Alain Gresh : L’islam, la république et le monde

dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle   de la peste verte 

 

Alain  Gresh a d’abord été un militant communiste

«  Je reste persuadé qu’il faut se situer du côté des opprimés contre les oppresseurs (p17)

 

La laïcité ?

En Egypte l’islam est resté religion d’état sous la monarchie ,la république nassérienne et socialiste et  sous le pouvoir Al Sadate

En Turquie  un parti à référence musulmane a gagné  les élections en 2002

Pourquoi  une organisation alter mondialiste qui compte parmi ses membres « leTémoignage Chrétien » ou encore le CCFD  s’interroge  t elle longuement pour savoir si on peut dialoguer avec les  organisations musulmanes (p18)

 

Que s’est il    passé ?

Bernard Lewis  ,britannique réfugié aux Etats-Unis  a été le premier à parler du choc des civilisations (p 32)

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En réalité ce que rejettent les musulmans ,c’est la liberté et la démocratie (p34)

Edward Said  intellectuel amero palestinien s’interroge sur l’ambigüité du terme civilisation  (p35)

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Le monde musulman est un monde hétérogène

Certains Etat  sont démocratiques (alternance ,liberté de la presse …)

 (Indonésie , Mali ,Senégal …

D’autres sont autoritaires  ou dictatoriaux (Egypte, Arabie saoudite, Syrie  …) (p53)

Les sociétés  ne sauraient se résumer à leurs croyances religieuses

 

Dans des pays comme l’Egypte, l’Irak, la Syrie ou l’Algérie il n’y a presque rien dans la société , la politique,  la culture et la loi qui soit géré  en vertu des principes islamiques conformément à la charia (p55)

Même sur la question des femmes ,les interprétations sont divergentes (p58)

 

Pour les musulmans le livre de référence est le coran ,  mais selon Youssef Seddik ,nous n’avons jamais vraiment le coran (p63)

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Le monde musulman connait aujourd’hui une situation marquée par 4 caractéristiques (p 82)

- un monde dépendant rongé par les inégalités et la pauvreté

- la persistance d’un monde religieux

C’est une lutte contre l’Occident où les masses étaient solidaires des cadres religieux ;En Orient Dieu n’est pas mort

- un Monde ou existe un sentiment  profond d’unité (l’ Umma)

- et maintenant un monde virtuel selon l’expression  d’Olivier  Roy

-un monde qui depuis  les année 1970 diffuse une pensée conservatrice  encouragée par l’appareil religieux et l’argent d’Arabie Saoudite (p 84)

 

Alain Gresh : La naissance d’une peur

dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle  du retour de l’islam  en France 

 

Le retour de l’Islam

Nombre de musulmans urbains et souvent passés par les universités vont chercher dans la religion des réponses politiques « authentiques »  à leurs questionnements

Ce retour  de l’islam a incontestablement une dimension  culturelle et identitaire ( p97)

IL s’agit de contester un ordre étranger imposé d’abord par le colonialisme et par des idéologies importées Capitalisme et socialisme (p97)

 Ce mouvement analysé par Olivier Roysa    a commencé vers la fin des années 1970  par un retour traditionnel puis peu à peu est devenu violent avec l’apparition d’Al Qaida  dont l’influence se situait aux marges du monde arabe (p102)

 

L’ islam politique

Peu de choses en commun avec l’Islam religieux

Cet islam remplace le communisme en terre d’islam

Al-Qaïda a grandi à l’ombre de l’alliance antisoviétique  mise à pied par les Etats Unis à la fin des années 1970 (p105)

Ce fut « la peste verte »qui a succédé  aux pestes « rouge » et« brunes » selon Alexandre de Valle p 110)

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Bernard Kouchner ,  ancien ministre socialiste déclare durant la guerre en Bosnie 

« Il faut être lucide :L’ islam radical nous a déclaré la guerre , pas seulement à la France et aux américain mais à toutes les démocraties et  à toutes les religions (p112 )

 

or l’islam est contre la violence ( p115)

« Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes ».(Coran V,32)

 L’immense majorité des musulmans dénoncent les actions d’Al-Qaïda y compris Youssef Al-Qaradawi qui a condamné l’attentat de Djerba en avril 2002 (p 119)

il est vrai aussi  que si  Al Qaradawi  a condamné le détournement d’un avion remplis d’innocents ,il pense que les actions suicides contre des forces occupants une terre musulmane relève du djihad défensif (p121)

 

le monde se serait scindé en 2  parties

L’une sous la bannière de la croix, l’autre sous celle du croissant ( p127)

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L’islam des banlieues

Peu de choses en commun avec l’Islam religieux

l’adhésion à islam en France se fait désormais sur une base individuelle

  On est plus musulman « naturellement » parce que toute la société l’est  mais c’est devenu un choix individuel (p136)

Michelle Tribalat en est témoin

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les jeunes  massivement confrontes au chômage se sentent rejetés par la société , exclus de la citoyenneté  et ont du mal à s’identifier à un pays qui les renie (p152) 

ils se tournent donc vers l’islam 

 

Le rejet des immigrés a d’abord été lié à la crise économique  en 1975 (p158)

La république  a de plus en  plus de mal à redresser les inégalités sociales (p160)

une grand parti des élèves musulmans est en situation d’échec ; Ce n’est ni dû à leur culture ,ni à l’islam ,ni à l’école ,non plus d’ailleurs ,mais aux conditions sociales (p161)

 

d’ou le retour des jeunes vers l’islam  

Farhad Khosrokhavar  nous en parle dans son livre « l’islam des jeunes »

En fait  il ne s’agit pas  d’un retour car les jeunes rejettent l’islam traditionnel de leurs parents ..

  ils refusent dorénavant de perdre leur identité islamique pour épouser une identité  française que ne leur reconnaissent pas les français eux-mêmes (p174)

Alain Gresh :Alarmes francaises

Dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle  de la peur des francais face à l’islamisme

 

 La peur

Une peur qui s’amplifie avec le temps

D’abord la peur des arabes

En 1939 Jean Malaquais  dans son roman « Les javanais »  relevait le conflit permanent ,définitif et irréductible  entre les Français et les Nord-Africains  (p215)

puis la peur des immigrants

 

En 1984 le journal   « le Monde »  titre « la révolte des OS musulmans» , une formulation impensable quelques années auparavant..Petit à petit, le musulman se substitue à l’arabe (p 219)

En 1991 la peur du FIS qui en Algérie a gagné le premier tour des élections (p 222)

en 2003  « Le Parisien » titre en une : « Al-Qaïda recrute en France » (p225)

 

En 1981 même  la gauche oublie la masse des  ouvriers   

et préfère désormais  s’intéresser  aux couches moyennes de la population

 

On ne  parle plus de la « classe ouvrière »  mais « des jeunes de la banlieue » .. des viols, des tournantes .. (p 229

du machisme dans les cités (p237)

des jeunes qui se complaisent dans les films pornos qui abondent que TV française

On est loin de la culture arabo musulmane  (p 239)

 

La peur du communautarisme  (p241)

Jamais dans l’histoire e contemporaine ,ni celle de la France ,ni celle de l’Europe ,ni celle des Etats-Unis , une communauté  immigrée n’a pu s’organiser comme « minorité nationale ,ni avec  des revendications  sécessionnistes  (p244)

nous assistons en revanche à une affirmation d’identités diverses..a l’heure d’’internet  ,du  « village global »

 De plus en plus de juifs s’identifient à Israël  tandis que de nombreux jeunes musulmans se projettent dans une « Umma » virtuelle et se reconnaissent  dans les palestiniens de l-Intifada  (p245)

Finkielkraut est ainsi devenu le représentant intellectuel des juifs francais

et Tarik Ramadan celui des musulmans (p246)

 

L’épouvantail démographique  (p254)

dans les prochaines  années il pourrait avoir en France 15 à 20 millions de Nord Africains

« Un tournant  dans l’histoire millénaire de la France  se profile t il ? Jamais ses dirigeants n’ont sembler s’en inquieter

( Boutros Boutros Ghali) (p255) 

Alain Gresh : Les femmes voilées

Tout commence à Creil en 1989  ,le foulard fait la une de tous les grand hebdomadaires .Le nouvel observateur y consacre 3 dossiers successifs

 

Sur « Antenne 2 » entre les 5 octobre  et le 12 décembre 1989 ,les jeunes femmes voilées ne disposent , en pleine polémique que d’une minute et neuf secondes pour s’expliquer

Les responsables politiques en déduisent que   voile = intégrisme = oppression de la femme  (p283)

 

En 1994 ,Bayrou annonce qu’il va diffuser une nouvelle directive sur le port des signes religieux dans les écoles

Le voile est une opération terroriste  s’exclame André Glucksmann  dans « l’express »  (p286)

 

Le 11 septembre  2011 les thèses de Jean Marie Le Pen n’ a pas amélioré le climat (p288)

Jean François Revel dénonce les assauts  de l’intégrisme  

Bernard Henri Levy  écrit : « l’affaire du voile  n’était plus qu’un levier dans la longue épreuve de force entre les valeurs démocratiques et ce qu’il faut appeler l’intégrisme (p289)

En 2003 Chirac avait parlé « d’agression » à propos des foulards  

 

Tout cela pour quelques gamines qui portent un foulard

En  faire un histoire d’état !.C’est ridicule    

«  Si le port de la barbe était transformé en signe religieux  cela  tomberait sous le coup de la loi  …il y a longtemps que le ridicule ne tue plus (Luc Ferray) (p296)

 

En 2003  Chahdortt Djavann publie un livre « Bas les voiles » 

« J’ai porté dix ans  le voile …C’est le voile ou la mort …Je sais de quoi je parle »

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En quelques semaines, elle va faire le tour des médias

et elle passe  plusieurs fois  sur toutes les chaine de TV

Pourquoi ? Personne n’a lu son livre ; Elle ne dispose d’aucune compétence spécifique  

 

Pourquoi ne pas plutôt citer Marjane Satrapi  auteur de la bande dessinée « Persepolis » (p310)

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ou Shirine Ebadi future prix Nobel de la paix

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ou de nombreux spécialiste de l’Iran

Aucun d’entre eux ne peut partager la vision simpliste de Chahdortt Djavann

 

NB : les femmes  voilées en France 

A la fin du règne de Napoléon , on assiste en France à un essor des communautés religieuses féminines

En 1850 elles étaient  70000 …    90000 en 1861 . La France avait besoin d’institutrices et d’infirmières

Peut on imaginer statut plus opprimé que celui de ces femmes  qui se voilent  et renoncent à toute vie amoureuse ?  (p353)

Cela s’expliquerait au fait que es femmes  avaient difficilement accès à la vie professionnelle …les congrégations religieuses leur offraient des postes de responsabilité  ou elles pouvaient faire preuve d’initiatives (p354)

 

Dans l’église catholique les femme ne peuvent pas être prêtre (p358)

Au Pakistan ,au Bangladesh ou en Indonésie des femmes ont exercée des fonctions de présidente  ou de première  ministre ,bien avant certains pays européens (p357)

 

Dans son livre « la femme voilée »  Juliette Minces écrit

L’islam reconnut à la femme dans cette citée encore archaïque, tribale et à païenne  un statut  juridique lui accordant des droits et des devoirs .(.p333)

Les femmes jouèrent un rôle décisif  dans la vie du prophète ; Khadija sa première épouse. Aicha  la mère des croyants

20 pour /100  des hadiths furent transmise par des femmes (p334)

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