le sacré dans chaque présent   que l’islam s’est perdu

L’esprit originel de l’islam  était celui de l’interprétation permanente des signes de Dieu ,

 mais il a été remplacé par l’esprit  de conservation du passé (p 35)

 

Iqbal nous enjoint à chercher un futur spirituel quelque part au-delà du divin ancien et du néant actuel (p37)

car il y a vraiment des signes pour ceux qui méditent (p 38)

Dans la création des cieux , dans l’alternance des jours et des nuits …’(Coran  II,164)

 

L’historien Ibn Khaldoun  prend ce processus historique au sérieux ,le décrivant comme  un mouvement créateur authentique (p39 )

L’Occident a gardé cette conscience aigue de la valeur du changement et de l ‘Esprit scientifique (p40)

 

Abdennour Bidar : Reconstruire la pensée religieuse de l’islam » par Mohammed Iqbal

5 décembre, 2020

Dans chaque page de son livre  Reconstruire  la pensée religieuse de l’islam » Mohammed Iqbal  cite le Coran  et les mystiques  Hallaj, Bistami, Roumi… pour dialoguer avec les  plus grands penseurs  de l’occident moderne  Goethe, Kant  Nietzche  …(p48)

 

Contre le dogmatisme ou le fanatisme du scientifique qui ne croit qu’en sa science ,

contre le philosophe qui ne croit qu’en sa philosophie ,

contre le religieux  qui ne croit qu’en sa religion  (p50)

 

Un tel effort aboutit à penser «  la sortie de la religion » autrement

non par la voie destructive  de la de spiritualisation mais par la voie créatrice  de forme inédites  de la vie spirituelle

Nous sortirons ainsi  du religieux  comme le papillon de sa chrysalide (p 54)

 

Notre devenir ; L’UN

Au lieu de penser ,au devenir posthume de l’être  humain dans d’hypothétiques  paradis ou  enfers, il faut le représenter dans l’histoire . C’est elle le véritable lieu de réalisation  en considérant  le ciel et l’enfer comme des états et non des lieux (p 57 )

l’ au-delà, est le demain d’ici bas ,le lieu d’actualisation d’une transcendance réelle et non imaginaire (p 59)

 Nous ne sommes pas un espèce  du passé ,mais toujours en devenir (p61)

l’ego que nous sommes n’est pas encore complet  mais seulement son embryon …l’homme est avant tout l’être  qui crée  et qui se crée  (p 63)

ainsi parlait  Hallaj …ainsi parlait Roumi

 

Dans les premières pages de sa conférence  sur « la conception de Dieu et la signification de la prière

Iqbal cite le verset coranique ,comme si Allah était l’image projetée de notre perfection à venir

en vérité  ton seigneur est la limite (Coran 53,42)

 

Dieu est la destinée d’une humanité qui ne se doute pas encore du potentiel de sa propre individualité (p 69)

 

1. Dis: ‹Il est Allah, Unique.

2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

3. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.

4. Et nul n’est égal à Lui› (Coran 112).

 C’est la sourate la plus courte 

 

Een face  de l’infini, il n y a plus de place pour rien (p71)

Seul existe vraiment celui qui peut dire « JE SUIS (p72)

On retrouve la même affirmation dans saint Paul

Dieu est Tout en tous (1corinthiens 15,30)

 

La prière

n’est ni adoration ,ni supplication  mais le support de la réalisation  du Dieu en soi  créateur  

 un acte cognitif de conscience de soi(p 75)

C’est pourquoi il est  écrit  dans  le coran

Quelque soit le côte où vous vous tournez ,là est la face de Dieu ( Co 2 ?115 )

 

Prier c’est creuser  jusqu’à libérer  en soi la source de toute vie (p77)

Détruire , c’est se détruire en obstruant en soi la source créatrice  vitale

 Aimer c’est  consacrer sa vie à la vie  …rivière vivante ..Ouvrir son cœur à la rencontre de l’autre (p80)

Se consacrer à la vie  en aimant riant  donnant (p83)

 

Prier c’est concentrer ton regard sur lui, et Lui seul,

 Inch Allah  (p84)

en vérité je vais établir quelqu’un à ma place su la terre (Coran 2,30)

 

prier

c’est retrouver  notre ego

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Abdennour Bidar : Notre ego selon :Mohammed Iqbal

4 décembre, 2020

Notre « ego » est malade ..Notre ego est devenu le développement monstrueux du moi 

le fantasme nazi du surhomme (p89)

L’effroyable volonté  de puissance

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 Nous n’avons pas su faire  grandir notre ego

 Nous l’avons hypertrophié alors qu’il aurait fallu l’exhausser

Au lieu d’une individualisation permettant à ,l’ego de se hisser au niveau de ses capacités les plus hautes  nous nous sommes engagés dans un processus d’individualisation  qui ne les manifestait pas(p 91)

 La puissance conçue par l’homme est un fantasme   

la puissance ne vaut qu’an service de la vie

Dans le coran ,la puissance de Dieu est manifestée par sa misericorde (p 92)

 

La métapsychologie de James william (100)

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Selon James William  nous disposons d’une « conscience sublimable »

qui nous permet de voir bien plus loin en nous même

un sens de soi plus aiguisé

au moment où l’homme commence à percevoir son soi intérieur  

ce qui lui donne comme à Ignace de Loyola un esprit  d’initiative et une énergie indomptable

On reconnait l’arbre  à ses fruits

l’homme dans lequel les soleil s’est levé rayonne de sa vie et de sa force (p103)

il est écrit dans le coran

 « votre Seigneur à dit : Appelez moi et je répond à votre appel » (Coran 40,60)

 

l’œil du cœur ne se contente pas  de pressentir ou d’espérer

.Il voit (p107)

 

l’homme doit apprendre à développer « un ego » plus éclairé

Un « ego » qui soit capable d’assurer réellement  sans faille  la charge de la maitrise de l’univers (p113)

Un homme en marche vers sa plénitude ,

 

l’ego est l’avenir parce su l’ego véritable est encore à venir (p 113)

un ego adulte doté d’une conscience spirituelle de soi

un homme nouveau … accompli

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Abdennour Bidar : Iqbal et les philosophes occidentaux

2 décembre, 2020

 L’Occident n’a pas  compris comme Iqbal  que la religion pouvait  ne pas être abolie mais être plutôt démythifiée  

Une religion dépouillée de ses vêtements métaphoriques  dont  on l’avait affublée

Ne serions nous pas  au début d’une ère de mutation du sacré ?   

Un homme en marche vers sa plénitude ,

un homme nouveau … accompli

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Le soufi  Al  Jili

Ne serions nous pas  en marche vers  l’homme parfait , comme le souhaitait Al Jili ? (p 146)

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comme il est écrit  dans le coran

Dieu ne changera pas la condition des hommes avant qu’ils ne changent ce qui est en eux mêmes (Co 13,11)

 

Iqbal

Dieu aurait dit

J’ai fait le monde d’eau et d’argile

et tu as fait l’Iran la Tartarie  l’ Ethiopie

J’ai, placé dans le sol le minerai  de fer

tu as fait l’épée la fleche et le fusil

 

et l’homme dit

Tu as créé la nuit et j’ai fait la lampe

tu as créé l’agile  et j’ai fait la tasse(139)

 

comme si nous étions appelés à devenir des dieux après les avoir adorés

  comme si notre vocation est d’apprendre à devenir des dieux (p141)

 

Hegel

Hegel constate que  le maitre devient l’esclave de son esclave  car il se rend dépendant de lui .Il a besoin de son esclave

Iqbal  a lu Hegel et déclare à son tour   

Dieu en créant l’homme a désormais  besoin de l’homme pou continuer sa création

Dieu  est devenu dépendant de l’homme

« En vérité , je vais établir quelqu’un à ma place  (Co, 2,30)

 

Nietzsche

C’est lui qui a poussé le plus loin la théorisation de ce que serait une  telle surhumanité

 

Souleymane Diagne

parle de l’homme accompli  

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Darwin,

Iqbal essaie de penser ce que Darwin et ses successeurs  n’ont que peu ou pas théorisé (p155)

Non seulement iqbal a fait entrer  de plein  droit  le principe darwinien  dans la pensée islamique mais en sens inverse il montre comment l’islam peut communiquer à cette théorie  une très  haute  finalité spirituelle (p166)

 

Hallaj

Hallaj a osé  déclarer être arrivé au terme de la plénitude (p 159)

 

On pourrait ajouter saint Paul

« Ce n’est plus moi qui vit mais le Christ  qui vit en moi »

 

Roumi

 a dit  la connaissance divine se perd dans la connaissance du saint  Est il possible aux gens de croire une telle chose (p 159)

Selon Roumi l’homme apparut d’abord dans le  règne des choses organiques ,puis de là il passa dans les plantes  ensuite de l’état végétal à l’état animal puis le créateur le fit entrer dans l’etat humain   (p167)

 Nest ce pas du  Teilhard de Chardin ?

 

Descartes

Je pense donc je suis (p162)

« Je SUIS «  c’est le nom de Dieu

mais une fois de plus l’occident n’ pas été assez loin dans sa réflexion (p163)

mais dejà Descartes annonce la modernité

l’ existence du Monde commence à dépendre de l’homme   (p 164)

 

dans le coran il est écrit 

nous vous ferons faire renaître dans un état que vous ne savez pas. Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc pas? (Co 56,61)

 

La chute du paradis

<le but de ce récit est d’indiquer l’élévation de l’homme à partir d’un état primitif  d’appétits  instinctifs  jusqu’à la possession consciente d’un moi libre  capable de doute  et d’obéissance.

La chute  ne signifie aucunement une dépravation morale ; C’est pour l’homme le passage de la simple conscience au premier  éclair révélant la conscience de soi ..(p168)

Abdennour Bidar « L’islam sans soumission » (2008)

23 janvier, 2018

Un islam ans soumission est ce possible ?Un islam pour des hommes libres

Bidar écrit:

Un islam réellement moderne est celui où chaque croyant choisit librement le contenu de sa démarche spirituelle.

Un Islam où nous avons le droit  à la  différence et au pluralisme,

Un islam   où on reconnaît  comme valable tout choix personnel en matière religieuse »

Un Islam où l’individu peut écouter  son état intérieur sans se laisser influencer

tout en tenant compte de l’époque et de la société dans laquelle il vit

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Avoir une vie  spirituelle « de soi par soi » au-delà du conformisme de la tradition.

Cette culture de la liberté , où la foi est guidée par la raison et la méditation du cœur. n’existe pas  dans l’islam,

Pendant des siècles c’est la soumission à la tradition qui a prévalu –

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Le coran et la  liberté

:Les  nouvelles générations de musulmans de par le monde, ici en France et ailleurs, vivent leur foi avec une profonde envie de liberté….Les musulmans ont fait de cette liberté – de conscience, d’expression, de protestation, de création – leur valeur la plus importante….ils veulent se sentir libres de vivre leur islam…Ils veulent un islam de liberté et une liberté dans l’islam

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Le Khalife  est l’héritier de Dieu 

 Abdennour Bidar commente alors  un groupe de versets de la sourate de « la vache » (sourate II, versets 30 à 34)


30 - Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges « Je vais établir sur terre un vicaire  »Khalifa »"

Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier? »

Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas! ».

 31 - Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit : « Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques! » (dans votre prétention que vous êtes plus méritant qu’Adam).

 - Ils dirent : « Gloire à Toi! Nous n’avons de savoir que ce Tu nous a appris.

Certes c’est Toi l’Omniscient, le Sage. ».

33 - Il dit : « Ô Adam, informe-les de ces noms. ». Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : « Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez? ».

 34 - Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles.

 

 Ce passage serait ainsi la clé d’une lecture du Coran pour notre temps. Que dit-il ? Dieu prend ici la parole devant les anges rassemblés, et leur désigne Adam en prononçant cette phrase :

« Je vais établir un khalife sur la terre »

 le khalife c’est l’homme

le « lieutenant » ou le « représentant » de Dieu sur la terre.

La racine arabe kha-la-fa, qui donne ce mot khâlif, signifie quelque chose d’infiniment plus fort qui est « le fait de succéder à »…La lecture évidente, littérale, aurait ainsi été de lire que l’homme est le « successeur » ou l’ « héritier de Dieu ».

 Faut il comprendre que selon Bidar 

le khalife n’est pas un seul homme

mais le khalife serait tout homme libre et créateur  en tant que « héritier du créateur »

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Abdennour Bidar et Mohammed Iqbal :L’héritier de Dieu

22 janvier, 2018

En 2010, Abdennour Bidar publie : « L’Islam face à la mort de Dieu ,Actualité de Mohammed Iqbal »

 

 Mohammed Iqbal (1877 -1938 )

né à Lahore,  Iqbal  est un poète et philosophe qui a vecu à l’époque de l’Inde britannique.

Il est  considéré comme un des poètes musulmans les plus influents du xxe siècle. Il est aussi considéré comme le père spirituel du Pakistan, créé après sa mort.

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Pour Iqbal, le but principal du Coran est

« d’éveiller en l’homme  la conscience de ses relations avec Dieu et l’univers. 

L’homme a une vocation qui est celle de coopérer avec Dieu

afin d’aider l’humanité à marcher de l’avant ».

L’homme ne peut s’épanouir que dans un climat de liberté, car l’esclavage empêche toute possibilité de création.

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Le coran est un  guide précieux dans tous les domaines de la vie, politique, économique, social et culturel en ce monde  et en même temps nous prépare à un autre monde au-delà de la mort

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Abdennour Bidar

Bidar est enthousiasmé en découvrant le livre se Iqbal paru en 1934 et intitulé « 6 conferences sur  la reconstruction d’une pensée religieuse en Islam » 

« L’originalité de chacune de ces sept conférences, écrit A. Bidar, m’a sidéré lorsque j’ai commencé à les explorer il y a bien des années. Cela ne ressemblait en rien à ce que j’avais déjà lu chez tant de soufis, de théologiens, de penseurs musulmans anciens ou modernes. »

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C’est sans doute après cette lecture que Bidar  commence à refléchir sur  la vocation de l’homme destiné à devenir l’héritier  de Dieu en tant que créateur  

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. Mais « comment réaliser en soi ce Soi créateur ? ».

Comment aller, par-delà religion et athéisme, vers ce qu’Abdennour Bidar nomme « une République des Hommes Créateurs » qui mettrait toutes nos forces et nos connaissances,   collectives et individuelles, au service de ce surgissement de la « surnature créatrice » que chacun porte en lui-même.

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L’héritier de Dieu  

Bidal aborde encore ce thème  dans un article paru dans les « Études » intitulé : » Comment sacraliser nos vies ? (octobre 2009),

« Comment s’accomplir ? L’idée de l’homme héritier de Dieu peut nourrir l’esprit et le cœur de tout homme, croyant ou pas.

 Si en effet nous nous croyons, successeurs de Dieu, nous nous demandons alors : « Mais que faisait Dieu, que nous aurions désormais à faire à sa place ? » La réponse apportée par toutes les traditions spirituelles est que Dieu est principalement toute-puissance créatrice. Il crée la vie et multiplie indéfiniment ses formes sans épuisement de son génie. Voilà donc ce que nous aurions à faire pour devenir héritiers, et par là même nous exhausser au-dessus de nous-mêmes – une direction claire pour la sacralisation de soi : que notre « Je » devienne puissance créatrice de vie

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. Hériter de Dieu : recueillir en nous sa puissance créatrice, développer notre être comme puissance créatrice.

 …Chercher à s’épanouir soi-même, donner aussi à l’autre le plus d’opportunités de s’épanouir, donner enfin à la nature toujours plus d’espaces libres.

 Rendre les forces de la civilisation solidaires au service de tout ce qui démultiplie la vie : éduquer et semer, soulager et soigner, donner, partager, inventer, créer, aimer »

. En tout homme il y aurait donc un Homme Créateur, et c’est vers lui que doit aller la civilisation humaine qui sort aujourd’hui de la religion. Si en effet elle ne veut pas aller vers le vide spirituel, le vide de tout sens transcendant pour l’existence humaine, il lui faut trouver un sens de la vie qui soit au moins aussi puissant que celui des religions du passé. 

 

Abdennour Bidar :Lettre ouverte au monde musulman

21 janvier, 2018

Excédé par les attentats  provoqué par des terroristes qui se réclament de l’Islam , Abdennour Bidar a écrit  une lettre aux musulmans   en janvier 2015

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en voici des extraits

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La grande question

Islam ,pourquoi ce monstre  (Daesh) t’a-t-il volé ton visage ? Pourquoi a-t-il pris le masque de l’islam et pas un autre masque ? C’est qu’en réalité derrière cette image du monstre se cache un immense problème, que tu ne sembles pas prêt à regarder en face. Il le faut bien pourtant, il faut que tu en aies le courage.

Ce problème est celui des racines du mal. -même,.. Le monstre est sorti de ton propre ventre, le cancer est dans ton propre corps. Et de ton ventre malade, il sortira dans le futur autant de nouveaux monstres – pires encore que celui-ci – aussi longtemps que tu refuseras de regarder cette vérité en face, aussi longtemps que tu tarderas à l’admettre et à attaquer enfin cette racine du mal !

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La racine de ce mal

Même les intellectuels occidentaux,… ont de la difficulté à le voir : pour la plupart, ils ont tellement oublié ce qu’est la puissance de la religion – en bien et en mal, sur la vie et sur la mort – qu’ils me disent « Non le problème du monde musulman n’est pas l’islam, pas la religion, mais la politique, l’histoire, l’économie, etc. ».

 Ils vivent dans des sociétés si sécularisées qu’ils ne se souviennent plus du tout que la religion peut être le cœur du réacteur d’une civilisation humaine !

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Une crise spirituelle

l’avenir de l’humanité passera demain non pas seulement par la résolution de la crise financière et économique, mais de façon bien plus essentielle par la résolution de la crise spirituelle sans précédent que traverse notre humanité toute entière !

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Un corps malade

L’islam est devenu un corps malade dont les maladies chroniques sont les suivantes:

Impuissance à instituer des démocraties durables ..

 prison morale et sociale d’une religion dogmatique, figée, et parfois totalitaire ;

difficultés chroniques à améliorer la condition des femmes

impuissance à séparer suffisamment le pouvoir politique de son contrôle par l’autorité de la religion; un riche passé

..il y a tant de ces familles, tant de ces sociétés musulmanes où cette confusion entre spiritualité et servitude est incrustée dans les esprits dès leur plus jeune âge,

Or cela, de toute évidence, n’est pas imposé par le terrorisme de quelques fous, par quelques troupes de fanatiques embarqués par l’État islamique. Non, ce problème-là est infiniment plus profond et infiniment plus vaste ! Mais q ui le verra et le dira ? Qui veut l’entendre

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La liberté ,

Jamais pour l’instant le droit de dire « Je choisis mon islam », « J’ai mon propre rapport à l’islam » n’a été reconnu par « l’islam officiel » des dignitaires

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Ce refus du droit à la liberté vis-à-vis de la religion est l’une de ces racines du mal dont tu souffres, ô mon cher monde musulman, l’un de ces ventres obscurs où grandissent les monstres que tu fais bondir depuis quelques années au visage effrayé du monde entier. 

Abdennour Bidar et Tariq Ramadan

20 janvier, 2018

Evidemment il n’y a rien de commun entre Abdennour Bidar et Tarik Ramadan

Longtemps Bidar a dû se retenir avant d’attaquer ce « frère musulman »  qui donne un enseignement à l’antipode de ses propres convictions   

mais cette fois ci c’est trop

Il parle

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A. Bidar écrit

L’affaire Tariq Ramadan est atterrante à bien des égards. Comment se fait-il qu’il ait fallu attendre le scandale d’accusations de violences sexuelles pour qu’enfin nos élites s’interrogent sérieusement sur le personnage ?

 Depuis quinze ans, j’ai eu plus que le temps de vérifier l’incapacité quasi systématique de nos médias, de notre classe politique, de la plupart de nos « grands » intellectuels à comprendre en profondeur les questions posées par l’islam.

Cette intelligentsia se signale à peu près unanimement par son inculture sur  le sujet, …………

Systématiquement depuis des années nos élites choisissent avec une infaillibilité remarquable les mauvais interlocuteurs, et nous ouvrons nos micros, écrans, tribunes, aux traditionalistes patentés du CFCM, ou bien à des prestidigitateurs comme Ramadan qui rient à gorges chaudes de l’aubaine incroyable de notre naïveté.

 . En ayant fait de Ramadan un phénomène médiatique, au prétexte qu’il serait le héros de la « jeunesse musulmane », c’est en réalité sa starisation qu’on a organisée. Notre paresse et notre aveuglement ont fabriqué de toutes pièces ce joueur de flûte qui a entraîné une partie de la jeunesse musulmane vers l’abîme d’un néo-rigorisme déguisé en islam soft.